一、《實踐論》的誕生背景
毛主席經典著作《實踐論》的誕生，有著深刻的社會歷史背景。《實踐論》是中國新民主主義革命歷史實踐的產物。
第一，實踐論是和黨內小資產階級教條主義路線進行斗爭的產物。
土地革命時期，瞿秋白“左”傾盲動主義路線、李立三“左”傾冒險主義路線、王明“左”傾機會主義路線，都給中國革命造成了嚴重損失。特別是王明“左”傾機會主義路線，給中國革命帶來了災難性的損失。
這三次路線錯誤，都和當時革命領導力量對中國革命形勢的判斷脫離中國實際情況、反對根據中國具體的國情創造性的運用和發展馬克思列寧主義、教條的用馬恩列只言片語來“指導”中國革命實踐密切相關。
他們排斥并打擊毛主席符合中國實際、結合中國國情創造性的發展馬克思列寧主義的正確路線，教條的照搬馬克思主義經典作家的只言片語指導中國革命實踐，毫不考慮根據中國實際國情來豐富和發展馬克思主義的理論。
毛主席的“農村包圍城市，武裝奪取政權”的戰略路線以及他根據中國實際情況創造的關于中國革命戰爭的政治軍事戰略和戰術理論等等原創性的理論，在國際共產主義理論史特別是軍事理論史上都是前所未有的，所以是不被教條主義者所接受的。?
第二，實踐論也是和黨內小資產階級經驗主義斗爭的產物。
中國處于半殖民地半封建社會，工人階級力量極其薄弱，農民階級為主要人口，在這樣的半殖民地半封建大國發展無產階級性質的革命政黨組織、無產階級性質的革命軍隊、無產階級領導的群眾組織、無產階級領導的革命政權，是國際共產主義運動歷史上前所未有的難題。
毛主席成功解決了這一難題，他創造性的實行對農民群眾開展“思想改造”的路線，通過大量的改造農民群眾的思想，使農民群眾在思想上樹立馬克思主義的世界觀，實現農民群眾思想上入黨、入軍、入政、入團（群眾組織，例如貧農團）。但是，由于封建社會、半殖民地半封建社會落后的生產力、生產關系產生的腐朽的封建主義、資本主義意識形態上層建筑對農民群眾的嚴重腐蝕，農民群眾有嚴重的階級意識形態局限，存在狹隘的經驗主義、盲動主義，不用馬克思列寧主義的立場、觀點、方法看問題和解決問題，而是用狹隘經驗主義看問題和解決問題。
農民階級是中國新民主主義革命的主力軍，是無產階級必須團結的最主要的同盟力量，糾正農民群眾的這種思想局限，對于毛主席來說，也是極其必要的。
教條主義和經驗主義，本質上都是主觀主義，都是主觀脫離客觀、思想脫離實際。和主觀主義作斗爭，特別是和教條主義作斗爭，是毛主席服務于革命政治實踐的哲學創新的極其重要的特點。
毛主席的《實踐論》?，從辯證唯物主義認識論的角度出發，結合中國革命的經驗教訓，?側重于改造世界（實踐）方面，完整論述了辯證唯物主義認識論的“兩個飛躍”，為開辟馬克思列寧主義和中國實際相結合的道路、為確立我黨的一切從實際出發的工作方針、形成我黨理論聯系實際作風、具體問題具體分析的精神，根本上清除主觀主義特別是教條主義思想提供了哲學依據。?
二、中國新民主主義革命實踐的經驗教訓和毛主席的實踐觀
對當時中國的正確認識，必須依賴于對當時中國具體的生產力、生產關系、階級結構具體的分析，理解當時中國真實的社會物質生產活動和上層建筑。所以，毛主席說：“人的認識，主要地依賴于物質的生產活動”。
毛主席的《中國社會各階級的分析》、《湖南農民運動考察報告》、《井岡山的斗爭》、《星星之火，可以燎原》、《反對本本主義》、《怎樣分析農村階級》等等光輝著作，都是在當時中國社會進行認真實踐、對當時中國社會實際情況進行深刻調查研究之后寫出的。
而王明為代表的、盲目聽信共產國際的那些教條主義者，脫離中國實際，不做認真的調查研究，選擇了不符合中國革命實際情況的錯誤路線，給中國革命帶來嚴重災難。
教條主義者、經驗主義者脫離實際的錯誤認識，離不開他們存在階級局限，于是犯了小資產階級性質的冒險主義或悲觀主義。我們可知，農民階級長期在生產力水平低下的封建社會生產關系下生活，受封建腐朽思想嚴重影響，他們的狹隘的主觀經驗主義局限，離不開具體的社會階級局限。?
