摘要：
九十多年前，毛澤東為總結(jié)蘇維埃建設(shè)中的先進(jìn)經(jīng)驗(yàn)，親赴中央蘇區(qū)的模范鄉(xiāng)才溪鄉(xiāng)調(diào)研，寫下了黨百年調(diào)查研究歷史上的光輝文獻(xiàn)——《才溪鄉(xiāng)調(diào)查》。這一毛澤東調(diào)查報(bào)告中的經(jīng)典名篇，以解決當(dāng)時(shí)蘇維埃建設(shè)中的現(xiàn)實(shí)問題為導(dǎo)向，繼承并發(fā)展了經(jīng)典作家的調(diào)查研究思想和中國(guó)古代的調(diào)查研究傳統(tǒng)，以“紅色政權(quán)——紅色軍事——紅色經(jīng)濟(jì)——紅色教育”為核心思路，蘊(yùn)含著中國(guó)共產(chǎn)黨人“實(shí)事求是、敢為人先、親力親為、問計(jì)于民”的偉大精神，至今仍然有著穿透時(shí)空的理論深度和實(shí)踐偉力，啟示新時(shí)代的我們要“深入實(shí)際深入基層、深入群眾”，具體表現(xiàn)為要傳承調(diào)查研究的優(yōu)良作風(fēng)、汲取基層建設(shè)的歷史經(jīng)驗(yàn)、發(fā)揚(yáng)真心實(shí)意的為民思想，助力以中國(guó)式現(xiàn)代化全面推進(jìn)中華民族偉大復(fù)興。
關(guān)鍵詞：
毛澤東；《才溪鄉(xiāng)調(diào)查》；調(diào)查研究；邏輯理路；現(xiàn)實(shí)啟示
習(xí)近平在黨的二十屆二中全會(huì)上強(qiáng)調(diào)：“調(diào)查研究是做好工作的基本功，要把大興調(diào)查研究之風(fēng)作為即將開展的主題教育的重要內(nèi)容，并長(zhǎng)期堅(jiān)持，切實(shí)掌握真實(shí)情況和民情民意，使貫徹落實(shí)黨的二十大精神的各項(xiàng)決策部署符合實(shí)際、符合客觀規(guī)律”。黨的十八大以來，習(xí)近平高度重視調(diào)查研究，作出一系列重要論述，內(nèi)容完整、邏輯縝密，深刻體現(xiàn)了貫穿習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想的世界觀和方法論。調(diào)查研究是馬克思主義科學(xué)解釋社會(huì)歷史發(fā)展的基本途徑，也是中國(guó)共產(chǎn)黨百年來的優(yōu)良傳統(tǒng)，在革命、建設(shè)、改革各個(gè)歷史時(shí)期都被一以貫之，并隨著世情國(guó)情黨情的發(fā)展而不斷與時(shí)俱進(jìn)。早在土地革命戰(zhàn)爭(zhēng)時(shí)期，毛澤東就超越同時(shí)代的其他人，從認(rèn)識(shí)論和唯物史觀的高度敏銳認(rèn)識(shí)到了調(diào)查研究對(duì)于解決實(shí)際問題的關(guān)鍵性作用，提出了“沒有調(diào)查就沒有發(fā)言權(quán)”的著名論斷，并以身作則親自開展調(diào)查研究，寫下了多篇影響深遠(yuǎn)的調(diào)查報(bào)告。《才溪鄉(xiāng)調(diào)查》就是毛澤東在這一時(shí)期的調(diào)查研究名篇之一，不僅展示了才溪鄉(xiāng)作為當(dāng)時(shí)蘇區(qū)模范鄉(xiāng)的勃勃生機(jī)，為蘇維埃建設(shè)提供了一個(gè)光榮范例，其中所蘊(yùn)含的調(diào)查研究方法及實(shí)事求是的思想精神更是為我們黨帶領(lǐng)人民不斷從勝利走向勝利、從光榮走向光榮提供了銳利武器。
一、邏輯起點(diǎn)：毛澤東《才溪鄉(xiāng)調(diào)查》的問題導(dǎo)向
習(xí)近平指出：“我們中國(guó)共產(chǎn)黨人干革命、搞建設(shè)、抓改革，從來都是為了解決中國(guó)的現(xiàn)實(shí)問題。”在百年奮斗的歷程中，我們黨始終牢牢抓住問題意識(shí)這個(gè)有力支點(diǎn)，致力于立足實(shí)際發(fā)現(xiàn)“真問題”，聯(lián)系實(shí)際解決“真問題”。早在土地革命戰(zhàn)爭(zhēng)時(shí)期，毛澤東就十分注重通過調(diào)查研究來發(fā)現(xiàn)蘇維埃建設(shè)中存在的現(xiàn)實(shí)問題，并運(yùn)用同樣在調(diào)查研究中總結(jié)的經(jīng)驗(yàn)解決問題。
第四次反“圍剿”勝利后，中央蘇區(qū)達(dá)到了有史以來的全盛狀態(tài)，在管轄區(qū)域、人口總數(shù)、紅軍數(shù)量等方面都得到了非常明顯的體現(xiàn)。但是由于王明“左”傾錯(cuò)誤在政治、軍事、經(jīng)濟(jì)等方面的蔓延，全盛局面岌岌可危。與此同時(shí)，以蔣介石為代表的國(guó)民黨當(dāng)局不甘于前幾次“圍剿”的失敗，調(diào)集重兵蓄謀發(fā)動(dòng)第五次“圍剿”，并展開了更為嚴(yán)密的經(jīng)濟(jì)封鎖，妄圖從軍事和經(jīng)濟(jì)兩個(gè)方面扼殺蘇區(qū)。隨著軍事壓力的與日俱增和經(jīng)濟(jì)形勢(shì)的日趨嚴(yán)峻，蘇區(qū)的干部中間出現(xiàn)了不同的聲音。一部分人“以為經(jīng)濟(jì)建設(shè)已經(jīng)是當(dāng)前一切任務(wù)的中心，而忽視革命戰(zhàn)爭(zhēng)”；另一部分人則重軍事而輕經(jīng)濟(jì)，“認(rèn)為革命戰(zhàn)爭(zhēng)已經(jīng)忙不了，哪里還有閑工夫去做經(jīng)濟(jì)建設(shè)工作”，這種觀點(diǎn)在蘇區(qū)造成了極其惡劣的影響；而毛澤東則一針見血地指出，“只有開展經(jīng)濟(jì)戰(zhàn)線方面的工作，發(fā)展紅色區(qū)域的經(jīng)濟(jì)，才能使革命戰(zhàn)爭(zhēng)得到相當(dāng)?shù)奈镔|(zhì)基礎(chǔ)，才能順利地開展我們軍事上的進(jìn)攻，給敵人的‘圍剿’以有力的打擊”，將經(jīng)濟(jì)建設(shè)與革命戰(zhàn)爭(zhēng)有機(jī)結(jié)合。這也是后來毛澤東在才溪鄉(xiāng)調(diào)查時(shí)特別關(guān)注經(jīng)濟(jì)情況的主要原因之一。
