[摘 要]通過(guò)“癥候閱讀法”的闡發(fā),可從馬克思在《1861-1863年經(jīng)濟(jì)學(xué)手稿》關(guān)于非生產(chǎn)勞動(dòng)的論述中,發(fā)現(xiàn)理解休閑服務(wù)產(chǎn)業(yè)化之價(jià)值問(wèn)題的鑰匙。在馬克思看來(lái),與作為資本增殖之手段的生產(chǎn)勞動(dòng)相比,非生產(chǎn)勞動(dòng)本質(zhì)上就是游離于資本體系之外、并不創(chuàng)造剩余價(jià)值的“服務(wù)性勞動(dòng)”;但如果把它作為資本增殖的手段,非生產(chǎn)勞動(dòng)也就變成了生產(chǎn)勞動(dòng),服務(wù)勞動(dòng)行業(yè)也就變成了服務(wù)產(chǎn)業(yè),其中蘊(yùn)含了“休閑價(jià)值”的可能性。從內(nèi)容和性質(zhì)看,服務(wù)勞動(dòng)活動(dòng)本身會(huì)成為消費(fèi)或享受的對(duì)象;在豐富多彩的生活性服務(wù)勞動(dòng)中,享受性服務(wù)和發(fā)展性服務(wù)具有鮮明的休閑性質(zhì)和休閑價(jià)值取向;在服務(wù)勞動(dòng)與資本的微妙關(guān)系中,作為資本增殖手段的服務(wù)勞動(dòng)成為生產(chǎn)勞動(dòng)進(jìn)而轉(zhuǎn)化為服務(wù)產(chǎn)業(yè),而大多數(shù)文化性服務(wù)勞動(dòng)則應(yīng)在資本體系之外成為大眾性公益性休閑服務(wù),以助力最廣大人民群眾的文明享受和自由發(fā)展,實(shí)現(xiàn)休閑的目的性價(jià)值。
馬克思在《1861-1863年經(jīng)濟(jì)學(xué)手稿》中多處論及“生產(chǎn)勞動(dòng)和非生產(chǎn)勞動(dòng)”,其中似乎蘊(yùn)藏著對(duì)具有產(chǎn)業(yè)性質(zhì)的休閑服務(wù)業(yè)的意向性態(tài)度,需要我們進(jìn)行探源性發(fā)微和闡釋;而休閑服務(wù)業(yè)正是社會(huì)發(fā)展中實(shí)現(xiàn)休閑價(jià)值的社會(huì)載體或經(jīng)濟(jì)組織形式。因此,我們可以通過(guò)闡發(fā)馬克思經(jīng)典原著來(lái)探析休閑價(jià)值的社會(huì)實(shí)現(xiàn)形式,把馬克思的非生產(chǎn)勞動(dòng)理論作為理解休閑產(chǎn)業(yè)及其價(jià)值問(wèn)題的金鑰匙,有助于我們的休閑產(chǎn)業(yè)沿著滿足人民美好生活需要的方向健康發(fā)展。
一、休閑產(chǎn)業(yè)和休閑價(jià)值問(wèn)題的方法論前提
在正式展開論述之前,首先需要特別指出的是,我們從馬克思經(jīng)典著作中研讀和演繹休閑價(jià)值問(wèn)題的方法論原則,將作為本文理論的前提。
首先,關(guān)于“休閑價(jià)值”的意涵。這里所說(shuō)的“休閑價(jià)值”有兩層含義。第一,它是指在經(jīng)濟(jì)學(xué)意義上討論休閑的產(chǎn)業(yè)化實(shí)踐所產(chǎn)生的經(jīng)濟(jì)價(jià)值,這是一種工具性價(jià)值;籠統(tǒng)而言,也是對(duì)休閑產(chǎn)業(yè)經(jīng)營(yíng)者(商家)和政府等而言的經(jīng)濟(jì)效益,而對(duì)休閑主體則意義不大,因?yàn)榻邮苄蓍e服務(wù)的休閑者是需要付出價(jià)值來(lái)購(gòu)買的。第二,它是指休閑活動(dòng)及相關(guān)服務(wù)的非經(jīng)濟(jì)或超經(jīng)濟(jì)性價(jià)值,這主要是對(duì)休閑主體而言的,體現(xiàn)的是休閑活動(dòng)及相關(guān)服務(wù)的目的性價(jià)值,也就是休閑者接受休閑服務(wù)、參與休閑活動(dòng)的內(nèi)在收獲,比如人性效益、文化效益、人際和諧、健康愉悅和生態(tài)效益等。下文在不同的語(yǔ)境會(huì)涉及不同的“休閑價(jià)值”;而本文的休閑價(jià)值雖然更多包含具體歷史過(guò)程中的工具性、手段性價(jià)值的含義,但仍然指向具有終極意義的目的性價(jià)值。
其次,研讀和闡釋馬克思著作中“休閑價(jià)值”的方法論問(wèn)題。休閑話語(yǔ)在馬克思的著作中一直處于隱蔽或“潛伏”的狀態(tài),馬克思多言自由時(shí)間(freetime)而少言休閑(leisure)。但經(jīng)過(guò)文本解讀,我們可以清晰地發(fā)現(xiàn),馬克思所強(qiáng)調(diào)的“自由時(shí)間”與“休閑”的內(nèi)涵具有強(qiáng)烈的一致性,因此,從邏輯上來(lái)說(shuō),馬克思主義對(duì)自由時(shí)間的討論,就是對(duì)休閑的討論,馬克思主義關(guān)于自由時(shí)間的理論,就是其休閑及其價(jià)值觀的集中體現(xiàn)。為此,我們需要讓馬克思著作中處于潛伏狀態(tài)的休閑話語(yǔ)浮出水面,以一種顯在的、邏輯上能夠一眼辨認(rèn)的形式呈現(xiàn)出來(lái),這就可以借鑒西方馬克思主義哲學(xué)家阿爾都塞所獨(dú)創(chuàng)的閱讀馬克思著作的方法——“癥候閱讀法”。阿爾都塞運(yùn)用這一方法閱讀馬克思《資本論》,從中讀出了一個(gè)嚴(yán)格的“科學(xué)主義”的《資本論》和馬克思這樣的“科學(xué)家”,認(rèn)為《資本論》中有一個(gè)嚴(yán)謹(jǐn)?shù)目茖W(xué)理論和邏輯結(jié)構(gòu),由此反對(duì)早年馬克思的“人道主義”,以及把馬克思主義作為人道主義的存在主義馬克思主義和弗洛伊德主義馬克思主義等思想流派。顯然,這是研讀經(jīng)典的一種方法,雖然并非完全科學(xué),但對(duì)于探源性和闡微性的理論研究和著述則是非常必要的,也是理論創(chuàng)新的一種方法。對(duì)此,劉晨曄、張永紅等曾經(jīng)用來(lái)闡發(fā)馬克思的休閑思想,鮑金曾用于進(jìn)行馬克思“《資本論》哲學(xué)的新解讀”。鑒于篇幅,這里不去重復(fù)這一方法的具體內(nèi)容,我們直接從馬克思《1861-1863年手稿》關(guān)于非生產(chǎn)勞動(dòng)的論述入手,從中闡發(fā)其蘊(yùn)含的休閑價(jià)值問(wèn)題。對(duì)此問(wèn)題的研究,或許對(duì)我們大力發(fā)展休閑產(chǎn)業(yè)、充實(shí)人們閑暇時(shí)間、提升人們休閑生活、提高人們生活質(zhì)量實(shí)現(xiàn)美好生活具有一定意義。
