近年來，在勃列日涅夫叛徒集團的導(dǎo)演下，莫斯科一直在上演著尊孔的丑劇。那些奉旨行事的蘇修御用文人，聲嘶力竭地為孔學(xué)大唱贊歌，調(diào)子已經(jīng)高得無可再高。他們胡說什么“孔子和孟子都宣布人民的利益是治理的最終和最高目的”，孔孟的“仁政”“為經(jīng)歷了許多世紀的人道主義傳統(tǒng)奠定了基礎(chǔ)”。在他們的眼里，孔老二簡直成了“人道主義”的老祖宗。
然而，歷史卻無情地嘲弄著這場丑劇的演出。蘇修叛徒們即使替孔子穿上十打“人道主義”的時髦服裝，也決計改變不了這個沒落奴隸主階級代表人物的本來面目。孔子曾毫不掩飾地聲稱，他的終身奮斗目標就是“興滅國，繼絕世，舉逸民”，即復(fù)興滅亡了的奴隸制國家，恢復(fù)沒落奴隸主貴族的世襲特權(quán)，重新扶起失去權(quán)勢的貴族，并為此而惶惶如喪家之犬，奔走呼號了一輩子。他說過“仁者愛人”之類的鬼話，但他愛的只是奴隸主貴族，決不愛奴隸們。他惡狠狠地咒罵勞動人民是“鳥獸”，叫嚷“民可使由之，不可使知之”，就是要奴隸們乖乖地聽任奴隸主的驅(qū)使和奴役。一旦奴隸們敢于起來反抗，他更是兇相畢露，務(wù)必置之死地而后快。
鄭國的正卿游吉血腥鎮(zhèn)壓了奴隸暴動，孔子立刻大聲喝彩，喊叫 “善哉”，露骨地發(fā)泄他對奴隸階級的刻骨仇恨。孟子的終身奮斗目標也是為沒落奴隸主搞復(fù)辟。他對人民的敵視態(tài)度，跟孔子別無二致。他主張的“仁政”，只是把孔子鼓吹的“寬猛相濟”的反革命兩手加以發(fā)揮而形成的一套“治民”之術(shù)。他說：“以佚道使民，雖勞不怨;以生道殺民，雖死不怨殺者。”對于勞動人民，對于奴隸，他是要“使”、要“殺”的，不過是要使得巧妙，殺得不露痕跡罷了。看看 孔孟的言論和行動，哪能找得出一點為“人民的利益”的影子!
正如魯迅所指出:“孔夫子曾經(jīng)計劃過出色的治國的方法，但那都是為了治民眾者，即權(quán)勢者設(shè)想的方法，為民眾本身的，卻一點也沒有。”孔孟的所謂“人道”，不過是奴隸主殘酷剝削和血腥鎮(zhèn)壓奴隸之道!蘇修叛徒們無恥地吹捧孔孟的“仁政”思想，甚至不惜把他們打扮成人民利益的代表，這只能說明他們就是當代的孔孟，是一小撮打著為人民謀利益的幌子而專事壓迫無產(chǎn)階級和勞動人民的資產(chǎn)階級老爺。
馬克思主義的國家學(xué)說告訴我們，國家作為一個階級壓迫另一個階級的工具，總是需要憑借暴力的。統(tǒng)治階級的國家機器對于被統(tǒng)治的階級說來，從來就不是什么“仁慈”的東西。“法治”是這樣，“仁政”又何嘗是什么“仁慈”的東西!孔子在魯國充任司寇剛剛七天，便以“亂政者”的罪名，殺害了新興地主階級的革新派人士少正卯，并且暴尸三日以示眾，這不是很有些法西斯氣味嗎?
