序 言
我考察資產(chǎn)階級經(jīng)濟制度是按照以下的次序：資本、土地所有制、雇傭勞動：國家，對外貿(mào)易、世界市場。在前三項下，我研究現(xiàn)代資產(chǎn)階級社會分成的三大階級的經(jīng)濟生活條件；其他三項的相互聯(lián)系是一目了然的。第一冊論述資本，其第一篇由下列各章組成：（1）商品，（2）貨幣或簡單流通，（3）資本一般。前兩章構(gòu)成本分冊的內(nèi)容。我面前的全部材料都是專題論文，它們是在相隔很久的幾個時期內(nèi)寫成的，目的不是為了付印，而是為了自己弄清問題，至于能否按照上述計劃對它們進行系統(tǒng)整理，就要看環(huán)境如何了。
我把已經(jīng)起草好的一篇總的導(dǎo)言[2]壓下了，因為仔細(xì)想來，我覺得預(yù)先說出正要證明的結(jié)論總是有妨害的，讀者如果真想跟著我走，就要下定決心，從個別上升到一般。不過在這里倒不妨談一下我自己研究政治經(jīng)濟學(xué)的經(jīng)過。
我學(xué)的專業(yè)本來是法律，但我只是把它排在哲學(xué)和歷史之次當(dāng)作輔助學(xué)科來研究。1842—1843年間，我作為“萊茵報”[3]的主編，第一次遇到要對所謂物質(zhì)利益發(fā)表意見的難事。萊茵省議會關(guān)于林木盜竊和地產(chǎn)析分的討論，當(dāng)時的萊茵省總督馮·沙培爾先生就摩塞爾農(nóng)民狀況同“萊茵報”展開的官方論戰(zhàn)，最后，關(guān)于自由貿(mào)易和保護關(guān)稅的辯論，是促使我去研究經(jīng)濟問題的最初動因[4]。另一方面，在善良的“前進”愿望大大超過實際知識的時候，在“萊茵報”上可以聽到法國社會主義和共產(chǎn)主義的帶著微弱哲學(xué)色彩的回聲。我曾表示反對這種膚淺言論，但是同時在和“奧格斯堡總匯報”[5]的一次爭論中坦率承認(rèn)，我以往的研究還不容許我對法蘭西思潮的內(nèi)容本身妄加評判。我倒非常樂意利用“萊茵報”發(fā)行人以為把報紙的態(tài)度放溫和些就可以使那已經(jīng)落在該報頭上的死刑判決撤銷的幻想，以便從社會舞臺退回書房。
為了解決使我苦惱的疑問，我寫的第一部著作是對黑格爾法哲學(xué)的批判性的分析，這部著作的導(dǎo)言曾發(fā)表在1844年巴黎出版的“德法年鑒”[6]上。我的研究得出這樣一個結(jié)果：法的關(guān)系正像國家的形式一樣，既不能從它們本身來理解，也不能從所謂人類精神的一般發(fā)展來理解，相反，它們根源于物質(zhì)的生活關(guān)系，這種物質(zhì)的生活關(guān)系的總和，黑格爾按照十八世紀(jì)的英國人和法國人的先例，稱之為“市民社會”，而對市民社會的解剖應(yīng)該到政治經(jīng)濟學(xué)中去尋求。我在巴黎開始研究政治經(jīng)濟學(xué)，后來因基佐先生下令驅(qū)逐移居布魯塞爾，在那里繼續(xù)進行研究。我所得到的、并且一經(jīng)得到就用于指導(dǎo)我的研究工作的總的結(jié)果，可以簡要地表述如下：人們在自己生活的社會生產(chǎn)中發(fā)生一定的、必然的、不以他們的意志為轉(zhuǎn)移的關(guān)系，即同他們的物質(zhì)生產(chǎn)力的一定發(fā)展階段相適合的生產(chǎn)關(guān)系。這些生產(chǎn)關(guān)系的總和構(gòu)成社會的經(jīng)濟結(jié)構(gòu)，即有法律的和政治的上層建筑堅立其上并有一定的社會意識形式與之相適應(yīng)的現(xiàn)實基礎(chǔ)。