二、非生產(chǎn)勞動(dòng)的歷史演變:休閑服務(wù)產(chǎn)業(yè)化的必然性
一般認(rèn)為,生產(chǎn)勞動(dòng)就是生產(chǎn)物質(zhì)產(chǎn)品、物質(zhì)財(cái)富或使用價(jià)值、最多會(huì)包括生產(chǎn)精神財(cái)富或產(chǎn)品的勞動(dòng),而非生產(chǎn)勞動(dòng)則是并不生產(chǎn)特定產(chǎn)品而僅僅提供某種服務(wù)的勞動(dòng)——這也是筆者頭腦中“固有的”觀念;這在一般或抽象的意義上說(shuō)可能是正確的。但馬克思在手稿的不少地方明確是批判這種貌似常識(shí)的“俗見(jiàn)”。馬克思告訴我們,沒(méi)有抽象地適用于所有歷史階段、社會(huì)形態(tài)或生產(chǎn)關(guān)系的“生產(chǎn)勞動(dòng)”和“非生產(chǎn)勞動(dòng)”的先驗(yàn)概念,而必須歷史地、具體地看待它們。據(jù)此,他指出,在資本主義條件下,生產(chǎn)勞動(dòng)就是“創(chuàng)造新價(jià)值”的勞動(dòng),它是“資本的基礎(chǔ),資本存在的基礎(chǔ)”,是生產(chǎn)剩余價(jià)值因而也是生產(chǎn)資本的勞動(dòng);如此看來(lái),雇傭工人的勞動(dòng)不僅生產(chǎn)出工人勞動(dòng)力的價(jià)值,還生產(chǎn)出一個(gè)更大的價(jià)值即剩余價(jià)值,那么雇傭勞動(dòng)就是生產(chǎn)勞動(dòng)——從資本的本性看,它只購(gòu)買能夠生產(chǎn)剩余價(jià)值的勞動(dòng)力,只驅(qū)動(dòng)生產(chǎn)剩余價(jià)值的勞動(dòng)。如此看,整個(gè)資本主義生產(chǎn)方式范疇內(nèi)的勞動(dòng)都直接或間接地推動(dòng)資本的增殖,那資本主義社會(huì)就不存在“非生產(chǎn)勞動(dòng)”了嗎?問(wèn)題并不這么簡(jiǎn)單。下面將以“非生產(chǎn)勞動(dòng)”為重點(diǎn)來(lái)探析馬克思的相關(guān)思想。
1.非生產(chǎn)勞動(dòng)本質(zhì)上就是游離于資本體系之外的“服務(wù)”或“服務(wù)性勞動(dòng)”
馬克思說(shuō),非生產(chǎn)勞動(dòng)“就是不同資本交換,而直接同收入即工資或利潤(rùn)交換的勞動(dòng)”(這里的“利潤(rùn)”包括其分割形態(tài)的利息、地租等)。除了資本主義之前的主要?jiǎng)趧?dòng)形態(tài),資本主義生產(chǎn)關(guān)系迫使此前的非生產(chǎn)勞動(dòng)轉(zhuǎn)化為具有特殊歷史含義的“生產(chǎn)勞動(dòng)”。生產(chǎn)勞動(dòng)和非生產(chǎn)勞動(dòng)的概念無(wú)非表明勞動(dòng)的不同社會(huì)形式或性質(zhì),“是從一定的社會(huì)形式,從這個(gè)勞動(dòng)得以實(shí)現(xiàn)的社會(huì)生產(chǎn)關(guān)系得出來(lái)的”,亦即是否生產(chǎn)勞動(dòng)并不是由其是否生產(chǎn)財(cái)富或使用價(jià)值而決定,而是由其所處的生產(chǎn)關(guān)系的性質(zhì)來(lái)決定。馬克思舉例說(shuō),一個(gè)縫紉工到資本家家里為他縫補(bǔ)褲子,它只生產(chǎn)使用價(jià)值,就是非生產(chǎn)勞動(dòng);但如果他到資本家的工廠里縫補(bǔ)褲子并獲得資本家發(fā)給的工資收入,他就是生產(chǎn)勞動(dòng)者。一個(gè)演員、作家等勞動(dòng)也是如此,只要被雇傭而為雇傭者創(chuàng)造利潤(rùn),那就是生產(chǎn)勞動(dòng),否則就是非生產(chǎn)勞動(dòng)。
顯然,非生產(chǎn)勞動(dòng)基本上就是“服務(wù)”或“服務(wù)性勞動(dòng)”。它或者直接提供有形的使用價(jià)值,就像縫紉工為我縫補(bǔ)褲子,使我的褲子恢復(fù)完整的自然屬性;或者提供無(wú)形的使用價(jià)值,比如推拿按摩使我經(jīng)絡(luò)氣血通暢、增進(jìn)健康;或者直接為我提供精神服務(wù),比如街頭賣藝表演,他們?yōu)槲姨峁┧囆g(shù)“欣賞”的對(duì)象;等等。第一種情況在一個(gè)產(chǎn)品實(shí)體上留下了服務(wù)的痕跡,而后兩種情況則隨著服務(wù)活動(dòng)的結(jié)束,其使用價(jià)值及對(duì)它的消費(fèi)活動(dòng)也宣告結(jié)束。而隨著生產(chǎn)力和社會(huì)的發(fā)展,后兩種提供無(wú)形使用價(jià)值的服務(wù)則越來(lái)越成為“服務(wù)業(yè)”的主體。這種非生產(chǎn)勞動(dòng),對(duì)于服務(wù)者來(lái)說(shuō)是自己勞動(dòng)力的付出,出賣的不是勞動(dòng)力本身,而是勞動(dòng)力的使用價(jià)值即勞動(dòng)活動(dòng),即它“以自己的物質(zhì)規(guī)定性給自己的買者和消費(fèi)者提供的服務(wù)”,并以此獲得服務(wù)報(bào)酬,這個(gè)服務(wù)報(bào)酬不等于勞動(dòng)報(bào)酬,而是把自己的這種服務(wù)作為商品出賣之后得來(lái)的它的交換價(jià)值;但“對(duì)買者來(lái)說(shuō),這些服務(wù)只是使用價(jià)值,只是他借以消費(fèi)自己收入的對(duì)象。”
2.非生產(chǎn)勞動(dòng)性質(zhì)變化的復(fù)雜性:從產(chǎn)業(yè)化到休閑(服務(wù))業(yè)
