恩格斯《共產(chǎn)主義原理》學習體會

　　《共產(chǎn)主義原理》是恩格斯于1847年底—11月完成的共產(chǎn)主義理論的經(jīng)典之作。《原理》指出，共產(chǎn)主義者的主要要求是廢除私有制，并闡明了廢除私有制的途徑。在回答能否用和平辦法廢除私有制問題時指出，共產(chǎn)主義者但愿能用和平的辦法廢除私有制，但是到處都受到強力壓制的無產(chǎn)階級如果最終被推向革命，它就不得不采取實際行動來捍衛(wèi)無產(chǎn)階級的事業(yè)。《原理》還指出無產(chǎn)階級不可能一下子廢除私有制而只能逐步改造現(xiàn)社會，通過無產(chǎn)階級革命首先建立民主制度，從而直接或間接地建立無產(chǎn)階級的政治統(tǒng)治，采取一系列措施，逐步把全部資本、全部生產(chǎn)和全部交換都集中到人民手里，使私有制自行滅亡。以下是對《共產(chǎn)主義原理》中25個問答題目的學習體會：

　　《原理》原文：“第一個問題：什么是共產(chǎn)主義？答：共產(chǎn)主義是關于無產(chǎn)階級解放的條件的學說。”

　　第一個問題的學習體會：什么是“無產(chǎn)階級的解放條件”？當然是公有制，即把私有財產(chǎn)轉變?yōu)楣藏敭a(chǎn)是無產(chǎn)階級解放的基本條件。具體的講，共產(chǎn)主義是關于取消個人財產(chǎn)占有權的學說。在私有制社會中無產(chǎn)階級的利益受到資產(chǎn)階級的嚴重侵害，無產(chǎn)階級的勞動被廉價占用，勞動者受到嚴重的剝削和壓迫。要將無產(chǎn)階級從資產(chǎn)階級的剝削壓迫中解放出來，就必須剝奪資產(chǎn)階級的生產(chǎn)資料占有權，使資產(chǎn)階級不再能夠通過對生產(chǎn)資料的占有來剝削壓迫無產(chǎn)階級。

　　從字面上解釋，“共產(chǎn)主義”一詞中的“共產(chǎn)”指的是大家共同的財產(chǎn)，即公共財產(chǎn)，“主義”指的是帶有主張性質的學說和理論。由此而得出的“共產(chǎn)主義”一詞的定義為：共產(chǎn)主義是關于將大家的財產(chǎn)聚集在一起，建立財產(chǎn)公有制，廢除財產(chǎn)私有制的學說。從功能方面講，共產(chǎn)主義是通過公有制的建立和私有制的廢除來促進人類社會全面高速發(fā)展的學說。而解放無產(chǎn)階級只是共產(chǎn)主義的一個附帶功能。從學說歸類的角度講，共產(chǎn)主義是一種政治經(jīng)濟學理論。為什么是說共產(chǎn)主義是一種政治經(jīng)濟學理論？因為它是通過變更社會制度這種政治措施來改變人類社會經(jīng)濟運行狀況的理論。

　　公有制三種不同形式：1、生產(chǎn)資料公有制，2、生活資料公有制，3、勞動力公有制。

　　我國社會主義制度建立中期，生產(chǎn)資料基本實現(xiàn)了公有制，很大一部分生活資料也實行公有制，比如個人住房、個人交通工具等等，只是勞動力仍然屬于勞動者個人所有，但是通過“義務勞動制”的建立，也逐漸開始實行勞動力公有制。從物質資料角度講，當時我國已經(jīng)實現(xiàn)90%以上的共產(chǎn)主義。只要再往前邁一小步，共產(chǎn)主義在我國將得以全部實現(xiàn)，共產(chǎn)主義的優(yōu)越性也將得以全部體現(xiàn)。

　　《原理》原文：“第二個問題：什么是無產(chǎn)階級？答：無產(chǎn)階級是完全靠出賣自己的勞動而不是靠某一種資本的利潤來獲得生活資料的社會階級。這一階級的禍福、存亡和整個生存，都取決于對勞動的需求，即取決于生意的好壞，取決于不受限制的競爭的波動。一句話，無產(chǎn)階級或無產(chǎn)者階級是19世紀的勞動階級。”

　　第二個問題的學習體會：“無產(chǎn)階級是19世紀的勞動階級”，任何社會都會有勞動階級，那么在任何社會中都將存在無產(chǎn)階級，共產(chǎn)主義社會也將存在無產(chǎn)階級。其實在共產(chǎn)主義社會只存在資產(chǎn)階級，而不存在無產(chǎn)階級，但每個社會成員都是勞動者。在共產(chǎn)主義社會中，全體社會成員是全部社會公共財產(chǎn)的占有者，他們是占有社會全部財富的資產(chǎn)階級。這一新概念的資產(chǎn)階級同樣需要經(jīng)營社會的公共財產(chǎn)，社會公共財產(chǎn)同樣需要通過獲得利潤來不斷增值，因此，這一資產(chǎn)階級同樣需要進行“剝削”。但是這種剝削已經(jīng)不再是人對人的和資產(chǎn)階級對無產(chǎn)階級的剝削，而是由全人類組成的“資產(chǎn)階級”對大自然的“剝削”。其實這種剝削并不是共產(chǎn)主義社會的專利，而是自從有了人類之后，這種剝削就已經(jīng)開始了。

　　如果說占有經(jīng)營資本的群體是資產(chǎn)階級，那么共產(chǎn)主義社會中的全體社會成員占有全部的經(jīng)營資本，他們將成為新生的資產(chǎn)階級；如果說由富人構成的群體是資產(chǎn)階級，那么無產(chǎn)階級與資產(chǎn)階級的界限將很難劃分；如果說有很多的私有財產(chǎn)沒有用于市場經(jīng)營，那么占有者可能是過去的資產(chǎn)階級或未來的資產(chǎn)階級，而不是現(xiàn)在的資產(chǎn)階級；如果說剝削無產(chǎn)階級的經(jīng)營資本占有群體是資產(chǎn)階級，那么在共產(chǎn)主義社會中將不存在資產(chǎn)階級；如果說為資產(chǎn)階級創(chuàng)造財富的勞動階級是無產(chǎn)階級，那么在共產(chǎn)主義社會中將不存在無產(chǎn)階級。準確的定義應該是：無產(chǎn)階級是為資產(chǎn)階級創(chuàng)造財富的勞動階級；資產(chǎn)階級是通過剝削大自然和剝削無產(chǎn)階級而擴大私有財產(chǎn)的資本經(jīng)營群體。

　　《原理》原文：“第三個問題：是不是說，無產(chǎn)者不是一向就有的？答：是的，不是一向就有的。窮人和勞動階級一向就有；并且勞動階級通常都是貧窮的。但是，生活在上述條件下的這種窮人、這種工人，即無產(chǎn)者，并不是一向就有的，正如競爭并不一向是自由和不受限制的一樣。”

　　第三個問題的學習體會：過去的勞動者都是貧困的，不存在無產(chǎn)階級與資產(chǎn)階級的區(qū)別。由于社會的不斷發(fā)展，一些勞動者富了起來，變成了資產(chǎn)階級，于是也就產(chǎn)生了受資產(chǎn)階級剝削的無產(chǎn)階級。沒有受資產(chǎn)階級剝削的“窮人和勞動階級”不是無產(chǎn)階級。也就是說，無產(chǎn)階級是由資產(chǎn)階級造就出來的。如果沒有資產(chǎn)階級來剝削無產(chǎn)階級，那么再貧窮的勞動階級也不是無產(chǎn)階級。看來做無產(chǎn)階級是比較榮幸的事情：它既有被資產(chǎn)階級剝削的理論優(yōu)勢，又可以享受比貧困勞動者好的生活條件（比如目前發(fā)達資本主義國家的無產(chǎn)階級）。

　　在理論上只看到資產(chǎn)階級和無產(chǎn)階級的概念，而到了實踐中就出現(xiàn)了貧農(nóng)階級、富農(nóng)階級、地主階級、中產(chǎn)階級、知識分子階級……等等。在文化大革命時期，在過去推翻資產(chǎn)階級的革命戰(zhàn)爭時期都出現(xiàn)了這一難以解決的問題。由于在理論上考慮的不夠周密，于是在實踐中就出現(xiàn)了無產(chǎn)階級打擊一切有產(chǎn)階級的階級斗爭。由于這種錯誤的存在，使大部分人，尤其是有工作能力的人（被打擊的都是有工作能力的人）對共產(chǎn)主義理論產(chǎn)生了極大的誤解，最終導致共產(chǎn)主義事業(yè)的全面失敗。文化大革命中的“工人階級領導一切”的嚴重后果是大家都充分領教過的。過去有句名言：“革命不是請客吃飯，不是做文章，不是繪畫繡花。革命是什么？是暴動！是一個階級推翻另一個階級的暴力行動！”。其實共產(chǎn)主義革命的根本目的是建立公有制、解放生產(chǎn)力、促進社會經(jīng)濟發(fā)展、提高勞動人民的生活水平和消滅社會中的各種弊端，而并非單純的搞階級斗爭和制造暴力事件。“文化大革命”就是違背這一規(guī)律而導致的全面失敗的。如果“文化大革命”搞的不是階級斗爭，而是國民經(jīng)濟建設，那么其結果將一定不是生產(chǎn)力的倒退，而是生產(chǎn)力的高速發(fā)展。因此，廣大民眾，甚至是一些持資本主義觀點的人都會對共產(chǎn)主義事業(yè)的發(fā)展另眼看待。搞階級斗爭的目的是為了奪取政權，為了奪取生產(chǎn)資料占有權和經(jīng)營權，為了建立生產(chǎn)資料公有制。既然無產(chǎn)階級已經(jīng)奪取了政權（無論它的行為是否合理，無論是否可以通過和平的方式實現(xiàn)共產(chǎn)主義），那么也就沒有必要再搞暴動了。奪取政權和生產(chǎn)資料占有權只是共產(chǎn)主義革命的第一步，更重要的是解放生產(chǎn)力和發(fā)展國民經(jīng)濟，最終提高人民生活水平。其實建立共產(chǎn)主義社會制度并不一定非要劃分階級、制造階級矛盾和開展階級斗爭。既然共產(chǎn)主義理論是適應人類社會發(fā)展的，而且人類又需要社會的發(fā)展，那么又有誰會反對共產(chǎn)主義，反對人類社會的發(fā)展呢？

