本文發(fā)表于《哲學(xué)研究》1958年第5期，作者是李奇。
一提到公社，人們立刻就會(huì)聯(lián)想到共產(chǎn)主義。其實(shí)這是很自然的聯(lián)系，因?yàn)樵跉v史上出現(xiàn)過與共產(chǎn)主義有密切聯(lián)系的巴黎公社；現(xiàn)在即將在全國普遍發(fā)展的人民公社，也正是向共產(chǎn)主義過渡的最好組織形式，是將來共產(chǎn)主義社會(huì)的基層組織。正是因?yàn)檫@樣，人民公社已經(jīng)成為一種振奮人心的巨大力量。
我和幾個(gè)同志曾到徐水人民公社學(xué)習(xí)和參觀，看到廣大社員們的沖天干勁和精神面貌起了巨大的變化。幾千年來就在分散的小塊土地上生活的保守、自私的農(nóng)民，現(xiàn)在大不相同了。他們已開始變成有組織有紀(jì)律的和有集體主義思想的新人。這是一件驚人的事情。
這種變化在我腦子里引起了這樣的問題：這些變化是怎樣發(fā)生的呢？為什么人民公社制會(huì)使人發(fā)生這樣迅速而顯著的變化呢？這些變化又證明了什么問題呢？關(guān)于這些問題，我請(qǐng)教過許多社員和干部，他們使我得到了初步的答案，現(xiàn)在提供大家研究。
人民公社給農(nóng)民道德面貌上帶來的顯著變化
在談以上問題之前，首先必須把人民公社給農(nóng)民道德面貌上帶來的顯著變化，概括地介紹一下。根據(jù)徐水人民公社和現(xiàn)已看到的各地材料，人民公社建立之后，人們?cè)谒枷胍庾R(shí)和道德習(xí)慣上，大致有以下幾個(gè)方面的變化：
(一)私有觀念大大地削弱，大公無私的集體主義思想空前增長。
過去社員們還有自留地、農(nóng)具和牲畜等生產(chǎn)資料時(shí)，私有觀念還比較強(qiáng)地普遍存在。比如社里向社員借點(diǎn)東西，總是不大順當(dāng)，不是說有困難就是講條件；現(xiàn)在轉(zhuǎn)為人民公社后，自留地、房產(chǎn)、樹木、農(nóng)具、和牲口等生產(chǎn)資料在大部分公社中已歸社所有，私有觀念也隨著在消失，不要說借東西很容易了，而且大家只要聽到社里生產(chǎn)上需要什么，社員們都爭(zhēng)著拿自己的去用。
特別突出的是對(duì)糧食。過去誰都不肯說自己家里有余糧，有的把糧藏起來再向社里要；現(xiàn)在卻自動(dòng)把余糧運(yùn)到食堂，有的把埋在地下的糧食自動(dòng)挖了出來運(yùn)到社里。自己家里醃的咸菜、剩的煤炭都送到食堂公共食用。許多豬場(chǎng)、機(jī)器房等建筑材料，都是社員獻(xiàn)的舊房料。有的縫紉組的縫紉機(jī)是社員自己帶去的。
一個(gè)非常感人的事例是徐水縣大寺各莊人民公社社員們自動(dòng)獻(xiàn)被搭豐產(chǎn)棉棚的故事。事情是這樣的：八月四日毛主席到這個(gè)社觀察之后，稱贊了這塊地的棉花長得好。毛主席走后，有的社員倡議，為了不辜負(fù)毛主席的關(guān)懷，他們提出了各種提高產(chǎn)量的措施，其中有一條是搭棚安電燈。電燈好辦，社里電站可以解決；可是幾畝地的大棚用什么搭卻成了問題。在大家討論當(dāng)中有人提出用被子搭，立刻得到了全體社員的響應(yīng)，很快幾百條被子的里、面送到縫紉組制成了一個(gè)大布棚。
像這類事實(shí)很多。此外協(xié)作互助方面也是如此，如徐水城關(guān)鄉(xiāng)的各社干部到鄉(xiāng)里開會(huì)，看到城關(guān)有些地里草還沒有鋤，便自動(dòng)回社調(diào)集一千多人的鋤草隊(duì)幫助把草消滅了。
為什么過去大家觀念里的自私保守的農(nóng)民，現(xiàn)在變得這樣大公無私了呢？
我曾問過許多社員和社干部，回答差不多是一致的。他們說：“現(xiàn)在生產(chǎn)、生活這樣好，使人們真正相信這個(gè)國家和社會(huì)主義制度確實(shí)是為咱老百姓謀幸福的，老百姓、國家和公社還有什么你的我的好分呢？老百姓的東西就是社的也是國家的”。