其實(shí)事情比上述更加復(fù)雜。資本的本性就是使一切產(chǎn)品和活動(dòng)商品化、貨幣化、資本化,那么非生產(chǎn)勞動(dòng)也擺脫不了這個(gè)邏輯的支配。馬克思舉例,飯店里的廚師和侍者的勞動(dòng),對(duì)于老板來(lái)講就是生產(chǎn)勞動(dòng),它為老板創(chuàng)造利潤(rùn)、再生產(chǎn)資本關(guān)系;而對(duì)于到飯店消費(fèi)的食客來(lái)講,他們的勞動(dòng)就是非生產(chǎn)勞動(dòng),它除了提供飲食品這種使用價(jià)值,還提供使飲食過(guò)程更加愉悅的精神、文化或心理服務(wù);如果他們到了某一人家做家仆或家政服務(wù),同樣形式的勞動(dòng)便也只是僅提供使用價(jià)值的非生產(chǎn)勞動(dòng)。所以,馬克思說(shuō):“非生產(chǎn)勞動(dòng)者,即以服務(wù)直接同收入交換的勞動(dòng)者,絕大部分就只提供個(gè)人服務(wù),他們中間只有極小部分(例如廚師、女裁縫、縫補(bǔ)工等)生產(chǎn)物質(zhì)的使用價(jià)值。……因此,在資本主義生產(chǎn)方式發(fā)達(dá)的條件下,這些非生產(chǎn)勞動(dòng)者只有極小部分能夠直接參加物質(zhì)生產(chǎn)。這一部分人只有用自己的服務(wù)同收入交換,才參加物質(zhì)生產(chǎn)。”這些服務(wù)勞動(dòng)所獲得的報(bào)酬即“服務(wù)的價(jià)值”或價(jià)格,是“由維持他們的生活或者說(shuō)把他們生產(chǎn)出來(lái)所需要的生產(chǎn)費(fèi)用來(lái)決定”。因此,“非生產(chǎn)勞動(dòng)者的特點(diǎn)是,他不為自己的買者生產(chǎn)商品,卻從買者那里獲得商品。”作為非生產(chǎn)勞動(dòng)的買者、消費(fèi)者,“作為收入的花費(fèi)者來(lái)購(gòu)買它,為的是消費(fèi)它的使用價(jià)值”,而不管這個(gè)使用價(jià)值采取什么具體形式。這樣,工人在把自己的勞動(dòng)力出賣給資本家獲得工資之后,他們才可能為自己進(jìn)行“非生產(chǎn)勞動(dòng)”,為自己的消費(fèi)或者勞動(dòng)力的再生產(chǎn)提供“服務(wù)”。
如果把這種非生產(chǎn)勞動(dòng)作為一種可“剝削”(可使之為價(jià)值增殖服務(wù))的對(duì)象,那么“非生產(chǎn)勞動(dòng)產(chǎn)業(yè)”或“服務(wù)性產(chǎn)業(yè)”就產(chǎn)生了。一般來(lái)說(shuō),產(chǎn)業(yè)是由生產(chǎn)勞動(dòng)的行業(yè)組成的,產(chǎn)業(yè)的典型特征是營(yíng)利性,那就是要實(shí)現(xiàn)價(jià)值增殖。服務(wù)性產(chǎn)業(yè)就是通過(guò)為消費(fèi)者提供服務(wù)而賺錢,這時(shí),服務(wù)人員的服務(wù)活動(dòng)、服務(wù)勞動(dòng)本身對(duì)消費(fèi)者而言是非生產(chǎn)勞動(dòng),但對(duì)于產(chǎn)業(yè)經(jīng)營(yíng)者而言就是生產(chǎn)勞動(dòng)。這樣的產(chǎn)業(yè)包括了很多行業(yè)、職業(yè),比如影視舞臺(tái)演藝業(yè)乃至整個(gè)娛樂(lè)業(yè)、(文化)旅游業(yè)、餐飲業(yè)、健康產(chǎn)業(yè)(包括帶有營(yíng)利性質(zhì)的養(yǎng)生、保健、醫(yī)療及相關(guān)咨詢、培訓(xùn)等)、體育產(chǎn)業(yè)、教育產(chǎn)業(yè)(不是指全部教育領(lǐng)域而是單指其中帶有顯著營(yíng)利性的教育服務(wù)部分)等。這些產(chǎn)業(yè)都有明晰的投資者和經(jīng)營(yíng)者,直接目的都在于盈利,因此,從社會(huì)總勞動(dòng)的意義上看,這些產(chǎn)業(yè)領(lǐng)域的勞動(dòng)都屬于生產(chǎn)勞動(dòng),它們都通過(guò)為消費(fèi)者提供有形無(wú)形的服務(wù)而為其投資經(jīng)營(yíng)者創(chuàng)造利潤(rùn)(剩余價(jià)值),而他們的服務(wù)活動(dòng)對(duì)購(gòu)買者或消費(fèi)者而言則是非生產(chǎn)勞動(dòng),只提供可供消費(fèi)或享用的使用價(jià)值。
這就是我們常說(shuō)的服務(wù)業(yè),而大多數(shù)屬于休閑服務(wù)業(yè),直接是為生活消費(fèi)提供服務(wù)的,往外延伸消費(fèi)品種、向上提升消費(fèi)等級(jí),也就升級(jí)為休閑服務(wù)——為消費(fèi)者提供文明享受和自由發(fā)展的服務(wù)。休閑價(jià)值由此被“非生產(chǎn)勞動(dòng)”“生產(chǎn)”出來(lái)。
三、生活服務(wù)和法政服務(wù)的內(nèi)容和實(shí)質(zhì)
馬克思對(duì)生活服務(wù)勞動(dòng)和法政服務(wù)“勞動(dòng)”有著深刻的論述,從中亦可領(lǐng)悟到這些服務(wù)活動(dòng)的休閑性質(zhì),其客觀的效果是創(chuàng)造和實(shí)現(xiàn)休閑價(jià)值。
1.生活服務(wù):創(chuàng)造和實(shí)現(xiàn)休閑生活的價(jià)值