　　如果從某一階級的角度出發(fā)去研究共產(chǎn)主義，那么本身它就具有極大的片面性，因為社會是全體成員的，而不只是某一階級的，它即不是資產(chǎn)階級的，同樣也不單純的無產(chǎn)階級的，因此，無論那一階級想獨占它都是不可能的，都要付出沉重的代價，歷史上大量的階級斗爭的結果都是廣大民眾受害，其最終結果也不過只是改朝換代而已。在現(xiàn)實社會中階級依然存在，同樣是資產(chǎn)階級統(tǒng)治無產(chǎn)階級，無產(chǎn)階級始終處于被領導的地位。共產(chǎn)主義的真理應該是大家共同生存的真理，而不應該是一部分人消滅另一部分人或統(tǒng)治另一部分人的真理。階級斗爭應該停止了，資產(chǎn)階級應該和無產(chǎn)階級和平談判，尋找一種共同發(fā)展的辦法。其實無產(chǎn)階級和資產(chǎn)階級一直都在進行著合作，只是這種合作無產(chǎn)階級認為不合理，而資產(chǎn)階級認為合理而已。資產(chǎn)階級認為是他們養(yǎng)活了無產(chǎn)階級，而無產(chǎn)階級則認為是他們養(yǎng)活了資產(chǎn)階級，實際上無產(chǎn)階級和資產(chǎn)階級誰離開誰都話不了。不要指望那一個階級可以獨立地生存，不要指望那一個階級可以徹底消滅另一個階級。如果真的是某一個階級徹底地消滅了另一個階級，那么也就等于是同時消滅了他們自己。從實際情況來看，階級只是一種社會分工，不同的階級有不同的分工，至于在各個階級之間的非合理性交易問題是可以通過建立合理的交易秩序來進行控制的，比如禁止物價波動就可以有效地保護無產(chǎn)階級的利益，而放開物價就會損害無產(chǎn)階級利益等等。

　　占有了生產(chǎn)資料就不是無產(chǎn)階級，不占有生產(chǎn)資料就沒有控制階級的權利，因此，無產(chǎn)階級也不是愿意做無產(chǎn)階級的，而是愿意做資產(chǎn)階級的。做無產(chǎn)階級是出于無奈，奪取了資產(chǎn)階級掌的政權的目的就是它自己要做資產(chǎn)階級，并且重新統(tǒng)治由它造就出來的新無產(chǎn)階級。歷史上和現(xiàn)實中的階級斗爭結果都是如此：無產(chǎn)階級生存艱難——武裝斗爭——打倒資產(chǎn)階級——自己變成新的資產(chǎn)階級——重新殘暴統(tǒng)治無產(chǎn)階級——導致新的無產(chǎn)階級革命……。在共產(chǎn)主義社會中是不存在階級和階級斗爭的，因為社會中的一切財產(chǎn)都是大家共同所有，而不是屬那一個階級私自所有。其實，揭示資本主義社會的弊端并非只有劃分階級這一種單一的方法，況且單一利用劃分階級的方法來揭示資本主義的弊端存在著難也解決的理論問題。從階級的角度來處理問題會引起更多矛盾，對人們造成更大的危害。共產(chǎn)主義革命應該是建立完善制度的革命，而不應該是制造混亂的革命，不應該是打擊社會中大部分勞動能手的革命。

　　《原理》原文：“第四個問題：無產(chǎn)階級是怎樣產(chǎn)生的？答：無產(chǎn)階級是由于工業(yè)革命而產(chǎn)生的，這一革命在上個世紀下半葉發(fā)生于英國，后來，相繼發(fā)生于世界各文明國家。工業(yè)革命是由蒸汽機、各種紡紗機、機械織布機和一系列其他機械裝備的發(fā)明而引起的。這些價錢很貴、因而只有大資本家才買得起的機器，改變了以前的整個生產(chǎn)方式，擠掉了原來的工人。這是因為機器生產(chǎn)的商品要比工人用不完善的紡車和織布機生產(chǎn)的又便宜又好。這樣一來，這些機器就使工業(yè)全部落到大資本家手里，并且使工人僅有的一點薄產(chǎn)(工具、織布機等)變得一錢不值，于是資本家很快就占有了一切，而工人卻一無所有了。從此，在衣料生產(chǎn)方面就實行了工廠制度。機器和工廠制度一經(jīng)采用，這一制度很快就推行到所有其他工業(yè)部門，特別是印花業(yè)、印書業(yè)、制陶業(yè)和金屬品制造業(yè)等部門。工人之間的分工越來越細，于是，從前完成整件工作的工人，現(xiàn)在只做這件工作的一部分。這種分工可以使產(chǎn)品生產(chǎn)得更快，因而也更便宜。分工把每個工人的活動變成一種非常簡單的、老一套的機械操作，這種操作利用機器不但能夠做得同樣出色，甚至還要好得多。因此，所有這些工業(yè)部門都像紡紗和織布業(yè)一樣，一個跟著一個全都受到了蒸汽動力、機器和工廠制度的支配。這樣一來，這些工業(yè)部門同時業(yè)就全都落到了大資本家的手里，工人也就失掉了最后的一點獨立性。除了原來意義上的工場手工業(yè)，手工業(yè)也漸漸受到工廠制度的支配，因為這里的大資本家也在通過建立可以大量節(jié)省開支和實行細致分工的大作坊，不斷擠掉小師傅。結果，我們現(xiàn)在可以看到，在文明國家里，幾乎所有勞動部門都照工廠方式進行經(jīng)營了，在所有勞動部門，手工業(yè)和工場手工業(yè)幾乎都被工業(yè)擠掉了。于是從前的中間等級，特別是小手工業(yè)師傅日益破產(chǎn)，工人原來的狀況發(fā)生了根本的變化，產(chǎn)生了兩個逐漸并吞所有其他階級的新階級。這兩個階級就是：

　　一、大資本家階級，他們在所有文明國家里現(xiàn)在已經(jīng)幾乎獨占了一切生活資料和生產(chǎn)這些生活資料所必須的原料和工具(機器、工廠)。這就是資產(chǎn)者階級或資產(chǎn)階級。

　　二、完全沒有財產(chǎn)的階級，他們?yōu)榱藫Q得維持生存所必須的生活資料，不得不把自己的勞動出賣給資產(chǎn)者。這個階級叫作無產(chǎn)者階級或無產(chǎn)階級。”

　　第四個問題的學習體會：資本的高度集中是生產(chǎn)力高度發(fā)展的基本條件，無論修建鐵路還是修建機場，都需要資本的高度集中。人類社會的生存生產(chǎn)效率是怎么提高的？是由個體勞動轉變?yōu)榧w勞動的原因。而這種轉變正是首先由資本家們來完成的，資本家對生產(chǎn)力的發(fā)展起到了決定性的作用。過去的生產(chǎn)資料是由資本家進行管理的，目前的生產(chǎn)資料同樣是由資本家來進行管理的，只是生產(chǎn)資料公有制下的資本家不再擁有生產(chǎn)資料的占有權而已，其它方面并沒有本質的不同。共產(chǎn)主義社會的生產(chǎn)資料仍然要由資本家來進行管理，因為共產(chǎn)主義社會的生產(chǎn)資料仍然需要管理，需要不斷的擴大規(guī)模，而這一切都離不開資本家。當然，共產(chǎn)主義社會的資本家是經(jīng)營公共財產(chǎn)的資本家，而不是經(jīng)營私有財產(chǎn)的資本家。資本主義社會的生產(chǎn)資料由私人資本家進行管理，社會主義時期的公共生產(chǎn)資料由公共資本家來進行管理。總之，無論是個人私有資本還是社會公共資本，它們都需要資本家來進行管理，而不是由不懂得經(jīng)營管理是“外行”來進行管理。沒有資本家就沒有人類的工業(yè)革命，沒有資本家就沒有現(xiàn)代的工業(yè)發(fā)展，沒有資本家就沒有社會中用來培養(yǎng)各種資本家的各類經(jīng)濟管理學院。當然，沒有工人階級也就不存在目前的一切勞動產(chǎn)品，人類也就根本不能在自然界中進行生存。工人階級是偉大的階級，農(nóng)民階級、軍人階級、干部階級、大資本家階級、知識分子階級、學生階級等等同樣是偉大的階級。

　　大資本家階級與無產(chǎn)階級在人員數(shù)量上的對比也是非常懸殊的，可以說不是階級與階級之間的數(shù)量的對比，而是領導者與群眾之間數(shù)量的對比。資產(chǎn)階級的工業(yè)革命大幅度減化了工人的勞動難度，勞動者的工作也簡單容易的多了。同時，在大資本家的企業(yè)中有大量的工人就業(yè)，化解了大部分勞動者“下海”的風險。由于大資本家采用先進的科學技術進行生產(chǎn)，創(chuàng)造了大量的物質財富，因此其雇傭工人的待遇也在不斷提高。在大資本家企業(yè)中工作的勞動者的生活收入，有很多會高于“自謀職業(yè)者”。這也是資本家不承認剝削工人的主要理由。事實上，大資本家從來就沒有完全吃掉小資本家。大資本家在市場中有他的競爭優(yōu)勢，也有他的競爭劣勢，小資本家同樣如此。在競爭中失敗的大資本家變成了中資本家和小資本家，在競爭中成功的小資本家逐漸變成了中資本家和大資本家。在目前社會中，如果說能夠增值的財產(chǎn)就是資本，而占有這資本的就是資本家，那么凡是有儲蓄存款的（有利息收入）和投資股票市場的人也就都可以視其為資本家，或者這些人具備資本家和工人階級（工人階級也有存款，也投資股票）的雙重身份，構成新一代的復合階級。

　　《原理》原文：“第五個問題：無產(chǎn)者是在怎樣的條件下把勞動出賣給資產(chǎn)者的？答：勞動和其他任何商品一樣，也是一種商品，因此，它的價格和其他任何商品的價格一樣，也是由同樣的規(guī)律決定的。正像我們下面將看到的，在大工業(yè)或自由競爭的統(tǒng)治下，情形都一樣，商品的價格平均總是和這種商品的生產(chǎn)費用相等的。因此，勞動的價格也是和勞動的生產(chǎn)費用相等的。而勞動的生產(chǎn)費用正好是使工人能夠維持他們的勞動能力并使工人階級不致滅絕所必需的生活資料的數(shù)量。工人的勞動所得不會比為了這一目的所必需的更多。因此，勞動的價格或工資將是維持生存所必需的最低額。但是，因為買賣有時清淡有時興旺，工人的所得也就有多有少，正像廠主出賣商品所得有多有少一樣。如果把旺季和淡季平均起來，廠主出賣商品所得既不多于他的生產(chǎn)費用，也不少于他的生產(chǎn)費用，同樣，工人平均所得也是既不會多于這個最低額，也不會少于這個最低額。大工業(yè)越是在所有勞動部門占統(tǒng)治地位，工資的這一經(jīng)濟規(guī)律體現(xiàn)得就越充分。”