徐水高莊人民公社一位老社員說：“我們交公社的不過是個(gè)小鋤頭，換來的卻是大機(jī)器，咱對(duì)公社還能有私心嗎？”有的老社員講：“今年麥季空前的大豐收，徹底打破了保守思想。過去我認(rèn)為什么都應(yīng)該聽黨的話，就是種莊稼黨不見得有經(jīng)驗(yàn)。可是今天眼見到按黨的辦法種地，比過去多打了兩、三倍的糧食，這下我算真信服了黨有辦法。一切聽黨的話沒錯(cuò)。”
由此看來，群眾的共產(chǎn)主義精神是有穩(wěn)固的物質(zhì)基礎(chǔ)的，是從長期的實(shí)際生活體驗(yàn)中，認(rèn)識(shí)了社會(huì)主義的好處，認(rèn)識(shí)到黨和人民的關(guān)系，認(rèn)識(shí)到個(gè)人和集體、國家的社會(huì)主義關(guān)系。
(二)組織性、紀(jì)律性大大提高。
過去的個(gè)體農(nóng)民是最自由散漫、缺乏組織性和紀(jì)律性的。就在合作化之后，農(nóng)村開個(gè)會(huì)還是等很久到不齊。現(xiàn)在大不相同，一打鐘不大時(shí)間就到齊了。
對(duì)勞動(dòng)力的調(diào)動(dòng)也容易得多了。過去要調(diào)誰去別隊(duì)工作，總得費(fèi)許多唇舌進(jìn)行說服教育，還不一定干不干；現(xiàn)在調(diào)誰去那里就去那里，二句話都不說。社員們一般地都懂得了應(yīng)該服從整體利益，服從統(tǒng)一分配。干部有時(shí)征求社員對(duì)某些問題的意見，大部分的回答是：“這樣做對(duì)大家有利，我沒有意見。”曠工、偷懶的情況大大減少了。
(三)勞動(dòng)的積極性、自覺性提高了，消滅了閑人和懶漢。
過去合作社時(shí)，還有一些人不好好參加勞動(dòng)，特別是較富裕的中農(nóng)，做一定勞動(dòng)日就不想多干了。自從宣布成立公社后，進(jìn)行了共產(chǎn)主義的前景教育，訂定了具體規(guī)劃，農(nóng)民長期向往的幸福生活目標(biāo)，已指日可以實(shí)現(xiàn)；特別是全國農(nóng)業(yè)生產(chǎn)的不斷躍進(jìn)，物質(zhì)生活的不斷改善，以及農(nóng)村面貌的巨大改變，使農(nóng)民苦干實(shí)干的精神，更增加了一種自覺的力量。
社員早出晚歸，自動(dòng)地展開競(jìng)賽，為豐產(chǎn)苦心鉆研，想措施，找辦法。有些過去不參加勞動(dòng)的懶漢，也在群眾的教育監(jiān)督下參加了勞動(dòng)。白天除去在托兒所、幼兒園、幸福院等機(jī)關(guān)和工業(yè)組可以看到人之外，街上和各家很難找到人。社員們心里想的，認(rèn)為苦戰(zhàn)一個(gè)時(shí)期，幸福生活就有了保障，所以有人有病也不肯請(qǐng)假，常常是在群眾再三督促下，才肯留在家里休息。
(四)消除了封建思想殘余，平等互助、敬老愛幼的真正人道主義思想大大提高。
幸福院、托兒所、幼兒園的建立，使人們敬愛老人和兒童的觀念加深了，打破了個(gè)人家族的小圈子。過去農(nóng)民只對(duì)自己的父母、孩子愛護(hù)，對(duì)別人家的孩子或老人就不大關(guān)心。現(xiàn)在卻不同了，大家把最好的房子騰出來給幸福院的老人們和托兒所、幼兒園的孩子們住，給他們建立單獨(dú)食堂使他們吃得好些。
他們把尊敬老人當(dāng)作全體社員的神圣責(zé)任。有的社的青年提出每天多做兩小時(shí)工不要半勞動(dòng)力的老人去勞動(dòng)。這些現(xiàn)象使老人們感動(dòng)地說：“只有共產(chǎn)黨、毛主席教育出來的青年才會(huì)有這樣好。”托兒所的老太太保育員，常常為了不讓別家孩子哭，把自己的孫子丟在一旁。
家務(wù)勞動(dòng)社會(huì)化之后，家庭關(guān)系的封建殘余也消除了許多。過去婆媳、妯娌、夫妻之間，常為家庭瑣事爭(zhēng)吵不合，婦女在家庭的地位，還沒有得到平等。現(xiàn)在不同了，人們每天各自去參加勞動(dòng)，晚上回家聚在一起，除去談?wù)劯髯缘纳a(chǎn)情況之外，變得互相體貼了，丈夫也幫助老婆看看孩子，婆婆幫媳婦洗洗衣服，小嬸子關(guān)照大嫂多休息一下，自己多照顧些瑣事，相互之間再?zèng)]有什么可計(jì)較的了。