馬克思提到,購(gòu)買某些生活服務(wù)的費(fèi)用就是勞動(dòng)力價(jià)值的固有內(nèi)容,比如教師的服務(wù)——為勞動(dòng)者生產(chǎn)和再生產(chǎn)腦力或智力,醫(yī)生的服務(wù)——(某種意義上)為勞動(dòng)者生產(chǎn)和再生產(chǎn)體力——與勞動(dòng)者衣食生活的區(qū)別在于它實(shí)際上是維修和恢復(fù)勞動(dòng)者的自然力;勞動(dòng)者利用自己的工資購(gòu)買這些服務(wù),是自己生活消費(fèi)的固有內(nèi)容,是勞動(dòng)力的生產(chǎn)和再生產(chǎn)活動(dòng),因此“這些服務(wù)應(yīng)加入勞動(dòng)能力的生產(chǎn)費(fèi)用或再生產(chǎn)費(fèi)用”。為勞動(dòng)力的生產(chǎn)和再生產(chǎn)提供的服務(wù)可稱為生活服務(wù),這是社會(huì)服務(wù)業(yè)中最基本的服務(wù)內(nèi)容。它還包括理發(fā)、餐飲、洗浴、保健醫(yī)療、縫補(bǔ)乃至衛(wèi)生清潔、市內(nèi)交通(購(gòu)物出行服務(wù))以及現(xiàn)在流行的“月嫂”及更寬泛的家政服務(wù)等,它們是服務(wù)于人們的基本日常生活的,從社會(huì)生產(chǎn)的角度看,是服務(wù)于勞動(dòng)力的生產(chǎn)和再生產(chǎn)。這些還都屬于物質(zhì)性生活服務(wù),而精神文化性生活服務(wù)盡管包含了勞動(dòng)力中的智力生產(chǎn)和再生產(chǎn)的內(nèi)容,但很難與享受性和發(fā)展性生活服務(wù)區(qū)別開來(lái),就把它歸入超越基本生活或生存必需范疇的享受性和發(fā)展性服務(wù);這后一種服務(wù)其實(shí)就是我們通常所說(shuō)的“休閑服務(wù)”,其目的不在于維持生活,而在于提高生活品位、生活質(zhì)量,享受美好生活甚至發(fā)展興趣愛(ài)好、技能特長(zhǎng)和自由個(gè)性等。
馬克思提到“享樂(lè)資料”,是布道、歌舞場(chǎng)、劇院可以提供的服務(wù)對(duì)象和服務(wù)工具。在馬克思對(duì)商品的兩大分類中,我們可以引申出關(guān)于消費(fèi)資料的分類。消費(fèi)資料如果不從單純的物質(zhì)形態(tài)上來(lái)看,就包括作為商品實(shí)體的消費(fèi)品和僅僅作為使用價(jià)值的服務(wù)(非生產(chǎn)勞動(dòng)、服務(wù)活動(dòng)本身,由于其內(nèi)容不同,也常被稱為服務(wù)產(chǎn)品或服務(wù)品),亦即消費(fèi)品和服務(wù)品(注意它不具有物質(zhì)實(shí)體)。在服務(wù)活動(dòng)中,服務(wù)提供者要用到各種作為消費(fèi)品的商品,它們屬于服務(wù)對(duì)象和服務(wù)工具(即服務(wù)資料或?qū)οM(fèi)者而言是“享樂(lè)資料”“享受資料”“發(fā)展資料”等)的范疇,同時(shí)更重要的是要為消費(fèi)者提供服務(wù)活動(dòng)本身,這就是消費(fèi)者的享受對(duì)象、享樂(lè)對(duì)象(比如演員的表演活動(dòng)等)。而“勞動(dòng)能力”即“勞動(dòng)力”這種商品的使用價(jià)值既可以提供有形商品,也可以提供無(wú)形服務(wù);對(duì)勞動(dòng)者而言,前者出賣的是自己的勞動(dòng)力本身(其使用價(jià)值被購(gòu)買者迫使勞動(dòng)者勞動(dòng)的方式所消費(fèi)),而后者出賣的是自己對(duì)自己勞動(dòng)力的使用過(guò)程即勞動(dòng)本身,二者形式相似,但實(shí)質(zhì)不同。
我們進(jìn)一步思考,就會(huì)想到,如果說(shuō)生活服務(wù)只是服務(wù)于勞動(dòng)力最為必要的生產(chǎn)和再生產(chǎn),那么,休閑服務(wù)則在超越這個(gè)必要的需要之外、之上,還為生命力、精神、道德、智慧、能力、思想、情感、審美、個(gè)性等等人性各方面的文明享受和自由發(fā)展提供服務(wù)。休閑服務(wù)的價(jià)值體現(xiàn)了休閑的價(jià)值,盡管休閑服務(wù)的活動(dòng)本身可能并不休閑(在產(chǎn)業(yè)的范疇內(nèi),由于盈利性目標(biāo)的驅(qū)使和逼迫),反而可能是異化的勞動(dòng),但是消費(fèi)者得到的卻是休閑服務(wù)——或許由于服務(wù)人員的異化勞動(dòng)而會(huì)影響服務(wù)的質(zhì)量,進(jìn)而影響消費(fèi)者的休閑體驗(yàn)等。因此,產(chǎn)業(yè)化背景下的休閑服務(wù)確實(shí)需要休閑價(jià)值觀的正確導(dǎo)向,首先使休閑服務(wù)本身“休閑化”起來(lái),使休閑服務(wù)勞動(dòng)者的勞動(dòng)本身成為他自身的享受和發(fā)展活動(dòng),這樣才可能為他所服務(wù)的對(duì)象——消費(fèi)者、休閑者提供更高品位的休閑服務(wù),從而才能使休閑者獲得更好的文明享受和個(gè)性發(fā)展,休閑價(jià)值才能最完美地得以實(shí)現(xiàn);這是休閑價(jià)值中主客體統(tǒng)一、主體際交融的理想狀態(tài)。
2.法政服務(wù):政治性服務(wù)活動(dòng)也具有促進(jìn)大眾參與公共事務(wù)管理的休閑性質(zhì)
馬克思認(rèn)為,非生產(chǎn)勞動(dòng)者并“不生產(chǎn)享受”,因此購(gòu)買他們的服務(wù)完全取決于購(gòu)買者“想如何花掉自己的工資或利潤(rùn)”,相反,如果覺(jué)得“生產(chǎn)享受”是必要的,那一定是“因?yàn)槿藗兇嬖谌怏w上的傷病(如醫(yī)生)或精神上的虛弱(如牧師)”;緊接著又提到,“部分地是因?yàn)閭€(gè)人利益的沖突和民族利益的沖突(如政治家、一切法學(xué)家、警察、士兵)”。這似乎在告訴我們,政治家、法律研究和工作者、警察、軍人等都是“非生產(chǎn)勞動(dòng)者”,都是服務(wù)提供者,屬于“服務(wù)業(yè)”中服務(wù)勞動(dòng)者的范疇。這涉及整個(gè)政治上層建筑的法政工作者及其活動(dòng)(或可稱為“法政服務(wù)”)的社會(huì)性質(zhì)問(wèn)題,有必要加以探討。
