序言
污蔑毛主席、給毛主席扣無政府主義帽子的，往往全盤否定大民主，片面強(qiáng)調(diào)權(quán)威、集中是“根本手段”。他們最后的“避難所”，就是恩格斯的《論權(quán)威》。他們片面的歪曲恩格斯的這篇著作，對(duì)這篇著作斷章取義，用以給毛主席扣帽子——他們卻不知毛主席對(duì)這篇著作的理解實(shí)際上最深刻、最透徹，而且在實(shí)踐中從來沒有違背過。
恩格斯全篇都在講權(quán)威是一個(gè)相對(duì)東西而不是絕對(duì)東西，僅僅強(qiáng)調(diào)只有在特殊的最危險(xiǎn)最緊要關(guān)頭需要絕對(duì)權(quán)威（例如古田會(huì)議、四渡赤水，毛主席樹立軍事指揮上的權(quán)威，絲毫沒有違背恩格斯的科學(xué)論斷）。
但是在權(quán)威產(chǎn)生腐朽因素、干部犯錯(cuò)誤或者腐化變質(zhì)而不受群眾制約就是肆意妄為的時(shí)候、所謂的權(quán)威出現(xiàn)腐朽影響的時(shí)候，毛主席就堅(jiān)決打擊權(quán)威帶來的腐朽因素，在保存先鋒隊(duì)和國(guó)家職能同時(shí)實(shí)行公開全面自下而上的群眾民主監(jiān)督和對(duì)干部階層內(nèi)部變質(zhì)力量的打擊，從來沒犯所謂的無政府主義錯(cuò)誤。
部分過激的別人利用大民主違背主席的正確指示也不是主席關(guān)于大民主的正確指示的問題（指示沒有一個(gè)字體現(xiàn)所謂的無政府主義，只有反對(duì)絕對(duì)的權(quán)威、主張對(duì)絕對(duì)權(quán)威的制約），不打破絕對(duì)的包辦的條條框框也不可能實(shí)現(xiàn)相對(duì)權(quán)威和群眾民主制約的有效結(jié)合（必須實(shí)現(xiàn)群眾公開、全面、自下而上、不受絕對(duì)權(quán)威控制的、可以制約相對(duì)權(quán)威的民主權(quán)力），而且那時(shí)群眾本身也沒有完全“踢開”先鋒隊(duì)的足夠的實(shí)力，只有揭露和監(jiān)督內(nèi)部問題的實(shí)力——主席看的很清楚。主席從來沒有廢除先鋒隊(duì)的領(lǐng)導(dǎo)、沒有完全廢除相對(duì)權(quán)威，而且堅(jiān)持對(duì)干部也必須要有制約，堅(jiān)持引導(dǎo)群眾行使制約干部的民主權(quán)力，堅(jiān)持不能完全包辦代替——不然出問題群眾無法糾正就會(huì)任由干部肆意妄為了！
我在這里寫了導(dǎo)讀恩格斯《論權(quán)威》的批注（紅色部分是我寫的導(dǎo)讀注釋），以正視聽！謹(jǐn)以此重炮打碎污蔑毛主席“無政府主義”的反毛分子最后的避難所。
論權(quán)威
恩格斯
（1872-1873年）
括號(hào)內(nèi)黑體部分：鐵穆臻批注
其他黑體部分：重要字句
有些社會(huì)主義者近來開始了一次真正的十字軍征討，來反對(duì)他們稱之為權(quán)威原則的東西。他們只要宣布這種或那種行為是權(quán)威的，就足以給它定罪了。這種簡(jiǎn)單化的方法竟被濫用到這種地步，以致必須比較詳細(xì)地來分析一下這個(gè)問題。這里所說的權(quán)威，是指把別人的意志強(qiáng)加于我們；另一方面，權(quán)威又是以服從為前提的。但是，既然這兩種說法都不好聽，而它們所表現(xiàn)的關(guān)系又使服從的一方感到難堪，于是就產(chǎn)生一個(gè)問題：是否可以不要這種關(guān)系呢，我們能不能——在現(xiàn)代社會(huì)中既有的條件下——創(chuàng)造出另一種社會(huì)制度來，使這個(gè)權(quán)威成為沒有意義的東西而歸于消失呢。