迷信經(jīng)典作家，頭腦就有了“鎮(zhèn)壓感”

歷史上總是學(xué)問少的人推翻學(xué)問多的人，總是青年勝過老年。因為青年人精力旺盛，迷信較少，顧慮少，天不怕，地不怕，敢想敢說敢干。而有學(xué)問的老年人，出了名，患得患失，顧慮多，迷信也多?！?/div>

　　讀什么書？當(dāng)然是讀經(jīng)典作家的經(jīng)典書籍，每個領(lǐng)域都有經(jīng)典。

　　讀書為了什么？讀書當(dāng)然是為了增加知識，但不僅僅停留在這個層面，讀書更是為了應(yīng)用，就是為了提升解決現(xiàn)實問題的能力。

　　毛主席一生手不釋卷，枕上、廁上、馬上、路上無處不讀書，“飯可一日不吃，書不能一天不讀”。

　　毛主席讀書之廣、之深，世所罕見。其每次讀書都是針對中國革命和建設(shè)出現(xiàn)的重大現(xiàn)實問題而讀且?guī)ьI(lǐng)干部一起讀。

　　毛主席在1958年成都會議上，圍繞破除迷信，解放思想，縱論古今中外，趣味橫生。關(guān)于不迷信經(jīng)典作家，他談到這樣一段話:

　　“從古以來，創(chuàng)立新思想、新學(xué)派、新教派的人，都是些學(xué)問不足的年輕人。他們一眼看出新東西，同那些老古董作戰(zhàn)，而沒有不遭到反對的。馬丁·路德即是如此。安眠藥是德國的一個司藥發(fā)明的，但遭到壓迫，后來是法國人承認(rèn)的。大發(fā)明家瓦特是工人出身，愛迪生是賣報的報童出身，第一個發(fā)現(xiàn)電的富蘭克林只讀過三年書，高爾基也只讀過兩年書?？梢姴贿M大學(xué)也能成為大發(fā)明家、大文豪。問題在于方向?qū)Σ粚Α？傊?，年輕人一抓住真理就藐視那些老古董。難道歷史不是這樣嗎?

　　我看是這樣。孔夫子是如此，耶穌是如此。他們都在年輕時即成名。釋迦牟尼只十九歲就創(chuàng)立教派，孫中山年輕時就搞革命。那時他有多少學(xué)問?學(xué)問是后頭在革命中去研究、學(xué)習(xí)而豐富起來的。馬克思創(chuàng)立無產(chǎn)階級學(xué)說時年紀(jì)也很輕，三十歲左右已經(jīng)形成，實際上二十多歲即已開始。在我國古代，賈誼死時三十幾歲，王弼死時二十四歲，李賀死時二十七歲，夏完淳死時十七歲，都是英俊天才，惜乎死得太早了。岳飛被冤殺時才三十九歲。李世民起事時，十八歲就當(dāng)了總司令。近代的梁啟超也是在二十幾歲，就把七八十歲的老翰林搞得望風(fēng)披靡。總之，歷史上總是學(xué)問少的人推翻學(xué)問多的人，總是青年勝過老年。因為青年人精力旺盛，迷信較少，顧慮少，天不怕，地不怕，敢想敢說敢干。而有學(xué)問的老年人，出了名，患得患失，顧慮多，迷信也多。”

　　毛主席通過大量舉例古今中外的年輕人在各領(lǐng)域的發(fā)明創(chuàng)造和英雄事跡，就是鼓勵當(dāng)時的干部和群眾，積極發(fā)揮創(chuàng)造性，破除各種迷信，解放思想，要“敢想、敢說、敢干”。

　　學(xué)習(xí)，學(xué)習(xí)什么呢？毛主席說:“我們要學(xué)習(xí)馬列主義的經(jīng)典著作，但不要迷信經(jīng)典作家，把他們當(dāng)作神，照搬而已，抄書而已。聯(lián)共黨史結(jié)束語六條中講理論的一條，即說可以修改過時的結(jié)論嘛!迷信經(jīng)典作家在我們腦子中產(chǎn)生一種鎮(zhèn)壓的力量。這種態(tài)度在學(xué)習(xí)經(jīng)典作家時，就沒有經(jīng)典作家那種高屋建瓴、勢如破竹的風(fēng)格，就不可能解放思想。”

　　毛主席的這段話非常精辟，對于讀經(jīng)典著作應(yīng)該采取什么態(tài)度，給了我們非常深刻的教誨!實際上，我們黨歷史上就有迷信經(jīng)典作家講的話，成為了教條主義，給當(dāng)時的革命帶來慘重的犧牲，毛主席這里講的不迷信經(jīng)典作家，也是流血的經(jīng)驗，更是要看到要結(jié)合中國的國情和具體實際來讀經(jīng)典作家的作品，來理解其解釋的普遍真理，更重要的是要在中國的大地上創(chuàng)造出更大的實踐，要超越經(jīng)典作家的理論。