婦女從家務(wù)勞動(dòng)中解放出來之后，參加了和男子一樣的勞動(dòng)，干活都很出色，就是掌握機(jī)器也并不差于男人。因此，過去輕視婦女，認(rèn)為婦女干不了大事的封建思想，徹底被粉碎了。婦女也有了勇氣和信心，打破了自卑感。現(xiàn)在許多社里，男的強(qiáng)勞動(dòng)力大部分調(diào)去修水利，在農(nóng)田生產(chǎn)和生活服務(wù)中婦女是主力軍。她們滿懷信心地為保證豐產(chǎn)計(jì)劃的實(shí)現(xiàn)而緊張地勞動(dòng)著。
過去老年人對(duì)密植能豐產(chǎn)不大相信，對(duì)機(jī)器、化肥的效力也懷疑，認(rèn)為青年人好新奇胡鬧；可是夏季大豐收他們認(rèn)輸了。他們親眼看到了機(jī)器、化肥、科學(xué)技術(shù)的效力，對(duì)青年人的意見也尊重了，認(rèn)為光靠老經(jīng)驗(yàn)不行了，還是青年人學(xué)了科學(xué)技術(shù)力量大。
對(duì)以上這些人與人之間的關(guān)系的變化，社員們感受很深刻。有的老太太說：“咱活了七八十歲，都沒有見過這樣的好世道：老了有人養(yǎng)，小孩有人帶，莊稼也聽人的擺弄。這真是只有共產(chǎn)黨的領(lǐng)導(dǎo)，才能有這樣好事”。
(五)打破了青年對(duì)個(gè)人前途問題的資產(chǎn)階級(jí)觀點(diǎn)。
過去徐水縣里有些青年都想到天津、北京去找事做，不愿在家種地，認(rèn)為種莊稼沒出息、沒前途。現(xiàn)在農(nóng)村正在機(jī)械化、電氣化，公社有了電燈、電話，有了大學(xué)，有了工廠，青年人都搞機(jī)器、學(xué)技術(shù)，干勁十足；此外公社又實(shí)行了工資制，社員亦農(nóng)亦工、亦學(xué)亦兵，這樣就使他們感到農(nóng)村和城市將來就沒有多大差別了，因而不再想出去找事了。有些叫他去支援城市，還有些舍不得離開。
這些道德面貌的變化是怎樣發(fā)生的？
這些道德面貌的變化，和過去的農(nóng)民比起來，確實(shí)是一種飛躍，和公社建立之前比也有極顯著的不同。這究竟是怎樣發(fā)生的呢？應(yīng)該從公社建立的前后整個(gè)過程中去尋找答案。
首先要從公社建立的基礎(chǔ)談起。人民公社是建立在什么樣的基礎(chǔ)上的呢？在“中共中央關(guān)于在農(nóng)村建立人民公社問題的決議”中已經(jīng)明確指出：“人民公社發(fā)展的主要基礎(chǔ)，是我國農(nóng)業(yè)生產(chǎn)全面的不斷地躍進(jìn)，和五億農(nóng)民愈來愈高的政治覺悟。”
具體地說，就是自解放以來，農(nóng)村進(jìn)行了一系列的社會(huì)改革和政治運(yùn)動(dòng)，農(nóng)業(yè)生產(chǎn)普遍實(shí)行了高級(jí)合作化；特別是在一年來的全民整風(fēng)運(yùn)動(dòng)，社會(huì)主義大辯論之后，在經(jīng)濟(jì)上、政治上、思想上基本上完成了社會(huì)主義革命，因而出現(xiàn)了農(nóng)業(yè)生產(chǎn)的大躍進(jìn)。
農(nóng)民在社會(huì)主義覺悟大大提高的基礎(chǔ)上，創(chuàng)造了農(nóng)業(yè)生產(chǎn)免除水旱災(zāi)害的物質(zhì)條件，打破了農(nóng)業(yè)生產(chǎn)上的保守、迷信思想，使今年的農(nóng)業(yè)生產(chǎn)出現(xiàn)了空前的大豐收，全國提前實(shí)現(xiàn)并超過了農(nóng)業(yè)綱要四十條。