此時(shí)正值“二蘇大”即將召開之際，毛澤東作為主席負(fù)責(zé)起草蘇區(qū)臨時(shí)中央政府的工作報(bào)告。他發(fā)揚(yáng)一貫以來實(shí)事求是的優(yōu)良作風(fēng)，決定深入農(nóng)村開展調(diào)查研究，總結(jié)先進(jìn)經(jīng)驗(yàn)在大會(huì)上推廣，以糾正當(dāng)時(shí)蘇區(qū)內(nèi)日益嚴(yán)重的“左”傾教條主義錯(cuò)誤。才溪鄉(xiāng)是知名的模范鄉(xiāng)，樹立了民主建設(shè)、擴(kuò)大紅軍、生產(chǎn)發(fā)展等多方面的典范，被《斗爭(zhēng)》《紅色中華》等報(bào)刊廣泛宣傳。正如毛澤東在《才溪鄉(xiāng)調(diào)查》中寫道：“我們號(hào)召全蘇區(qū)幾千個(gè)鄉(xiāng)一齊學(xué)習(xí)這幾個(gè)鄉(xiāng)，使幾千個(gè)鄉(xiāng)都如同長(zhǎng)岡、才溪、石水一樣，成為爭(zhēng)取全中國(guó)勝利的堅(jiān)強(qiáng)的前進(jìn)陣地。”
二、邏輯繼承：毛澤東《才溪鄉(xiāng)調(diào)查》的理論基石
恩格斯在闡釋“歷史合力論”時(shí)指出，“無(wú)數(shù)互相交錯(cuò)的力量，有無(wú)數(shù)個(gè)力的平行四邊形，由此就產(chǎn)生出一個(gè)合力，即歷史結(jié)果”。毛澤東就是身處一個(gè)古今文化對(duì)沖、中西文明碰撞的動(dòng)蕩時(shí)代，其調(diào)查研究的思想與實(shí)踐中既有中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的諸多跡象，更有馬克思列寧主義的深刻烙印。
（一）中國(guó)古代調(diào)查研究傳統(tǒng)的持久熏陶
“求木之長(zhǎng)者，必固其根本；欲流之遠(yuǎn)者，必浚其泉源。”中華民族自古就有調(diào)查研究的傳統(tǒng)，對(duì)飽讀詩(shī)書的毛澤東產(chǎn)生了持久的熏陶作用。早在先秦時(shí)期，管仲就提出了“明法審數(shù)”的思想，在《管子·問》篇中設(shè)計(jì)了60多個(gè)調(diào)查問題，組成了一個(gè)完整的社會(huì)調(diào)查提綱。商鞅則在管仲的基礎(chǔ)之上，進(jìn)一步提出了“強(qiáng)國(guó)十三數(shù)”。漢代司馬遷為創(chuàng)作《史記》也是四處游歷以考察風(fēng)俗民情、收集各種史料。南北朝酈道元的地理著作《水經(jīng)注》、明代李時(shí)珍的中醫(yī)著作《本草綱目》等同樣也是大量實(shí)地考察后的產(chǎn)物。毛澤東自幼入私塾讀書，即埋下了傳統(tǒng)文化的種子，后又入前身為城南書院的湖南第一師范就讀。這里與岳麓書院不僅距離上僅有一江之隔，而且在文脈上也是彼此相通，湖湘文化底蘊(yùn)極其深厚。在恩師楊昌濟(jì)的引導(dǎo)下，毛澤東熟讀船山遺著，深受湖湘文化中的“求仁履實(shí)”的務(wù)實(shí)精神影響，批判繼承了近代湘學(xué)的知行觀。他曾多次游歷、寓居岳麓書院，高懸講堂的“實(shí)事求是”牌匾讓他記憶猶新，這為毛澤東后來將“實(shí)事求是”從治學(xué)態(tài)度上升為哲學(xué)思維乃至思想路線埋下了伏筆，也為他調(diào)查研究的方法論提供了世界觀基礎(chǔ)。
（二）經(jīng)典作家調(diào)查研究思想的科學(xué)指引
十月革命發(fā)生不久，毛澤東就在北京第一次接觸到了馬克思列寧主義，后更是在陳獨(dú)秀、李大釗等的影響下閱讀了不少經(jīng)典原著，開啟了從“心之力”“圣賢救國(guó)”等唯心主義觀點(diǎn)向馬克思主義科學(xué)信仰轉(zhuǎn)變的思想覺醒。青年時(shí)期的毛澤東就深刻認(rèn)識(shí)到，在中華大地開展革命運(yùn)動(dòng)首先就要清楚當(dāng)時(shí)中國(guó)的具體實(shí)際。馬克思恩格斯就十分注重調(diào)查研究，將其作為開創(chuàng)馬克思主義偉大真理的基本途徑，并形成了科學(xué)的調(diào)查研究思想。青年馬克思在《關(guān)于林木盜竊法的辯論》中研究貧苦群眾的物質(zhì)利益和國(guó)家法律的關(guān)系時(shí)，產(chǎn)生了對(duì)林木盜竊法的疑慮，于是深入實(shí)地進(jìn)行大量的社會(huì)考察，深刻感受到了社會(huì)的貧富差距和階級(jí)對(duì)立，寫下了《摩澤爾記者的辯護(hù)》等文章以回?fù)舢?dāng)局。恩格斯早年也在獲取了充足的資料后完成了《英國(guó)工人階級(jí)狀況》這一著作。而“工人階級(jí)的圣經(jīng)”《資本論》的創(chuàng)作也是建立在馬克思考察歐洲多個(gè)國(guó)家走訪工廠和農(nóng)村的基礎(chǔ)之上的。為了全面了解工人的勞動(dòng)狀況，年邁的馬克思不顧病魔纏身，制定了《工人調(diào)查表》。此表分4個(gè)部分共99個(gè)問題，為后來的調(diào)查工作留下了光輝范本。列寧繼承了馬克思恩格斯的調(diào)查研究思想成果，同時(shí)注重將其與俄國(guó)具體實(shí)際相結(jié)合，在種種調(diào)查統(tǒng)計(jì)后掌握了俄國(guó)的具體國(guó)情，寫下了《俄國(guó)資本主義的發(fā)展》。十月革命勝利后，列寧不忘調(diào)查研究，及時(shí)提出了“新經(jīng)濟(jì)政策”以鞏固新政權(quán)。在談及在“東方各民族”如何進(jìn)行革命時(shí)，列寧特地強(qiáng)調(diào)要“根據(jù)自己的經(jīng)驗(yàn)來解決這種任務(wù)”。毛澤東在接受了馬克思列寧主義的思想洗禮之后，通過包括才溪鄉(xiāng)調(diào)查在內(nèi)的諸多調(diào)查研究實(shí)踐，掌握了中國(guó)的具體實(shí)際，逐漸找到了正確的革命道路。
