【迎接12.26】重讀毛主席《實踐論》有感

　　偉大領(lǐng)袖毛主席的《實踐論》是一部有關(guān)馬克思主義熟悉論的經(jīng)典教科書。今天一些有理想抱負的中國青年學(xué)生希望重新學(xué)習(xí)馬克思、恩格斯、列寧、斯大林和毛主席的經(jīng)典著作，這是一種可貴的進取表現(xiàn)。但是，由于無產(chǎn)階級革命導(dǎo)師的著作很多，如何開始呢？基于我個人的一點經(jīng)驗，我建議青年同志們從讀導(dǎo)師們的哲學(xué)著作開始，我們是認真學(xué)習(xí)毛主席的哲學(xué)著作。因為哲學(xué)是一切科學(xué)，包括社會科學(xué)和自然科學(xué)的基礎(chǔ)，是我們正確研究熟悉問題的必需。　　?

　　毛主席的《實踐論》是1937年寫的。當(dāng)時黨內(nèi)存在著教條主義，經(jīng)驗主義等一些主觀唯心主義的問題。毛主席為了解決黨內(nèi)一些同志的世界觀問題，專門寫了《實踐論》和后來的《矛盾論》，并在群眾大會上做了演講。《實踐論》講的是如何熟悉事物，分析問題，解決問題。我們一些同志也承認唯物主義，承認“實事求是”，但他們承認的只是機械唯物論。他們承認事實，但只承認事實的表面，而不是事實的本質(zhì)。他們的熟悉水平只是停留在熟悉的第一階段，即感性熟悉階段，就自我滿足了。他們沒有繼續(xù)發(fā)展自己的熟悉，使其上升到熟悉的第二階段，即理性熟悉階段，達到對事物本質(zhì)的熟悉，對事實本質(zhì)的熟悉，對事物內(nèi)部矛盾運動的熟悉。馬克思一生為人類進步事業(yè)做出了很多不朽的貢獻，其中之一就是創(chuàng)立了辨證唯物主義哲學(xué)，他發(fā)展了人類的熟悉論，把18世紀機械唯物主義熟悉論，結(jié)合進辯證法，成為了嶄新的世界觀。我們只有運用這樣的世界觀去觀察問題和分析問題，才能找到成功解決問題的鑰匙。

　　世界上一切事物或現(xiàn)象都有一個產(chǎn)生，發(fā)展和滅亡的一般過程。每一事物的這一運動過程都有其自身的規(guī)律。辨證唯物主義哲學(xué)是怎樣產(chǎn)生的呢？就是通過對事物的客觀實際情況進行分析調(diào)查，了解到其內(nèi)部規(guī)律，即矛盾性，從而得出結(jié)論，概括上升為辨證唯物主義哲學(xué)理論。辨證唯物主義也要發(fā)展，要向更高的階段前進，我們運用這一武器熟悉解決的現(xiàn)實問題越多，那么這一理論發(fā)展得就越全面，越豐富。毛主席運用辨證唯物主義解決了中國的新民主主義革命，社會主義革命和建設(shè)等眾多問題。今天21世紀被稱為毛主義的革命理論就是經(jīng)過辨證唯物主義發(fā)展和豐富起來的。因為毛主義理論的基礎(chǔ)是辨證唯物論，它本身在政治、經(jīng)濟、軍事和文化等方面又具有普遍意義，因此能夠為全世界無產(chǎn)階級和革命人民所接受，能夠指導(dǎo)這些國家的人民結(jié)合各國實際情況來解決自身解放的問題。　　

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　　列寧同志說過，馬克思主義不是教條，而是我們行動的指南。這是我們對待一切科學(xué)理論的唯一正確的態(tài)度。假如把科學(xué)理論當(dāng)作死記硬背的教條，到處套用，從主觀到客觀，那只會處處碰壁。我們的正確方法恰恰相反，是從客觀現(xiàn)實出發(fā)，透過事物的表面，深入到事物的本質(zhì)，達到對事物全面深刻的熟悉。《實踐論》正是向我們介紹這一科學(xué)方法。馬克思主義者有兩個優(yōu)點：“火眼金睛”和預(yù)見性。他們不易被事物虛假的表面所欺騙，能夠去粗取精，去偽存真；他們由于對事物內(nèi)部的矛盾運動有深刻熟悉，因此能夠預(yù)見事物未來的命運。當(dāng)然這假如涉及到人，也需要人的主觀努力。　　?

　　既然毛主席的《實踐論》教給了我們一個熟悉世界的科學(xué)工具，那么運用這一工具，來熟悉人，熟悉社會主義社會并預(yù)見共產(chǎn)主義社會，自然就會得出金日成同志的主體思想和毛主席無產(chǎn)階級專政下繼續(xù)革命理論中的許多科學(xué)結(jié)論。也許一些同志，我們是青年同志和進步青年學(xué)生暫時還不能理解，尤其是對主體思想中的一些內(nèi)容還存在疑問，那沒什么，這是正常的，這是所有人都要經(jīng)歷的事。只要我們的動機是純潔的，是為了救國救民，為了實現(xiàn)真正的社會主義，為了全人類的徹底解放，那么我們就一定能運用好毛主席在《實踐論》教給我們的方法，解除我們的疑問。

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