我們只要考察一下作為現(xiàn)代資產(chǎn)階級(jí)社會(huì)基礎(chǔ)的那些經(jīng)濟(jì)關(guān)系，即工業(yè)關(guān)系和農(nóng)業(yè)關(guān)系，就會(huì)發(fā)現(xiàn)，它們有一種使得各個(gè)分散的活動(dòng)愈來愈為人們的聯(lián)合活動(dòng)所代替的趨勢(shì)。代替各個(gè)分散的生產(chǎn)者的小作坊的，是擁有龐大工廠的現(xiàn)代工業(yè)，在這種工廠中有數(shù)百個(gè)工人操縱著蒸汽發(fā)動(dòng)的復(fù)雜機(jī)器；大路上的客運(yùn)馬車和貨運(yùn)馬車已被鐵路上的火車所代替，小型帆船和內(nèi)海帆船已被輪船所代替。甚至在農(nóng)業(yè)中，機(jī)器和蒸汽也愈來愈占統(tǒng)治地位，它們正緩慢地但卻一貫地使那些靠雇傭工人耕作大片土地的大資本家來代替小自耕農(nóng)。可見，聯(lián)合活動(dòng)，互相依賴的工作過程的復(fù)雜化，正在取代各個(gè)人的獨(dú)立活動(dòng)。但是，聯(lián)合活動(dòng)就是組織起來，而沒有權(quán)威能夠組織起來嗎？（恩格斯只是說了社會(huì)分工之中服從存在的必要性，但是沒有說必須堅(jiān)持絕對(duì)的服從、片面的服從、絕對(duì)的集中、片面的集中，這不是野心家完全包辦代替、獨(dú)攬大權(quán)的理由。如果干部錯(cuò)了，還堅(jiān)持片面的“集中”、“集權(quán)”，而沒有任何自治、制約的話，代價(jià)就是干部權(quán)力的不受限制導(dǎo)致的腐化變質(zhì)。）
我們假定，社會(huì)革命推翻了現(xiàn)在以自己的權(quán)威支配財(cái)富的生產(chǎn)和流通的資本家。我們?cè)偻耆凑辗礄?quán)威主義者的觀點(diǎn)來假定，土地和勞動(dòng)工具都成了那些使用它們的工人的集體財(cái)產(chǎn)。在這種情況下，權(quán)威將會(huì)消失呢，還是只會(huì)改變自己的形式？我們就來看一看。
就拿紡紗廠作例子罷。棉花至少要經(jīng)過六道連續(xù)工序才會(huì)成為棉紗，并且這些工序大部分是在不同的車間進(jìn)行的。其次，為了使機(jī)器不斷運(yùn)轉(zhuǎn)，就需要工程師照管蒸汽機(jī)，需要技師進(jìn)行日常檢修，需要許多工人把生產(chǎn)品由一個(gè)車間搬到另一個(gè)車間等等。所有這些勞動(dòng)者——男人，女人和兒童——都被迫按照那根本不管什么個(gè)人自治的蒸汽權(quán)威決定的時(shí)間開始和停止工作。所以，勞動(dòng)者們首先必須商定勞動(dòng)時(shí)間；而勞動(dòng)時(shí)間一經(jīng)確定，大家就要毫無例外地一律遵守。其次，在每個(gè)車間里，時(shí)時(shí)都會(huì)發(fā)生有關(guān)生產(chǎn)過程，材料分配等局部問題，要求馬上解決，否則整個(gè)生產(chǎn)就會(huì)立刻停頓下來。不管這些問題是怎樣解決的，是根據(jù)領(lǐng)導(dǎo)各該勞動(dòng)部門的代表的決定來解決的呢，還是在可能情況下用多數(shù)表決的辦法來解決，個(gè)別人的意志總是要表現(xiàn)服從，這就是說，問題是靠權(quán)威來解決的。（恩格斯只是說用權(quán)威來解決問題、權(quán)威不能取消、權(quán)威也有積極作用，并沒有說只有片面的集中、片面的權(quán)威就對(duì)了、只要是反對(duì)權(quán)威的消極影響就不對(duì)這樣的謬論。