三、邏輯主線：毛澤東《才溪鄉(xiāng)調(diào)查》的核心思路
毛澤東是為總結(jié)先進(jìn)經(jīng)驗(yàn)以解決當(dāng)時(shí)蘇維埃建設(shè)存在的問題、糾正“左”傾教條主義錯(cuò)誤來到才溪鄉(xiāng)開展社會(huì)考察的，因此《才溪鄉(xiāng)調(diào)查》重點(diǎn)展示了蘇區(qū)模范鄉(xiāng)才溪鄉(xiāng)在各方面創(chuàng)造的榮光。全文共9300多字，分為7個(gè)標(biāo)題，其行文的核心思路可以概括為“紅色政權(quán)—紅色軍事—紅色經(jīng)濟(jì)—紅色教育”。這四個(gè)部分之間內(nèi)在耦合，構(gòu)建起了一個(gè)邏輯清晰、契合實(shí)際的有機(jī)整體，這也是當(dāng)時(shí)進(jìn)行蘇維埃革命的典范思路。也正因?yàn)槿绱耍@篇調(diào)查報(bào)告不僅在當(dāng)時(shí)就傳播到了全國(guó)，在后來的半個(gè)多世紀(jì)也曾多次發(fā)表，產(chǎn)生了深遠(yuǎn)的影響。
（一）紅色政權(quán)：才溪鄉(xiāng)的基層民主建政
才溪鄉(xiāng)有著坎坷但光榮的革命歷史，是閩西蘇區(qū)乃至中央蘇區(qū)最早的紅色鄉(xiāng)村之一。早在1927年春，才溪就組織了農(nóng)民協(xié)會(huì)，后因力量不足兩度被迫解散。同年9月，南昌起義部隊(duì)入閩。1928年3月中共上杭縣委正式成立，5月才溪成立黨支部。其間才溪先后兩次舉行武裝起義，均不幸失敗。直到1929年，由毛澤東領(lǐng)導(dǎo)的紅四軍成功開辟閩西革命根據(jù)地。當(dāng)年6月，才溪的貧苦工農(nóng)在紅四軍的支持下，第三次舉行起義獲得勝利，終于建立起了蘇維埃政權(quán)并開展土地革命，為閩西添上了一抹鮮艷的紅色。蘇維埃政權(quán)建立后，才溪的基層民主建政并不是一帆風(fēng)順的，也曾出現(xiàn)過官僚腐化、消極怠工、命令主義、懲辦制度等脫離群眾的現(xiàn)象。對(duì)此，才溪區(qū)委開展了“改造蘇維埃”活動(dòng)，取得突出成效。鄉(xiāng)蘇及各個(gè)委員會(huì)都十分貼近群眾，積極為群眾服務(wù)，為擴(kuò)大紅軍運(yùn)動(dòng)(以下簡(jiǎn)稱“擴(kuò)紅運(yùn)動(dòng)”)的順利進(jìn)行和貧苦工農(nóng)大眾生活水平的提高作出了關(guān)鍵性貢獻(xiàn)。這充分體現(xiàn)了才溪區(qū)委的自我糾錯(cuò)能力以及我們黨自我革命的優(yōu)良傳統(tǒng)，因而毛澤東在《才溪鄉(xiāng)調(diào)查》中對(duì)才溪基層民主建政給予了高度肯定。
此次毛澤東來到才溪時(shí)，鄉(xiāng)蘇代表會(huì)議的選舉工作剛結(jié)束一個(gè)月左右。經(jīng)過“一蘇大”前后的兩次民主選舉運(yùn)動(dòng)后，加上此次選舉前進(jìn)村入戶的廣泛宣傳，群眾對(duì)此已經(jīng)十分熟悉。在張貼候選名單時(shí)，才溪鄉(xiāng)充分發(fā)揮了民主監(jiān)督的作用，群眾可以在候選人的名字下面直接注上自己的意見。“受墻報(bào)批評(píng)的有二十多人，被批評(píng)的都是只知找自己生活、不顧群眾利益、工作表現(xiàn)消極的。”不僅如此，這次選舉與以往有了很大不同，展現(xiàn)了才溪鄉(xiāng)在基層民主建政的探索中所取得的優(yōu)異成果。一是工人權(quán)利更加得到彰顯，工人代表比例大幅提升。才溪鄉(xiāng)是遠(yuǎn)近聞名的泥木工人之鄉(xiāng)，工人家庭很多。這次選舉把工人家屬也算入工人成份，使得工人代表比例明顯上升。二是婦女在政治生活中的地位更加突出，女代表數(shù)量明顯增加。由于才溪鄉(xiāng)大部分青壯都加入紅軍或外出工作，女代表比例也通過補(bǔ)選和此次選舉翻了一倍有余，充分體現(xiàn)了蘇維埃基層民主建政對(duì)打破封建枷鎖的重要作用。三是代表人員流動(dòng)更加通暢，新舊代表人數(shù)比例大體相當(dāng)。落選的前任代表很多，新當(dāng)選的代表也很多，這些“從土地斗爭(zhēng)、經(jīng)濟(jì)斗爭(zhēng)、革命戰(zhàn)爭(zhēng)中鍛煉出來的群眾”作為新鮮血液源源不斷地涌入了蘇維埃，使得組織更具活力。毛澤東對(duì)此高度評(píng)價(jià)：“上下才溪的選舉是一般成功了的……都充分執(zhí)行了中央政府的選舉訓(xùn)令，成為蘇區(qū)選舉運(yùn)動(dòng)的模范。”
（二）紅色軍事：才溪鄉(xiāng)的擴(kuò)紅運(yùn)動(dòng)