物質(zhì)生活的生產(chǎn)方式制約著整個社會生活、政治生活和精神生活的過程。不是人們的意識決定人們的存在，相反，是人們的社會存在決定人們的意識。社會的物質(zhì)生產(chǎn)力發(fā)展到一定階段，便同它們一直在其中活動的現(xiàn)存生產(chǎn)關(guān)系或財產(chǎn)關(guān)系（這只是生產(chǎn)關(guān)系的法律用語）發(fā)生矛盾。于是這些關(guān)系便由生產(chǎn)力的發(fā)展形式變成生產(chǎn)力的桎梏。那時社會革命的時代就到來了。隨著經(jīng)濟基礎(chǔ)的變更，全部龐大的上層建筑也或慢或快地發(fā)生變革。在考察這些變革時，必須時刻把下面兩者區(qū)別開來：一種是生產(chǎn)的經(jīng)濟條件方面所發(fā)生的物質(zhì)的、可以用自然科學(xué)的精確性指明的變革，一種是人們借以意識到這個沖突并力求把它克服的那些法律的、政治的、宗教的、藝術(shù)的或哲學(xué)的，簡言之，意識形態(tài)的形式。我們判斷一個人不能以他對自己的看法為根據(jù)，同樣，我們判斷這樣一個變革時代也不能以它的意識為根據(jù)，相反，這個意識必須從物質(zhì)生活的矛盾中，從社會生產(chǎn)力和生產(chǎn)關(guān)系之間的現(xiàn)存沖突中去解釋。無論哪一個社會形態(tài)，在它們所能容納的全部生產(chǎn)力發(fā)揮出來以前，是決不會滅亡的；而新的更高的生產(chǎn)關(guān)系，在它存在的物質(zhì)條件在舊社會的胎胞里成熟以前，是決不會出現(xiàn)的。所以人類始終只提出自己能夠解決的任務(wù)，因為只要仔細(xì)考察就可以發(fā)現(xiàn)，任務(wù)本身，只有在解決它的物質(zhì)條件已經(jīng)存在或者至少是在形成過程中的時候，才會產(chǎn)生。大體說來，亞細(xì)亞的、古代的、封建的和現(xiàn)代資產(chǎn)階級的生產(chǎn)方式可以看作是社會經(jīng)濟形態(tài)演進的幾個時代。資產(chǎn)階級的生產(chǎn)關(guān)系是社會生產(chǎn)過程的最后一個對抗形式，這里所說的對抗，不是指個人的對抗，而是指從個人的社會生活條件中生長出來的對抗；但是，在資產(chǎn)階級社會的胎胞里發(fā)展的生產(chǎn)力，同時又創(chuàng)造著解決這種對抗的物質(zhì)條件。因此，人類社會的史前時期就以這種社會形態(tài)而告終。
自從弗里德里希·恩格斯批判經(jīng)濟學(xué)范疇的天才大綱[7]（在“德法年鑒”上）發(fā)表以后，我同他不斷通訊交換意見，他從另一條道路（請參考他的“英國工人階級狀況”[8]）得出同我一樣的結(jié)果，當(dāng)1845年春他也住在布魯塞爾時，我們決定共同鉆研我們的見解與德國哲學(xué)思想體系的見解之間的對立，實際上是把我們從前的哲學(xué)信仰清算一下。這個心愿是以批判黑格爾以后的哲學(xué)的形式來實現(xiàn)的。八開本兩厚冊的原稿[9]早已送到威斯特伐里亞的出版所，后來我們才接到通知說，由于情況改變，不能付印。既然我們已經(jīng)達到了我們的主要目的——自己弄清問題，我們就情愿讓原稿留給老鼠的牙齒去批判了。在我們當(dāng)時從這方面或那方面向公眾表達我們見解的各種著作中，我只提出我與恩格斯合著的“共產(chǎn)黨宣言”和我自己發(fā)表的“關(guān)于自由貿(mào)易的演說”[10]。我們見解中有決定意義的論點，在我的1847年出版的為反對蒲魯東而寫的著作“哲學(xué)的貧困”[11]中第一次作了科學(xué)的、雖然只是論戰(zhàn)性的表述。我用德文寫的關(guān)于“雇傭勞動”[12]一書，匯集了我在布魯塞爾德意志工人協(xié)會[13]上對于這個問題的講演，這本書的印刷由于二月革命和我因此被迫離開比利時而中斷。
