毛澤東詩詞是20世紀最優(yōu)秀的世界文化遺產(chǎn)之一，對構(gòu)建中華民族的文化心理產(chǎn)生了巨大影響，其蔚為壯觀的中國氣派令無數(shù)人為之陶醉。
毛澤東曾為新文化發(fā)展指明了方向，就是“新鮮活潑的、為中國老百姓所喜聞樂見的中國作風和中國氣派”。
醇厚獨特的民族風格
1940年1月在《新民主主義論》中闡釋新民主主義的文化時，毛澤東指出：“它是我們這個民族的，帶有我們民族的特性。”“中國文化應有自己的形式，這就是民族形式。”毛澤東要求中國的文學藝術(shù)要符合中國人的世界觀、價值觀和審美觀，體現(xiàn)中華民族的精神、情感、趣味和習慣。
毛澤東詩詞古樸典雅、對仗工整、抑揚頓挫，是運用舊體詩詞形式反映現(xiàn)實斗爭和現(xiàn)代生活的光輝典范。正如毛澤東對作家梅白所說：“舊體詩詞源遠流長，不僅像我們這樣的老年人喜歡，而且像你們這樣的中年人也喜歡。我冒叫一句，舊體詩詞要發(fā)展，要改造，一萬年也打不倒。因為這種東西最能反映中華民族的特性和風尚，可以興觀群怨嘛！哀而不傷，溫柔敦厚嘛！”
毛澤東詩詞植根于中國優(yōu)秀文化的深厚土壤，蘊涵著豐富多彩的中國文化元素，從文化名人到歷史典故，從民間故事到神話傳說，從哲學思維到日常習俗，字里行間，俯拾皆是。毛澤東詩詞中反復使用的意象，比如日月江河、風雪云霧、蒼松臘梅、旌旗鼓角、炮聲彈洞等，要么是歷代文人騷客借以托物言志的傳統(tǒng)物象，要么是現(xiàn)代作家用來描繪戰(zhàn)爭風云的常用素材。它們既是詩人審美創(chuàng)造的工具，也是讀者寄寓情感意念的載體，有著廣泛的認同性、易理解性和易交流性，具有不同于別國民族文化的獨特魅力。在中國詩壇上，很少有人能像毛澤東那樣深刻地體現(xiàn)我們這個東方文明古國的民族特色，產(chǎn)生如此廣泛深遠的影響。
通俗易懂的鮮活語言
毛澤東文藝思想的核心是為廣大人民群眾服務，這是最具中國氣派的創(chuàng)作原則和價值導向。毛澤東始終致力于使中國古典詩詞大眾化。毛澤東詩詞深入淺出、明白曉暢、雅俗共賞。
毛澤東一向反對使用古奧偏典，故作艱深晦澀。他借用的典故都是廣大人民群眾頗為熟悉的，如秦皇漢武、唐宗宋祖、牛郎神女、吳剛嫦娥。毛澤東引用或化用的名人詩句，如“一枕黃粱再現(xiàn)”“天若有情天亦老”“一唱雄雞天下白”等，即使不注明出處、不進行解釋，也不會產(chǎn)生歧義。
毛澤東特別重視人民群眾的生活語言，新鮮質(zhì)樸、生動活潑。“寧化、清流、歸化，路隘林深苔滑”是行軍路線、道路狀況的真實描繪。“敵軍圍困萬千重，我自巋然不動”是對敵我雙方態(tài)勢的分析判斷。“當年鏖戰(zhàn)急，彈洞千村壁”是戰(zhàn)爭遺址今昔對比的客觀紀實。這種語言，經(jīng)得起行家里手咀嚼玩味，普通讀者也一看就懂。“東方欲曉，莫道君行早”取自諺語“莫道君行早，更有早行人”。“驚回首，離天三尺三”來自湖南民謠“上有骷髏山，下有八面山，離天三尺三”。而“齊聲喚，前頭捉了張輝瓚”“怎么得了，哎呀我要飛躍”等，則是日常口語直接入詩。《八連頌》通過“全軍民，要自立”和八個“不怕”總結(jié)出“軍民團結(jié)如一人，試看天下誰能敵”，堪稱是用群眾語言寫就的經(jīng)典文獻。
“兩結(jié)合”的創(chuàng)作原則
現(xiàn)實主義和浪漫主義相結(jié)合，是毛澤東倡導的文藝創(chuàng)作原則。前者強調(diào)按照生活的本來面目進行再現(xiàn)，后者主張既表明對現(xiàn)實的態(tài)度又體現(xiàn)對未來的渴求。毛澤東詩詞是“兩結(jié)合”的光輝典范，既弘揚了中國古典詩歌現(xiàn)實主義和浪漫主義的優(yōu)良傳統(tǒng)，又繼承和發(fā)展了馬克思主義的文藝思想。