大革命失敗后，毛澤東在八七會(huì)議上提出了“槍桿子出政權(quán)”的著名論斷。自此以后，“以武裝的革命反對(duì)武裝的反革命”逐漸成為我們黨領(lǐng)導(dǎo)革命的顯著特征。在土地革命戰(zhàn)爭(zhēng)時(shí)期，為了反“圍剿”斗爭(zhēng)的勝利，我們黨在蘇區(qū)開展了三次規(guī)模浩大的擴(kuò)紅運(yùn)動(dòng)。毛澤東指出，“蘇維埃的第一個(gè)任務(wù)就是武裝民眾，組織堅(jiān)強(qiáng)的鐵的紅軍”。但是在王明“左”傾錯(cuò)誤的影響下，擴(kuò)紅運(yùn)動(dòng)中出現(xiàn)了不少問題，造成了蘇區(qū)人、財(cái)、物上的困難。
才溪鄉(xiāng)的擴(kuò)紅運(yùn)動(dòng)卻進(jìn)行得十分順利，截至毛澤東走訪才溪鄉(xiāng)前，《斗爭(zhēng)》《紅色中華》等刊物上就有二十余篇相關(guān)報(bào)道。通過實(shí)地考察，毛澤東總結(jié)經(jīng)驗(yàn)就是要做到兩個(gè)“動(dòng)員”，即“拿經(jīng)濟(jì)上的動(dòng)員配合著政治上的動(dòng)員”。擴(kuò)紅運(yùn)動(dòng)出現(xiàn)問題很大程度上就是因?yàn)橹恢匾?ldquo;政治上的動(dòng)員”卻忽視“經(jīng)濟(jì)上的動(dòng)員”。上下才溪各有88%和70%的青壯參軍或外出工作。之所以能出現(xiàn)如此熱潮，“優(yōu)待紅軍家屬，是使群眾歡喜去并且安心留在紅軍部隊(duì)的一個(gè)根本工作”。這讓才溪鄉(xiāng)的青壯們沒有后顧之憂，可以放心大膽地離開家去參加紅軍。在此過程中，鄉(xiāng)蘇及委員會(huì)發(fā)揮了重要作用。鄉(xiāng)蘇下設(shè)有“擁護(hù)紅軍”“優(yōu)待紅軍家屬”等委員會(huì)，各村都有委員負(fù)責(zé)此事。勞動(dòng)合作社規(guī)定，調(diào)劑勞動(dòng)力時(shí)“群眾幫助紅屬，不要工錢”；消費(fèi)合作社規(guī)定“紅屬（有證章）照市價(jià)減百分之五”，且規(guī)定“貨缺時(shí)，紅屬先買”“紅軍家屬困難的可賒賬”；糧食合作社規(guī)定“賣出時(shí)先賣給紅軍家屬”“紅軍家屬無(wú)錢的……可以借給，割禾后照數(shù)歸還，不取利息”等。此外還有慰問紅軍工作，例如在黨團(tuán)支部的動(dòng)員下，才溪鄉(xiāng)的女工農(nóng)婦們?yōu)榧t軍集中了大量的布草鞋等。正因?yàn)樽龅搅?ldquo;從經(jīng)濟(jì)上、生產(chǎn)上去徹底解決問題”，才溪鄉(xiāng)走出了三千多名紅軍和十位開國(guó)將軍，被譽(yù)為“紅軍之鄉(xiāng)”“將軍之鄉(xiāng)”。
（三）紅色經(jīng)濟(jì)：才溪鄉(xiāng)的社會(huì)生產(chǎn)發(fā)展
回答“革命戰(zhàn)爭(zhēng)條件下蘇區(qū)經(jīng)濟(jì)建設(shè)能不能開展、要不要開展、怎樣開展”這一現(xiàn)實(shí)問題，是毛澤東開展才溪鄉(xiāng)調(diào)查的主要目的之一。《才溪鄉(xiāng)調(diào)查》中“經(jīng)濟(jì)生活”占了約一半篇幅，可見毛澤東在考察才溪鄉(xiāng)的生產(chǎn)以及群眾的生活狀況時(shí)格外細(xì)致。
由于擴(kuò)紅運(yùn)動(dòng)的持續(xù)進(jìn)行，才溪鄉(xiāng)的青壯大量外出，上、下才溪男子僅占各鄉(xiāng)勞動(dòng)力總數(shù)的11%和35%。但勞動(dòng)力的短缺并沒有能夠阻擋才溪鄉(xiāng)群眾奮進(jìn)的步伐。這離不開才溪鄉(xiāng)黨團(tuán)支部、鄉(xiāng)蘇及其下級(jí)委員會(huì)的有力推動(dòng)。通過宣傳和引導(dǎo)，才溪鄉(xiāng)充分調(diào)動(dòng)起了婦女的生產(chǎn)主動(dòng)性。婦女們不僅積極地送夫送子參加紅軍，還發(fā)揮了“能頂半邊天”的作用，成為蒔田耕種的主力軍。在暴動(dòng)前，上才溪只有約三十名婦女能用牛耕作，僅僅數(shù)年時(shí)間這個(gè)數(shù)字就增加到了三百。老人和兒童也參加了農(nóng)業(yè)生產(chǎn)，積極開山開嶺，輔助農(nóng)業(yè)生產(chǎn)。
在發(fā)展生產(chǎn)以及提高群眾生活水平的過程中，帶有濃厚社會(huì)主義色彩的互助合作組織初現(xiàn)萌芽，發(fā)揮了重要作用，其中又以勞動(dòng)合作社、消費(fèi)合作社和糧食合作社最為突出。一是勞動(dòng)合作社的勞動(dòng)力調(diào)劑有效緩解了勞動(dòng)力的短缺。需要?jiǎng)趧?dòng)力幫助時(shí)，可以向勞動(dòng)合作社在本村的委員請(qǐng)工，“委員手里有一個(gè)簿子……有人請(qǐng)工，即刻可以分配”，這樣做的效果十分明顯，“全區(qū)糧食，暴動(dòng)前不夠甚遠(yuǎn)……去年已夠食，今年則已有余了”。二是消費(fèi)合作社的廣泛設(shè)立大大削弱了“外貨”的私賣。全區(qū)8個(gè)鄉(xiāng)就有14個(gè)消費(fèi)合作社，并且涉及的消費(fèi)品種類眾多。上才溪有油鹽肉合作社和布匹合作社，下才溪除這兩個(gè)外還有一個(gè)豆腐、糖果、豬子合作社，除了極少量的藥、鹽還有豆腐之類的土產(chǎn)外，私人買賣基本全區(qū)絕跡。毛澤東在當(dāng)年八月的中央蘇區(qū)南部十七縣經(jīng)濟(jì)建設(shè)大會(huì)上所提到的“商人到梅縣買鹽，一塊錢七斤，運(yùn)到我區(qū)，一塊錢賣十二兩”那種“嚇?biāo)廊说膭兿?rdquo;在才溪鄉(xiāng)已經(jīng)得到消滅。三是糧食合作社的合力救濟(jì)基本消除了“餓飯”的現(xiàn)象。糧食合作社所做的工作類似于中國(guó)古代的平糶，但與平糶相比具有互助性質(zhì)，賣出時(shí)既不是按市價(jià)出售，也不是按平價(jià)出售，而是按照略除損耗后的買進(jìn)價(jià)出售，初步體現(xiàn)了其社會(huì)主義的特征。