　　第五個問題的學習體會：勞動力的生產(chǎn)費用沒有一個固定的標準，吃燕窩可以增強體力，吃雞蛋同樣可以增強體力，兩者的效果不會相差很多，而兩者的成本確有著天壤之別。另外，勞動者的身體及知識條件也有著很大的差別。體質好的勞動者消費少，勞動力產(chǎn)出多；體質弱的勞動者消費多，勞動力產(chǎn)出少；知識豐富的勞動者付出的勞動質量高，但消費不一定就很高。任何資本家都不會根據(jù)勞動者的勞動力產(chǎn)出成本來支付工資，他們只能根據(jù)勞動力付出的多少和其質量的好壞來支付勞動者工資。從整體角度講，勞動力價格的變化主要受以下兩種因素的影響：1、社會的經(jīng)濟發(fā)展情況，社會經(jīng)濟越發(fā)達，其勞動力的平均價格就越高，否則相反；2、勞動者的就業(yè)狀況，就業(yè)率高，勞動力價格就高，否則相反。這與商品市場具有同樣的價值規(guī)律。從商品交易的角度講，將勞動力視為商品減化了一個交易過程：勞動者租用企業(yè)的生產(chǎn)資料進行生產(chǎn)——企業(yè)全部收購勞動者的產(chǎn)品——企業(yè)將產(chǎn)品加價后投放市場——勞動者從市場中回購自己的產(chǎn)品。在整個的市場活動中，始終都貫穿著實物的商品交易。社會中所有活動都不能脫離實物商品而獨立存在，勞動力只有轉化為實物的商品，才能最終體現(xiàn)其真實的價值。

　　《原理》原文：“第六個問題：在工業(yè)革命前，有過什么樣的勞動階級？答：在不同的社會發(fā)展階段上，勞動階級的生活條件各不相同，勞動階級在同有產(chǎn)階級和統(tǒng)治階級的關系中所處的地位也各不相同。在古代，勞動者是主人的奴隸。直到今天在許多落后國家甚至美國南部他們還是這種奴隸。在中世紀，勞動者是土地占有者貴族的農(nóng)奴，直到今天在匈牙利、波蘭和俄國他們還是這種農(nóng)奴。此外，在中世紀，直到工業(yè)革命前，城市里還有在小資產(chǎn)階級師傅那里做工的手工業(yè)幫工，隨著工場手工業(yè)的發(fā)展，也漸漸出現(xiàn)了受較大的資本家雇用的工場手工業(yè)工人。”

　　第六個問題的學習體會：什么是勞動？從廣義角度講，勞動指人類在其思維支配下的活動，而不是本能的活動。勞動又可以分為腦力勞動和體力勞動。所謂腦力勞動，就是在其意識的支配下所進行的思維活動；所謂體力勞動，就是在思維控制下的身體運動。從狹義角度講，勞動是人類創(chuàng)造物質財富和精神財富的活動（現(xiàn)代詞典中的定義）。《原理》中勞動指的是狹義勞動的范疇。

　　勞動力：不是指人的勞動能力，也不是指人的勞動效果，而是指具有勞動能力的人。如果說勞動力是商品，那么就等于是把人當作商品。在目前社會中，勞動效果才是真正的商品，而勞動力基本上不用于商品交易。只有在奴隸社會，勞動力才會被當作商品來進行買賣。

　　勞動者：廣義上指從事勞動的人，狹義上指通過勞動來維持生活的人。從“創(chuàng)造物質財富或精神財富”的角度講，勞動者可以劃分為三個不同的類型：1、無產(chǎn)階級勞動者：通過向有產(chǎn)階級出賣勞動來創(chuàng)造財富；2、有產(chǎn)階級勞動者：通過經(jīng)營資本來創(chuàng)造財富3、統(tǒng)治階級勞動者：通過管理國家來創(chuàng)造財富。人類社會的物質或精神財富是由各種不同分工的勞動所共同創(chuàng)造的，而不是那一種單一的勞動所獨立創(chuàng)造的。比如：沒有資本家或政府財富的高度聚集，就不能形成高度發(fā)達的生產(chǎn)力；沒有政府對社會的行政管理，必然造成社會秩序的極度混亂，創(chuàng)造物質或精神財富的活動也就難以順利進行；沒有工人、農(nóng)民等直接接觸勞動產(chǎn)品的勞動者，就不會有新的勞動產(chǎn)品產(chǎn)生。

　　勞動階級：廣義指從事勞動的所有階層，狹義指單一從事商品生產(chǎn)的勞動階層，即《原理》中所指的勞動階層。

　　無產(chǎn)階級：確切的講，他是通過向有產(chǎn)階級出賣勞動力來維持生活的直接接觸勞動產(chǎn)品的勞動階級。從目前來看，這種勞動者應該是在個人資本家開辦的企業(yè)中工作的勞動者。但是，這里面出現(xiàn)了一個新的問題：在政府開辦的企業(yè)中出事勞動的工人是否是無產(chǎn)階級勞動者？從實際工人的勞動收入上看，在政府企業(yè)勞動與在個人企業(yè)勞動的收入沒有本質的差別，有的可能在國家企業(yè)中勞動的職工收入高，有的可能在個人企業(yè)中勞動的職工收入高。如果說在私人企業(yè)中從事直接商品生產(chǎn)的職工是無產(chǎn)階級，而在國營或集體企業(yè)中從事直接商品生產(chǎn)的職工不是無產(chǎn)階級，那么從職工的工作和生活方式角度看，前者與后者之間沒有本質的區(qū)別，不能被劃分為兩種不同的階級；如果說在私人企業(yè)和在國營企業(yè)中從事直接商品生產(chǎn)的職工都是無產(chǎn)階級，那么與其無產(chǎn)階級相對存在的資產(chǎn)階級自然就變成了國營企業(yè)或集體企業(yè)。結論：代表政府的統(tǒng)治階級變成了最大的資產(chǎn)階級。

　　《原理》原文：“第七個問題：無產(chǎn)者和奴隸有什么區(qū)別？答：奴隸一次就被完全賣掉了。無產(chǎn)者必須一天一天、一小時一小時地出賣自己。單個的奴隸是某一個主人的財產(chǎn)，由于他與主人利害攸關，他的生活不管怎樣壞，總還是有保障的。單個的無產(chǎn)者可以說是整個資產(chǎn)者階級的財產(chǎn)，他的勞動只有在有人需要的時候才能賣掉，因而他的生活是沒有保障的。只有對整個無產(chǎn)者階級來說，這種生活才是有保障的。奴隸處在競爭之外，無產(chǎn)者處在競爭之中，并且親身感受到競爭的一切波動。奴隸被看作物，不被看作市民社會的成員。無產(chǎn)者被承認是人，是市民社會的成員。因此奴隸能夠比無產(chǎn)者生活得好些，但無產(chǎn)者屬于更高的社會發(fā)展階段，他們本身處于比奴隸更高的階段。在所有的私有制關系中，只要廢除奴隸制關系，奴隸就能解放自己，并由此而成為無產(chǎn)者；無產(chǎn)者只有廢除一切私有制才能解放自己。”

　　第七個問題的學習體會：奴隸與無產(chǎn)者之間的區(qū)別是勞動方式的區(qū)別。無產(chǎn)者是自由勞動，他們愿意去勞動就去勞動，愿意付出多少勞動就付出多少勞動，愿意去資本家的企業(yè)勞動就與資本家進行協(xié)商，愿意從事個體勞動就去從事個體勞動。而奴隸是奴役勞動，他們只能按照奴隸主的要求去進行勞動，其他別無選擇。與奴隸相比，無產(chǎn)者具有多種方式的勞動選擇，而奴隸則只有單一方式的勞動選擇。奴隸與奴隸主之間不存在出賣勞動的問題，奴隸的一切勞動都是屬于奴隸主所有的，只有奴隸主之間才存在把奴隸作為商品的交易。無產(chǎn)者雖然沒有財產(chǎn)或只有和很少的財產(chǎn)，但他們的獨立的財產(chǎn)所有者，而奴隸則不是獨立的財產(chǎn)所有者，他們的一切都是奴隸主的。奴隸的勞動是已經(jīng)被占有的勞動，他們勞動的主人是奴隸主，而勞動者的勞動可以用來自由交易，他們是自己勞動的主人。如果說勞動是商品，是財產(chǎn)，那么無產(chǎn)者就不是純粹的無產(chǎn)者，而是勞動這一寶貴財產(chǎn)的私自占有者。從這一角度講，只有奴隸才是純粹的無產(chǎn)者，而這種純粹的無產(chǎn)者在目前社會中幾乎是不存在了。

　　如果說奴隸的生活好于無產(chǎn)者，那么奴隸們就不會為獲得自由而去拼死斗爭了。“在所有的私有制關系中，只要廢除奴隸制關系，奴隸就能解放自己……” 這充分說明奴隸的生活落后于私有者。單純從日常生活角度講，無產(chǎn)者不會絕對的優(yōu)越于奴隸，即生活和好的奴隸會優(yōu)越于生活差的無產(chǎn)者，但是，生活好的無產(chǎn)者會比生活好的奴隸優(yōu)越得多。更重要的是，奴隸的政治和經(jīng)濟生活都是沒有自由的，而無產(chǎn)者則擁有這兩方面的自由：他們即有爭取加入統(tǒng)治階級的自由，同時也有大量聚集個人私有財產(chǎn)自由和加入資產(chǎn)階級的自由。無產(chǎn)者在政治和經(jīng)濟方面都具有極其廣闊的發(fā)展空間，當然成功者需要通過殘酷的市場競爭來爭取，而奴隸則根本不具備這種發(fā)展機會。雖然大部分無產(chǎn)者都沒有在激烈殘酷的市場競爭中獲得成功，其原因是社會為他們提供的成功機會極小，而表示無產(chǎn)者不去努力爭取，但他們畢竟擁有奮斗的機會。每個無產(chǎn)者都不是主動去做無產(chǎn)者的，他們是因為在商品經(jīng)濟中沒有聚集財富的能力和條件才變成無產(chǎn)階級的，誰都不愿意自己在社會中充當無產(chǎn)階級的角色。

　　“無產(chǎn)者只有廢除一切私有制才能解放自己”，針對目前理論界對“公有制”概念的錯誤認識來講，這是《原理》中最為關鍵的論述，它明確指出共產(chǎn)主義者所要廢除的是“一切私有制”而并非單一的生產(chǎn)資料私有制，共產(chǎn)主義者所要建立的是全部財產(chǎn)公有制，而并非某一種財產(chǎn)或某一部分財產(chǎn)的公有制。“一切私有制”里面即包括生產(chǎn)資料私有制，同時也包括生活資料私有制，而并非單一的生產(chǎn)資料公有制。現(xiàn)實中的社會主義生產(chǎn)資料公有制之所以不能充分調動勞動者的積極性，不能大幅度地促進生產(chǎn)力發(fā)展，其根本原因就是沒有“廢除一切私有制”，沒有將無產(chǎn)階級勞動者真正徹底的解放出來。