我們知道,亞里士多德曾在其政治學(xué)、倫理學(xué)著作中,把古雅典社會(huì)中那些無(wú)需親自謀取生計(jì)而過(guò)著具有充裕閑暇生活的人稱為公民,并認(rèn)為人就是城邦動(dòng)物或政治動(dòng)物,直接從政治活動(dòng)的意義上定義人本身。如果撇開其奴隸制時(shí)代和深厚的奴隸主階級(jí)背景,那么這些觀點(diǎn)意味著,在他看來(lái),閑暇是一個(gè)人必備的條件,只有有閑暇的人才能從事政治活動(dòng)——在議事會(huì)里高談闊論、指點(diǎn)江山,甚至他說(shuō)閑暇是科學(xué)、藝術(shù)、宗教的基礎(chǔ),有了閑暇就可以激揚(yáng)文字、賦詩(shī)作畫等等。可見(jiàn)在亞里士多德看來(lái),政治活動(dòng)、文化活動(dòng)都屬于閑暇活動(dòng)的范疇,標(biāo)準(zhǔn)地說(shuō)是休閑活動(dòng),因?yàn)槎际窃诔交旧娴幕A(chǔ)上發(fā)展自己的社會(huì)屬性和精神屬性的相對(duì)自由的活動(dòng)。與此相關(guān)聯(lián),馬克思所說(shuō)的法政服務(wù)也應(yīng)該屬于休閑服務(wù)的范疇。——當(dāng)然,我們知道,法政服務(wù)的對(duì)象原本不是一般的“普羅大眾”,而是有產(chǎn)階級(jí)、有閑階級(jí)或統(tǒng)治階級(jí),是維護(hù)他們根本利益和統(tǒng)治地位的活動(dòng)。但這些活動(dòng)在社會(huì)“行業(yè)”“職業(yè)”中的意義,則相對(duì)超越生存和必需的范疇——沒(méi)有哪個(gè)統(tǒng)治階級(jí)會(huì)讓自己體制內(nèi)代理自己管理公共事務(wù)、維護(hù)和增進(jìn)自身利益、確保自己的統(tǒng)治長(zhǎng)治久安的人們,生存在饑餓線上,從政者總是社會(huì)成員中收入相對(duì)豐裕(甚至僅次于大富豪的最豐裕)的那個(gè)群體,他們歷來(lái)是“最有閑暇”的一群人。
歷史發(fā)展到現(xiàn)代社會(huì),政治民主化成為世界歷史大潮,客觀上為所有人參政議政提供了社會(huì)條件,甚至大眾對(duì)從政者(法政服務(wù)提供者,或謂“公仆”)為自己提供更多更好法政服務(wù)的需求也日益旺盛。這無(wú)疑更能體現(xiàn)民主精神,因此,讓“普羅大眾”也有越來(lái)越多的閑暇時(shí)間、有越來(lái)越好的條件參政議政,親自參加與自己相關(guān)的種種公共事務(wù)的管理,這就成為歷史的大趨勢(shì)。根據(jù)我們對(duì)人性的理解,人的社會(huì)屬性是人的本質(zhì)屬性,發(fā)展這方面屬性,就是發(fā)展人的本質(zhì),只不過(guò)這一屬性在階級(jí)社會(huì)里又顯著表現(xiàn)為政治屬性或階級(jí)屬性,因此,隨著社會(huì)發(fā)展,越來(lái)越多的社會(huì)成員能夠有閑暇時(shí)間和條件去從事管理自己公共事務(wù)的活動(dòng),也是發(fā)展自己社會(huì)屬性的重要途徑。休閑價(jià)值落實(shí)在人的社會(huì)屬性方面,目前看,主要表現(xiàn)為人的政治屬性、發(fā)展人的社會(huì)政治關(guān)系,并使之為自己的生活更加美好、才華更好發(fā)揮、人生價(jià)值更好實(shí)現(xiàn),提供更好的法制和政治服務(wù)。
四、隱藏著的休閑服務(wù)及休閑價(jià)值趨勢(shì)
馬克思還在“資本的生產(chǎn)性”的意義上進(jìn)一步討論生產(chǎn)勞動(dòng)和非生產(chǎn)勞動(dòng)的問(wèn)題。在再次重申和多維度論證生產(chǎn)勞動(dòng)就是能夠給資本帶來(lái)剩余價(jià)值的勞動(dòng)這一核心規(guī)定基礎(chǔ)上,又進(jìn)一步探討了非生產(chǎn)勞動(dòng)問(wèn)題。馬克思明確說(shuō)“非生產(chǎn)勞動(dòng)是提供服務(wù)的勞動(dòng)”;并探析資本主義條件下服務(wù)的買賣問(wèn)題,批判那種認(rèn)為資本與勞動(dòng)也是相互交換服務(wù)的觀點(diǎn)。
1.服務(wù)勞動(dòng)的內(nèi)容和性質(zhì):活動(dòng)本身成為消費(fèi)或享受的對(duì)象
對(duì)消費(fèi)者來(lái)說(shuō),服務(wù)勞動(dòng)要解決的實(shí)際問(wèn)題是生活和休閑問(wèn)題,但從經(jīng)濟(jì)上看,它提出的問(wèn)題是如何花銷自己的收入(工資或利潤(rùn)),是直接購(gòu)買消費(fèi)品還是購(gòu)買服務(wù)?消費(fèi)品作為商品是雇傭工人的活勞動(dòng)創(chuàng)造的。而服務(wù)則是一種活動(dòng),它可直接以這種活動(dòng)來(lái)滿足消費(fèi)者的需要,既然能夠被購(gòu)買,它當(dāng)然也是一種特殊的商品,不過(guò)是以勞動(dòng)活動(dòng)的形態(tài)呈現(xiàn)出來(lái)的商品,服務(wù)消費(fèi)者正是它作為商品的使用價(jià)值,消費(fèi)者購(gòu)買的正是這個(gè)使用價(jià)值,消費(fèi)或享受的也正是這個(gè)使用價(jià)值。商品的價(jià)值或價(jià)格毫無(wú)疑問(wèn)是由生產(chǎn)該商品的社會(huì)必要?jiǎng)趧?dòng)時(shí)間決定的,而服務(wù)的“價(jià)值”或價(jià)格即“服務(wù)費(fèi)”則應(yīng)該是提供這種服務(wù)的勞動(dòng)活動(dòng)的價(jià)格,而不是其勞動(dòng)力(或可稱為“服務(wù)力”)的價(jià)值或價(jià)格。
如前所述,服務(wù)勞動(dòng)也有兩種不同的形式,一種是通過(guò)自己勞動(dòng)所生產(chǎn)的商品體或使用價(jià)值本身來(lái)滿足消費(fèi)者的需要,一種是直接以自己的勞動(dòng)活動(dòng)來(lái)滿足消費(fèi)者的需要。比如被請(qǐng)到家里的家政服務(wù),做飯、洗衣服、打掃衛(wèi)生等有有形的產(chǎn)品出來(lái),而看管孩子、買菜購(gòu)物以及家教等等,則是無(wú)形的服務(wù),沒(méi)有專屬于它這種活動(dòng)之產(chǎn)物的產(chǎn)品;但即使有有形產(chǎn)品被“服務(wù)”出來(lái),消費(fèi)者的消費(fèi)或享受對(duì)象依然側(cè)重于其服務(wù)活動(dòng)本身,產(chǎn)品不過(guò)是服務(wù)過(guò)程順帶的“痕跡”,或檢驗(yàn)這種服務(wù)質(zhì)量的一個(gè)輔助物。與生產(chǎn)勞動(dòng)不同,在資本主義關(guān)系下,勞動(dòng)力被使用,使用者可以獲得先期投資的增殖效益,而作為服務(wù)的非生產(chǎn)勞動(dòng),這只是花費(fèi)購(gòu)買者的收入,既不能使購(gòu)買者因此而致富,出賣服務(wù)的勞動(dòng)者也無(wú)法因此而發(fā)財(cái)——因?yàn)樗](méi)有也不可能把自己的服務(wù)作為資本投資給購(gòu)買者或消費(fèi)者,從而獲得大于他的服務(wù)活動(dòng)的價(jià)格的額外收入。