才溪鄉(xiāng)農(nóng)業(yè)生產(chǎn)的有序發(fā)展和群眾生活水平的大幅改善，以及擴(kuò)紅運(yùn)動(dòng)的順利開展，這些從調(diào)查研究中所得出的鐵一般的事實(shí)，給革命戰(zhàn)爭(zhēng)條件下經(jīng)濟(jì)建設(shè)是否具有必要性和可行性這一現(xiàn)實(shí)問題以肯定的答案，并為如何開展經(jīng)濟(jì)建設(shè)提供了“活的榜樣”。
（四）紅色教育：才溪鄉(xiāng)的文化教育普及
1930年，毛澤東第一次來到才溪鄉(xiāng)時(shí)就強(qiáng)調(diào)了識(shí)字的重要性。自此以后，才溪鄉(xiāng)就掀起了群眾性的文化教育普及運(yùn)動(dòng)。時(shí)隔三年，毛澤東在《才溪鄉(xiāng)調(diào)查》的最后一部分詳實(shí)地描述了才溪鄉(xiāng)文化教育開展的具體情況，可見毛澤東對(duì)文化教育的一貫重視。
注重對(duì)象的廣泛性和方式的層次性是才溪鄉(xiāng)文化教育普及的顯著特點(diǎn)，同時(shí)也是能夠取得突出成績(jī)的重要原因。才溪鄉(xiāng)文化教育普及的對(duì)象不僅包括了六至十五歲的兒童，還包括了留守的婦女、老人和已經(jīng)工作的人群，覆蓋了才溪鄉(xiāng)幾乎所有的群眾。才溪鄉(xiāng)對(duì)不同的群眾開展了不同層次的文化教育。一是面向兒童的日學(xué)和勞動(dòng)學(xué)校。上才溪全鄉(xiāng)六至十五歲兒童共有323人，有141人上日學(xué)，37人上勞動(dòng)學(xué)校。在當(dāng)時(shí)戰(zhàn)爭(zhēng)狀態(tài)下條件艱苦的蘇區(qū)農(nóng)村，能夠取得這樣的成績(jī)可謂是一個(gè)奇跡。二是面向婦女、老人等的夜學(xué)、識(shí)字班。夜學(xué)的學(xué)生主要是婦女，徹底打破了“女子無(wú)才便是德”的封建枷鎖，進(jìn)一步實(shí)現(xiàn)了婦女的解放，讓婦女和男子一樣成為生產(chǎn)發(fā)展和社會(huì)變革的主力軍。另有因?yàn)槟赀~和被工作或小孩牽累的，可入識(shí)字班學(xué)習(xí)。三是用以豐富群眾文化生活的俱樂部、讀報(bào)團(tuán)、識(shí)字牌和墻報(bào)等。俱樂部?jī)?nèi)有新劇團(tuán)，用唱歌跳舞演戲的形式宣傳革命。讀報(bào)團(tuán)的主任逢圩日（五日一圩）讀《斗爭(zhēng)》《紅色中華》及怎樣分析農(nóng)村階級(jí)等文件材料，聽眾少則五六十人，多則八九十人，在群眾中影響很大。
《才溪鄉(xiāng)調(diào)查》沿著“紅色政權(quán)—紅色軍事—紅色經(jīng)濟(jì)—紅色教育”這一邏輯主線，以寫實(shí)的筆法和詳盡的內(nèi)容，展現(xiàn)了才溪鄉(xiāng)在基層民主建政、擴(kuò)紅運(yùn)動(dòng)、社會(huì)生產(chǎn)發(fā)展和文化教育普及等方面所取得的成就，遵循了實(shí)事求是的思想路線，成為反映革命戰(zhàn)爭(zhēng)條件下蘇維埃建設(shè)的一篇光輝范本，成為有力駁斥“左”傾教條主義錯(cuò)誤的一把利刃鋼刀，成為毛澤東調(diào)查研究思想乃至中國(guó)化時(shí)代化馬克思主義發(fā)展過程中的一座不朽豐碑。
四、邏輯要義：毛澤東《才溪鄉(xiāng)調(diào)查》的精神特質(zhì)
才溪鄉(xiāng)調(diào)查是毛澤東深入實(shí)際調(diào)查研究的一次偉大實(shí)踐，《才溪鄉(xiāng)調(diào)查》這篇調(diào)查報(bào)告就是在這一偉大實(shí)踐中所形成的偉大文本，兩者之中都貫穿了馬克思列寧主義的立場(chǎng)觀點(diǎn)方法，擁有著突出的精神特質(zhì)，具體表現(xiàn)為“實(shí)事求是、敢為人先、親力親為、問計(jì)于民”的才溪鄉(xiāng)調(diào)查精神。
第一，實(shí)事求是的精神。由于王明“左”傾錯(cuò)誤在蘇區(qū)的蔓延，當(dāng)時(shí)黨內(nèi)許多同志不結(jié)合實(shí)際而盲目學(xué)習(xí)本本，官僚主義、命令主義、盲動(dòng)主義等脫離實(shí)際、脫離群眾的現(xiàn)象時(shí)有發(fā)生，以致第四次反“圍剿”勝利的全盛局面岌岌可危。毛澤東清醒地認(rèn)識(shí)到了這一錯(cuò)誤，提出了“中國(guó)的革命斗爭(zhēng)的勝利要靠中國(guó)的同志了解中國(guó)情況”的著名論斷。他在《才溪鄉(xiāng)調(diào)查》中用鐵一般的事實(shí)，回答了革命戰(zhàn)爭(zhēng)條件下經(jīng)濟(jì)建設(shè)是否具有必要性和可行性這一現(xiàn)實(shí)問題，回?fù)袅四切┙虠l主義者們只顧本本、不顧實(shí)際的“閉眼瞎說”。毛澤東堅(jiān)持從實(shí)際出發(fā)，通過調(diào)查研究從客觀存在的事物中發(fā)現(xiàn)規(guī)律，并積極地運(yùn)用規(guī)律改造客觀世界，體現(xiàn)了實(shí)事求是這一毛澤東思想的“活的靈魂”。