馬克思主義者最講辯證法，恩格斯強(qiáng)調(diào)的是權(quán)威有積極作用，也沒有否認(rèn)權(quán)威也有消極作用——不能全盤否定權(quán)威，同樣也不能全盤否定民主。）大工廠里的自動(dòng)機(jī)器，比任何雇用工人的小資本家要專制的多。至少就勞動(dòng)時(shí)間而言，可以在這些工廠的大門上寫上這樣一句話：進(jìn)門者請(qǐng)放棄一切自治！如果說人們靠科學(xué)和創(chuàng)造天才征服了自然力，那末自然力也對(duì)人進(jìn)行報(bào)復(fù)，按他利用自然力的程度使它服從一種真正的專制，而不管社會(huì)組織怎樣。想消滅大工業(yè)中的權(quán)威，就等于想消滅工業(yè)本身，即想消滅蒸汽紡紗機(jī)而恢復(fù)手紡車。
再拿鐵路做例子。這里，無數(shù)人的合作也是絕對(duì)必要的；為了避免不幸事故，這種合作必須依照準(zhǔn)確規(guī)定的時(shí)間來進(jìn)行。在這里，活動(dòng)的首要條件也是要有一個(gè)能處理一切所屬問題的起支配作用的意志，——不論體現(xiàn)這個(gè)意志的是一個(gè)代表，還是一個(gè)負(fù)責(zé)執(zhí)行有關(guān)的大多數(shù)人的決議的委員會(huì)，都是一樣。（這里說的也很清楚，恩格斯的意思僅僅是不能全盤否定分工和權(quán)威的作用，僅僅是強(qiáng)調(diào)分工不能全盤否定，但是并沒有否認(rèn)分工和權(quán)威同樣也有消極影響。）不論在哪一種場(chǎng)合，都要碰到一個(gè)表現(xiàn)得很明顯的權(quán)威。不僅如此，假如鐵路員工對(duì)乘客先生們的權(quán)威被取消了，那末，第一趟開出的列車會(huì)發(fā)生什么事情呢？
但是，能最清楚地說明需要權(quán)威，而且是需要最專斷的權(quán)威的，要算是在汪洋大海上航行的船了。那里，在危險(xiǎn)關(guān)頭，要拯救大家的生命，所有的人就得立即絕對(duì)服從一個(gè)人的意志。（請(qǐng)注意，恩格斯這里說了一個(gè)前提——那就是在最緊要關(guān)頭權(quán)威的特殊作用，這是完全正確的，但是這也是特殊性——僅僅是最緊要關(guān)頭需要絕對(duì)權(quán)威。權(quán)威僅僅是手段，絕對(duì)權(quán)威特僅僅是特定時(shí)期的特殊手段，而并沒有認(rèn)為“集中”是放之一萬年皆準(zhǔn)的“根本手段”。）
如果我拿這種論據(jù)來反對(duì)最頑固的反權(quán)威主義者，那他們就只能給我如下的回答：“是的！這是對(duì)的，但是這里所說的并不是我們賦與我們的代表的那種權(quán)威，而是某種委托”。這些先生們以為，只要改變一下某一事物的名稱，就可以改變這一事物本身。這些深?yuàn)W的思想家，簡(jiǎn)直是開我們的玩笑。
這樣，我們看到，一方面是一定的權(quán)威，不管它是怎樣造成的，另一方面是一定的服從，這兩者，不管社會(huì)組織怎樣，在產(chǎn)品的生產(chǎn)和流通賴以進(jìn)行的物質(zhì)條件下，都是我們所必需的。（注意，恩格斯講的是“一定的”權(quán)威和“一定的”服從，而不是片面的“集中”、“權(quán)威”、“服從”，當(dāng)權(quán)威產(chǎn)生危害、集中產(chǎn)生危害的時(shí)候，也是需要反對(duì)集中、反對(duì)權(quán)威的，恩格斯沒有否定這一點(diǎn)！）