毛主席能對農民階級的經驗主義進行有針對性的思想改造，也體現了他對農民階級的深刻了解。所以，毛主席說：“尤以各種形式的階級斗爭，給予人的認識發展以深刻的影響。在階級社會中，每一個人都在一定的階級地位中生活，各種思想無不打上階級的烙印。”“人們能夠對于社會歷史的發展作全面的歷史的了解，把對于社會的認識變成了科學，這只是到了伴隨巨大生產力——大工業而出現近代無產階級的時候，這就是馬克思主義的科學。”
在新民主主義革命實踐中，正是因為秋收起義攻打大城市的失敗，深刻總結教訓的毛主席決定把部隊帶到敵人薄弱的鄉村，帶領革命隊伍上了井岡山；經過擴展工農武裝割據力量的戰爭實踐，毛主席總結戰爭經驗，成功提出了在敵人混戰時期激烈的擴大革命根據地、在敵人內部穩定時期穩健的發展革命力量的戰略方針；經過井岡山反“會剿”的戰爭實踐，毛主席和朱總司令成功總結戰爭實踐的經驗教訓，提出了“敵進我退，敵駐我擾；敵疲我打，敵退我追”的游擊戰略；經過轉戰贛南閩西的戰爭實踐，毛主席總結戰爭經驗提出了在強敵跟追的情況下盤旋式打圈子、擴大革命影響、不斷在地下發展革命力量的戰略方針……毛主席的軍事路線經過一次次的戰爭實踐檢驗，證明了對革命事業來說是完全正確的。而“左”傾教條主義者四面出擊、“乞丐和龍王比寶”、戰役戰術上以一敵十的錯誤方針，在戰爭的一次次失敗中證明完全錯誤。
所以，毛主席在《實踐論》說：“只有人們的社會實踐，才是人們對于外界認識的真理性的標準。實際的情形是這樣的，只有在社會實踐過程中……人們達到了思想中所預想的結果時，人們的認識才被證實了。人們要想得到工作的勝利即得到預想的結果，一定要使自己的思想合于客觀外界的規律性，如果不合，就會在實踐中失敗。人們經過失敗之后，也就從失敗取得教訓，改正自己的思想使之適合于外界的規律性，人們就能變失敗為勝利，所謂‘失敗者成功之母’，‘吃一塹長一智’，就是這個道理。”?
三、從實踐到理論，認識的第一個“飛躍”
?毛主席剛剛開始探索中國革命道路的時候，也是先重點調查中國的一個地區，然后逐漸調查多個地區，逐漸形成對中國城鄉特別是鄉村社會的深刻認識。毛主席的《湖南農民運動考察報告》、《尋烏調查》、《長岡鄉調查》、《才溪鄉調查》，都是對當時中國特殊地區的具體的特殊的調查；而在多次特殊的調查之后，毛主席總結所積累的大量的感性認識，逐漸理解中國社會整體的內部本質，對中國社會整體的經濟結構、階級結構等實際情況有了比較深刻的認識，從而逐漸的根據中國社會實際情況制訂了符合中國社會實情的革命方針。所以，毛主席說：“原來人在實踐過程中，開始只是看到過程中各個事物的現象方面，看到各個事物的片面，看到各個事物之間的外部聯系。”“社會實踐的繼續，使人們在實踐中引起感覺和印象的東西反復了多次，于是在人們的腦子里生起了一個認識過程中的突變（即飛躍），產生了概念。概念這種東西已經不是事物的現象，不是事物的各個片面，不是它們的外部聯系，而是抓著了事物的本質，事物的全體，事物的內部聯系了。”
（注：本質也就是物質運動形式在一個運動過程的根本矛盾、在一定階段的主要矛盾、在矛盾內部的主要方面，例如半殖民地半封建社會本質是帝國主義封建主義官僚資本主義對一切反帝反封各革命階級的壓迫，抗日戰爭階段的本質是日本帝國主義及其依附階級和整個中華民族抗日各階級的斗爭，無產階級和資產階級矛盾在資產階級占主導方面的資本主義社會本質是資產階級對無產階級的壓榨，在無產階級占主導地位的無產階級專政社會本質是無產階級對資產階級的一切復辟勢力的專政鎮壓）
而教條主義者?們，就是毛主席所批評的“懶漢”，他們不調查研究，脫離群眾，脫離中國實際，所以制訂不出符合中國實際情況的革命方針。正如毛主席在《反對本本主義》所說：“只有蠢人，才是他一個人，或者邀集一堆人，不作調查，而只是冥思苦索地‘想辦法’，‘打主意’。須知這是一定不能想出什么好辦法，打出什么好主意的。換一句話說，他一定要產生錯辦法和錯主意。”?