這種生產(chǎn)躍進(jìn)的形勢(shì)，要求勞動(dòng)力的大量增加。為適應(yīng)這一需要，勞動(dòng)組織和農(nóng)民生活方式都已經(jīng)進(jìn)行了初步改革。如組織軍事化、行動(dòng)戰(zhàn)斗化、生活集體化就是適應(yīng)這一要求產(chǎn)生的。農(nóng)村食堂、托兒所、幼兒園、糧米加工廠、紅專學(xué)校等機(jī)構(gòu)，在農(nóng)村也先后出現(xiàn)了。
這一切，不僅把農(nóng)民引向了幸福的集體生活，而且進(jìn)一步鍛煉和培養(yǎng)了農(nóng)民的集體主義思想意識(shí)。另一方面農(nóng)業(yè)基本建設(shè)，需要打破社界、鄉(xiāng)界、縣界的共產(chǎn)主義大協(xié)作，過去的小合作社已不能適應(yīng)這種全面發(fā)展的需要，因而建立工農(nóng)商學(xué)兵相結(jié)合的人民公社，已成為必然趨勢(shì)。所以，人民公社一出現(xiàn)，立即受到廣大農(nóng)民的熱烈歡迎。
當(dāng)然，這樣說，并不是說人民公社的建立，就沒有的思想阻力，不需要任何思想斗爭(zhēng)了，正相反，人民公社的建立本身，就是社會(huì)主義和資本主義思想斗爭(zhēng)的勝利，它的建立過程，同樣是一個(gè)不斷的尖銳的思想斗爭(zhēng)過程。
事實(shí)證明，公社準(zhǔn)備工作的重要環(huán)節(jié)就是共產(chǎn)主義思想大辯論。根據(jù)徐水縣遂城鄉(xiāng)紅旗人民公社的支部書記講，他們公社建立之前，首先在黨內(nèi)進(jìn)行了醞釀。
他說：“在黨內(nèi)開始提出辦公社時(shí)，還有少數(shù)黨員接受不了。他們認(rèn)為高級(jí)社比公社好，借口房產(chǎn)、樹木、農(nóng)具、牲口歸公怕群眾不愿意，其實(shí)他們自己就怕房產(chǎn)、樹木等歸公。支部針對(duì)這些思想在黨內(nèi)展開鳴放、辯論，最后明確了方向，統(tǒng)一了思想，然后提交群眾醞釀、討論。第一次群眾大會(huì)討論時(shí)，大致有百分之七十五的社員擁護(hù)辦公社，勁頭足；有百分之二十五的社員猶疑或不贊成辦公社，這部分人都是財(cái)產(chǎn)較多的富裕中農(nóng)，不愿把所有的生產(chǎn)資料歸社。經(jīng)過大家?guī)状无q論，結(jié)合進(jìn)行共產(chǎn)主義前景教育，基本上解決了問題，最后宣布公社成立”。
另外有些社遇到了地富壞分子的破壞。有的造謠說：“公社就是‘吃大鍋飯’、‘歸大堆’，什么都要交公后平均分了。”等來混亂群眾思想、破壞公社的成立。經(jīng)過群眾揭露、斗爭(zhēng)和辯論，擊退了地富和壞分子的破壞，明確了對(duì)人民公社的認(rèn)識(shí)，進(jìn)一步認(rèn)識(shí)了人民公社的性質(zhì)，與“吃大鍋飯”等平均主義根本不同。經(jīng)過這些辯論和斗爭(zhēng)，大大提高了群眾的社會(huì)主義覺悟。
其次，在人民公社建立的過程中，隨著一系列的重大改革措施和思想斗爭(zhēng)，農(nóng)民的思想、道德習(xí)慣進(jìn)一步發(fā)生變化。人民公社大致都有以下幾種措施：
(一)徹底取消生產(chǎn)資料的私人所有制。
大多數(shù)公社，在今年春季生產(chǎn)大躍進(jìn)中，就自動(dòng)取消了自留地。當(dāng)時(shí)因?yàn)樯a(chǎn)緊張，沒有時(shí)間照管自留地，社員自動(dòng)交社統(tǒng)一經(jīng)營，人民公社成立之后，正式宣布?xì)w公社所有。此外是房產(chǎn)、農(nóng)具、牲畜、樹林等都?xì)w社所有(有的稍有出入)。
分配方面，大多數(shù)社改為工資制，按勞動(dòng)態(tài)度、技術(shù)水平和思想情況評(píng)級(jí)，每月評(píng)一次，借以鼓勵(lì)勞動(dòng)積極性。許多公社今年秋季即將實(shí)行糧食不定量，幼兒園、托兒所的小孩的生活費(fèi)由社統(tǒng)一負(fù)擔(dān)，幸福院的老人完全由社負(fù)責(zé)，以減輕人多勞力少的的社員們的負(fù)擔(dān)，實(shí)行公費(fèi)或半公費(fèi)(自拿藥費(fèi))醫(yī)療，實(shí)行免費(fèi)教育。因此在分配上要大大擴(kuò)大公積金和公益金的比例。