毛澤東詩詞蘊含著充滿激情的理性，熾熱而深邃，呈現(xiàn)出鮮明的現(xiàn)實主義特征。毛澤東詩詞史詩般地反映了特定時期的社會風貌，使讀者能夠全面客觀地體察中國人民的疾苦與心聲，剖析中國革命的形勢與任務，重溫20世紀中國歷史的波瀾壯闊與滄桑巨變，追溯毛澤東跌宕起伏的奮斗足跡和心路歷程。毛澤東詩詞又洋溢著充滿理性的激情，深沉而濃郁，具有強烈的浪漫主義色彩。毛澤東詩詞想象獨特、語言奔放、亦真亦幻、意味深長，在平淡中彰顯神奇，在黑暗中出現(xiàn)光明，在困難中看到前途，在曲折中展現(xiàn)剛毅。正因為如此，毛澤東詩詞讀來使人蕩氣回腸，能夠感染人、鼓舞人、激勵人、塑造人。
毛澤東把充滿激情的理性和充滿理性的激情融合得出神入化，把現(xiàn)實主義和浪漫主義結(jié)合得渾然天成。每首作品都既是現(xiàn)實的又是浪漫的，只是不同作品各有側(cè)重而已。以《七律·長征》為例，它是現(xiàn)實主義力作，也是浪漫主義精品。就紀實長征這一重大事件而言，它是現(xiàn)實主義的；從抒發(fā)紅軍不畏艱難困苦的英雄氣概而言，它是浪漫主義的。每一句詩都概括了長征的某種特征，都再現(xiàn)了長征史詩的局部面貌，都贊揚了紅軍的鋼鐵意志和豪邁情感。真實的感受、磅礴的力量、澎湃的激情使《七律·長征》成為千古絕唱。
韻味無窮的審美意境
1965年7月21日，毛澤東在《致陳毅》中寫道：“詩要形象思維，不能如散文那樣直說。”“宋人多數(shù)不懂詩是要用形象思維的，一反唐人規(guī)律，所以味同嚼蠟。”“要作今詩，則要用形象思維的方法。”毛澤東反復強調(diào)“詩要形象思維”，要借助形象表情達意，力求情濃縮而含蓄，景生動而傳神，言有盡而意無窮。正因為如此，他在《沁園春·雪》的自注中寫道：“‘雪’反對封建主義，批判二千年封建主義的一個反動側(cè)面。文采、風騷、大雕，只能如是，須知這是寫詩啊！難道可以謾罵這一些人們嗎？別的解釋是錯的。”
王國維《人間詞話》中說：“詞以境界為上。有境界則自成高格，自有名句。”“境界”也就是意境，是中國古典詩學的重要美學范疇。毛澤東詩詞情景交融、意境高遠。《沁園春·長沙》上闋把江南秋景寫得宏偉壯闊、絢麗多彩，與下闋指點江山的豪情壯志相匹配。“山舞銀蛇，原馳蠟象，欲與天公試比高”，毛澤東化靜為動，賦予雪山雪原以生命活力和人格意志，雄渾氣概躍然紙上。“紅雨隨心翻作浪，青山著意化為橋”“赤橙黃綠青藍紫，誰持彩練當空舞？”，毛澤東移情入境，使意與境融為一體。
毛澤東在意境創(chuàng)造方面，既源于古人又高于古人。《采桑子·重陽》是詠秋之作。毛澤東一掃“自古逢秋悲寂寥”的悲秋情結(jié)，稱頌戰(zhàn)地黃花的馥郁芳香，謳歌革命戰(zhàn)爭的壯美崇高，贊美秋日風光的蒼勁寥廓。毛澤東詩詞魅力無限，不僅因為毛澤東功底深厚，更在于精神崇高，誠如清代沈德潛《說詩碎語》所說：“有第一等襟抱，第一等學識，斯有第一等真詩。”
吐納風云的豪放氣勢
毛澤東說過：“詞有婉約、豪放兩派，各有興會，應當兼讀。”“我的興趣偏于豪放，不廢婉約。”豪放派氣勢磅礴、意境雄渾，婉約派婉轉(zhuǎn)含蓄、纏綿悱惻。除《虞美人·枕上》純粹屬于婉約，毛澤東詩詞明顯偏重于豪放格調(diào)，包涵寰宇、貫通古今，凸現(xiàn)出大國氣象和偉人氣度。
毛澤東的豪放筆法，恰如劉勰《文心雕龍》所說“思接千載”“視通萬里”。他描繪的事物總是境象闊大、宏偉壯觀，而他筆下的時間縱貫古今、時空交錯。《沁園春·雪》大筆寫意，寥寥數(shù)語，就把幅員遼闊的大好河山盡收眼底；幾個人物，就把錯綜復雜的中國歷史娓娓道來。
毛澤東胸襟博大，志存高遠，把個人情感和人民悲歡相融合，將個人前途與國家命運相聯(lián)系。毛澤東詩詞中有指點江山的激揚，有秋收暴動的霹靂，有眾志成城的炮聲，有萬里長征的凱歌，有殘陽如血的壯烈，有橫掃千軍的暢快，有天翻地覆的慷慨。毛澤東詩詞所反映的生活內(nèi)容跌宕雄渾，所展現(xiàn)的精神世界浩瀚豁達，所抒發(fā)的主觀情感熱烈奔放，所承載的思想內(nèi)涵博大精深，令人震撼、給人鼓舞。
（來源：學習時報 作者：汪建新）
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