　　《原理》原文：“第八個問題：無產(chǎn)者和農(nóng)奴有什么區(qū)別？答：農(nóng)奴占有并使用一種生產(chǎn)工具，即一塊土地，為此他要交出自己的一部份收益或者服一定的勞役。無產(chǎn)者用別人的生產(chǎn)工具為這個別人做工，從而得到一部份收益。農(nóng)奴是交出，無產(chǎn)者是得到。農(nóng)奴生活有保障，無產(chǎn)者生活無保障。農(nóng)奴處在競爭之外，無產(chǎn)者處在競爭之中。農(nóng)奴可以通過各種道路獲得解放：或者是逃到城市里去做手工業(yè)者；或者是交錢給地主代替勞役和產(chǎn)品，從而成為自由的佃農(nóng)；或者是把他們的封建主趕走，自己變成財產(chǎn)所有者。總之，農(nóng)奴可以通過不同的辦法加入有產(chǎn)階級的隊伍并進入競爭領域而獲得解放。”

　　第八個問題的學習體會：人民公社的成立已經(jīng)消滅了農(nóng)奴制度，建立起從未有過的嶄新的共產(chǎn)主義公有制的勞動制度。但是，公有制更需要產(chǎn)品經(jīng)濟的管理模式，而不是仍然利用商品經(jīng)濟的管理模式，不消滅商品經(jīng)濟的管理模式共產(chǎn)主義生產(chǎn)方式的優(yōu)越性就不能得到充分發(fā)揮。人民公社消滅了生產(chǎn)資料——土地私有制，但是并沒有消滅勞動力私有制，因此勞動力和勞動工具仍舊不能進行一致的利益結合，不能構成共產(chǎn)主義的生產(chǎn)方式，不能促進生產(chǎn)力的迅速發(fā)展。

　　目前的宣傳是提倡競爭，而不是消滅競爭；目前的經(jīng)濟政策是擴大階級差別，而不是消滅階級差別；目前的改革是加強私有制的改革，而不是消滅私有制的改革。這與共產(chǎn)主義原理是相違背的。好象只有通過競爭、擴大階級差別和擴大私有制才能充分調動人們的勞動積極性，才能促進科學進步，才能促進社會生產(chǎn)發(fā)展。其實恰恰相反。“無產(chǎn)者只有通過消滅競爭、私有制和一切階級差別才能獲得解放”，才能將自己的智慧和力量全部發(fā)揮出來，才能產(chǎn)生強大的生產(chǎn)力和創(chuàng)造出極大豐富的物質財富，才能為人類創(chuàng)造幸福美好的生活。況且，目前存在的問題不是如何調動勞動積極性，而是如何利用現(xiàn)有的“下崗”職工的勞動積極性，——這些“下崗”職工的勞動積極性已經(jīng)被市場這一阻礙生產(chǎn)力發(fā)展的生產(chǎn)改造壓制很久了。

　　《原理》原文：“第九個問題：無產(chǎn)者和手工業(yè)者有什么區(qū)別？第十個問題：無產(chǎn)者和工場手工業(yè)工人有什么區(qū)別？答：16至18世紀，幾乎任何地方的工場手工業(yè)工人都占有生產(chǎn)工具，如織布機、家庭用的紡車和一小塊在工余時間耕種的土地。這一切，無產(chǎn)者都沒有。工場手工業(yè)工人幾乎總是生活在農(nóng)村，和地主或雇主維持著或多或少的宗法關系。無產(chǎn)者通常生活在大城市，和雇主只有金錢關系。大工業(yè)使工場手工業(yè)工人脫離了宗法關系，他們失去了僅有的一點財產(chǎn)，因此而變成無產(chǎn)者。”

　　第九個、第十個問題的學習體會：這里所說的無產(chǎn)者，指的是給生產(chǎn)資料占有者打工的勞動者，而不是用自己所占有的生產(chǎn)工具維持生活的勞動者。因此說，占有少量生產(chǎn)資料的“手工業(yè)者”和“工場手工業(yè)工人”都不是無產(chǎn)者。由此可以看出，是否占有生產(chǎn)資料是區(qū)別無產(chǎn)者和非無產(chǎn)者的基本界限。在大城市中，經(jīng)濟發(fā)展實行的是弱肉強食的叢林法則，手工業(yè)者和工場手工業(yè)者個人的生產(chǎn)資料都被大企業(yè)所吞并，形成規(guī)模化生產(chǎn)，因此失去生產(chǎn)資料的手工業(yè)者和工場手工業(yè)者自然都變成了無產(chǎn)者。

　　《原理》原文：“第十一個問題：工業(yè)革命和社會劃分為資產(chǎn)者與無產(chǎn)者首先產(chǎn)生了什么結果？答：第一，由于在世界各國機器勞動不斷降低工業(yè)品的價格，舊的工場手工業(yè)制度或以手工勞動為基礎的工業(yè)制度完全被摧毀。所有那些迄今或多或少置身于歷史發(fā)展之外、工業(yè)迄今建立在工場手工業(yè)基礎上的半野蠻國家，隨之也就被迫脫離了它們的閉關自守狀態(tài)。這些國家購買比較便宜的英國商品，把本國的工場手工業(yè)工人置于死地。因此，那些幾千年來沒有進步的國家，例如印度，都已經(jīng)進行了完全的革命，甚至中國現(xiàn)在也正走向革命。事情已經(jīng)發(fā)展到這樣的地步：今天英國發(fā)明的新機器，一年之內就會奪去中國千百萬工人的飯碗。這樣，大工業(yè)便把世界各國人民互相聯(lián)系起來，把所有地方性的小市場聯(lián)合成為一個世界市場，到處為文明和進步作好了準備，使各文明國家里發(fā)生的一切必然影響到其余各國。因此，如果現(xiàn)在英國或法國的工人獲得解放，這必然會引起其他一切國家的革命，這種革命遲早會使這些國家的工人也獲得解放。”

　　“第二，凡是大工業(yè)代替了工場手工業(yè)的地方，工業(yè)革命都使資產(chǎn)階級及其財富和勢力最大限度地發(fā)展起來，使它成為國內的第一階級。結果，凡是完成了這種過程的地方，資產(chǎn)階級都取得了政治權力，并擠掉了以前的統(tǒng)治階級----貴族、行會師傅和代表他們的專制王朝。資產(chǎn)階級廢除了長子繼承權或出賣領地的禁令，取消了貴族的一切特權，這樣便消滅了特權貴族、土地貴族的勢力。資產(chǎn)階級取消了所有行會，廢除了手工業(yè)者的一切特權，這樣便摧毀了行會師傅的勢力。資產(chǎn)階級用自由競爭來代替它們；在自由競爭這種社會狀況下，每一個人都有權經(jīng)營任何一個工業(yè)部門，而且，除非缺乏必要的資本，什么也不能妨礙他的經(jīng)營。這樣，實行自由競爭就是公開宣布：從今以后，只是由于社會各成員的資本多寡不等，所以他們之間才不平等，資本成為決定性的力量，從而資本家，資產(chǎn)者成為社會上的第一階級。但是，自由競爭在大工業(yè)發(fā)展初期之所以必要是因為只有在這種社會狀況下大工業(yè)才能成長起來。資產(chǎn)階級這樣消滅了貴族和行會師傅的社會勢力以后，也就消滅了他們的政治權力。資產(chǎn)階級在社會上上升為第一階級以后，它也就在政治上宣布自己是第一階級。它是通過實行代議制而做到這一點的。代議制是以資產(chǎn)階級的在法律面前平等和法律承認自由競爭為基礎的。這種制度在歐洲各國采取立憲君主制的形式。在這種立憲君主制的國家里，只有擁有一定資本的人即資產(chǎn)者，才有選舉權。這些資產(chǎn)者選民選出議員，而這些資產(chǎn)者議員可以運用拒絕納稅的權利，選出資產(chǎn)者政府。”

　　“第三，工業(yè)革命到處都使無產(chǎn)階級和資產(chǎn)階級以同樣的速度發(fā)展起來。資產(chǎn)者越發(fā)財，無產(chǎn)者的人數(shù)也就越多。因為只有資本才能使無產(chǎn)者找到工作，而資本只有在使用勞動的時候才能增加，所以無產(chǎn)階級的增加和資本的增加是完全同步的。同時，工業(yè)革命使資產(chǎn)者和無產(chǎn)者都集中在最有利于發(fā)展工業(yè)的大城市里，廣大群眾聚集在一個地方，使無產(chǎn)者意識到自己的力量。其次，隨著工業(yè)革命的發(fā)展，隨著擠掉手工勞動的新機器的不斷發(fā)明，大工業(yè)把工資壓得越來越低，把它壓到上面說過的最低額，因而無產(chǎn)階級的處境也就越來越不堪忍受了。這樣，一方面由于無產(chǎn)階級不滿情緒的增長，另一方面由于他們力量的壯大，工業(yè)革命便孕育著一個由無產(chǎn)階級進行的社會革命。”

　　第十一個問題的學習體會：首先產(chǎn)生的結果就是無產(chǎn)階級認清了自己在社會中所處的被資產(chǎn)階級剝削的社會地位，進而激起無產(chǎn)階級革命的浪潮，最終推翻資產(chǎn)階級的統(tǒng)治。由于私有制實行的是弱肉強食的叢林法則，因此在私有制社會中越是兇殘狠毒的掠食者，他們就越是能夠獵取更多的財富。雖然勞動人民是社會財富的創(chuàng)造者，但是他們沒有保護自己權益的社會制度，因此他們所創(chuàng)造的財富被剝削和掠奪者強行霸占了。由于私有制的游戲規(guī)則偏向于掠奪者，而不是充分保護勞動人民的財產(chǎn)權益，因此也就使掠奪者變成了社會大部分財富的占有者。沒有創(chuàng)造財富而占有財富，那么自然是侵占了他人的財富，自然是一種經(jīng)濟犯罪行為。但是，這種經(jīng)濟犯罪行為卻受到私有制的保護，這就使地主、資本家肆意妄為，瘋狂掠奪勞動人民創(chuàng)造的財富，進而也就在地主、資本家與勞動人民之間極其巨大的貧富差別。無產(chǎn)階級認識到這種貧富差別的存在不是由于勞動付出多少而形成的，而是因為剝削和霸占所形成的，因此要回自己創(chuàng)造的財富和推翻私有制就成為無產(chǎn)階級革命的基本任務。