(二)解放婦女勞動(dòng)力，大力興辦集體福利和服務(wù)性事業(yè)，使一切勞動(dòng)全部社會(huì)化。
設(shè)立公共食堂、托兒所、幼兒園、幸福院、理發(fā)館、公共浴池、糧米加工廠、縫紉組、制鞋部、畜牧場(chǎng)等等，使婦女徹底從家務(wù)勞動(dòng)中解放出來。生活集體化了，使過去不參加勞動(dòng)的懶漢，顯得更加孤立，更加丑惡。使得不勞動(dòng)或勞動(dòng)不好的人，到公共食堂去吃飯難為情。集體食堂成為一種共產(chǎn)主義教育的力量。
不過，這些措施的實(shí)施，同樣遇到了不少思想問題。例如：有的婦女被分配到食堂工作，分配到托兒所當(dāng)保育員就不干。她們有的說：“我剛離開鍋臺(tái)，就又要我回到廚房去，我什么時(shí)候才能解放呢？”有的說：“我在家抱孩子抱夠了，不干。”
經(jīng)過大家辯論，明確了婦女從家務(wù)勞動(dòng)中解放出來的意義，不是不要家務(wù)勞動(dòng)了，而是把個(gè)人的家務(wù)勞動(dòng)，變?yōu)榧w的社會(huì)性的勞動(dòng)分工，這樣?jì)D女才能徹底解放。
做飯、抱孩子，總得有人做，但這不再是為個(gè)人，而是為大家。經(jīng)過辯論，道理是明白了；但接受工作時(shí)，還有的有些勉強(qiáng)，有的提出做一個(gè)時(shí)期就換工作。可是當(dāng)她實(shí)際做了一段時(shí)間之后，思想感情就起了變化。
當(dāng)她們看到社員們稱贊飯做得好，吃得好，生產(chǎn)情緒就高，飯做不好，社員們吃不好，就影響生產(chǎn)情緒時(shí)，就容易感覺到做幾百口人的飯，真不是一件簡(jiǎn)單的事，對(duì)保證生產(chǎn)有很大作用，不再想調(diào)換工作了。有的保育員對(duì)孩子們也發(fā)生了感情，晚上回家時(shí)還要叮囑媽媽們不要讓孩子著涼。
(三)實(shí)行組織軍事化、行動(dòng)戰(zhàn)斗化、生活集體化。
為了適應(yīng)生產(chǎn)需要，在轉(zhuǎn)公社前，就有許多社提出了組織軍事化、行動(dòng)戰(zhàn)斗化、生活集體化的口號(hào)。轉(zhuǎn)入人民公社后，這些口號(hào)就變?yōu)樾袆?dòng)，更加健全和提高了。現(xiàn)在取消過去生產(chǎn)隊(duì)的名稱，改為營、連、排、班等組織，按照農(nóng)作物分各種專業(yè)連。
各連設(shè)有政治指導(dǎo)員，每天出發(fā)和收工時(shí)都有隊(duì)前講話，及時(shí)結(jié)合生產(chǎn)及思想情況進(jìn)行政治思想教育。此外還有民兵基干連，集體生活，行動(dòng)敏捷，負(fù)有保衛(wèi)生產(chǎn)、維持治安和突擊各種困難任務(wù)的責(zé)任。這對(duì)組織觀念的鍛煉，大有作用。
(四)大力興辦文化、教育事業(yè)。
每個(gè)社都有俱樂部、圖書館、閱覽室、紅專學(xué)校、農(nóng)業(yè)中學(xué)或大學(xué)、支部學(xué)校、醫(yī)院、婦產(chǎn)院等等。農(nóng)村掃盲基本上完成。在掃盲基礎(chǔ)上，按個(gè)人要求和社里需要，都進(jìn)行政治、文化技術(shù)學(xué)習(xí)，貫徹教育和生產(chǎn)勞動(dòng)相結(jié)合的方針，如積肥時(shí)就學(xué)積肥造肥的科學(xué)知識(shí)，并在化肥廠實(shí)際操作；除蟲時(shí)就配合除蟲，學(xué)某類害蟲的生活規(guī)律及捕滅方法。這對(duì)提高社會(huì)主義覺悟有極大的影響。
(五)改良生產(chǎn)工具，提高農(nóng)業(yè)技術(shù)，大辦工業(yè)。