第二，敢為人先的精神。與“左”傾教條主義者不同，毛澤東從來不認(rèn)為本本里面已經(jīng)給出了所有問題的答案，而是要掌握其中的立場(chǎng)觀點(diǎn)方法，再結(jié)合實(shí)際情況具體問題具體分析。毛澤東在面對(duì)黨內(nèi)關(guān)于道路問題的分歧時(shí)，即使處于下風(fēng)逆境和孤立無(wú)援的狀態(tài)，也不盲從權(quán)威，不畏懼他人給自己扣上的“右傾”帽子，而是堅(jiān)持真理，不唯書不唯上只唯實(shí)，敢為天下先，充分體現(xiàn)了一個(gè)真正的馬克思主義者的執(zhí)著信念。
第三，親力親為的精神。“紙上得來終覺淺，絕知此事要躬行。”毛澤東自幼在湖湘?zhèn)鹘y(tǒng)文化的熏陶中長(zhǎng)大，又于青年時(shí)期在新文化運(yùn)動(dòng)中找到了馬克思列寧主義的科學(xué)信仰，對(duì)實(shí)踐的觀點(diǎn)有著深刻透徹的領(lǐng)悟。在《反對(duì)本本主義》中談及調(diào)查研究的技術(shù)時(shí)，他就特地強(qiáng)調(diào)“要親身出馬”“要自己做記錄”“假手于人是不行的”。同時(shí)，毛澤東以身作則，在戎馬之余不辭辛苦從瑞金長(zhǎng)途跋涉來到才溪鄉(xiāng)實(shí)地開展考察，親自主持召開區(qū)鄉(xiāng)干部、工人代表、貧民代表、耕田隊(duì)長(zhǎng)等人參與的各種座談會(huì)，仔細(xì)提問并鼓勵(lì)大家熱烈討論，最后自己親筆記錄。這樣的調(diào)查工作，資料來源自然真實(shí)可信，得出的結(jié)論也讓人不得不信服。
第四，問計(jì)于民的精神。毛澤東指出：“人民，只有人民，才是創(chuàng)造世界歷史的動(dòng)力。”人民群眾的力量和智慧都是無(wú)窮的，任何領(lǐng)導(dǎo)干部想要做出正確的決策、提升自己的能力，都必須俯下身來像小學(xué)生一樣拜人民群眾為師，虛心向人民群眾請(qǐng)教。在才溪鄉(xiāng)，被毛澤東請(qǐng)來開座談會(huì)的，既有鄉(xiāng)蘇的主席、部長(zhǎng)，更有耕田隊(duì)隊(duì)長(zhǎng)、工人和貧農(nóng)。毛澤東都十分和藹、謙虛地向他們請(qǐng)教。為深入了解群眾的生產(chǎn)生活狀況，毛澤東與農(nóng)民同吃同住，有空時(shí)還一起參加生產(chǎn)勞動(dòng)，一邊干活一邊和群眾談心，受到了才溪鄉(xiāng)廣大人民群眾的衷心愛戴。“能用眾力，則無(wú)敵于天下矣；能用眾智，則無(wú)畏于圣人矣。”百余年來，我們黨之所以能夠不斷地從勝利走向勝利，問計(jì)于民的精神、“從群眾中來，到群眾中去”的優(yōu)良作風(fēng)起到了重要作用。
五、邏輯賡續(xù)：毛澤東《才溪鄉(xiāng)調(diào)查》的現(xiàn)實(shí)啟示
習(xí)近平在黨的二十屆二中全會(huì)上強(qiáng)調(diào)，“要深入實(shí)際、深入基層、深入群眾，盡快熟悉情況，持續(xù)加強(qiáng)學(xué)習(xí)，提高履職本領(lǐng)”。其中“深入實(shí)際、深入基層、深入群眾”這三個(gè)“深入”，為新時(shí)代的黨員干部開展調(diào)查研究工作提供了重要遵循和行動(dòng)指南。以這三個(gè)“深入”為切入點(diǎn)，深度挖掘《才溪鄉(xiāng)調(diào)查》這一經(jīng)典文本，對(duì)于賡續(xù)其當(dāng)代價(jià)值大有裨益，足以給予新時(shí)代的人們更多的思想啟迪與現(xiàn)實(shí)啟示。
（一）深入實(shí)際：傳承調(diào)查研究的優(yōu)良作風(fēng)
調(diào)查研究是理論聯(lián)系實(shí)際進(jìn)而解決實(shí)際問題的基本途徑，是我們黨百余年來不斷從勝利走向勝利、從光榮走向光榮的重要法寶，是我們黨一貫的優(yōu)良作風(fēng)。毛澤東以調(diào)查研究的偉大實(shí)踐以及所形成的偉大文本和偉大精神，點(diǎn)燃了我們黨調(diào)查研究?jī)?yōu)良作風(fēng)的“星星之火”。新時(shí)代我們更要學(xué)習(xí)其中的科學(xué)態(tài)度和正確方法，確保調(diào)查研究的優(yōu)良作風(fēng)代代相傳。
第一，掌握“解剖麻雀”的方法。“調(diào)查的典型可以分為三種：一、先進(jìn)的，二、中間的，三、落后的。如果能依據(jù)這種分類，每類調(diào)查兩三個(gè)，即可知一般的情形了。”抓住典型、解剖麻雀，一向是毛澤東所倡導(dǎo)的科學(xué)方法。才溪鄉(xiāng)是知名的模范鄉(xiāng)，創(chuàng)造了民主建設(shè)、擴(kuò)大紅軍、生產(chǎn)發(fā)展等方面的典范。毛澤東之前也曾兩到才溪鄉(xiāng)，對(duì)當(dāng)?shù)氐那闆r十分熟悉，所以選取了才溪鄉(xiāng)作為調(diào)查研究的先進(jìn)典型，實(shí)地考察后的結(jié)果也驗(yàn)證了毛澤東的先見之明。才溪鄉(xiāng)廣大人民群眾的集體智慧讓他們克服了種種困難，形成了一系列革命戰(zhàn)爭(zhēng)條件下開展蘇維埃建設(shè)的先進(jìn)經(jīng)驗(yàn)，對(duì)整個(gè)蘇區(qū)幾千個(gè)鄉(xiāng)都有重要的借鑒意義。
第二，掌握“開調(diào)查會(huì)”的方法。毛澤東曾專門提及過“調(diào)查的技術(shù)”，基本是圍繞“開調(diào)查會(huì)”展開的，可見開好調(diào)查會(huì)對(duì)調(diào)查研究順利開展的重要作用。毛澤東在才溪鄉(xiāng)開調(diào)查會(huì)時(shí)，參會(huì)對(duì)象十分廣泛，包括鄉(xiāng)蘇的干部、耕田隊(duì)長(zhǎng)、貧苦工農(nóng)以及婦女代表等等。毛澤東總是親切和藹地向大家提問，平易近人的態(tài)度受到了大家的一致歡迎。在調(diào)查會(huì)的整個(gè)過程中，毛澤東一直親自記錄，從不假手于人。他還積極引導(dǎo)大家熱烈討論，因?yàn)?ldquo;只有這樣才能近于正確，才能抽出結(jié)論”。