另一方面，我們也看到，生產(chǎn)和流通的物質(zhì)條件，不可避免地隨著大工業(yè)和大農(nóng)業(yè)的發(fā)展而復(fù)雜化，并且趨向于日益擴(kuò)大這種權(quán)威的范圍。所以，把權(quán)威原則說成是絕對(duì)壞的東西，而把自治原則說成是絕對(duì)好的東西，這是荒謬的。（恩格斯反對(duì)把權(quán)威說成“絕對(duì)壞”，但是也反對(duì)把權(quán)威說成“絕對(duì)好”。）權(quán)威與自治是相對(duì)的東西，它們的應(yīng)用是隨著社會(huì)發(fā)展階段的不同而改變的。（可見，把集中吹噓成“根本手段”是多么的荒唐而不講辯證法，完全背叛了恩格斯的“相對(duì)的東西”科學(xué)論斷。）如果自治論者僅僅是想說，未來的社會(huì)組織只會(huì)在生產(chǎn)條件所必然要求的限度內(nèi)允許權(quán)威存在，那也許還可以同他們說得通。但是，他們閉眼不看一切使權(quán)威成為必要的事實(shí)，只是拼命反對(duì)字眼。
為什么反權(quán)威主義者不止是限于高喊反對(duì)政治權(quán)威，反對(duì)國(guó)家呢？所有的社會(huì)主義者都認(rèn)為，政治國(guó)家以及政治權(quán)威將由于未來的社會(huì)革命而消失，這就是說，社會(huì)職能將失去其政治性質(zhì)，而變?yōu)榫S護(hù)社會(huì)利益的簡(jiǎn)單的管理職能。但是，反權(quán)威主義者卻要求在那些產(chǎn)生權(quán)威的政治國(guó)家的社會(huì)關(guān)系廢除以前，一舉把權(quán)威的政治國(guó)家廢除。他們要求把廢除權(quán)威作為社會(huì)革命的第一個(gè)行動(dòng)。（毛主席從來沒有全盤否定權(quán)威，從來沒有全盤取消先鋒隊(duì)的領(lǐng)導(dǎo)、社會(huì)的分工、國(guó)家的職能，但是毛主席同樣堅(jiān)持恩格斯的科學(xué)論斷——也就是權(quán)威是相對(duì)東西而不是絕對(duì)東西，權(quán)威也有弊端，那就是片面權(quán)威缺乏監(jiān)督的話就會(huì)導(dǎo)致干部腐化而不受制約從而腐化變質(zhì)，所以毛主席堅(jiān)持保存社會(huì)分工、保存先鋒隊(duì)領(lǐng)導(dǎo)、保存相對(duì)權(quán)威同時(shí)，反對(duì)先鋒隊(duì)絕對(duì)的包辦代替，鼓勵(lì)群眾公開全面自下而上批評(píng)揭露和監(jiān)督打擊腐化變質(zhì)干部的民主實(shí)踐，實(shí)現(xiàn)民主和權(quán)威有機(jī)結(jié)合。）這些先生見過革命沒有？革命無疑是天下最權(quán)威的東西。革命就是一部分人用槍桿、刺刀、大炮，即用非常權(quán)威的手段強(qiáng)迫另一部分人接受自己的意志。獲得勝利的政黨如果不愿意失去自己努力爭(zhēng)得的成果，就必須憑借它的武器對(duì)反動(dòng)派造成的恐懼，來維持自己的統(tǒng)治。要是巴黎公社不依靠對(duì)付資產(chǎn)階級(jí)的武裝人民這個(gè)權(quán)威，它能支持一天以上嗎？反過來說，難道我們沒有理由責(zé)備公社把這個(gè)權(quán)威用得太少了嗎？（恩格斯這里強(qiáng)調(diào)的是無產(chǎn)階級(jí)對(duì)資產(chǎn)階級(jí)的權(quán)威，是無產(chǎn)階級(jí)對(duì)資產(chǎn)階級(jí)的壓迫，而不是無產(chǎn)階級(jí)內(nèi)部一部分人對(duì)另一部分人應(yīng)有的統(tǒng)治權(quán)力的剝奪。）
