19世紀的歐洲，曾流行一種“自白書”的問卷游戲，通過其中各項的回答，基本上可以看出一個人的品格和愛好。在“您最喜愛的事”一欄中，馬克思的回答是“啃書本”。
在馬克思的生命中，讀書具有無比重要的地位。他的朋友李卜克內西曾回憶：“學習！學習！這就是他經常向我們大聲疾呼的無上命令。他自己就是這方面的榜樣。”
馬克思之所以能夠取得巨大成就，成為一個時代思想的高峰，與他堅持不懈學習新知識密不可分。一旦發現知識不足，他就立即仔細地學習研究，閱讀大量政治經濟學、哲學、法學、歷史學和社會學著作。馬克思說：“與其用華麗的外衣裝飾自己，不如用知識武裝自己。”
在擔任《萊茵報》主編時，馬克思對于一些經濟方面的問題不是很了解，他就全身心地研究起政治經濟學。在十幾年的時間里，凡是有關經濟學的書籍，馬克思總要千方百計買來鉆研。
為了確保精準掌握知識，他曾向恩格斯寫信請求資助，要買一本名為《通貨史冊》的書。信中說：“這本書或許根本就沒有我不知道的新內容，但經濟學家們既然對它如此重視，而我又只讀過它的節引，如果我不將它通讀一遍，便不安于對經濟學的寫作。”正是源于對新知識的渴求與執著學習，馬克思最終發表了《政治經濟學批判》一書。
為了卓有成效地獲取知識，馬克思經常有針對性地閱讀。書中重要和有參考價值的地方，他都加以標記，并做筆記。馬克思的筆記本，封面上寫明做筆記的時間和地點，編好序號，有的還加上標題。在筆記的旁邊留有空白位置，可以作粗細實線、虛線等各種記號。
為了查閱方便，他將筆記編制目錄和內容提要，放到固定的位置。從1843年到1847年，馬克思寫出24本經濟學筆記，摘錄了從17世紀到19世紀大約70個經濟學家的著作。
馬克思一生顛沛流離，在許多國家流浪或寓居，但從沒有間斷讀書。從1849年遷居倫敦后，馬克思的經濟陷入困境，但他依然堅持讀書，經常每天上午9點到大英博物館閱覽圖書，直到晚上7時回家。數十年如一日的讀書，使馬克思找到了“無窮的安慰”。
馬克思學習的時候，喜歡講求方法。他習慣將難讀的“硬書”和易讀的“軟書”結合起來輪流閱讀。“硬書”指理論性很強的書，“軟書”指文學書，如詩歌、散文、小說等。
每當他工作疲倦，在理性的書籍里徜徉過久而需要休息時，便捧起一本詩集，或者是一部小說，走進另一個世界，并以此來舒緩自己疲勞而又繃緊的大腦。
獲取知識是一個去偽存真、由表及里的過程。馬克思通過閱讀，拜康德、黑格爾、費爾巴哈為師，但并不拘泥于他們的著作，而是從實踐中檢驗每個理論，批判地吸收其思想精華。
他用黑格爾的革命精神和辯證法的“批判的武器”來克服康德哲學中抽象和具體的對立；繼而又發現黑格爾的思想并不能幫他解決現實中的一些具體問題，于是堅決同黑格爾唯心主義決裂，宣揚費爾巴哈唯物主義；最終他了解了“革命實踐活動”的目的，認識到費爾巴哈唯物主義是機械的、片面的、非歷史非辯證的，進而創造出屬于自己的“辯證唯物主義”，實現“改變世界”的目的。
馬克思認為，書“是我的奴隸，一定要服從我的意旨”。閱讀、思考、驗證、創新，體現出他對于追求真理的虔誠態度。他說：“人的思維是否具有真理性的問題，這不是一個理論問題，而是一個實踐問題。人應該在實踐中證明自己思維的真理性。”馬克思從書中得到啟示，又用實踐來檢驗真理，一次次完成了理論創新和自我超越。
在《資本論》第一卷的序言和跋中，馬克思寫道：“在科學上沒有平坦的大道，只有不畏勞苦沿著陡峭山路攀登的人，才有希望達到光輝的頂點。”
從馬克思孜孜以求、探尋真理的歷程來看，要強壯自己的筋骨，必須像海綿吸水一樣學習，既要勤學書本知識，又要勤于思考，這也為中國共產黨人如何獲取知識、提高本領作了方法上的指引。
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