蘇修叛徒們對“仁政”盡情美化，恰恰表明他們自己的屁股是坐在一切反動沒落階級的營盤里。我國億萬工農(nóng)兵群眾和革命知識分子，奮起批判封、資、修的反動文化，向包括孔學(xué)在內(nèi)的一切剝削階級意識形態(tài)發(fā)動了 英勇的進攻。這在我們叫做革命的大批判，在蘇修則叫做“扼殺”“文化的偉大成果”。可見他們的“成果”，正是我們的糟粕，他們心中的寶貝，正是我們民族的癰疽。無產(chǎn)階級要在上層建筑包括各個文化領(lǐng)域?qū)Y產(chǎn)階級實行全面專政，就必須同傳統(tǒng)的觀念實行最徹底的決裂。
勃列日涅夫之流的蹩腳的造謠專家們，在那里拚命制造“消滅文化”之類的拙劣謠 言，除了進一步暴露他們自己是一伙剝削階級文化的辯護士以外，絲毫不能阻擋我國群眾大革命的洪流奔騰向前!
無產(chǎn)階級革命的歷史經(jīng)驗,特別是這幫叛徒們篡奪蘇聯(lián)人民的革命果實的沉痛教訓(xùn)證明，無產(chǎn)階級在取得革命勝利之后，如果不加強無產(chǎn)階級專政，不堅決鎮(zhèn)壓妄圖復(fù)辟的資產(chǎn)階級的反抗，無產(chǎn)階級和勞動人民就要遭殃，社會主義的江山就要變色。
馬克思早在一八七五年就指出:在從資本主義到共產(chǎn)主義社會過渡的整個歷史時代，只能是無產(chǎn)階級的革命專政。列寧也把承認不承認無產(chǎn)階級專政，作為區(qū)別真假馬克思主義的試金石。
他們把孔子的“仁”學(xué)吹上了天，竟然宣稱“悠悠萬事，唯此為大”;他們以孔子“名不正言不順”的反動說教為根據(jù)，頑固地堅持反黨政治綱領(lǐng)，;他們還高唱孔孟“仁義”、“忠恕”的濫調(diào)，宣揚“兩斗皆 仇，兩和皆友”，以“階級斗爭熄滅論”為他們用法西斯手段篡權(quán)復(fù)辟大放煙幕。
蘇修叛徒集團正是這樣。自從他們篡權(quán)復(fù)辟以后，就把一個好端端的社會主義國家變成一個新型官僚資產(chǎn)階級的天堂，千百萬勞動人民的地獄。他們一方面不斷強化法西斯專政，在全國各地設(shè)立大量監(jiān)獄、集中營和所謂“瘋?cè)嗽?rdquo;，瘋狂鎮(zhèn)壓革命者和勞動人民的反抗;另一方面，又開動一切宣傳機器，大肆宣揚所謂“人道主義”，妄想給自己的法西斯專政披上一 件“仁慈”的外衣。然而，他們越是高唱“人道主義”的陳詞濫調(diào)，就越是暴霹出自已面目的虛偽和可憎。
玩弄“人道主義”的騙局來愚弄人民,反對無產(chǎn)階級革命和無產(chǎn)階級專政,是資產(chǎn)階級的慣用伎倆，也是一切機會主義者的慣用手法。當年第二國際的叛徒考茨基之流就是這么干的。列寧曾無情地嘲笑過這些“卑鄙英雄們”:“少談些什么 “勞動民主’，什么‘自由、平等、博愛’，什么‘民權(quán)’等等空話吧。現(xiàn)代有覺悟的 工人和農(nóng)民從這些夸大的詞句里，是不難看出資產(chǎn)階級知識分子的欺詐手腕的, 正象每個有生活經(jīng)驗的人，望見‘善良君子’極‘光滑的’面貌和外表，就能一下子正確地斷定他‘大概是個騙子’。”(《偉大的創(chuàng)舉》列寧這番話也準確地畫出了勃列日涅夫這伙騙子的尊容。不管新沙皇怎樣求救于孔子的亡靈，乞靈于‘人道主義”, 都掩蓋不住它的社會帝國主義的本質(zhì)。孔子這塊“敲門磚”早已不靈了，救不了蘇修叛徒們的命。等待他們的，必將是比第二國際叛徒們更可恥的下場!
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