第三，掌握“十中取一”的方法。毛澤東指出：“如果你調(diào)查的九樣都是一些次要的東西，把主要的東西都丟掉了，那末，仍舊是沒有發(fā)言權(quán)。”這無(wú)疑是要抓住主要矛盾以及矛盾的主要方面的一個(gè)極其形象化的表達(dá)。在實(shí)地考察時(shí)，可以調(diào)查的事物一定是種類繁多的，要善于從中找出最為關(guān)鍵的事物深入開展調(diào)查研究，如此“十中取一”才能真正擁有發(fā)言權(quán)。毛澤東此行才溪鄉(xiāng)的主要目的之一，就是要回答革命戰(zhàn)爭(zhēng)條件下經(jīng)濟(jì)建設(shè)是否具有必要性和可行性這一現(xiàn)實(shí)問題，所以毛澤東著重調(diào)查了才溪鄉(xiāng)的經(jīng)濟(jì)生活狀況，可謂是抓住了要害，這也是《才溪鄉(xiāng)調(diào)查》后來能引發(fā)強(qiáng)烈反響的重要原因之一。
（二）深入基層：汲取基層治理的歷史經(jīng)驗(yàn)
才溪鄉(xiāng)是蘇區(qū)幾千個(gè)鄉(xiāng)中的一個(gè)，是基層的蘇維埃政權(quán)。基層如果治理好了，將樹立起一個(gè)政權(quán)的牢固根基。但是基層治理的難度極大，尤其是在結(jié)構(gòu)松散的鄉(xiāng)村地區(qū)。而才溪鄉(xiāng)的基層治理卻得到了毛澤東的高度贊揚(yáng)。雖然時(shí)隔多年，社會(huì)條件發(fā)生巨變，但其中基層治理的歷史經(jīng)驗(yàn)卻依然具有很高的借鑒價(jià)值。
第一，提高基層的民主程度。基層治理的順利進(jìn)行，離開廣大人民群眾是不可能實(shí)現(xiàn)的。只有采用更加民主的方式，才能讓人民群眾更為清晰自己的主人翁地位，才能更好地激發(fā)人民群眾的積極性、主動(dòng)性、創(chuàng)造性。才溪鄉(xiāng)蘇的代表都是群眾投票選舉出來的，是真正代表了才溪鄉(xiāng)人民群眾的利益的。才溪鄉(xiāng)的選舉充分適應(yīng)了當(dāng)?shù)厥悄嗄竟と酥l(xiāng)這一特點(diǎn)，將工人家屬也算作工人成份，并在工人成份中“每十三人舉一代表”，這樣一來代表總數(shù)中工人代表的比例大幅增加，能更好地反映人民群眾的意愿。在張貼候選名單時(shí)，群眾可以在候選人名下注上自己的意見，一般是注“好”“不好”或“積極”“消極”等，有時(shí)還會(huì)注上“官僚”等，群眾的意見得到了充分的表達(dá)。不僅是在選舉過程中，在之后如果有代表的表現(xiàn)不好，會(huì)被批評(píng)甚至開除，由此可見才溪鄉(xiāng)的民主化程度之高。
第二，增加基層的組織密度。健全制度體系的本質(zhì)就是增加組織的密度。才溪鄉(xiāng)之所以能在艱苦條件下取得多方面的成就，離不開健全的制度體系，離不開極高的組織密度。當(dāng)時(shí)中華蘇維埃共和國(guó)地方組織法中只規(guī)定了省、縣、區(qū)、鄉(xiāng)的四級(jí)制度，才溪鄉(xiāng)創(chuàng)造性地建立了村的代表主任制度，并讓每個(gè)代表都管轄同村一定數(shù)量的居民，即代表與居民發(fā)生固定關(guān)系的做法。毛澤東高度贊揚(yáng)這一創(chuàng)造“是蘇維埃組織與領(lǐng)導(dǎo)方面的一大進(jìn)步”，并指出原先的四級(jí)制度應(yīng)擴(kuò)大為五級(jí)，即增加村一級(jí)。此外，才溪鄉(xiāng)蘇還根據(jù)實(shí)際需要下設(shè)了一系列委員會(huì)，執(zhí)行擁護(hù)紅軍、優(yōu)待紅軍家屬、選舉、查田、勞動(dòng)等具體工作，已經(jīng)成為才溪鄉(xiāng)蘇不可或缺的組成部分。毛澤東通過調(diào)查指出：“鄉(xiāng)蘇維埃下許多委員會(huì)的組織及其領(lǐng)導(dǎo)，成為鄉(xiāng)蘇工作的重要一部分……這一制度的明確的統(tǒng)一的建立，將使蘇維埃與民眾的關(guān)系更加密切，將使一切蘇維埃工作的執(zhí)行得著雄厚的力量。”才溪鄉(xiāng)蘇通過這兩個(gè)途徑極大增加了自身的組織密度，實(shí)現(xiàn)了在松散鄉(xiāng)村的高效治理。
第三，加強(qiáng)基層的動(dòng)員效度。能否把群眾動(dòng)員起來，是決定基層治理能否成功的重要一步。才溪鄉(xiāng)在選舉大會(huì)召開之前，就開展了許多宣傳工作，讓群眾更加主動(dòng)參與選舉。一方面，在選舉大會(huì)之前，黨團(tuán)員、少先隊(duì)、兒童團(tuán)、工會(huì)、貧農(nóng)團(tuán)、婦女會(huì)、互濟(jì)會(huì)、反帝同盟等都開會(huì)進(jìn)行了動(dòng)員。另一方面，宣傳隊(duì)到各村以白天演講、晚上唱戲的形式開展宣傳。之后的選舉大會(huì)上選民到會(huì)百分之八十，甚至出現(xiàn)了老人撐著棍子到會(huì)的盛況。此外，在大會(huì)上還賣出了數(shù)千元的公債，不少人當(dāng)場(chǎng)報(bào)名參加了紅軍。選舉大會(huì)的成功舉辦，離不開才溪鄉(xiāng)蘇及委員會(huì)的強(qiáng)大動(dòng)員能力。
（三）深入群眾：發(fā)揚(yáng)真心實(shí)意的為民思想