　　《原理》原文：“第十二個問題：工業(yè)革命進一步產(chǎn)生了什么結果？答：大工業(yè)創(chuàng)造了像蒸汽機和其他機器那樣的手段，使工業(yè)生產(chǎn)在短時間內用不多的費用便能無限地增加起來。由于生產(chǎn)變得這樣容易，這種大工業(yè)必然產(chǎn)生的自由競爭很快就達到十分劇烈的程度。大批資本家投身于工業(yè)，生產(chǎn)很快就超過了消費。結果，生產(chǎn)出來的商品賣不出去，所謂商業(yè)危機就到來了。工廠只好關門，廠主破產(chǎn)，工人挨餓。到處出現(xiàn)了極度貧困的現(xiàn)象。過了一段時間，過剩的產(chǎn)品賣光了，工廠重新開工，工資提高，生意也漸漸地比以往更好起來。但這是不會長久的，因為很快又會生產(chǎn)出過多的商品，新的危機又會到來，這種新危機的過程和前次危機完全相同。因此，從本世紀初以來，工業(yè)經(jīng)常在繁榮時期和危機時期之間波動。這樣的危機幾乎定期地每五年到七年發(fā)生一次，每一次它都給工人帶來極度的貧困，激起普遍的革命熱情，給整個現(xiàn)存制度造成極大的危險。”

　　第十二個問題的學習體會：這里主要闡述了工業(yè)高度發(fā)達之后生產(chǎn)與消費之間的相互關系，并且說明經(jīng)濟危機的周期性出現(xiàn)。其實，所有企業(yè)在生產(chǎn)產(chǎn)品的同時，也“生產(chǎn)”了市場購買力。但是，企業(yè)生產(chǎn)的產(chǎn)品價值在盈利情況下是大于它投放市場購買力價值的，因此也就出現(xiàn)了市場購買力的供求差額。見公式：

　　產(chǎn)值-成本＝利潤

　　因為：市場商品供給-市場購買力供給＝市場供求差額

　　又為：產(chǎn)值＝企業(yè)的市場商品投放總值

　　再因：成本＝企業(yè)的市場購買力投放投放總值

　　所以：產(chǎn)值-成本＝市場供求差額

　　企業(yè)經(jīng)營是以盈利為目的的，而不是以市場供求平衡為目的的，因此也就導致了巨大市場供求差額的出現(xiàn)。當這一差額達到一定比例，不能滿足企業(yè)購買力需求之后，企業(yè)經(jīng)營就會出現(xiàn)嚴重的商品積壓，造成企業(yè)總體上的虧損，導致大量企業(yè)破產(chǎn)倒閉。當企業(yè)大量倒閉之后，商品產(chǎn)量大幅度下降，與購買力差額的比例逐漸縮小，因此新一輪的擴大生產(chǎn)也就隨之出現(xiàn)了。這也就是所說的經(jīng)濟危機的周期屬性。

　　《原理》原文：“第十三個問題：這種定期重復的商業(yè)危機會產(chǎn)生什么后果？答：第一，雖然大工業(yè)在它的發(fā)展初期自己創(chuàng)造了自由競爭，但是現(xiàn)在它的發(fā)展已經(jīng)超越了自由競爭的范圍。競爭和個人經(jīng)營工業(yè)生產(chǎn)已經(jīng)變成大工業(yè)的枷鎖，大工業(yè)必須粉碎它，而且一定會粉碎它。大工業(yè)只要還在現(xiàn)今的基礎上進行經(jīng)營，就只能通過每七年出現(xiàn)一次的普遍混亂來維持，每次混亂對全部文明都是一種威脅，它不但把無產(chǎn)者拋入貧困的深淵，而且也使許多資產(chǎn)者破產(chǎn)。因此，或者必須完全放棄大工業(yè)本身(這是絕對不可能的)，或者大工業(yè)使建立一個全新的社會組織成為絕對必要的，在這個新的社會組織里，工業(yè)生產(chǎn)將不是由相互競爭的單個的廠主來領導，而是由整個社會按照確定的計劃和所有人的需要來領導。”

　　“第二，大工業(yè)及其所引起的生產(chǎn)無限擴大的可能性，使人們能夠建立這樣一種社會制度，在這種社會制度下，一切生活必需品都將生產(chǎn)得很多，使每一個社會成員都能夠完全自由地發(fā)展和發(fā)揮他的全部力量和才能。由此可見，在現(xiàn)今社會中造成一切貧困和商業(yè)危機的大工業(yè)的那種特性，在另一種社會組織中正是消滅這種貧困和這些災難性的波動的因素。

　　這就完全令人信服地證明：”

　　“ (1)從現(xiàn)在起，可以把所有這些弊病完全歸咎於已經(jīng)不適應當前情況的社會制度；”

　　“ (2)通過建立新的社會制度來徹底鏟除這些弊病的手段已經(jīng)具備。”

　　第三十個問題的學習體會：自由競爭實行的是叢林法則，在叢林法則下，資本家拼盡全力去爭奪市場購買力，將自己競爭對手的購買力搶奪到自己的手中，導致競爭對手破產(chǎn)倒閉。這種大魚吃小魚的游戲規(guī)則，導致大批弱小企業(yè)被吞并，逐漸形成行業(yè)壟斷。但是，即使實現(xiàn)了行業(yè)壟斷，其購買力需求仍然得不到滿足，經(jīng)濟危機仍然周期性地循環(huán)發(fā)生。解決的方法就是建立一種全新的社會制度，即共產(chǎn)主義公有制（生產(chǎn)資料公有制+生活資料公有制+勞動力公有制）。在共產(chǎn)主義公有制條件下，商品為社會公共之商品，可以充分滿足公共民眾的消費需求，商品供給多余的部分將作為社會的公共積累而收入國家倉庫。這樣，生產(chǎn)將直接面對消費，不受市場購買力的限制，私人企業(yè)之間的競爭將不復存在，周期性的經(jīng)濟危機將不復存在，企業(yè)生產(chǎn)力將得到全部釋放，民眾的消費需求將得到最公平合理的滿足，國民經(jīng)濟將得到持續(xù)快速的增長。

　　《原理》原文：“第十四個問題：這種新的社會制度應當是怎樣的？答：這種新的社會制度首先必須剝奪相互競爭的個人對工業(yè)和一切生產(chǎn)部門的經(jīng)營權，而代之以所有這些生產(chǎn)部門由整個社會來經(jīng)營，就是說，為了共同的利益、按照共同的計劃、在社會全體成員的參加下來經(jīng)營。這樣，這種新的社會制度將消滅競爭，而代之以聯(lián)合。因為個人經(jīng)營工業(yè)的必然結果是私有制，競爭不過是單個私有者經(jīng)營工業(yè)的一種方式，所以私有制同工業(yè)的個體經(jīng)營和競爭是分不開的。因此私有制也必須廢除，而代之以共同使用全部生產(chǎn)工具和按照共同的協(xié)議來分配全部產(chǎn)品，即所謂財產(chǎn)共有。廢除私有制甚至是工業(yè)發(fā)展必然引起的改造整個社會制度的最簡明扼要的概括。所以共產(chǎn)主義者完全正確地強調廢除私有制是自己的主要要求。”

　　第十四個問題的學習體會：這種新的社會制度就是完全的財產(chǎn)公有制，即生產(chǎn)資料公有制+生活質量公有制+勞動力公有制。在這種制度下，由于個人利益的完全統(tǒng)一，不再有利益對立現(xiàn)象的存在，因此目前社會中存在的大部分弊端都將被徹底根除，“黃賭毒”、貪污腐敗將不復存在，勞動人民當家作主，不再受地主資本家的剝削壓榨，經(jīng)濟高速發(fā)展，社會高度文明。這種新的社會制度真的會有這么好嗎？當然是有的！只要人類選擇了共產(chǎn)主義，建立了共產(chǎn)主義社會制度，那么共產(chǎn)主義社會制度將給人類帶來意想不到的無限驚喜！

　　《原理》原文：“第十五個問題：這么說，過去廢除私有制是不可能的？答：不可能。社會制度中的任何變化，所有制關系中的每一次變革，都是產(chǎn)生了同舊的所有制關系不再相適應的新的生產(chǎn)力的必然結果。私有制本身就是這樣產(chǎn)生的。私有制不是一向就有的；在中世紀末期，產(chǎn)生了一種工場手工業(yè)那樣的新的生產(chǎn)方式，這種新的生產(chǎn)方式超越了當時封建和行會所有制的范圍，于是這種已經(jīng)超越舊的所有制關系的工場手工業(yè)便產(chǎn)生了新的所有制形式----私有制。對于工場手工業(yè)和大工業(yè)發(fā)展的最初階段來說，除了私有制，不可能有其他任何所有制形式，除了以私有制為基礎的社會制度，不可能有其他任何社會制度。只要生產(chǎn)的規(guī)模還沒有達到不僅可以滿足所有人的需要，而且還有剩余產(chǎn)品去增加社會資本和進一步發(fā)展生產(chǎn)力，就總會有支配社會生產(chǎn)力的統(tǒng)治階級和貧窮的被壓迫階級。至于這些階級是什么樣子，那要看生產(chǎn)的發(fā)展階段。在依賴農(nóng)業(yè)的中世紀，是領主和農(nóng)奴；在中世紀后期的城市里，是行會師傅、幫工和短工；在17世紀是工場手工業(yè)主和工場手工業(yè)工人；在19世紀是大工廠主和無產(chǎn)者。非常明顯，在這以前，生產(chǎn)力還沒有發(fā)展到私有制成為這些生產(chǎn)力發(fā)展的桎梏和障礙。但是現(xiàn)在，由于大工業(yè)的發(fā)展，產(chǎn)生了空前大規(guī)模的資本和生產(chǎn)力，并且具備了能在短時期內無限提高這些生產(chǎn)力的手段；第二，生產(chǎn)力集中在少數(shù)資產(chǎn)者手里，而廣大人民群眾越來越變成無產(chǎn)者，資產(chǎn)者的財富越增加，無產(chǎn)者的境遇就越悲慘和難以忍受；第三，這種強大的、容易增長的生產(chǎn)力，已經(jīng)發(fā)展到私有制和資產(chǎn)者遠遠不能駕馭的程度，以致經(jīng)常引起社會制度極其劇烈的震蕩。只有這時廢除私有制才不僅可能，甚至完全必要。”

　　第十五個問題的學習體會：在有私有制存在的地方，廢除私有制應該是都有可能的。既然能夠建立私有制，那么就可以廢除私有制。私有制是維護個人或家庭私有財產(chǎn)權益的強制性法律條文。私有制允許個人占有任何數(shù)量的私有財產(chǎn)，并通過法律來保護其私有財產(chǎn)的占有權。私有制的法律不僅保護個人私有財產(chǎn)，而且保護私有制的合法性存在。所謂廢除私有制，就是廢除維護私有財產(chǎn)權益的法律條文，建立維護社會公共財產(chǎn)權益的法律條文。私有制是由法律進行保護的，沒有法律的和國家政策的保護，私有制將難以存在。是建立在私有財產(chǎn)基礎上的。沒有私有財產(chǎn)的存在，私有制也將失去存在的意義。