許多公社水利都是機(jī)械化或半機(jī)械化。秋后準(zhǔn)備購置大卡車運(yùn)肥。現(xiàn)在運(yùn)輸工具都已軸承化，縫衣機(jī)器化。各種深耕犁、收割機(jī)、脫粒機(jī)、鋤草機(jī)等正在試制。田間管理一般地都采取比較科學(xué)的方法。沼氣、化肥、農(nóng)藥都在應(yīng)用。
各社都有適應(yīng)當(dāng)?shù)匦枰墓I(yè)、加工業(yè)和商業(yè)，如鐵工廠、木工廠、磚窯、油坊、石灰廠、洋灰廠、化肥廠、供銷部和信用部等。這些工業(yè)、商業(yè)都和農(nóng)業(yè)結(jié)合成為一體，相互促進(jìn)，加速發(fā)展。
以上種種措施，使農(nóng)民在生活方式上起了根本性的變革，同時(shí)也促使農(nóng)民思想感情上發(fā)生重大變化。從人民公社的整個(gè)發(fā)展過程看來，各種制度的改革和農(nóng)民思想、道德的變化，是經(jīng)過黨的不斷地思想教育和群眾的思想斗爭(zhēng)實(shí)現(xiàn)的。
今后的發(fā)展還同樣需要不斷地思想斗爭(zhēng)。地富、壞分子的破壞活動(dòng)，還不是已經(jīng)徹底根絕了，偷懶、自私等個(gè)人主義、本位主義思想還可能在各種形式下出現(xiàn)。所以思想教育時(shí)刻不能放松。
為什么人民公社化會(huì)使人變化這樣快？
這種變化證明了什么問題呢？
根據(jù)以上的思想變化過程來看，人民公社所以加速了人們思想和道德面貌的改變，我認(rèn)為有以下原因。也就是說，人民公社對(duì)人們政治覺悟的提高有以下的優(yōu)越性：
(一)人民公社制徹底消除了生產(chǎn)資料私有制的殘余。
在分配上，某些方面已經(jīng)突破了集體所有制的范圍，并且可以逐漸擴(kuò)大，最終將變?yōu)橥耆娜袼兄疲缓笤谌袼兄频幕A(chǔ)上，逐漸過渡到共產(chǎn)主義社會(huì)。因此，在人民公社里，私有觀念已喪失了最后的物質(zhì)基礎(chǔ)。
現(xiàn)有的生產(chǎn)關(guān)系，雖然仍是集體所有，但帶有全民所有制的因素。這種所有制把分散的個(gè)人利益更直接地統(tǒng)一在人民公社集體之中，把人們對(duì)私人和當(dāng)前利益的關(guān)心，擴(kuò)大為對(duì)集體的(或社會(huì)的)和長遠(yuǎn)利益的關(guān)心，因而促使人們的思想急劇地變化。
正象斯大林所說的，過去個(gè)人主義生產(chǎn)的時(shí)期，私有制掌握了人們的情感和理性；現(xiàn)在是一個(gè)新時(shí)期，即社會(huì)主義時(shí)期到來了，人們的情感和理性浸透著社會(huì)主義的意向，這有什么奇怪呢？所以，農(nóng)村所有制徹底消除私有制的殘余部分，是共產(chǎn)主義道德加速成長的根本原因。
(二)人民公社是適應(yīng)農(nóng)業(yè)生產(chǎn)力發(fā)展的要求而產(chǎn)生的。
由于對(duì)生產(chǎn)關(guān)系進(jìn)行了重大改革，它進(jìn)一步解放了生產(chǎn)力，使生產(chǎn)效率迅速增長。這種生產(chǎn)率的迅速增長，一方面將不斷地提高人民生活水平，使人們對(duì)共產(chǎn)主義的信念更加明確和堅(jiān)定；另一方面要求人們必須有自覺的、無私的，不計(jì)較任何報(bào)酬的勞動(dòng)熱情。
這種忘我的自覺勞動(dòng)，又會(huì)大大提高人們的共產(chǎn)主義覺悟。因此，人民公社化可以更快地消除資產(chǎn)階級(jí)法權(quán)觀點(diǎn)的影響，在逐漸擴(kuò)大公益事業(yè)的條件下，使人們逐漸不需要個(gè)人的當(dāng)前的物質(zhì)利益的刺激，在集體勞動(dòng)和思想斗爭(zhēng)中逐漸走向自覺自愿地不要報(bào)酬的勞動(dòng)。
(三)軍事化、戰(zhàn)斗化、集體化的勞動(dòng)和生活方式，不僅是提高生產(chǎn)的客觀要求，而且也是培養(yǎng)共產(chǎn)主義道德思想的最好學(xué)校。