人民立場(chǎng)是馬克思主義的基本立場(chǎng)，為民思想是毛澤東思想的重要組成部分。毛澤東的為民思想既與馬克思主義經(jīng)典理論的群眾觀一脈相承，又汲取了中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中的民本思想，更在以毛澤東同志為主要代表的中國(guó)共產(chǎn)黨人團(tuán)結(jié)帶領(lǐng)人民群眾進(jìn)行革命和建設(shè)的實(shí)踐中不斷發(fā)展。縱觀毛澤東為民思想的發(fā)展歷程，正是不斷地深入群眾開展調(diào)查研究的偉大實(shí)踐在其中刻下了真心實(shí)意的鮮明印記。
第一，堅(jiān)持群眾路線。群眾路線和調(diào)查研究看起來是兩樣不同的事物，但其內(nèi)在本質(zhì)是相通的，一旦貫徹到實(shí)踐之中就會(huì)成為同一個(gè)過程。如果不開展調(diào)查研究，群眾路線就失去了現(xiàn)實(shí)路徑；如果不堅(jiān)持群眾路線，調(diào)查研究就失去了現(xiàn)實(shí)對(duì)象。兩者密不可分，只是所屬的范疇不同，群眾路線屬于歷史唯物主義范疇，調(diào)查研究屬于馬克思主義認(rèn)識(shí)論范疇。所以，毛澤東才溪鄉(xiāng)調(diào)查這一偉大實(shí)踐本身就是堅(jiān)持群眾路線的光輝范例。其目的是證明開展生產(chǎn)建設(shè)、保障群眾生活和革命戰(zhàn)爭(zhēng)是可以同時(shí)進(jìn)行并相輔相成的，體現(xiàn)了“一切為了群眾”；其過程是一次在才溪鄉(xiāng)工農(nóng)大眾的幫助下開展的實(shí)踐活動(dòng)過程，體現(xiàn)了“一切依靠群眾”；其精神是問計(jì)于民、獲智于民，體現(xiàn)了“從群眾中來”；其結(jié)果是最終形成了“二蘇大”上的一篇報(bào)告，引發(fā)強(qiáng)烈反響并一直影響至今，體現(xiàn)了“到群眾中去”。
第二，重視群眾利益。在群眾的諸多利益之中，最為關(guān)鍵、最為根本的就是群眾的經(jīng)濟(jì)利益。正如恩格斯所說，“人們首先必須吃、喝、住、穿，然后才能從事政治、科學(xué)、藝術(shù)、宗教等等”。尤其是在生活困難的年代，群眾更加關(guān)注自己的經(jīng)濟(jì)利益，因?yàn)檫@涉及溫飽這一生存底線。所以，重視群眾的經(jīng)濟(jì)利益是真心實(shí)意為民的極好見證。在《才溪鄉(xiāng)調(diào)查》中，篇幅占比最大的就是“經(jīng)濟(jì)生活”，足足接近一半，記錄得極為詳細(xì)，可見毛澤東對(duì)群眾經(jīng)濟(jì)利益的重視。除經(jīng)濟(jì)利益外，還需要重視群眾的政治利益和文化利益，而這兩者在文中均有涉及。才溪鄉(xiāng)群眾在黨團(tuán)組織、鄉(xiāng)蘇及其委員會(huì)的動(dòng)員下，積極參與代表選舉，其盛況被稱為“蘇區(qū)選舉運(yùn)動(dòng)的模范”。才溪鄉(xiāng)不僅婦女兒童的受教育權(quán)利得到了相當(dāng)?shù)谋Ｗo(hù)，群眾的文化生活也十分豐富，俱樂部、讀報(bào)團(tuán)等都會(huì)定期開展文化活動(dòng)。
第三，貼近群眾生活。“天下難事必作于易，天下大事必作于細(xì)。”真心實(shí)意的為民思想的重要表現(xiàn)就是要注重細(xì)節(jié)，從點(diǎn)滴出發(fā)，貼近群眾的日常生活，關(guān)注柴米油鹽等群眾最基本的需求。在《才溪鄉(xiāng)調(diào)查》中，毛澤東對(duì)于群眾日常生活狀態(tài)的描述可謂是事無(wú)巨細(xì)。米、肉、衣、鹽、油等群眾日常生活的主要方面從暴動(dòng)前后再到當(dāng)年的變化情況都調(diào)查得清清楚楚；谷、豬肉、魚、雞、鴨、雞蛋、鴨蛋、豬油、石灰、豆子、煙、茶葉、菜油、紙、木、木油、布、鐵、鹽、洋油、柴火、毛洋、現(xiàn)洋等二十余種蘇區(qū)主要物品的價(jià)格波動(dòng)情況也是記錄得明明白白。在真心實(shí)意的為民思想下，民生問題從來都不是空泛抽象的，民生問題的解決也從來不是大而化之的，而是要實(shí)實(shí)在在地從群眾日常生活的細(xì)節(jié)出發(fā)。高高在上、脫離群眾者自然是看不到這些細(xì)節(jié)的，只有貼近群眾生活的人才能看到，才能真正地為群眾謀福祉。
六、結(jié)語(yǔ)
毛澤東才溪鄉(xiāng)調(diào)查是偉大實(shí)踐、偉大文本與偉大精神的有機(jī)統(tǒng)一。作為一場(chǎng)理論聯(lián)系實(shí)際的調(diào)查研究實(shí)踐，才溪鄉(xiāng)調(diào)查已逾九十年。但在這一實(shí)踐中所形成的文本《才溪鄉(xiāng)調(diào)查》一直流傳至今，并留下了一座熠熠生輝的精神豐碑，給予新時(shí)代的人們正確認(rèn)識(shí)世界與改造世界的深刻啟迪與現(xiàn)實(shí)啟示。而今，重溫這一時(shí)代經(jīng)典，不僅可以回顧老一輩無(wú)產(chǎn)階級(jí)革命家的崢嶸歲月與馬克思主義中國(guó)化時(shí)代化的歷史進(jìn)程，而且可以從中汲取治國(guó)理政智慧，為新時(shí)代大興調(diào)查研究之風(fēng)追溯歷史淵源、夯實(shí)理論基礎(chǔ)、淬煉思想武器，從而為應(yīng)對(duì)新事物總結(jié)新經(jīng)驗(yàn)、看待新形勢(shì)提供新思維、解決新問題找出新辦法，不斷推動(dòng)以中國(guó)式現(xiàn)代化全面推進(jìn)中華民族偉大復(fù)興的生動(dòng)實(shí)踐穩(wěn)步向前。
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