總之，兩者必居其一。或是反權(quán)威主義者自己不知所云，如果是這樣，那他們只是在散布糊涂觀念；或者他們是知道的，如果是這樣，那他們就是在背叛無產(chǎn)階級(jí)運(yùn)動(dòng)。在這兩種情況下，他們都只是為反動(dòng)派效勞。
綜上所述，恩格斯講的很清楚，社會(huì)分工在共產(chǎn)主義社會(huì)存在之前有必要，權(quán)威在共產(chǎn)主義存在之前有必要，但是權(quán)威有積極性，也有消極性，并不是絕對(duì)的東西，而是相對(duì)的東西。
恩格斯講的是相對(duì)權(quán)威，也就是對(duì)社會(huì)分工的保存，而不是絕對(duì)權(quán)威、絕對(duì)的全面的包辦代替，恩格斯講的還包括革命的權(quán)威是無產(chǎn)階級(jí)對(duì)資產(chǎn)階級(jí)的權(quán)威、無產(chǎn)階級(jí)對(duì)資產(chǎn)階級(jí)的壓迫和消滅，無產(chǎn)階級(jí)內(nèi)部可以有社會(huì)分工、有相對(duì)權(quán)威，但是不能有絕對(duì)的、以“集中”為“根本手段”的完全的先鋒隊(duì)包辦代替。
附錄1：再駁污蔑大民主為無政府主義的修正主義分子
作者：鐵穆臻
無產(chǎn)階級(jí)專政，如列寧所說，是無產(chǎn)階級(jí)對(duì)資產(chǎn)階級(jí)的階級(jí)壓迫、階級(jí)權(quán)威、階級(jí)消滅，在保存無產(chǎn)階級(jí)內(nèi)部分工、保存權(quán)威同時(shí)，不能搞完全的片面的權(quán)威包辦。列寧在《國(guó)家與革命》就講：“從資產(chǎn)階級(jí)的民主轉(zhuǎn)變?yōu)闊o產(chǎn)階級(jí)的民主，從壓迫者的民主轉(zhuǎn)變?yōu)楸粔浩入A級(jí)的民主，從國(guó)家這個(gè)對(duì)一定階級(jí)實(shí)行鎮(zhèn)壓的‘特殊力量’轉(zhuǎn)變?yōu)橛纱蠖鄶?shù)人——工人和農(nóng)民用共同的力量來鎮(zhèn)壓壓迫者。”可見，“無產(chǎn)階級(jí)專政”、“公有制”就是要實(shí)現(xiàn)無產(chǎn)階級(jí)的統(tǒng)治，實(shí)現(xiàn)無產(chǎn)階級(jí)自己擁有實(shí)實(shí)在在的政權(quán)和生產(chǎn)資料的支配權(quán)，實(shí)現(xiàn)無產(chǎn)階級(jí)的權(quán)威、實(shí)現(xiàn)無產(chǎn)階級(jí)對(duì)資產(chǎn)階級(jí)的壓迫，而不是一小撮包辦代替集團(tuán)對(duì)無產(chǎn)階級(jí)支配政權(quán)和生產(chǎn)資料的統(tǒng)治權(quán)力的剝奪。
于是列寧在《國(guó)家與革命》就講無產(chǎn)階級(jí)專政是無產(chǎn)階級(jí)內(nèi)部的民主統(tǒng)治、當(dāng)家做主和無產(chǎn)階級(jí)對(duì)資產(chǎn)階級(jí)的專政——權(quán)威本身就是相對(duì)的東西，根本不是先鋒隊(duì)包辦代替一切的理由、把權(quán)威上升到干部無法被群眾干預(yù)和制約的絕對(duì)地位的理由。列寧在《國(guó)家與革命》講的就非常好：“要一下子、普遍地、徹底地取消官吏，是談不到的。這是空想。但是一下子打碎舊的官吏機(jī)器，立刻開始建立一個(gè)新的機(jī)器來逐步取消任何官吏，這并不是空想，這是公社的經(jīng)驗(yàn)，這是革命無產(chǎn)階級(jí)當(dāng)前的直接任務(wù)。”