作為服務(wù)形態(tài)的商品,在交換中呈現(xiàn)它自身的獨(dú)特性:“一方面,這里貨幣是作為貨幣,作為交換價(jià)值的獨(dú)立形式支出的,這個(gè)交換價(jià)值應(yīng)該轉(zhuǎn)化為某種使用價(jià)值,生活資料,個(gè)人消費(fèi)品。……另一方面,勞動(dòng)只是作為使用價(jià)值,作為把布做成褲子的服務(wù),作為依靠它的一定有用性質(zhì)給我提供的服務(wù),才使我感到興趣。”消費(fèi)者購(gòu)買的縫紉服務(wù)以褲子這種產(chǎn)品或使用價(jià)值的形態(tài)而結(jié)束,而有更多的服務(wù)(比如按摩、理療、觀賞演藝等)則是隨著服務(wù)活動(dòng)的結(jié)束,消費(fèi)或享受活動(dòng)也隨之結(jié)束。顯然即使是縫紉服務(wù),我作為消費(fèi)者購(gòu)買的依然是它的服務(wù)活動(dòng)本身,而不是指望他的縫紉勞動(dòng)所創(chuàng)造的產(chǎn)品本身來(lái)賺錢。馬克思由此對(duì)“服務(wù)”進(jìn)行了界定,他說(shuō):
“服務(wù)這個(gè)詞,一般地說(shuō),不過(guò)是指這種勞動(dòng)所提供的特殊使用價(jià)值,就像其他一切商品也提供自己的特殊使用價(jià)值一樣;但是,這種勞動(dòng)的特殊使用價(jià)值在這里取得了‘服務(wù)’這個(gè)特殊名稱,是因?yàn)閯趧?dòng)不是作為物,而是作為活動(dòng)提供服務(wù)的,可是,這一點(diǎn)并不使它例如同某種機(jī)器(如鐘表)有什么區(qū)別。”
后面這句話無(wú)非表明,即使它提供的是活動(dòng)性服務(wù),但它也是跟其他使用價(jià)值一樣的商品。馬克思進(jìn)而談到靠工資過(guò)活的人購(gòu)買服務(wù),既可以是“相當(dāng)必要的”,比如醫(yī)生的服務(wù),也可以是“不太必要的”,比如牧師的服務(wù);而這“不太必要的”服務(wù),則可能會(huì)逐步發(fā)展為完全“不必要”但又能夠使消費(fèi)者獲得更高生活品質(zhì)的享受和發(fā)展性的服務(wù),即休閑服務(wù)。比如發(fā)了工資,他買面包就是必要的,而買燒酒或者買票去看戲聽(tīng)音樂(lè)會(huì),則是超越必要的“不太必要”甚至“不必要”。這明顯帶有購(gòu)買休閑服務(wù)的性質(zhì),或者自己去從事實(shí)際的休閑活動(dòng)——不僅享受他人提供的休閑服務(wù),也享受自己的休閑活動(dòng)本身。
2.服務(wù)的多樣性及其休閑性質(zhì)和價(jià)值的凸顯
從馬克思的論述可感知到,除了較少談到的但并非沒(méi)有任何涉及的“生產(chǎn)性服務(wù)”(為直接物質(zhì)生產(chǎn)或價(jià)值生產(chǎn)提供服務(wù),比如銀行提供的金融服務(wù)、大型生產(chǎn)資料的貨運(yùn)服務(wù)等)之外,更多地論述“生活性服務(wù)”——既包括直接提供使用價(jià)值產(chǎn)品的服務(wù),也有直接提供服務(wù)活動(dòng)本身的服務(wù),這種服務(wù)除了滿足消費(fèi)者勞動(dòng)力的生產(chǎn)和再生產(chǎn),即“相當(dāng)必要的”生存性服務(wù),還有超越性的“不太必要的”或干脆“不必要的”休閑服務(wù),享受性和發(fā)展性服務(wù)。休閑服務(wù)對(duì)于消費(fèi)者來(lái)說(shuō)就屬于生活服務(wù)的范疇,不過(guò)是更高層次的休閑生活的服務(wù)。
馬克思對(duì)服務(wù)的分類大致是這樣的:其一,某些服務(wù)“作為某些活動(dòng)或勞動(dòng)的結(jié)果的使用價(jià)值,體現(xiàn)為商品”,或可稱為“結(jié)果性服務(wù)”;消費(fèi)者消費(fèi)或享受的是這種活動(dòng)創(chuàng)造的商品。其二,“另一些服務(wù)卻不留下任何可以捉摸的、同提供這些服務(wù)的人分開存在的結(jié)果,或者說(shuō),這些服務(wù)的結(jié)果不是可以出賣的商品”,即服務(wù)活動(dòng)本身,或可稱為“過(guò)程性服務(wù)”;消費(fèi)者消費(fèi)或享受的是服務(wù)活動(dòng)過(guò)程本身,也屬于通常所說(shuō)的“享受性服務(wù)”的休閑形態(tài)。其三,“強(qiáng)加于人的服務(wù)”比如“官吏的服務(wù)”,這主要指的是統(tǒng)治階級(jí)強(qiáng)行征收苛捐雜稅以及政治壓迫和控制的活動(dòng),前面已經(jīng)談到過(guò)這種屬于上層建筑的“法政服務(wù)”,或可稱為“強(qiáng)制性服務(wù)”(“暴力性服務(wù)”)。嚴(yán)格來(lái)講這談不上真正的服務(wù),毋寧說(shuō)是一種折磨性的、完全不具有人性必要性的“服務(wù)”;這會(huì)隨著社會(huì)主義民主化的世界歷史進(jìn)程而逐漸被消費(fèi)者個(gè)人的自我管理,或聯(lián)合起來(lái)的各個(gè)個(gè)人的聯(lián)合服務(wù)所取代。其四,使消費(fèi)者能夠增長(zhǎng)本領(lǐng)或一般地說(shuō)提高勞動(dòng)力或身心能力或生命力的服務(wù),比如購(gòu)買教師教學(xué)的活動(dòng)和項(xiàng)目使自己學(xué)會(huì)一些知識(shí)和本領(lǐng),律師的付費(fèi)服務(wù)可以贏得官司;這些類似的行為或活動(dòng)恢復(fù)或增加了人本身的某些內(nèi)在或外在的因素,各種身心技能、特長(zhǎng)培訓(xùn)服務(wù)等,或可稱為“增值性服務(wù)”;這種服務(wù)將隨著生產(chǎn)力的極大提高和社會(huì)進(jìn)步而越來(lái)越成為休閑服務(wù)的主流,最終呈現(xiàn)出“發(fā)展性服務(wù)”的休閑形態(tài)。其五,“很大一部分服務(wù),屬于商品的消費(fèi)費(fèi)用,如女廚師、女傭人等等的服務(wù)”,以商品的消費(fèi)活動(dòng)本身為購(gòu)買者提供服務(wù),或可稱為“消費(fèi)性服務(wù)”,是一種較典型的“為消費(fèi)而消費(fèi)”的活動(dòng),可能是凡勃侖所講的有閑階級(jí)的一種炫耀式的“代理消費(fèi)”或“代理休閑”。