1848年和1849年“新萊茵報”[14]的出版以及隨后發(fā)生的一些事變，打斷了我的經(jīng)濟研究工作，到1850年我在倫敦才能重新進行這一工作。英國博物館中堆積著政治經(jīng)濟學(xué)史的大量資料，倫敦對于考察資產(chǎn)階級社會是一個方便的地點，最后，隨著加利福尼亞和澳大利亞金礦的發(fā)現(xiàn)，資產(chǎn)階級社會似乎踏進了新的發(fā)展階段，這一切決定我再從頭開始，用批判的精神來透徹地研究新的材料。這些研究一部分自然要涉及到似乎完全屬于本題之外的學(xué)科，在這方面不得不多少費些時間。但是使我所能夠支配的時間特別受到限制的，是謀生的迫切需要。八年來，我一直為第一流英美報紙“紐約每日論壇報”[15]撰稿（寫作真正的報紙通訊在我只是例外），這使我的研究工作必然時時間斷。然而，由于評論英國和大陸突出經(jīng)濟事件的論文在我的投稿中占著很大部分，我不得不去熟悉政治經(jīng)濟科學(xué)本身范圍以外的實際的細(xì)節(jié)。
我以上簡短地敘述了自己在研究政治經(jīng)濟學(xué)方面的經(jīng)過，這只是要證明，我的見解，不管人們對它怎樣評論，不管它多么不合乎統(tǒng)治階級的自私的偏見，卻是多年誠實探討的結(jié)果。但是在科學(xué)的入口處，正像在地獄的入口處一樣，必須提出這樣的要求：
《Qui si convien lasciare ogni sospetto；
Ogni Viltà convien che qui sia morta》[注：“這里必須根絕一切猶豫；
這里任何怯懦都無濟于事。”
（但丁“神曲”）——編者注]．
卡爾·馬克思
1859年1月于倫敦
注 釋：
[1]馬克思的卓越著作“政治經(jīng)濟學(xué)批判”是在1858年8月—1859年1月寫成的。這一著作標(biāo)志著馬克思主義政治經(jīng)濟學(xué)創(chuàng)立中的一個重要階段。馬克思在寫作這本書以前，進行了15年的各方面的科學(xué)研究工作，在這一過程中研究了大量的社會經(jīng)濟文獻，制定了自己的經(jīng)濟學(xué)說的原理。
1857年8月，馬克思開始系統(tǒng)地整理他搜集的材料，并著手寫作經(jīng)濟學(xué)巨著。1857年8—9月，馬克思草擬了這一著作的提綱的初稿。在以后的幾個月中，馬克思更加詳細(xì)地擬定了自己的計劃，并在1858年4月決定把整個著作分成六冊來寫。第一冊打算考察資本，并且作者想在闡述資本之前先寫若干緒論性章節(jié)；第二冊——土地所有制；第三冊——雇傭勞動；第四冊——國家；第五冊——對外貿(mào)易；第六冊——世界市場。預(yù)定第一冊包括四篇，而在馬克思稱為“資本一般”的第一篇中包括三章：（1）價值，（2）貨幣，（3）資本。