?毛主席在調查研究等實踐中做出的關于當時中國實際情況的認識是理性的、整體的、全面的、根本的認識，屬于理性認識。從實踐積累感性認識，經過判斷推理，得出理性認識，是認識的第一個飛躍。所以，毛主席說：“認識過程中兩個階段的特性，在低級階段，認識表現為感性的，在高級階段，認識表現為論理的，但任何階段，都是統一的認識過程中的階段。感性和理性二者的性質不同，但又不是互相分離的，它們在實踐的基礎上統一起來了。”
例如，毛主席具體的逐個分析了中國社會的各個階級，成功的綜合判定當時中國社會本質，他指出——當時中國社會根本內部矛盾是帝國主義和封建主義以及官僚資本主義對中國反帝反封各階級最廣大人民的壓迫，各階級之間的矛盾導致各階級之間的相互聯系、斗爭，在反帝反封的斗爭中推動當時中國社會的變化發展。
所以，毛主席在《實踐論》說：“認識的真正任務在于經過感覺而到達于思維，到達于逐步了解客觀事物的內部矛盾，了解它的規律性，了解這一過程和那一過程間的內部聯系，即到達于論理的認識……感性的認識是屬于事物之片面的、現象的、外部聯系的東西，論理的認識則推進了一大步，到達了事物的全體的、本質的、內部聯系的東西，到達了暴露周圍世界的內在的矛盾，因而能在周圍世界的總體上，在周圍世界一切方面的內部聯系上去把握周圍世界的發展。”
可見，毛主席的《實踐論》從辯證唯物主義認識論角度，為他的一切從實際出發、馬克思主義和中國實際情況相結合的革命政治實踐提供了充分的理論依據。
對中國國情進行具體的深刻的理論分析，對中國革命進行具體的、符合中國實際的理論指導，需要中國同志自己獨立自主完成。因為馬列是沒有中國革命實踐經驗的，是不充分了解中國具體的實際情況的?。只有具體了解中國革命實際情況的毛主席，深刻的分析了半殖民地半封建社會政治經濟狀況，提出了馬列都沒有提出的“農村包圍城市，武裝奪取政權”的革命戰略和一系列全新的革命軍事理論，并用以成功指導了中國新民主主義革命的具體實踐。?
為了和脫離中國實際情況的教條主義者爭奪對中國革命的領導權、確立一切從實際出發的馬克思主義和中國實際相結合的正確路線，毛主席在《實踐論》深刻指出：“無論何人要認識什么事物，除了同那個事物接觸，即生活于（實踐于）那個事物的環境中，是沒有法子解決的。不能在封建社會就預先認識資本主義社會的規律，因為資本主義還未出現，還無這種實踐。馬克思主義只能是資本主義社會的產物。馬克思不能在自由資本主義時代就預先具體地認識帝國主義時代的某些特異的規律，因為帝國主義這個資本主義最后階段還未到來，還無這種實踐，只有列寧……才能擔當此項任務。”同樣，中國革命的問題也不能由不詳細了解中國具體的實際情況的馬恩列斯來解決，只能由詳細了解中國具體的實際情況的中國革命者來解決。