　　家庭財產(chǎn)是私有財產(chǎn)，但是對于家庭成員來講，它就是家庭成員的公共財產(chǎn)。因此說，認定公共財產(chǎn)和私有財產(chǎn)的標準是根據(jù)認定范圍來進行決定的。從一個公有制企業(yè)的角度來講，對內它是全體職工的公共財產(chǎn)，而對外來講，這個獨立經(jīng)營核算的法人企業(yè)就是一個私有制的資產(chǎn)單位。因此說，廢除私有制也是有范圍之區(qū)分的。廢除什么范圍的私有制？這也是一個需要明確區(qū)分的問題。

　　《原理》原文：“第十六個問題：能不能用和平的辦法廢除私有制？答：但愿如此，共產(chǎn)主義者當然是最不反對這種辦法的人。共產(chǎn)主義者很清楚，任何密謀都不但無益，甚至有害。他們很清楚，革命不能故意地、隨心所欲地制造，革命在任何地方和任何時候都是完全不以單個政黨和整個階級的意志和領導為轉移的各種情況的必然結果。但他們也看到，幾乎所有文明國家的無產(chǎn)階級的發(fā)展都受到暴力壓制，因而是共產(chǎn)主義者的敵人用盡一切力量引起革命。如果被壓迫的無產(chǎn)階級因此最終被推向革命，那時，我們共產(chǎn)主義者將用行動來捍衛(wèi)無產(chǎn)者的事業(yè)，正像現(xiàn)在用語言來捍衛(wèi)它一樣。”

　　第十六個問題的學習體會：其實，用法律辦法仍然可以廢除私有制，即通過建立個人財產(chǎn)保護法來禁止剝削現(xiàn)象的發(fā)生。在私有制社會中，勞動者被剝削并不受法律的保護，因此剝削廣大勞動者的現(xiàn)象普遍存在。勞動是創(chuàng)造價值和財富的唯一因素，沒有勞動的存在，勞動產(chǎn)品的價值也就無從談起。沒有為社會創(chuàng)造財富，但是卻占有了社會中大量的財富，這些被強行占有的財富，必然是剝削所得，必然是侵占他人財產(chǎn)所得，必然是犯罪所得。如果能夠通過建立維護勞動者財產(chǎn)利益的法律，實行全部的按勞分配，消滅“按資分配”的剝削制度，消滅任何形式的剝削現(xiàn)象，那么企業(yè)生產(chǎn)資料就可以回歸為社會公共所，私有制也就可以徹底廢除了。其實，我國建國30年的時候，社會主義生產(chǎn)資料公有制已經(jīng)建立完成，已經(jīng)廢除了生產(chǎn)資料私有制，這一問題已經(jīng)通過武裝革命的方式得到解決。

　　《原理》原文：“第十七個問題：能不能一下子就把私有制廢除？答：不，不能，正像不能一下子就把現(xiàn)有的生產(chǎn)力擴大到為實行財產(chǎn)公有所必要的程度一樣。因此，很可能就要來臨的無產(chǎn)階級革命，只能逐步改造現(xiàn)社會，只有創(chuàng)造了所必需的大量生產(chǎn)資料之后，才能廢除私有制。”

　　第十七個問題的學習體會：所謂私有制，就是維護個人產(chǎn)權的社會經(jīng)濟制度。所謂廢除私有制，就是廢除維護個人財產(chǎn)的社會制度。廢除私有制首先要從廢除剝削制度開始，廢除剝削制度的前提條件就是建立生產(chǎn)資料公有制，而這一點在我國建國中期已經(jīng)得到很好的解決。并且一部分生活資料公有制在當時已經(jīng)初具規(guī)模，比如個人住房公有制，個人交通工具公有制等等。在軍隊中，生活資料公共所有的比例就更高了，基本上實行了全部生活資料公有制。如果之后再完成全部生活資料公有制和勞動力公有制，實行全部生活用品的按需分配，那么商品和貨幣就沒有存在的必要了。因此，社會機構將因此而大大簡化，大量的勞動力將從非生產(chǎn)行業(yè)轉入生產(chǎn)行業(yè)，社會生產(chǎn)力將得到大幅度提高。

　　《原理》原文：“第十八個問題：這個革命的發(fā)展過程將是怎樣的？答：首先無產(chǎn)階級革命將建立民主的國家制度，從而直接或間接地建立無產(chǎn)階級的政治統(tǒng)治。在英國可以直接建立，因為那里的無產(chǎn)者現(xiàn)在已占人民的大多數(shù)。在法國和德國可以間接建立，因為這兩個國家的大多數(shù)人民不僅是無產(chǎn)者，而且還有小農(nóng)和小資產(chǎn)者，小農(nóng)和小資產(chǎn)者正處在轉變?yōu)闊o產(chǎn)階級的過渡階段，他們的一切政治利益的實現(xiàn)都越來越依賴無產(chǎn)階級，因而他們很快就會同意無產(chǎn)階級的要求。這也許還需要第二次斗爭，但是，這次斗爭只能以無產(chǎn)階級的勝利而告終。”

　　“如果不立即利用民主作為手段實行進一步、直接侵犯私有制和保障無產(chǎn)階級生存的各種措施，那么，這種民主對于無產(chǎn)階級就毫無用處。這些作為現(xiàn)存關系的必然結果現(xiàn)在已經(jīng)產(chǎn)生出來的最主要的措施如下：”

　　“ (1)用累進稅、高額遺產(chǎn)稅、取消旁系親屬(兄弟、侄甥等)繼承權、強制公債等來限制私有制。”

　　“ (2)一部分用國家工業(yè)競爭的辦法，一部分直接用紙幣贖買的辦法，逐步剝奪土地所有者、工廠主、鐵路所有者和船主的財產(chǎn)。”

　　“ (3)沒收一切反對大多數(shù)人民的流亡分子和叛亂分子的財產(chǎn)。”

　　“ (4)在國家農(nóng)場、工廠和作坊中組織勞動或者讓無產(chǎn)者就業(yè)，這樣就會消除工人之間的競爭，并迫使還存在的廠主支付同國家一樣高的工資。”

　　“ (5)對社會全體成員實行同樣的勞動義務制，直到完全廢除私有制為止。成立產(chǎn)業(yè)軍，特別是在農(nóng)業(yè)方面。”

　　“ (6)通過擁有國家資本的國家銀行，把信貸系統(tǒng)和金融業(yè)集中在國家手里。取消一切私人銀行和銀行家。”

　　“ (7)隨著國家擁有的資本和工人的增加，增加國家工廠、作坊、鐵路和船舶，開墾一切荒地，改良已墾土地的土壤。”

　　“ (8)所有的兒童，從能夠離開母親照顧的時候起，都由國家出錢在國家設施中受教育。把教育和生產(chǎn)結合起來。”

　　“ (9)在國有土地上建筑大廈，作為公民公社的公共住宅。公民公社將從事工業(yè)生產(chǎn)和農(nóng)業(yè)生產(chǎn)，將把城市和農(nóng)村生活方式的優(yōu)點結合起來，避免二者的片面性和缺點。”

　　“ (10)拆毀一切不合衛(wèi)生條件的、建筑得很壞的住宅和市區(qū)。”

　　“ (11)婚生子女和非婚生子女享有同等的繼承權。”

　　“ (12)把全部運輸業(yè)集中在國家手里。”

　　“自然，所有這一切措施不能一下子都實行起來，但是它們將一個跟著一個實行，只要向私有制一發(fā)起猛烈的進攻，無產(chǎn)階級就要被迫繼續(xù)向前邁進，把全部資本、全部農(nóng)業(yè)、全部工業(yè)、全部運輸業(yè)和全部交換都越來越多地集中在國家手里。上述一切措施都是為了這個目的。無產(chǎn)階級的勞動將使國家的生產(chǎn)力大大增長，隨著這種增長，這些措施實現(xiàn)的可能性和由此而來的集中化程度也將相應地增長。最后，當全部資本、全部生產(chǎn)和全部交換都集中在國家手里的時候，私有制將自行滅亡，金錢將變成無用之物，生產(chǎn)將大大增加，人將大大改變，以致連舊社會最后的各種交往形式也能夠消失。”

　　第十八個問題的學習體會：恩格斯所說的革命過程，在我國社會主義公有制建立時期已經(jīng)基本完成了，只是到了改革開放之后，有些又恢復了舊制度的存在模式。因此，進一步的過程應該按照如下步驟來進行：

　　1、成立專職的經(jīng)濟管理部門，對國民經(jīng)濟進行全面管理。

　　2、頒布物價保護法，依法穩(wěn)定物價。

　　3、發(fā)行大面值特種貨幣，徹底解決社會中的各種債務問題。

　　4、設置國家倉庫，擴大物資積累。

　　5、停止股票發(fā)行，限制私有資本。

　　6、停止私人營業(yè)執(zhí)照的發(fā)放，限制私有資本擴張。

　　7、收購私企股份，擴大國有資產(chǎn)。

　　8、組建國有農(nóng)業(yè)集團公司，提高農(nóng)業(yè)生產(chǎn)效率。

　　9、壓縮金融機構規(guī)模，降低經(jīng)濟運行成本。

　　10、擴大政府管理權力，全面管理社會經(jīng)濟。

　　11、建立勞動量價值單位，準確統(tǒng)計財富數(shù)量。

　　12、收購房屋產(chǎn)權，擴大國有資產(chǎn)。

　　13、建立社區(qū)服務公司，取締小區(qū)物業(yè)公司。

　　14、增加社會積累環(huán)節(jié)，從根本上解決失業(yè)問題。

　　15、擴大醫(yī)療福利，保障民眾健康。

　　16、擴大教育福利，普及全民教育。

　　17、擴大養(yǎng)老福利，享受晚年幸福。

　　建立共產(chǎn)主義社會制度很難一步到位,需要循序漸進。但是，只要不斷做對老百姓有益的事情，共產(chǎn)主義制度將很快得到建立。從這一角度講，人民利益就是共產(chǎn)主義。建立共產(chǎn)主義社會制度，不僅是對資本私有者的革命，也是對廣大勞動者的一次重大革命。但是，無論對資本所有者，還是勞動力所有者，都是極其有利的。資本所有者再也不用擔心經(jīng)營風險，勞動力所有者再也不用擔心失業(yè)的問題。資本所有者為社會貢獻了資本，勞動者為社會貢獻了勞動力，這樣才使分工合作達到了最高境界。無產(chǎn)階級革命不僅是針對地主資本家的，也是針對自己勞動力私有觀念的一場反傳統(tǒng)革命。實現(xiàn)共產(chǎn)主義要突破很多人類的傳統(tǒng)觀念和思想的禁區(qū)，以目前人們的傳統(tǒng)思維方式，很難理解共產(chǎn)主義社會的運行方式。但是，只要做對人民有益的事情，共產(chǎn)主義社會制度必然被全體人民所共同接受。