在寫作第一冊即“資本”時，馬克思從1857年8月到1858年6月寫的手稿就約有50個印張，這些手稿已由蘇共中央馬克思列寧主義研究院在1939—1941年期間用德文出版，書名是《Grundrisse der Kritik der politischen Oekonmie（Rohentwurf）》（“政治經(jīng)濟學(xué)批判大綱（草稿）”）。這一手稿包括總的導(dǎo)言、關(guān)于貨幣部分以及篇幅相當(dāng)大的關(guān)于資本的部分，在這里馬克思粗略地闡述了自己多年的經(jīng)濟研究工作的初步成果，其中包括他的剩余價值理論的基本原理。1857—1858年的手稿實際上是那時馬克思所計劃的一部經(jīng)濟學(xué)巨著的第一部分的未完成初稿。
1858年初，馬克思決定分冊出版自己的著作。他同柏林出版家弗·敦克爾簽訂了初步合同后，就寫作第一分冊。1858年8月—1859年1月間，他對貨幣一章進行了加工，寫成商品一章，校訂了手稿的最后定稿，加上了“政治經(jīng)濟學(xué)批判”的標(biāo)題，并于1859年1月26日寄給柏林的出版者。第一分冊超過計劃中的5—6個印張，而擴大到12個印張，并且不像預(yù)計的那樣包括三章，而是兩章：“商品”和“貨幣或簡單流通”。1859年2月，馬克思把序言寄給出版社。同年6月，“政治經(jīng)濟學(xué)批判”問世。“政治經(jīng)濟學(xué)批判”一書的小標(biāo)題是：“第一冊。資本”、“第一篇。資本一般”，這證明這本書是所計劃的六冊書中的第一冊的開端。
第一分冊出版后，馬克思曾準(zhǔn)備出版第二分冊，這一冊本應(yīng)闡述資本問題。但是，進一步的研究使馬克思改變了他寫作這部巨著的原定計劃。他擬定了四卷“資本論”的計劃以代替六冊書的計劃。因此，馬克思不再準(zhǔn)備出版第二分冊和其他各冊，而著手寫作“資本論”。“政治經(jīng)濟學(xué)批判”一書的某些基本原理經(jīng)加工后也包括到“資本論”中去。
馬克思在世時，“政治經(jīng)濟學(xué)批判”沒有再版。只有序言是個例外，它曾于1859年6月4日發(fā)表在倫敦德文報紙“人民報”上，但發(fā)表時作了某些刪節(jié)。本書第二章中批判格雷關(guān)于勞動貨幣的空想主義理論的部分，恩格斯曾作為附錄列入馬克思“哲學(xué)的貧困”一書1885年和1892年的德文版。1896年在莫斯科出版了本書俄文第一版。編入本卷的“政治經(jīng)濟學(xué)批判”以作者準(zhǔn)備付印的德文第一版原文為基礎(chǔ)。同時參考了：第一，馬克思在他的校正本上加的修改和注；第二，馬克思在1859年8月19日贈給威廉·沃爾弗的那本書上所加的修改和注。作者的某些修改和注，已由恩格斯在準(zhǔn)備付印第三卷“資本論”時加進去了。恩格斯引用“政治經(jīng)濟學(xué)批判”中的各段文字都以馬克思修改過的和表述得更加準(zhǔn)確的文字為準(zhǔn)。在蘇共中央馬克思列寧主義研究院檔案館里，藏有這些帶有馬克思的修改和注的原本的照相復(fù)制品。——第3頁。
[2]指馬克思為一部經(jīng)濟學(xué)巨著寫的、但沒有完成的“導(dǎo)言”（見“馬克思恩格斯全集”中文版第12卷第733—762頁）。——第7頁。
[3]“萊茵政治、商業(yè)和工業(yè)日報”（Rheinische Zeitung für Politik，Handel und Gewerbe）自1842年1月1日至1843年3月31日在科倫出版。該報是萊茵省一些對普魯士專制政體抱有對立情緒的資產(chǎn)階級人士創(chuàng)立的。該報曾吸收幾個青年黑格爾分子撰稿。1842年4月馬克思開始為“萊茵報”撰稿，同年10月起，成為該報編輯之一。“萊茵報”也發(fā)表了恩格斯的許多文章。在馬克思擔(dān)任編輯期間，該報日益具有明顯的革命民主主義性質(zhì)。政府當(dāng)局對“萊茵報”進行了特別嚴(yán)格的檢查，后來把它封閉了。——第7頁。