有了革命的實踐，革命的認識才會在總結經驗教訓的過程中逐漸的深化。毛主席是國際共產主義運動歷史上迄今為止最偉大的軍事家，更是在戰爭中學習戰爭，在實踐中自學出來的軍事天才。在總結長期的中國革命戰爭成功和失敗的經驗教訓（秋收起義、上井岡山、擴大革命根據地、反“會剿”、轉戰贛南閩西、反“圍剿”、長征……）中，根據中國革命戰爭實際情況，毛主席成功總結出了指導中國革命戰爭勝利的、國際共產主義運動歷史上迄今為止最完整的軍事理論，為指導革命戰爭的勝利提供了科學的指南。教條主義者的失敗，很重要的原因就是他們嚴重脫離實踐斗爭、嚴重缺乏在中國革命戰爭的實踐經驗、嚴重不熟悉中國實際情況。為了結束他們錯誤路線的統治，毛主席深刻論述了有革命的實踐才有革命的真理的科學論斷。所以，毛主席在《實踐論》說：“常常聽到一些同志在不能勇敢接受工作任務時說出來的一句話：沒有把握。為什么沒有把握呢？因為他對于這項工作的內容和環境沒有規律性的了解，或者他從來就沒有接觸過這類工作，或者接觸得不多，因而無從談到這類工作的規律性。及至把工作的情況和環境給以詳細分析之后，他就覺得比較地有了把握，愿意去做這項工作。”
從井岡山時期的革命戰爭到《中國革命戰爭的戰略問題》，毛主席根據中國革命戰爭的實際經驗教訓，積累感性經驗，去粗取精、去偽存真、由此及彼、由表及里，形成了完整的中國革命戰爭理論。所以，毛主席說：“認識的過程，第一步，是開始接觸外界事情，屬于感覺的階段。第二步，是綜合感覺的材料加以整理和改造，屬于概念、判斷和推理的階段。只有感覺的材料十分豐富（不是零碎不全）和合于實際（不是錯覺），才能根據這樣的材料造出正確的概念和論理來。”“理性認識依賴于感性認識，感性認識有待于發展到理性認識，這就是辯證唯物論的認識論。”
可見，毛主席的《實踐論》，是緊密結合他確立一切從實際出發的馬克思主義和中國實際情況相結合的正確路線，根本結束教條主義路線的革命政治實踐目標的，是中國革命實踐中誕生的、服務于中國革命政治軍事實踐的哲學著作。?
四、在無產階級領導的最廣大人民群眾的革命的實踐中檢驗和發展理性認識，是認識的第二個“飛躍”
毛主席的革命理論，在中國革命實踐過程中是不斷完善發展的，在和教條主義的斗爭中也是不斷的發展的。毛主席關于反“圍剿”的“積極防御”戰略思想，在第一次到第四次（第四次毛主席沒有直接參與，不過周恩來、朱德運用了毛主席的正確軍事路線）反“圍剿”的戰爭勝利經驗中豐富發展，在第五次反“圍剿”中博古、李德錯誤路線導致的失敗中總結教訓，也得到了豐富發展?（例如進攻反對冒險主義、防御反對保守主義、撤退反對逃跑主義）。正因為毛主席成功總結了大量的經驗教訓，在實踐中更加發展了他的軍事思想，在《中國革命戰爭的戰略問題》這篇軍事巨著中，他才那樣豐富、全面、深刻的論述了他指導戰爭全局的積極防御戰略思想。
所以，毛主席深刻指出，從實踐中產生的理論，要在實踐中繼續檢驗和發展。他說：“認識從實踐始，經過實踐得到了理論的認識，還須再回到實踐去。認識的能動作用……更重要的還須表現于從理性的認識到革命的實踐這一個飛躍。抓著了世界的規律性的認識，必須把它再回到改造世界的實踐中去，再用到……實踐中去。這就是檢驗理論和發展理論的過程，是整個認識過程的繼續。理論的東西之是否符合于客觀真理性這個問題……要完全地解決這個問題，只有把理性的認識再回到社會實踐中去，應用理論于實踐，看它是否能夠達到預想的目的。”?