顯然,這五種服務(wù)中,第二、第四和第五種服務(wù)可以直接歸入休閑服務(wù)的范疇,只不過(guò)第五種休閑服務(wù)是一種不正當(dāng)?shù)摹⒉痪哂猩鐣?huì)公正性和道德合理性的休閑服務(wù)。這種服務(wù)的分類,可能隱含著指導(dǎo)整個(gè)社會(huì)休閑服務(wù)業(yè)合理發(fā)展的重大意義。在把休閑歸入生活、休閑方式歸入生活方式的范疇之后,我們應(yīng)該在生活服務(wù)領(lǐng)域不斷豐富服務(wù)的品種、提高服務(wù)的品質(zhì),不斷增加享受性服務(wù)和發(fā)展性服務(wù)的比重,目的在于為廣大消費(fèi)者提供更好的休閑服務(wù),使消費(fèi)者能夠更好地享受和發(fā)展。在社會(huì)制度安排上要設(shè)法消除某些特殊社會(huì)階層的炫耀式代理休閑的服務(wù)活動(dòng)或相關(guān)產(chǎn)業(yè),使得社會(huì)休閑資源能夠更公平公正地服務(wù)于最大多數(shù)的社會(huì)成員。總之,使一切生活服務(wù)逐步趨向于休閑服務(wù),這是生活“服務(wù)業(yè)”發(fā)展的大趨勢(shì),也是休閑價(jià)值的圭臬所在。
3.服務(wù)勞動(dòng)與資本的微妙關(guān)系:文化性休閑服務(wù)內(nèi)在要求克服其“生產(chǎn)性”
在資本家看來(lái),生產(chǎn)勞動(dòng)就是能帶來(lái)剩余價(jià)值的勞動(dòng),而無(wú)論它表現(xiàn)為有形的物質(zhì)產(chǎn)品、無(wú)形的精神產(chǎn)品、也有副產(chǎn)品的活動(dòng)過(guò)程,還是單純的“不留痕跡”的活動(dòng)過(guò)程。無(wú)疑,生產(chǎn)勞動(dòng)是本質(zhì)上從屬于資本并直接受資本奴役的勞動(dòng),它源于資本、從屬資本,更重要的是它生產(chǎn)資本卻又為資本所生產(chǎn),所以“每一個(gè)生產(chǎn)工人都是雇傭工人”。
但是非生產(chǎn)的服務(wù)性勞動(dòng)則與資本之間呈現(xiàn)出較為復(fù)雜的關(guān)系,“不能……說(shuō),每一個(gè)雇傭工人都是生產(chǎn)工人”。“當(dāng)購(gòu)買勞動(dòng)是為了把它作為使用價(jià)值、作為服務(wù)來(lái)消費(fèi)”,“是非生產(chǎn)地消費(fèi)”,也就是說(shuō)是純粹“生活性”的消費(fèi),這時(shí)它所交換的對(duì)方就是作為收入(利潤(rùn)或工資)的貨幣,而不是具有增殖“貪欲”的資本,它的交換公式是“W-G-W(后者是勞動(dòng)或服務(wù)本身)”而不是資本的流通公式G-W-G’。資本家為了自己私人消費(fèi)而購(gòu)買的商品,是“為了服務(wù)的使用價(jià)值”而不是把它變成資本的因素,這是非生產(chǎn)地消費(fèi),服務(wù)沒(méi)有被納入資本的體系之中,“服務(wù)的承擔(dān)者也不是生產(chǎn)勞動(dòng)者”。所以馬克思認(rèn)為,隨著商品生產(chǎn)的普遍化,所有的人都必然成為商品交易者;要么出賣自己的勞動(dòng)力“服務(wù)于”資本家的發(fā)財(cái)致富,要么出賣自己的勞動(dòng)活動(dòng),直接為對(duì)方提供有形或無(wú)形的消費(fèi)服務(wù)。這兩種情況雖然都可以獲得貨幣收入,但是這個(gè)勞動(dòng)活動(dòng)的性質(zhì)和結(jié)果有重大差別,前者具有生產(chǎn)性,后者是非生產(chǎn)的。
但是隨著商品生產(chǎn)資本化的普遍發(fā)展,單純作為非生產(chǎn)勞動(dòng)的服務(wù)活動(dòng),也被納入資本的運(yùn)行體系,使它成為資本的內(nèi)在要素,為資本的增殖服務(wù)了,這就是成立各種各樣的“服務(wù)公司”,直接做“服務(wù)勞動(dòng)”的交易——首先購(gòu)買勞動(dòng)者的勞動(dòng)力(雇傭工人),使之從事勞動(dòng)活動(dòng),直接服務(wù)于招攬來(lái)的顧客(消費(fèi)者),通過(guò)顧客買單并獲得服務(wù)來(lái)賺錢——既收回了各種前期“資本”的投入,又支付了雇傭工人的服務(wù)價(jià)格,還剝削了雇傭工人的服務(wù)勞動(dòng)和顧客的“消費(fèi)力”及其消費(fèi)活動(dòng)。馬克思說(shuō),此時(shí),醫(yī)生、律師、娼妓、歌手、作家甚至“國(guó)王”、雇傭兵等,都變成了雇傭工人、生產(chǎn)勞動(dòng)者,他們的“各種各樣活動(dòng)的價(jià)格”“也受到調(diào)節(jié)雇傭勞動(dòng)價(jià)格的那些規(guī)律的支配”,而“隨著資本主義生產(chǎn)的發(fā)展,所有的服務(wù)都轉(zhuǎn)化為雇傭勞動(dòng),所有服務(wù)的執(zhí)行者都轉(zhuǎn)化為雇傭工人,從而都具有與這種生產(chǎn)工人相同的性質(zhì)”。但是,馬克思也明確指出:國(guó)王、雇傭兵的“服務(wù)”由于并不直接受雇于某個(gè)特定的資本家,并不為它創(chuàng)造剩余價(jià)值,因此這種凌駕于社會(huì)之上的“公共服務(wù)”并不屬于生產(chǎn)勞動(dòng),國(guó)王、士兵乃至一切國(guó)家機(jī)關(guān)工作者都不是單純資本意義上的生產(chǎn)勞動(dòng)者。