[4]指馬克思的著作“第六屆萊茵省議會的辯論（第三篇論文）。關(guān)于林木盜竊法的辯論”和“摩塞爾記者的辯護”（見“馬克思恩格斯全集”中文版第1卷第135—181、210—243頁）。——第8頁。
[5]“總匯報”（《Allgemeine Zeitung》）是德國的一種反動日報，1798年創(chuàng)刊；1810年至1882年在奧格斯堡出版。1842年發(fā)表了捏造的空想共產(chǎn)主義和空想社會主義思想，馬克思在其“共產(chǎn)主義和奧格斯堡‘總匯報’”一文中揭露了這種捏造，該文發(fā)表在1842年10月“萊茵報”上（見“馬克思恩格斯全集”中文版第1卷第130—134頁）。——第8頁。
[6]“德法年鑒”（《Deutsch-Französische Jahrbücher》）是在巴黎出版的德文刊物，主編是卡·馬克思和阿·盧格。僅僅在1844年2月出版過第一期雙刊號。其中載有馬克思的“論猶太人問題”和“黑格爾法哲學(xué)批判導(dǎo)言”以及恩格斯的“政治經(jīng)濟學(xué)批判大綱”和“英國狀況。評托馬斯·卡萊爾的‘過去和現(xiàn)在’”（見“馬克思恩格斯全集”中文版第1卷第419—451、452—467、596—625、626—655頁）。這些著作標(biāo)志著馬克思和恩格斯從革命民主主義最終地轉(zhuǎn)到了唯物主義和共產(chǎn)主義。雜志停刊的主要原因是馬克思和資產(chǎn)階級激進分子盧格之間存在著原則上的意見分歧。——第8頁。
[7]指恩格斯的第一篇經(jīng)濟學(xué)著作“政治經(jīng)濟學(xué)批判大綱”（見“馬克思恩格斯全集”中文版第1卷第596—625頁）。——第9頁。
[8]見“馬克思恩格斯全集”中文版第2卷第269—587頁。——第9頁。
[9]指馬克思和恩格斯的著作“德意志意識形態(tài)”（見“馬克思恩格斯全集”中文版第3卷第11—640頁）。——第10頁。
[10]見“馬克思恩格斯全集”中文版第4卷第461—504頁和第444—459頁。——第10頁。
[11]見“馬克思恩格斯全集”中文版第4卷第71—198頁。——第10頁。
[12]指馬克思的著作“雇傭勞動與資本”（見“馬克思恩格斯全集”中文版第6卷第473—506頁）。——第10頁。
[13]德意志工人協(xié)會是馬克思和恩格斯于1847年8月底在布魯塞爾建立的，目的是對僑居比利時的德國工人進行政治教育和向他們宣傳科學(xué)共產(chǎn)主義思想。在馬克思和恩格斯及其戰(zhàn)友的領(lǐng)導(dǎo)下，協(xié)會成了團結(jié)比利時的德國革命無產(chǎn)者的合法中心，并跟佛來米和瓦倫工人俱樂部保持了直接的聯(lián)系。協(xié)會中的優(yōu)秀分子加入了共產(chǎn)主義者同盟的布魯塞爾支部。1848年法國資產(chǎn)階級二月革命后不久，由于該會成員被比利時警察當(dāng)局逮捕和驅(qū)逐出境，協(xié)會在布魯塞爾的活動即告停止。——第10頁。
[14]“新萊茵報。民主派機關(guān)報”（《Neue Rheinische Zeitung． Organ der Demokratie》）從1848年6月1日到1849年5月19日每日在科倫出版，總編輯是馬克思。編輯有恩格斯，還有威·沃爾弗、格·維爾特、斐·沃爾弗、恩·德朗克、斐·弗萊里格拉特、亨·畢爾格爾斯。
