毛主席對于中華文化最大的貢獻，在于以其自身的頂級思維，改造與重塑了中華民族的思維習慣和思維水平，讓一盤散沙的中國人統一了思想。《實踐論》《矛盾論》體現出他的頂尖思維，集中表現為“五勝五敗”，今天先說第一個勝敗：
勝在實事求是，敗在教條主義。
當我們認識客觀事物，根據是父母或朋友的指點、書本的理論、自身以往的經驗，還是變化著的客觀實際呢？從哪里出發，決定著認識活動的成敗。毛主席明確地說：“我們討論問題，應該從實際出發，不是從定義出發。”
毛主席可不只是說說而已，他要指出一條勝利之路。
成功需要從哪里入手？找到矛盾特殊性！首先，認識活動根據對象所具有的特殊性的矛盾為其分層分類，找準定位，更好地辨別它與別的事物之間的不同。其次，就人類認識運動的秩序來說，總是由認識個別的和特殊的事物，逐步擴大到認識一般的事物。
那怎么找到這個特殊的本質呢？
毛主席給出的答案是調查研究，向人民群眾學習。《實踐論》說，人的認識來源于物質生產，并且由淺入深、從低級向高級發展，由此“判定認識或理論之是否真理，不是依主觀上覺得如何而定，而是依客觀上社會實踐的結果如何而定。真理的標準只能是社會的實踐”。
他以馬克思主義理論為框架，解決知行合一這個千古難題，提出“沒有調查，沒有發言權”的口號，并補充“不做正確的調查同樣沒有發言權”。他身體力行，做了大量實地調查，形成了具有指導意義的調研報告。
在這個基礎上，他提出了“實踐——認識——再實踐——再認識”公式，不斷循環，不停進化，成為認識符合實際的知行合一觀。
但光有完美的理論遠遠不足，他認為，頭腦是加工廠，原料來自人民群眾，思維的產品好用不好用，最終要交給人民去考驗。他說：“概念的形成過程，判斷的形成過程，推理的過程，就是調查研究的過程，就是思維的過程。實現這一過程，叫做從群眾中來；把自己的觀點傳播出去，叫做到群眾中去。”
實事求是，本身要求“事實”之中有個“是”。
那么，失敗的思維呢？就是教條主義！
狗糞還可以用來肥田！教條主義者忽略矛盾的特殊性，拒絕對于具體事物做任何艱苦的研究工作，把一般真理看成憑空出現的東西，把它變成為人們所不能捉摸的純粹抽象的公式，完全否認了并顛覆了這個人類認識真理的正常秩序。
他斷言，凡是不了解矛盾的普遍性寓于矛盾的特殊性之中的人，都會犯教條主義錯誤，從而走向失敗。
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