列寧還這樣歌頌和認(rèn)可無產(chǎn)階級(jí)內(nèi)部的民主：“民主實(shí)行到一般所能想象的最完全最徹底的程度，就由資產(chǎn)階級(jí)民主轉(zhuǎn)化成無產(chǎn)階級(jí)民主，即由國(guó)家（＝對(duì)一定階級(jí)實(shí)行鎮(zhèn)壓的特殊力量）轉(zhuǎn)化成一種已經(jīng)不是原來意義上的國(guó)家的東西。”這難道就能說列寧無政府主義嗎？無產(chǎn)階級(jí)的權(quán)威、政府、國(guó)家職能是用來鎮(zhèn)壓資產(chǎn)階級(jí)的，而不是包辦代替集團(tuán)用來剝奪無產(chǎn)階級(jí)政治監(jiān)督權(quán)、管理權(quán)和武裝的！正如列寧所說：“但是所需要的服從，是對(duì)一切被剝削勞動(dòng)者的武裝先鋒隊(duì)——無產(chǎn)階級(jí)的服從。”注意——是對(duì)無產(chǎn)階級(jí)的服從，是無產(chǎn)階級(jí)整體對(duì)資產(chǎn)階級(jí)的壓迫，是無產(chǎn)階級(jí)內(nèi)部的民主和無產(chǎn)階級(jí)對(duì)資產(chǎn)階級(jí)的鎮(zhèn)壓，并不是一小撮干部包辦、而無產(chǎn)階級(jí)缺乏監(jiān)督權(quán)、管理權(quán)、政權(quán)支配權(quán)。即使是強(qiáng)調(diào)“集中”的時(shí)候，列寧也強(qiáng)調(diào)的是無產(chǎn)階級(jí)內(nèi)部自覺、民主的組織起來。而且列寧講：“無產(chǎn)階級(jí)和貧苦農(nóng)民把國(guó)家政權(quán)掌握在自己手中，十分自由地按公社體制組織起來，把所有公社的行動(dòng)統(tǒng)一起來去打擊資本，粉碎資本家的反抗，把鐵路、工廠、土地以及其他私有財(cái)產(chǎn)交給整個(gè)民族、整個(gè)社會(huì)”掌握權(quán)力的是整體的無產(chǎn)階級(jí)以及無產(chǎn)階級(jí)的同盟者——貧農(nóng)，是整體的無產(chǎn)階級(jí)團(tuán)結(jié)起來對(duì)資產(chǎn)階級(jí)的打擊和消滅，而不是一小撮干部完全把權(quán)力掌握、整體的無產(chǎn)階級(jí)缺乏支配權(quán)。即使是在《共產(chǎn)主義運(yùn)動(dòng)中的“左派”幼稚病》，列寧強(qiáng)調(diào)的也僅僅是在極端緊張的極其危險(xiǎn)的特殊環(huán)境下先鋒隊(duì)集中統(tǒng)一領(lǐng)導(dǎo)的必要性，并沒有認(rèn)為共產(chǎn)主義實(shí)現(xiàn)之前都必須要先鋒隊(duì)完全對(duì)無產(chǎn)階級(jí)支配生產(chǎn)資料和政權(quán)的權(quán)力包辦代替。
無政府主義是取消專政、取消權(quán)威、取消先鋒隊(duì)職能、取消政權(quán)的，而列寧和毛主席都堅(jiān)持的是保存先鋒隊(duì)、保存無產(chǎn)階級(jí)專政、保存權(quán)威、保存政權(quán)的（毛主席從來沒有取消過政權(quán)，而且政權(quán)也不等于絕對(duì)的權(quán)威，絕對(duì)權(quán)威也是不正確的，所以毛主席根本沒犯過所謂的無政府主義錯(cuò)誤），這是和無政府主義的根本區(qū)別。