　　毛主席開會指導(dǎo)工作，不只是指出問題，更加重要的是還會身體力行的給出生動的經(jīng)典操作示范。如何學(xué)習(xí)經(jīng)典著作而又不迷信經(jīng)典作家？

　　1958年第一次鄭州會議期間，毛主席給作了示范。這次會議，主要糾正混淆社會主義和共產(chǎn)主義界限的“左”的錯誤思想。11月10日清晨，在一個小禮堂開會。一開頭毛主席就以洪鐘般的嗓音說，現(xiàn)在秀才要造反(指陳伯達(dá)在會議開始時提出要廢除商品，以勞動券代替人民幣等“左”的言論一作者注)，你們知道不知道?今天我給大家開課，講斯大林的《蘇聯(lián)社會主義經(jīng)濟問題》。他用一整天的時間，有的放矢逐章逐段地作了講解。對斯大林的觀點，有肯定和發(fā)揮，也有否定和商榷。例如:對于斯大林關(guān)于社會主義制度下商品生產(chǎn)和商品交換的必要性及其作用的論述，以及關(guān)于價值規(guī)律的論述，毛主席總的方面是肯定的，并根據(jù)中國的具體實踐是有所發(fā)揮的。他以此來批評我們黨內(nèi)一些同志中存在著的“左”的觀點。他說，我是用斯大林這個死人來壓活人。斯大林對英國革命勝利后是否廢除商品生產(chǎn)仍有保留。這種對理論問題、原則問題不武斷作結(jié)論的態(tài)度是好的。但是現(xiàn)在我們有些同志在我國目前生產(chǎn)力發(fā)展水平遠(yuǎn)遠(yuǎn)落后于英國的情況下，就要廢除商品生產(chǎn)，廢除貨幣，這些同志豈不是像斯大林書中所說的那樣“可憐的馬克思主義者”么。但是在另一方面，毛主席又批評斯大林在社會主義制度下承認(rèn)商品生產(chǎn)、商品交換、價值規(guī)律等原則問題上還是羞羞答答的。最明顯的一點是，斯大林承認(rèn)消費品是商品而不承認(rèn)生產(chǎn)資料也是商品。對社會主義制度下價值規(guī)律的作用，雖然斯大林指出了并不限于商品流通范圍，也擴張到生產(chǎn)方面，但是，價值規(guī)律是否僅僅起經(jīng)濟核算的計算作用，斯大林沒有說清楚。毛主席還批評斯大林對國營企業(yè)生產(chǎn)的生產(chǎn)資料和集體農(nóng)莊生產(chǎn)的生活資料的關(guān)系沒有弄清楚。為了擴大積累，不是等價交換，而是提高工業(yè)品價格，擴大剪刀差，對農(nóng)民竭澤而漁。

　　毛主席還風(fēng)趣地說，在發(fā)展大城市問題上，斯大林對恩格斯是有不同意見的。恩格斯主張在一個國家內(nèi)人口應(yīng)相對地均衡分布，所以他不贊成發(fā)展大城市，認(rèn)為弊多利少。相反，斯大林認(rèn)為大城市對于發(fā)展經(jīng)濟利多弊少，所以他不贊成集體農(nóng)莊辦工業(yè)，不搞農(nóng)村工業(yè)化。毛主席說，我贊成恩格斯的意見，不贊成斯大林的意見。在我國，不實行公社工業(yè)化也即農(nóng)村工業(yè)化，不發(fā)展星羅棋布的中小城鎮(zhèn)而讓農(nóng)民大批大批自發(fā)地涌進大城市，這不但不利于國民經(jīng)濟的總體發(fā)展，也不能逐步縮小以至消滅城鄉(xiāng)、工農(nóng)差別的。

　　毛主席為什么能夠高屋建瓴、勢如破竹地解剖斯大林的著作呢?

　　那就是毛主席從開始讀書，就始終堅持獨立思考，始終解決中國具體實際出發(fā)讀書思考，而不是為了讀書而讀書。還有他對經(jīng)典作家沒有迷信，頭腦中沒有“鎮(zhèn)壓感”;他有豐富的實踐經(jīng)驗，以實踐作為檢驗真理的唯一標(biāo)準(zhǔn),特別是以中國的實踐來鑒別斯大林著作中的理論是非，這就是毛主席讀書給我們的啟示。

　　當(dāng)我們讀到這些，難道我們的內(nèi)心不感到震撼嗎？

　　當(dāng)我們看到毛主席讀書解決問題的強大能力，難道不反思我們讀書的方法和意義嗎？

　　當(dāng)我們看到，毛主席一生保持解放思想，實事求是，大膽創(chuàng)造，永久奮斗的精神，難道我們不為之敬佩嗎？

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