　　《原理》原文：“第十九個問題：這種革命能不能單獨在一個國家發(fā)生？答：不能。單是大工業(yè)建立了世界市場這一點，就把全球各國人民，尤其是各文明國家的人民，彼此緊緊地聯(lián)系起來，以致每一國家的人民都受到另一國家發(fā)生的事情的影響。此外，大工業(yè)使所有文明國家的社會發(fā)展大致相同，以致在所有這些國家，資產(chǎn)階級和無產(chǎn)階級都成了社會上兩個起決定作用的階級，它們之間的斗爭成了當前的主要斗爭。因此，共產(chǎn)主義革命將不是僅僅一個國家的革命，而是將在一切文明國家里，至少在英國、美國、法國、德國同時發(fā)生的革命，在這些國家的每一個國家中，共產(chǎn)主義革命發(fā)展得較快或較慢，要看這個國家是否有較發(fā)達的工業(yè)，較多的財富和比較大量的生產(chǎn)力。因此，在德國實現(xiàn)共產(chǎn)主義革命最慢最困難，在英國最快最容易。共產(chǎn)主義革命也會大大影響世界上其他國家，會完全改變并大大加速它們原來的發(fā)展進程。它是世界性的革命，所以將有世界性的活動場所。”

　　第十九個問題的學習體會：從歷史發(fā)展的過程看，社會主義革命都是在各個不同國家分別進行的。列寧在革命的實踐中，堅持把馬克思主義同俄國具體實際相結合，創(chuàng)造性地提出社會主義可能在一國或數(shù)國首先取得勝利的理論，領導十月革命取得成功，建立了世界上第一個社會主義國家，實現(xiàn)了社會主義從理論到實踐的歷史轉變。十月革命為世界其他各國無產(chǎn)階級樹立了榜樣，推動共產(chǎn)黨在世界各國普遍建立和國際共產(chǎn)主義運動蓬勃高漲。

　　在蘇聯(lián)的幫助下，南斯拉夫、阿爾巴尼亞、波蘭、捷克斯洛伐克、匈牙利、羅馬尼亞、保加利亞和民主德國等在二戰(zhàn)結束后建立人民民主政權，成為社會主義國家。亞洲的中國、越南、朝鮮、蒙古以及美洲的古巴等國二戰(zhàn)后也先后走上了社會主義發(fā)展道路。這樣，社會主義建設就越出一個國家的范圍，實現(xiàn)了從一國到多國的發(fā)展，特別是中國這樣一個占人類四分之一人口的世界大國走上社會主義道路，極大地壯大了社會主義的力量，極大地改變了世界政治格局，對人類社會的發(fā)展走向產(chǎn)生了極其深遠的影響。

　　《原理》原文：“第二十個問題：最終廢除私有制將產(chǎn)生什么結果？答：由于社會將剝奪私人資本家對一切生產(chǎn)力和交換手段的支配權以及他們對產(chǎn)品的交換和分配權，由于社會將按照根據(jù)實有資源和整個社會需要而制定的計劃來管理這一切，所以同現(xiàn)在的大工業(yè)管理制度相聯(lián)系的一切有害的后果，將首先被消除。危機將終止。擴大的生產(chǎn)在現(xiàn)今的社會制度下引起生產(chǎn)過剩，并且是產(chǎn)生貧困的極重要的原因，到那個時候，這種生產(chǎn)就會顯得十分不夠，還必須大大擴大。超出社會當前需要的生產(chǎn)過剩不但不會引起貧困，而且將保證滿足所有人的需要，將引起新的需要，同時將創(chuàng)造出滿足這種新需要的手段。這種生產(chǎn)過剩將是新的進步的條件和刺激，它將實現(xiàn)這種進步，而不會像過去那樣總是因此造成社會秩序的混亂。擺脫了私有制壓迫的大工業(yè)的發(fā)展規(guī)模將十分宏偉，相形之下，目前的大工業(yè)狀況將顯得非常渺小，正像工場手工業(yè)和我們今天的大工業(yè)相比一樣。工業(yè)的這種發(fā)展將給社會提供足夠的產(chǎn)品以滿足所有人的需要。現(xiàn)在由于私有制的壓迫和土地的分散而難以利用現(xiàn)有改良成果和科學成就的農(nóng)業(yè)，將來同樣也會進入嶄新的繁榮時期，并將給社會提供足夠的產(chǎn)品。這樣一來，社會將生產(chǎn)出足夠的產(chǎn)品，可以組織分配以滿足全體成員的需要。因此，社會劃分為各個不同的相互敵對的階級就是多余的了。這種劃分不僅是多余的，甚至是和新的社會制度互不相容的。階級的存在是由分工引起的，現(xiàn)在這種分工將完全消失，因為要把工業(yè)和農(nóng)業(yè)生產(chǎn)提高到上面說過的水平，單靠機械和化學的輔助手段是不夠的，還必須相應地發(fā)展使用這些手段的人的能力。當上個世紀的農(nóng)民和工場手工業(yè)工人被卷入大工業(yè)的時候，他們改變了自己的整個生活方式而成為完全不同的人，同樣，由整個社會共同經(jīng)營生產(chǎn)和由此而引起的生產(chǎn)的新發(fā)展，也需要完全不同的人，并將創(chuàng)造出這種人來，共同經(jīng)營生產(chǎn)不能由現(xiàn)在這種人來進行，因為他們每一個人都只隸屬于某一個生產(chǎn)部門，受它束縛，聽它剝削，在這里，每一個人都只能發(fā)展自己才能的一方面而偏廢了其他各方面，只熟悉整個生產(chǎn)的某一個部門或某一個部門的一部分。就是現(xiàn)在的工業(yè)也越來越不能使用這樣的人了。由整個社會共同地和有計劃地來經(jīng)營的工業(yè)，更加需要才能得到全面發(fā)展、能夠通曉整個生產(chǎn)系統(tǒng)的人。因此，現(xiàn)在已被機器破壞了的分工，即把一個人變成農(nóng)民、把另一個人變成鞋匠、把第三個人變成工廠工人、把第四個人變成交易所投機者，將完全消失。教育將使年輕人能夠很快熟悉整個生產(chǎn)系統(tǒng)，將使他們能夠根據(jù)社會需要或者他們自己的愛好，輪流從一個生產(chǎn)部門轉到另一個生產(chǎn)部門。因此，教育將使他們擺脫現(xiàn)在這種分工給每個人造成的片面性。這樣一來，根據(jù)共產(chǎn)主義原則組織起來的社會，將使自己的成員能夠全面發(fā)揮他們的得到全面發(fā)展的才能。于是各個不同的階級也必然消滅。因此，根據(jù)共產(chǎn)主義原則組織起來的社會一方面不容許階級繼續(xù)存在，另一方面這個社會的建立本身為消滅階級差別提供了手段。”

　　“由此可見，城市和鄉(xiāng)村之間的對立也將消失。從事農(nóng)業(yè)和工業(yè)的將是同一些人，而不再是兩個不同的階級，單從純粹物質方面的原因來看，這也是共產(chǎn)主義聯(lián)合體的必要條件。鄉(xiāng)村農(nóng)業(yè)人口的分散和大城市工業(yè)人口的集中，僅僅適應于工農(nóng)業(yè)發(fā)展水平還不夠高的階段，這種狀態(tài)是一切進一步發(fā)展的障礙，這一點現(xiàn)在人們就已經(jīng)深深地感覺到了。”

　　“由社會全體成員組成的共同聯(lián)合體來共同地和有計劃地利用生產(chǎn)力；把生產(chǎn)發(fā)展到能夠滿足所有人的需要的規(guī)模；結束犧牲一些人的利益來滿足另一些人的需要的狀況；徹底消滅階級和階級對立；通過消除舊的階級，通過產(chǎn)業(yè)教育、變換工種、所有人共同享受大家創(chuàng)造出來的福利，通過城鄉(xiāng)的融合，使社會全體成員的才能得到全面發(fā)展；----這就是廢除私有制的主要結果。”

　　第二十個問題的學習體會：廢除私有制之后，人與人之間的經(jīng)濟利益將得到統(tǒng)一，商品經(jīng)濟將失去存在的意義，商業(yè)以及金融業(yè)將不復存在，這些被單純消耗的非生產(chǎn)機構所占用的全部人力和物力將全部投入到生產(chǎn)行業(yè)，社會生產(chǎn)力將得到大幅度提高。另外，由于生產(chǎn)不再面對購買力需求，而是面向人民的真實消費需求，因此生產(chǎn)力將具有無限的擴展空間。廢除私有制之后，人們的勞動目標將得到統(tǒng)一。在為共同目標工作的社會中，必然培養(yǎng)出大公無私、舍己為人的優(yōu)秀品德。廢除私有制之后，社會分工依然存在，只是人們大多可以根據(jù)自己的興趣來選擇工作。廢除私有制之后，無產(chǎn)階級和資產(chǎn)階級都將不復存在，它們將合并在一起組成一個新的階級——共產(chǎn)階級。

　　《原理》原文：“第二十一個問題：共產(chǎn)主義社會制度對家庭將產(chǎn)生什么影響？答：共產(chǎn)主義社會制度將使兩性關系成為僅僅和當事人有關而社會無須干預的純粹私人關系。共產(chǎn)主義社會制度之所以能實現(xiàn)這一點，是由于這種社會制度將廢除私有制并將由社會教育兒童，從而將消滅現(xiàn)代婚姻的兩種基礎，即私有制所產(chǎn)生的妻子依賴丈夫、孩子依賴父母。這也是對道貌岸然的市儈關于共產(chǎn)主義公妻制的號叫的回答。公妻制完全是資產(chǎn)階級社會的現(xiàn)象，現(xiàn)在的賣淫就是公妻制的充分表現(xiàn)。賣淫是以私有制為基礎的，它將隨著私有制的消失而消失。因此，共產(chǎn)主義組織并不實行公妻制，正好相反，它要消滅公妻制。”

　　第二十一個問題的學習體會：共產(chǎn)主義社會制度將穩(wěn)定家庭成員之間的相互關系。在以金錢為一切行動目標的私有制社會中，家庭婚姻大多染上了金錢色彩，使家庭成員之間為爭奪財產(chǎn)而嚴重破壞了親情關系。另外，大量因家庭財產(chǎn)爭奪而提起的法律訴訟案件，導致司法機關工作量的極具增加，浪費大量的人力和物力。共產(chǎn)主義社會制度建立之后，家庭私有財產(chǎn)歸社會公共所有，個人的生活消費全部出自于社會公共財產(chǎn)，這樣家庭成員也就不再有爭奪財產(chǎn)的現(xiàn)象，家庭成員的親情關系將得到大幅度改善，社會司法機關的工作壓力也將隨之大大減輕。另外，共產(chǎn)主義公有制是財產(chǎn)和勞動力公有制，而并非公妻制。所謂公妻制，只不過是資產(chǎn)階級代言人誹謗共產(chǎn)主義制度的無理取鬧的荒謬言詞而已。