而且，列寧和毛主席堅(jiān)持的相同點(diǎn)是——既然是無產(chǎn)階級(jí)的專政，就是無產(chǎn)階級(jí)對(duì)全社會(huì)的統(tǒng)治、就是無產(chǎn)階級(jí)掌握政權(quán)，那么這個(gè)政權(quán)必須是無產(chǎn)階級(jí)可以支配的政權(quán)、是整個(gè)無產(chǎn)階級(jí)可以統(tǒng)治的政權(quán)、是無產(chǎn)階級(jí)有當(dāng)家作主的民主權(quán)利的政權(quán)，而不是單純的一小撮干部包辦代替的政權(quán)。蘇修是官僚資本主義的很重要的一個(gè)原因，就是無產(chǎn)階級(jí)毫無生產(chǎn)資料和政權(quán)的支配權(quán)。正如毛主席所說：“千百萬革命先烈用鮮血換來的人民江山，會(huì)不會(huì)因?yàn)槲覀冴?duì)伍里滋長(zhǎng)特權(quán)思想而改變顏色呢？我一想到建立紅色政權(quán)犧牲了那么多的好青年、好同志，我就擔(dān)心今天的政權(quán)。你們看，蘇聯(lián)黨內(nèi)特權(quán)、官僚集團(tuán)占據(jù)了國(guó)家要害部門，撈取大量政治、經(jīng)濟(jì)利益，一般黨員和老百姓沒有什么權(quán)利，你提意見，他們不聽，還要打擊迫害。我們國(guó)家也有這種危險(xiǎn)啊！官僚主義作風(fēng)反過多次，仍然存在，甚至還嚴(yán)重。你們比我知道得多，但報(bào)喜不報(bào)憂。做官有特權(quán)，有政治需要，有人情關(guān)系。縣官不如現(xiàn)管，假話滿天飛，這些很容易導(dǎo)致干部腐化、蛻化和變質(zhì)，蘇聯(lián)就是教訓(xùn)。我很擔(dān)心高級(jí)干部出現(xiàn)修正主義，擔(dān)心有沒有制度管住他們，所以我強(qiáng)調(diào)井岡山革命精神不能丟，不能從我們的第三代和第四代身上丟掉。”毛主席說的完全正確。
所以，毛主席根本不是所謂的無政府主義，而是在保存國(guó)家職能、保存先鋒隊(duì)、保存權(quán)威同時(shí)，深刻認(rèn)識(shí)了權(quán)威僅僅是一個(gè)相對(duì)的概念，而不是一個(gè)絕對(duì)包辦代替的概念，權(quán)威存在同時(shí)也需要制約，因?yàn)闄?quán)威本身也有腐朽因素（包辦代替，犯錯(cuò)誤或變修的話，群眾難以制約）的存在。毛主席不僅沒有取消政權(quán)，反而堅(jiān)決捍衛(wèi)著無產(chǎn)階級(jí)政權(quán)。毛主席說：“無產(chǎn)階級(jí)專政下的階級(jí)斗爭(zhēng)，在本質(zhì)上，依然是政權(quán)問題，就是資產(chǎn)階級(jí)要推翻無產(chǎn)階級(jí)專政，無產(chǎn)階級(jí)則要大力鞏固無產(chǎn)階級(jí)專政。”毛主席還堅(jiān)決保留和捍衛(wèi)無產(chǎn)階級(jí)先鋒隊(duì)，探索“群眾在共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)下自己教育自己的最好的新組織形式。”可見毛主席從來沒有廢除過政權(quán)和先鋒隊(duì)。
道理已經(jīng)很清楚了：
權(quán)威、政權(quán)可以存在，徹底取消權(quán)威、政權(quán)的才叫無政府主義。毛主席沒有取消權(quán)威、沒有取消政權(quán)、沒有取消先鋒隊(duì)，所以不是無政府主義。權(quán)威不是絕對(duì)的東西，不等于完全的服從，而是相對(duì)的東西；權(quán)威不等于只有積極影響的完全正確的東西，也有腐朽的、消極的影響，所以在保存政權(quán)同時(shí)必須要有群眾的力量對(duì)權(quán)威加以制約、加以監(jiān)督、對(duì)權(quán)威的腐朽因素加以打擊和消除，不然的話——權(quán)威出了腐朽影響、群眾卻因?yàn)闄?quán)力被一小撮力量完全包辦代替、沒有足夠的制約力量而無法有效對(duì)權(quán)威的問題制約和糾正，那就會(huì)導(dǎo)致無產(chǎn)階級(jí)專政變質(zhì)為剝削階級(jí)專政了。
