批判的批判曾兩次通過魯?shù)婪蛘仁澜缑庥跍缤觯@只是為了現(xiàn)在能夠親自宣布世界的滅亡。
我們又聽見并看見一位大力的天使希采爾高踞于蘇黎世的上空，并劃破空際飛向遠(yuǎn)方；他手里拿著書卷是展開的，好像是“文學(xué)總匯報”第5期；他右腳踏群眾，左腳踏沙洛頓堡；大聲呼喊，好像獅子吼叫，他的每一句話像鴿子一樣，噗喳！噗喳！飛上批判的末日的審判的感染力和雷鳴般的外貌的境界。
“當(dāng)一切終于匯合起來反對批判的時候（我確實(shí)，確實(shí)對你們說過，[注：在這段引文里馬克思加了一些諷刺性的插語。——編者注]這個日子已經(jīng)不遠(yuǎn)了），當(dāng)整個正在崩潰的世界（命運(yùn)注定它與圣徒爭戰(zhàn)）為了最后的攻擊而在它的四周結(jié)成集團(tuán)的時候，那時批判的勇敢和作用就會博得最大的承認(rèn)。我們不必為斗爭的結(jié)局擔(dān)憂。一切的結(jié)局將會是這樣：我們對各個集團(tuán)分別加以清算（我們把他們彼此分開，好像牧人把山羊和綿羊分開一樣，我們把綿羊趕到右邊，把山羊趕到左邊），并給敵對的騎士們拿出有關(guān)貧困的全部證據(jù)（這是魔鬼的靈，出去到普天之下，叫大家在神全能者的大日聚集爭戰(zhàn)），這樣，生活在地球上的人都將為之一驚。”[89]
天使呼喊完了，就有七雷發(fā)聲。
《Dies irae，dies illa
Solvet saeclum in favilla．
Judex ergo cum sedebit，
Quidquid latet，apparebit，
Nil inultum remanebit．
Quid sum，miser，tunc dicturus？》ect．[注：“世末之日，主怒可畏，火燒世界，萬物成灰。判主開訊，大彰義怒，凡諸隱微，無不顯露，無罪不罰，逃避何處。可憐罪人，何言答對？”等等。（引自天主教圣歌“世界末日的審判”）——編者注]
你們可以聽到交戰(zhàn)時的喧囂聲和士兵的殺喊之聲。這一切在開始時都必須經(jīng)過。因?yàn)椋又蜁霈F(xiàn)冒牌基督和冒牌先知——巴黎的畢舍先生和盧先生，蘇黎世的弗里德里希·羅默爾先生和泰奧多爾·羅默爾先生，并且他們會說：基督在此！而那時，鮑威爾兄弟的標(biāo)志就會在批判中顯現(xiàn)出來，鮑威爾兄弟的作品［Bauern—werk］[注：雙關(guān)語：《Bauernwerk》一字在此既有“鮑威爾兄弟的作品”的意思，又有“鄉(xiāng)下人的創(chuàng)作”和“粗糙的作品”的意思。——編者注]的圣語就會靈驗(yàn)：
“犍牛能成雙，
田地耕成行。”[90]
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歷史的結(jié)語
我們以后知道，滅亡的不是世界，而是批判的“文學(xué)報”。
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注釋：
[89]馬克思加了諷刺性的插話的這段引文，是引自希采爾的蘇黎世的通訊，此通訊登載在“文學(xué)總匯報”第5期上（1844年4月）。——第267頁。
[90]引自法國的席間小調(diào)。——第268頁。
來源：《馬克思恩格斯全集》第2卷，人民出版社1957年版，第267-268頁。
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