作為民主派中無產(chǎn)階級一冀的戰(zhàn)斗機關(guān)報，“新萊茵報”起了人民群眾的教師的作用，它動員人民群眾起來向反革命作斗爭。決定報紙對德國革命和歐洲革命的重大問題的立場的社論通常都是由馬克思和恩格斯寫的。
“新萊茵報”的堅決的、不妥協(xié)的立場，它的戰(zhàn)斗的國際主義精神，它對普魯士政府和科倫地方當(dāng)局的政治上的揭發(fā)，使該報在創(chuàng)刊后的最初幾個月就受到封建保皇派和自由派資產(chǎn)階級報刊的攻擊，并且受到政府的迫害，而這種迫害在1848年11—12月普魯士的反革命政變以后更變本加厲。
“新萊茵報”不顧種種迫害和警察局的刁難，英勇地捍衛(wèi)了革命民主派的利益，捍衛(wèi)了無產(chǎn)階級的利益。1849年5月，在反革命全面進攻的情況下，普魯士政府借口馬克思沒有普魯士國籍而下令把他驅(qū)逐出境。由于馬克思被驅(qū)逐出境和“新萊茵報”的其他編輯遭受迫害，該報停刊了。1849年5月19日“新萊茵報”用紅色油墨出了最后一號即第301號。在致科倫工人的告別書中，該報編輯們宣布：“無論何時何地，他們的最后一句話始終將是：工人階級的解放！”——第10頁。
[15]“紐約每日論壇報”（《New-York Daily Tribune》）是一家美國報紙，1841年到1924年出版。該報由著名的美國新聞工作者和政治活動家霍拉斯·格里利創(chuàng)辦，在五十年代中葉以前是美國輝格黨左翼的機關(guān)報，后來是共和黨的機關(guān)報。在四十至五十年代，該報站在進步的立場上反對奴隸占有制。參加該報工作的有許多著名的美國作家和新聞工作者，受空想社會主義思想影響的查理·德納從四十年代末起是該報編輯之一。馬克思于1851年8月開始為該報撰稿，一直到1862年3月，繼續(xù)了10年以上；為“紐約每日論壇報”寫的文章，很大一部分是馬克思約恩格斯寫的。恩格斯的文章多半是在曼徹斯特寫的，許多文章上注明的日期并不是寫作的真正日期，因為馬克思在論文上通常標(biāo)明的是寄往紐約的日期。有些論文是在倫敦寫的，而馬克思注明的卻是巴黎、維也納或柏林。馬克思和恩格斯在“紐約每日論壇報”上寫的文章，涉及國際和國內(nèi)政治、工人運動、歐洲各國的經(jīng)濟發(fā)展、殖民地擴張、被壓迫國家和附屬國家的民族解放運動等等極其重要的問題。在歐洲的反動時期里，馬克思和恩格斯利用這家發(fā)行很廣的美國報紙以具體材料來揭露資本主義社會的種種病態(tài)和這個社會所固有的各種不可調(diào)和的矛盾，并且說明資產(chǎn)階級民主的局限性。
“紐約每日論壇報”編輯部對馬克思和恩格斯的文章常常隨意處理，有些文章不署作者名字而作為編輯部的社論刊登出去。自1855年中期起，馬克思和恩格斯發(fā)表的一切文章都給去掉了署名。有時編輯部還刪改文章的原文，并任意加注日期。編輯部的這些行為曾一再引起馬克思的抗議。從1857年秋天起，由于美國發(fā)生經(jīng)濟危機，報紙的財政狀況受到影響，編輯部向馬克思提出減少他對“紐約每日論壇報”通訊的數(shù)量。到美國國內(nèi)戰(zhàn)爭開始時，馬克思完全停止了撰稿。馬克思所以和“紐約每日論壇報”斷絕關(guān)系，很大的一個原因是編輯部內(nèi)主張與實行奴隸占有制各州妥協(xié)的人勢力加強和報紙離開了進步立場。——第10頁。
來源：《馬克思恩格斯全集》第13卷，人民出版社1962年版，第7-11頁。
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