　　《原理》原文：“第二十二個問題：共產(chǎn)主義組織將怎樣對待現(xiàn)有的民族？----保留原案。”

　　第二十二個問題的學習體會：中華人民共和國成立之后，國家出臺了大量保護民族利益的政策，使國家中的所有民族都團結在黨中央周圍，為國家發(fā)展做出積極貢獻。

　　《原理》原文：“第二十三個問題：共產(chǎn)主義組織將怎樣對待現(xiàn)有的宗教？----保留原案。”

　　第二十三個問題的學習體會：建國初期，并沒有對宗教進行控制，進而導致各種邪教的出現(xiàn)，對人們生活造成極大的危害。自從偉人發(fā)動史無前例的文化大革命之后，在全國范圍破除了封建迷信，將迷惑人們大眾的封建宗教進行取締，保護了人們群主生命財產(chǎn)的安全，并且能夠使人們以健康的思維方式來面對人生。

　　《原理》原文：“第二十四個問題：共產(chǎn)主義者和社會主義者有什么區(qū)別？答：所謂社會主義者分為三類：”

　　“第一類是封建和宗法社會的擁護者，這種社會已被大工業(yè)、世界貿易和由它們造成的資產(chǎn)階級社會所消滅，并且每天還在消滅。這一類社會主義者從現(xiàn)今社會的弊病中得出了這樣的結論：應該恢復封建和宗法社會，因為它沒有這種種弊病。他們的所有建議都是直接或間接地為了這一目的。共產(chǎn)主義者隨時都要堅決同這類反動的社會主義者作斗爭，盡管他們假惺惺地表示同情無產(chǎn)階級的苦難并為此而灑出熱淚。因為：”

　　“ (1)他們追求一種根本不可能的事情；”

　　“ (2)他們企圖恢復貴族、行會師傅、工場手工業(yè)主以及和他們相聯(lián)系的專制君主或封建君主、官吏、士兵和僧侶的統(tǒng)治，他們想恢復的這種社會固然沒有現(xiàn)今社會的各種弊病，但至少會帶來同樣多的其他弊病，而且它根本不可能展現(xiàn)通過共產(chǎn)主義組織來解放被壓迫工人的任何前景；”

　　“ (3)當無產(chǎn)階級成為革命的和共產(chǎn)主義的階級的時候，這些社會主義者總要暴露出他們的真實意圖。那時他們馬上和資產(chǎn)階級聯(lián)合起來反對無產(chǎn)者。”

　　“第二類是現(xiàn)今社會的擁護者，現(xiàn)今社會必然產(chǎn)生的弊病，使他們?yōu)檫@個社會的存在擔心。因此，他們力圖保持現(xiàn)今社會，不過要消除和它聯(lián)系在一起的弊病。為此，一些人提出了種種簡單的慈善辦法，另一些人則提出了規(guī)模龐大的改革計劃，這些計劃在改組社會的借口下企圖保存現(xiàn)今社會的基礎，從而保存現(xiàn)今社會本身。共產(chǎn)主義者也必須同這些資產(chǎn)階級社會主義者作不懈的斗爭，因為他們的活動有利于共產(chǎn)主義者的敵人，他們所維護的社會正是共產(chǎn)主義者所要推翻的社會。”

　　“最后，第三類是民主主義的社會主義者，他們和共產(chǎn)主義者同道，他們希望實現(xiàn) 問題中所提出的部分措施，但他們不是把這些措施當作走向共產(chǎn)主義的過渡辦法，而是當作足以消除貧困和現(xiàn)今社會的弊病的措施。這些民主主義的社會主義者，或者是還不夠了解本階級解放條件的無產(chǎn)者，或者是小資產(chǎn)階級的代表，這個階級直到爭得民主和實行由此產(chǎn)生的社會主義措施為止，在許多方面都和無產(chǎn)者有共同的利益。因此，共產(chǎn)主義者在行動的時候，只要民主主義的社會主義者不為占統(tǒng)治地位的資產(chǎn)階級效勞和不攻擊共產(chǎn)主義者，就應當和這些社會主義者達成協(xié)議，這時盡可能和他們采取共同的政策。當然，共同行動并不排除討論存在于他們和共產(chǎn)主義者間的分歧意見。”

　　第二十四個問題的學習體會：從恩格斯的這段敘述中可以看出，共產(chǎn)主義者與社會主義者有著本質的區(qū)別。既然共產(chǎn)主義者與社會主義者有著本質的區(qū)別，那么共產(chǎn)主義社會與社會主義社會也就有著本質區(qū)別，而不像主流媒體所說的社會主義社會是共產(chǎn)主義的初級階段。在共產(chǎn)主義理論中，有過共產(chǎn)主義初級階段的說法，但是沒有見過有社會主義社會是共產(chǎn)主義社會初級階段的說法。將共產(chǎn)主義者與社會主義者混為一談，將共產(chǎn)主義社會與社會主義社會混為一談，這就是如今理論的荒謬之所在。共產(chǎn)黨搞社會主義，這本身就是一件驢唇不對馬嘴的事情。如果說社會主義是共產(chǎn)主義的初級階段，那么社會主義者也就是共產(chǎn)主義者的前身。但事實上恩格斯所說的那三種社會主義者，他們不過是維持舊社會制度的保守主義者而已。其實，我國所謂“社會主義”制度的建立，其實就是共產(chǎn)主義社會制度初級階段的建立，只是在說法不準確而已。

　　《原理》原文：“第二十五個問題：共產(chǎn)主義者怎樣對待現(xiàn)有的其他政黨？答：在不同的國家采取不同的態(tài)度。在資產(chǎn)階級占統(tǒng)治地位的英國、法國和比利時，共產(chǎn)主義者和各民主主義政黨暫時還有共同的利益，并且民主主義者在他們現(xiàn)在到處堅持的社會主義措施中越接近共產(chǎn)主義者的目的，就是說，他們越明確地堅持無產(chǎn)階級的利益和越依靠無產(chǎn)階級，這種共同的利益就越多。例如在英國，由工人組成的憲章派就要比民主主義小資產(chǎn)者或所謂激進派在極大程度上更接近共產(chǎn)主義者。”

　　“在實行民主憲法的美國，共產(chǎn)主義者必須支持愿意用這個憲法去反對資產(chǎn)階級、并利用它來為無產(chǎn)階級謀利益的政黨，即全國土地改革派。”

　　“在瑞士是激進派，雖然他們本身是個成分極其復雜的政黨，但他們是共產(chǎn)主義者能夠打交道的唯一政黨，其中瓦特州和日內瓦州的激進派又是最進步的。”

　　“最后，在德國，資產(chǎn)階級和專制君主制之間的決戰(zhàn)還在后面。但是，共產(chǎn)主義者不能指望在資產(chǎn)階級取得統(tǒng)治以前就和資產(chǎn)階級進行決戰(zhàn)，所以共產(chǎn)主義者為了本身的利益必須幫助資產(chǎn)階級盡快地取得統(tǒng)治，以便盡快地再把它推翻。因此，在自由派資產(chǎn)階級同政府的斗爭中，共產(chǎn)主義者始終應當支持自由派資產(chǎn)階級，只是應當注意，不要跟著資產(chǎn)者自我欺騙，不要聽信他們關于資產(chǎn)階級的勝利給無產(chǎn)階級帶來良好結果的花言巧語。共產(chǎn)主義者從資產(chǎn)階級的勝利中得到的好處只能是：”

　　“ (1)得到各種讓步，使共產(chǎn)主義者易于捍衛(wèi)、討論和傳播自己的原則，從而使無產(chǎn)階級易于聯(lián)合成一個緊密團結的、準備戰(zhàn)斗的和有組織的階級；”

　　“ (2)使他們確信，從專制政府垮臺的那一天起，就輪到資產(chǎn)者和無產(chǎn)者進行斗爭了。從這一天起，共產(chǎn)主義者在這里所采取的黨的政策，將和在資產(chǎn)階級現(xiàn)在已占統(tǒng)治地位的那些國家里所采取的政策一樣。”

　　“ ( 人民出版社 1995年版《馬克思恩格斯選集》第一卷 230-247頁 ) ”

　　第二十五個問題的學習體會： 在社會主義社會中，仍然實行多黨制，但是以共產(chǎn)黨為執(zhí)政黨，以其他政黨為政治協(xié)商的輔助性政黨。這種黨與黨之間的相互關系，在我國一直沿用至今。但是在目前世界上曾經(jīng)存在過并已經(jīng)解體的社會主義國家中，通過所謂的民主選舉，共產(chǎn)黨已經(jīng)被其他政黨所取代，使其變成了在野黨。對于目前而言，共產(chǎn)主義者似乎并不存在，存在的只是社會主義者，甚至是初級階段的社會主義者。因此，在這種情況下討論共產(chǎn)主義者與其他政黨之間的相互關系也變成了無稽之談。

　　恩格斯《共產(chǎn)主義原理》至今已經(jīng)誕生177年了，但是共產(chǎn)主義事業(yè)的進展仍然不如人意。雖然自從蘇聯(lián)的10月革命之后，共產(chǎn)主義事業(yè)有了突飛猛進的迅速發(fā)展，但是自從蘇聯(lián)解體和改制之后，全世界的共產(chǎn)主義事業(yè)一落千丈，僅存的社會主義國家已經(jīng)所剩無幾。我國目前雖然還打著社會主義的旗號，但自從“改革開放”之后，公有制經(jīng)濟的占比已經(jīng)大大縮小，社會主義生產(chǎn)資料公有制的元素已經(jīng)逐漸消失。目前世界上僅存的社會主義國家朝鮮，也是受帝國主義大國數(shù)十年的經(jīng)濟打壓，艱難地維持著純正社會主義制度的存在。難道是共產(chǎn)主義理論過時了嗎？當然不是。不僅沒有過時，而且是目前人類距離先進的共產(chǎn)主義理論越來越遙遠了。我國經(jīng)濟之所以發(fā)展的比較迅速，絕對不是在社會主義公有制中參雜了生產(chǎn)資料私有制的成分，而是生產(chǎn)資料公有制的成分在發(fā)揮作用。資本主義生產(chǎn)資料私有制下，其經(jīng)濟發(fā)展速度的緩慢已經(jīng)充分證明，生產(chǎn)資料私有制的成分不不足以起到促進經(jīng)濟高速發(fā)展的作用。因此說，共產(chǎn)主義理論在促進經(jīng)濟發(fā)展方面的作用是不容置疑的。如果人類社會能夠全面采用生產(chǎn)資料公有制的經(jīng)濟運行模式，那么人類社會的經(jīng)濟發(fā)展將是超乎想象的，人類社會必然進入一個和平共處、高度文明和高速發(fā)展的嶄新階段。

　　2024/2/18

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