馬克思列寧主義認(rèn)為，人的思想意識(shí)、道德觀點(diǎn)，是由社會(huì)環(huán)境和物質(zhì)生活條件決定的，工人階級(jí)的集體主義道德觀點(diǎn)是在大生產(chǎn)和階級(jí)斗爭(zhēng)中形成的，因此，要改變?nèi)说莫M隘的利己主義思想，必須徹底改變?nèi)藗兊奈镔|(zhì)生活條件，其中包括勞動(dòng)和生活的方式。
所以，共產(chǎn)黨宣言在提出廢除私有制的同時(shí)，還提出了一條：實(shí)行普遍勞動(dòng)義務(wù)制，成立產(chǎn)業(yè)軍，特別是在農(nóng)業(yè)方面。”列寧也曾講過：勞動(dòng)軍、勞動(dòng)義務(wù)制是實(shí)行社會(huì)主義勞動(dòng)的具體方式。
他還說：“改造一切勞動(dòng)的習(xí)慣和風(fēng)氣是幾十年的事情。我們要互相提出莊嚴(yán)的和堅(jiān)決的保證，我們準(zhǔn)備忍受任何犧牲，我們將在這反對(duì)習(xí)慣勢(shì)力的最艱難的斗爭(zhēng)中挺住并堅(jiān)持下去，我們將雙手不停地工作幾年至幾十年。”人民公社的“三化”措施，正是這一原理的實(shí)踐。
軍事化、戰(zhàn)斗化和集體化的結(jié)果，首先使人們?cè)谧约好刻斓墓ぷ魃希黠@地看到個(gè)人與集體的不可分割的關(guān)系。無論在田間、在工廠，無論做飯、縫衣、看孩子、喂豬、養(yǎng)雞……等任何工作，都比過去更直接感覺個(gè)人為大家工作，而自己的生活也靠大家服務(wù)。
這正是使社會(huì)主義“人人為我，我為人人”的生活原則，逐漸變?yōu)槿藗兩畹某Ｒ?guī)的根本措施，因而共產(chǎn)主義思想覺悟和道德品質(zhì)，容易迅速成長起來。
同時(shí)，那種自私自利的個(gè)人主義思想和保守心理在軍事化、戰(zhàn)斗化、集體化的生活面前，失掉了一切屏障，更容易暴露出來，因而一切落后思想容易受到先進(jìn)群眾的監(jiān)督和教育，大大有利于人的自我改造，在每天的勞動(dòng)和生活中加速鍛煉著人們的組織觀念。
比如各社對(duì)偷懶、曠工和違犯勞動(dòng)紀(jì)律的行為，都有嚴(yán)格的紀(jì)律規(guī)定，群眾發(fā)現(xiàn)之后會(huì)立即提出批評(píng)或制裁，懶惰者也自覺理屈，只有在群眾監(jiān)督下逐漸改正。這樣可以逐漸使人們習(xí)慣于履行社會(huì)義務(wù)而不需要特殊的強(qiáng)制機(jī)關(guān)，并不拿報(bào)酬地為大家工作。這是共產(chǎn)主義標(biāo)志之一。
其次，有組織有紀(jì)律的集體化的勞動(dòng)和生活方式，擴(kuò)大著人們的眼界和胸懷，加強(qiáng)著人們的社會(huì)責(zé)任感，密切人與人之間的聯(lián)系。聯(lián)系密切就會(huì)增強(qiáng)人們之間的關(guān)懷和情感，徹底消除那些由分散生活所形成的狹隘心胸和不必要的糾紛，消除人與人之間的疑忌和歧視。由于大家都是實(shí)際上平等的勞動(dòng)者，彼此都需要互助協(xié)作，因此，團(tuán)結(jié)互助、平等友愛的共產(chǎn)主義德性容易加速在這種實(shí)踐中成長。
(四)共產(chǎn)主義的文化教育、科學(xué)技術(shù)事業(yè)的大發(fā)展，也是加速共產(chǎn)主義道德成長的重要因素之一。
為了滿足公社生產(chǎn)大發(fā)展的需要，全體社員必須很快地掌握高度文化、科學(xué)知識(shí)和先進(jìn)的生產(chǎn)技術(shù)。為達(dá)到此目的，就要貫徹黨中央所提出的：理論聯(lián)系實(shí)際，教育和生產(chǎn)勞動(dòng)相結(jié)合的教育方針。