而且更難能可貴的是，毛主席深刻貫徹和發(fā)展了列寧關(guān)于無產(chǎn)階級(jí)專政的學(xué)說，實(shí)實(shí)在在的探索實(shí)現(xiàn)無產(chǎn)階級(jí)內(nèi)部的無產(chǎn)階級(jí)當(dāng)家做主的階級(jí)統(tǒng)治的道路，又保存相對(duì)的權(quán)威——先鋒隊(duì)和社會(huì)分工存在，通過四大民主、全民皆兵、兩參一改三結(jié)合、戰(zhàn)私批修，引導(dǎo)無產(chǎn)階級(jí)真正擁有了對(duì)政權(quán)和生產(chǎn)資料的支配權(quán)，這種偉大變革的徹底性是前所未有的。
如果名義上打著“無產(chǎn)階級(jí)專政”的旗號(hào)，保存的不是相對(duì)權(quán)威而是先鋒隊(duì)完全包辦一切政權(quán)和生產(chǎn)資料管理權(quán)的絕對(duì)權(quán)威，無產(chǎn)階級(jí)連對(duì)先鋒隊(duì)有效的制約權(quán)力都不存在，那就不是無產(chǎn)階級(jí)整體對(duì)資產(chǎn)階級(jí)的專政，不是真正現(xiàn)實(shí)上的無產(chǎn)階級(jí)專政了。那樣，就背叛了列寧在《國(guó)家與革命》講的科學(xué)論斷。
綜上所述，毛主席從來不是無政府主義，他主張的是無產(chǎn)階級(jí)整體對(duì)資產(chǎn)階級(jí)的專政，是對(duì)無產(chǎn)階級(jí)政權(quán)而不是一小撮特權(quán)階級(jí)的政權(quán)的捍衛(wèi)，是無產(chǎn)階級(jí)內(nèi)部的當(dāng)家作主的統(tǒng)治和對(duì)資產(chǎn)階級(jí)的權(quán)威、打擊，是無產(chǎn)階級(jí)專政內(nèi)部相對(duì)的、可以制約的、需要不斷地打擊腐朽因素以防變質(zhì)的權(quán)威而不是絕對(duì)的、群眾無法制約和打擊其消極因素的權(quán)威——總之，毛主席關(guān)于大民主的觀點(diǎn)是正確的！
附錄2：毛主席在社會(huì)主義革命和建設(shè)時(shí)期講“人民民主專政”是正確的、符合當(dāng)時(shí)實(shí)際情況的，本質(zhì)上也是無產(chǎn)階級(jí)專政，不是“右傾機(jī)會(huì)主義”！
附錄3：毛主席領(lǐng)導(dǎo)中國(guó)社會(huì)主義革命和建設(shè)時(shí)期從來沒犯過所謂的“平均主義”錯(cuò)誤！
毛主席說：“這個(gè)大元帥我不能要，讓我穿上大元帥制服，多不舒服啊!到群眾中去講話、活動(dòng)多不方便啊!我當(dāng)主席就行了，老百姓叫我毛大元帥會(huì)不習(xí)慣的。依我看，現(xiàn)在在地方上工作的，都不評(píng)軍銜為好。”他淡泊名利，堅(jiān)持密切聯(lián)系群眾，反對(duì)居功自傲、脫離群眾，所以不當(dāng)大元帥。然而，蘇聯(lián)的某個(gè)大胡子就當(dāng)了大元帥（領(lǐng)導(dǎo)核心當(dāng)了大元帥，那和張作霖、蔣介石的軍閥政府怎么就這么像？！）孰是孰非，這件事高下立判。
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