毛主席寫《實踐論》，主要是為之后我黨正式確立從中國實際情況出發，堅持不斷的根據特殊實踐的實際情況總結經驗教訓的實事求是、有的放矢的正確路線，為我黨從思想上根本否定脫離中國實際情況的教條主義路線提供充分的哲學依據。所以，他說：“真正的革命的指導者，不但在于當自己的思想、理論、計劃、方案有錯誤時須得善于改正……而且在于當某一客觀過程已經從某一發展階段向另一發展階段推移轉變的時候，須得善于使自己和參加革命的一切人員在主觀認識上也跟著推移轉變……使新的革命任務和新的工作方案的提出，適合于新的情況的變化。”
在《實踐論》，毛主席側重于實踐中改變世界這一方面?，以“實踐”為文章的基本點，完整的論述了認識論的“兩個飛躍，也是對馬克思主義認識論的重要創新。正如毛主席所說：“馬克思講了自由是必然的認識和世界的改造，說從來的哲學家是各式各樣地說明世界，但是重要的乃在于改造世界。我抓住了這句話，講了兩個認識過程，改造過程。單講自由是必然的認識就自由了？沒有實踐證明嘛，必須在實踐中證明。”“人對事物的認識，總要經過多少次反復，要有一個積累的過程。要積累大量的感性材料，才會引起感性認識到理性認識的飛躍。關于從實踐到感性認識，再從感性認識到理性認識的飛躍的道理，馬克思和恩格斯都沒有講清楚，列寧也沒有講清楚。列寧寫的《唯物主義和經驗批判主義》，只講清楚了唯物論，沒有完全講清楚認識論。”
?可見，毛主席的《實踐論》不僅給他帶領我們確立一切從實際出發、馬克思主義和中國實際情況相結合革命路線的革命政治實踐提供了理論依據，而且全面的、創造性的發展了馬克思列寧主義哲學，把馬克思主義的認識論發展到了毛澤東思想的境界。?
?五、從根本上結束教條主義路線
王明、博古為代表的“左”傾教條主義者，在革命實踐過程中，急于求勝，脫離實際，四面出擊，嚴重忽視了敵人的強大、忽視了敵我力量對比，忽視了中國社會具體的實際階級結構和經濟狀況，實行冒險主義的政治、軍事、經濟路線，政治上四面出擊，不團結可以團結的民族資產階級左派；經濟上，實行“地主不分田，富農分壞田”，嚴重阻礙土地改革的順利進行；軍事上，實行進攻的冒險主義、防御是保守主義、撤退的逃跑主義，給革命事業造成嚴重損失。
為了根本上批判王明脫離中國實際情況的錯誤路線，毛主席寫到：“我們也反對‘左’翼空談主義。他們的思想超過客觀過程的一定發展階段，有些把幻想看作真理，有些則把僅在將來有現實可能性的理想，勉強地放在現時來做，離開了當前大多數人的實踐，離開了當前的現實性，在行動上表現為冒險主義。”“唯心論和機械唯物論，機會主義和冒險主義，都是以主觀和客觀相分裂，以認識和實踐相脫離為特征的。以科學的社會實踐為特征的馬克思列寧主義的認識論，不能不堅決反對這些錯誤思想。”
為了給馬克思主義和中國具體實際情況相結合、根據中國實際情況創造性的發展馬克思主義的革命實踐提供哲學依據，毛主席深刻指出：“社會實踐中的發生、發展和消滅的過程是無窮的，人的認識的發生、發展和消滅的過程也是無窮的。根據于一定的思想、理論、計劃、方案以從事于變革客觀現實的實踐，一次又一次地向前，人們對于客觀現實的認識也就一次又一次地深化。客觀現實世界的變化運動永遠沒有完結，人們在實踐中對于真理的認識也就永遠沒有完結。”中國的實際情況的發展變化是無窮的，不可能僅僅依靠馬恩列斯的幾句話就可以指導無產階級革命政黨領導中國革命復雜多變的實踐過程，需要中國革命力量自己進行符合中國實際情況的革命實踐。?
六、從實踐到理論，從理論到實踐，發展馬恩列毛的經典理論
毛主席的《實踐論》，是服務于中國革命政治軍事實踐的光輝哲學著作，為毛主席確立一切從中國實際出發的馬克思主義中國化的路線、結束教條主義路線、否定不符合實際情況的一切主觀主義思想提供了充分的哲學依據，也給我們根據當下實際情況，創造性的發展馬恩列毛的光輝思想，提供了充分的哲學依據。今天，我們堅持毛主席在《實踐論》的光輝思想，發展馬恩列毛的光輝思想，是必須的，也是一定可以做到的！
我們要牢記毛主席的至理名言。毛主席說：“通過實踐而發現真理，又通過實踐而證實真理和發展真理。從感性認識而能動地發展到理性認識，又從理性認識而能動地指導革命實踐，改造主觀世界和客觀世界。實踐、認識、再實踐、再認識，這種形式，循環往復以至無窮，而實踐和認識之每一循環的內容，都比較地進到了高一級的程度。這就是辯證唯物論的全部認識論，這就是辯證唯物論的知行統一觀。”
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