這一方針的貫徹，可以隨著生產(chǎn)的發(fā)展，迅速提高工人農(nóng)民的文化科學(xué)水平，可以使工農(nóng)迅速掌握自然和社會(huì)的發(fā)展規(guī)律，也就是更迅速地掌握馬克思列寧主義的科學(xué)規(guī)律，從而使共產(chǎn)主義的自覺性更迅速地提高，人們的個(gè)性和才能得到充分發(fā)展。所以人民公社文化教育事業(yè)的大發(fā)展，也是加速共產(chǎn)主義道德成長的重要原因之一。
(五)人民公社的建立和發(fā)展本身，是一個(gè)社會(huì)主義思想和資本主思想的斗爭(zhēng)過程。
改變舊的思想習(xí)慣需要艱巨的思想斗爭(zhēng)。人民公社是建設(shè)社會(huì)主義并向共產(chǎn)主義過渡的基層組織，它的發(fā)展的勝利，就是徹底消除遺留在人們記憶里的資本主義殘余思想的斗爭(zhēng)，就是徹底消滅人們幾千年來所形成的習(xí)慣勢(shì)力的斗爭(zhēng)。
這種斗爭(zhēng)，需要黨的堅(jiān)強(qiáng)領(lǐng)導(dǎo)，在各項(xiàng)工作中，必須政治掛帥，加強(qiáng)共產(chǎn)主義的思想教育工作。這種教育要緊密地結(jié)合生產(chǎn)、結(jié)合生活，反對(duì)各種形式的個(gè)人主義、本位主義等斤斤計(jì)較個(gè)人得失的資產(chǎn)階級(jí)思想殘余；不斷地批判“條件論”、“習(xí)慣論”等保守思想；時(shí)刻警惕和揭露地富壞分子的造謠破壞活動(dòng)；樹立大公無私、敢想敢說敢干的共產(chǎn)主義風(fēng)格。因此，共產(chǎn)主義思想教育和物質(zhì)條件的改革緊密結(jié)合的人民公社化的發(fā)展，就成為共產(chǎn)主義道德加速成長的全部原因。
根據(jù)以上事實(shí)分析，不難看出人民公社不僅在社會(huì)主義經(jīng)濟(jì)和政治建設(shè)上是向共產(chǎn)主義過渡的最好形式，而且在思想意識(shí)的建設(shè)上，也表現(xiàn)出是共產(chǎn)主義思想成長的最優(yōu)越的物質(zhì)條件。它的一切制度和措施的發(fā)展，可以使城鄉(xiāng)之間、工農(nóng)業(yè)生產(chǎn)之間、體力勞動(dòng)和腦力勞動(dòng)之間的差別逐漸消失；同時(shí)也使人們的思想、習(xí)慣上的資產(chǎn)階級(jí)殘余隨之逐漸消失，高度的共產(chǎn)主義道德習(xí)慣加速成長，從而遵守公共生活規(guī)則，將由必須變?yōu)榱?xí)慣。這正是馬克思列寧主義所預(yù)示的共產(chǎn)主義社會(huì)標(biāo)志之一。
最后，我們從人民公社化加速共產(chǎn)主義道德成長的過程來看，證明了馬克思列寧主義的一個(gè)根本原理，也就是在八大二次會(huì)議的報(bào)告中所說的：“社會(huì)生產(chǎn)力的發(fā)展要求社會(huì)主義革命，要求人們精神的解放；社會(huì)主義革命的勝利和人們精神的解放，又推動(dòng)社會(huì)生產(chǎn)力的躍進(jìn)；這種生產(chǎn)力的躍進(jìn)，又繼續(xù)刺激社會(huì)主義生產(chǎn)關(guān)系的改進(jìn)和人們思想的前進(jìn)。人們?cè)诓粩喔脑熳匀唤绲亩窢?zhēng)中，不斷地改造社會(huì)和改造人自己。”
用倫理學(xué)的語言來說，就是這一過程有力地證明了人類道德的形成，是由社會(huì)物質(zhì)生活條件所決定的。道德隨著人類物質(zhì)生活條件的變革而不斷變革。這種道德的進(jìn)步又促進(jìn)社會(huì)向前發(fā)展。
由此證明，人民公社化的運(yùn)動(dòng)，是符合社會(huì)發(fā)展的客觀需要的，是馬克思列寧主義科學(xué)理論的具體實(shí)踐，是正確貫徹社會(huì)主義建設(shè)總路線的最好方法，也是我黨在共產(chǎn)主義思想建設(shè)上的重大創(chuàng)造，是毛主席對(duì)馬克思列寧主義科學(xué)理論的重大貢獻(xiàn)。
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