資本主義性質(zhì)的服務(wù)公司的出現(xiàn),意味著作為營(yíng)利性產(chǎn)業(yè)的“服務(wù)業(yè)”的產(chǎn)生。雖然在資本主義社會(huì),還存在著大量的獨(dú)立的個(gè)體創(chuàng)業(yè)者,他們直接通過(guò)自己的勞動(dòng)活動(dòng)為消費(fèi)者提供服務(wù),賺取自己的生活費(fèi);但是占據(jù)主體地位的則是一個(gè)個(gè)矗立在他們身邊的服務(wù)公司或資本集團(tuán),比如“家政公司”“律師事務(wù)所”“會(huì)計(jì)事務(wù)所”“××咨詢中心”以及物業(yè)、電信等服務(wù)公司,教育培訓(xùn)、心理咨詢、個(gè)體診所,專業(yè)性較強(qiáng)的“調(diào)查”“評(píng)估”“翻譯”“保安”甚至各種“經(jīng)紀(jì)人”“代理委托”及許許多多類似的“中介人”公司等等,其中的勞動(dòng)者都是通過(guò)自己的服務(wù)勞動(dòng)而為公司的資本所有者生產(chǎn)利潤(rùn)的雇傭工人、生產(chǎn)工人。毫無(wú)疑問(wèn),這里面有很多服務(wù)活動(dòng)的對(duì)象和內(nèi)容屬于前述的生活服務(wù),從源頭講就是個(gè)人或家庭生活業(yè)務(wù)的外部化、社會(huì)化、商品化、貨幣化和資本化,及自我服務(wù)的外在化。特別是休閑服務(wù)——目前的休閑服務(wù)大多屬于較低層次的享受服務(wù)或稱“享樂(lè)服務(wù)”,消遣、娛憩及娛樂(lè)服務(wù),產(chǎn)業(yè)形態(tài)的休閑服務(wù)業(yè)成為目前社會(huì)為廣大消費(fèi)者提供休閑服務(wù)的主要經(jīng)濟(jì)社會(huì)組織,成為休閑服務(wù)的主要供給者。
馬克思也多次提到,作家、演藝人員、教師、園藝、縫紉、律師、畫家或藝術(shù)家甚至牧師等,是如何從單純服務(wù)性活動(dòng)的非生產(chǎn)勞動(dòng)變成了資本主義條件下的“生產(chǎn)勞動(dòng)”,這使人想到,現(xiàn)在的很多服務(wù)活動(dòng)越來(lái)越多地變成資本的生產(chǎn)勞動(dòng),這個(gè)行業(yè)也越來(lái)越多地具有產(chǎn)業(yè)性質(zhì),所謂“第三產(chǎn)業(yè)”大致也是在此意義上得以成立的,第三產(chǎn)業(yè)的主體是服務(wù)業(yè),包括了生產(chǎn)性服務(wù)業(yè)和生活性服務(wù)業(yè),而有些大型服務(wù)公司則既為物質(zhì)生產(chǎn)也為居民生活提供服務(wù),具有極強(qiáng)的綜合性,但業(yè)務(wù)內(nèi)容和方向及服務(wù)對(duì)象會(huì)有所側(cè)重。我們所說(shuō)的休閑服務(wù)業(yè),既包括了單純提供休閑服務(wù)的產(chǎn)業(yè)行業(yè),也包括了那些綜合性服務(wù)公司或集團(tuán)中提供休閑服務(wù)的那些業(yè)務(wù)內(nèi)容(板塊),比如現(xiàn)在非常普遍的“××廣場(chǎng)”“×××生活館”“×××體驗(yàn)區(qū)”“×××俱樂(lè)部”等,就屬于這種綜合性休閑服務(wù)產(chǎn)業(yè)的實(shí)體組織形態(tài)。
這里不能不提到“非物質(zhì)生產(chǎn)”,像前面提到的作家、演藝人員、教師、牧師、藝術(shù)家、科學(xué)家、哲學(xué)家等等,所謂文化領(lǐng)域的產(chǎn)業(yè)化、文化工作者的“生產(chǎn)工人化”。馬克思說(shuō),在非物質(zhì)生產(chǎn)領(lǐng)域,無(wú)論是否生產(chǎn)商品,都可能出現(xiàn)這兩種情況:一是,非物質(zhì)生產(chǎn)勞動(dòng)的“結(jié)果是這樣一種商品”,它“脫離生產(chǎn)者而存在,因而可以在生產(chǎn)和消費(fèi)之間的間隙時(shí)期作為商品來(lái)流通,如書籍、繪畫,以及所有與藝術(shù)家進(jìn)行的藝術(shù)活動(dòng)相分離的藝術(shù)品。在這里,資本主義生產(chǎn)只能非常有限地被應(yīng)用。”二是,“產(chǎn)品同生產(chǎn)行為不可分離”,比如醫(yī)生、教師的服務(wù)活動(dòng),“在這里,資本主義生產(chǎn)方式也只能有限制地發(fā)生,而且按照事物的性質(zhì)只能在某些部門內(nèi)發(fā)生。”也就是說(shuō),在非物質(zhì)生產(chǎn)領(lǐng)域,或者在文化精神生產(chǎn)領(lǐng)域,資本主義生產(chǎn)方式只在有限的局部、一些環(huán)節(jié)發(fā)揮作用。
客觀地說(shuō),文化精神生產(chǎn)領(lǐng)域,本質(zhì)上不適用于資本主義生產(chǎn)方式,如果硬要用資本主義生產(chǎn)方式來(lái)主導(dǎo)或支配一個(gè)社會(huì)的精神文化生產(chǎn),以至于使它成為資本圈錢、賺錢的主陣地,那將是人類精神或文化的災(zāi)難。同樣,以文化內(nèi)容為主的休閑服務(wù)也還是要保留一些非營(yíng)利性或純公益性的領(lǐng)域或空間,在一些革命性條件成熟的時(shí)候和地方,使得全部文化精神生活領(lǐng)域完全變成“去資本化”的、“非生產(chǎn)性”的領(lǐng)域,不僅為人們提供最基本的公共文化休閑服務(wù),而且能夠在徹底的意義上推動(dòng)人的文明享受和自由全面發(fā)展。
綜上,我們認(rèn)為,在資本邏輯中的非生產(chǎn)勞動(dòng)蘊(yùn)含著發(fā)展休閑產(chǎn)業(yè)、實(shí)現(xiàn)休閑價(jià)值的歷史必然性,而且其超越生存必要性的內(nèi)容和性質(zhì)終將在價(jià)值取向上成為助力人們實(shí)現(xiàn)文明享受和自由發(fā)展之休閑價(jià)值的重要路徑;特別是在不遠(yuǎn)的未來(lái),人工智能的廣泛應(yīng)用將極大縮減人的直接生產(chǎn)勞動(dòng)的情勢(shì)下,休閑服務(wù)和休閑價(jià)值更凸顯其歷史和人性意義。
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