唯物辯證法根本法則：矛盾（對立統一）
辯證法：研究對象自身存在的矛盾性
就本來的意義講，辯證法是研究對象的本質自身中的矛盾。——列寧
矛盾（對立統一）：
（1）對立：相互排斥、相互斗爭、相互分離
（2）統一：存在于一個統一體中，相互包含、相互聯系、相互影響、相互滲透，一定條件下相互轉化。
例：無產階級和資產階級
資產階級殘酷壓迫、壓榨無產階級。
有了資產階級壓迫，就有了無產階級反抗；有資產階級剝削，就有無產階級反抗剝削、在無產階級先鋒隊領導下推翻資產階級從而實現無產階級專政的革命。資產階級在資本主義社會是統治階級，無產階級在資本主義社會是被統治階級。資產階級被推翻之后，在社會主義社會，無產階級當家做主，成為了統治階級。
（1）兩種宇宙觀
①形而上學（×）
認為發展是單純的事物增減，是重復，用孤立、片面而且不變的觀點看世界。把世界上一切事物、一切事物形態和種類，看成永遠彼此孤立和永遠不變的，變化也是場所和數量變更，原因是外力推動。認為事物特征一直不變，變也是數量擴大或縮小，一種事物只能反復產生同樣的事物，而不是變化為另一種事物。
說明社會發展原因，只能用外部條件說明，否認物質運動形式內部矛盾性，不能解釋為什么有多種不同本質的事物，不能解釋一個事物變成另一個事物的現象。
這種思想，在歐洲，在十七世紀和十八世紀是機械唯物論，在十九世紀末和二十世紀初則有庸俗進化論。在中國，則有所謂“天不變，道亦不變”的形而上學的思想，曾經長期地為腐朽了的封建統治階級所擁護。近百年來輸入了歐洲的機械唯物論和庸俗進化論，則為資產階級所擁護。——毛澤東
②辯證法（?）
認為發展是一個統一物中內部矛盾性導致的兩個互相對立的方面相互聯系、斗爭。在相互作用中，促成事物發展——是事物內部矛盾引起的發展。
唯物辯證法主張從事物內部、從一個事物對其他事物的關系去研究事物的發展，把事物的發展看做事物內部矛盾引起的必然的自己的運動，而每一事物的運動都和它周圍的其他事物互相聯系互相影響著。
事物發展的根本原因，在于事物內部的矛盾性，任何事物內部都有這種矛盾性，一事物和其他事物之間相互影響是事物發展的第二位的原因。外因不能說明事物何以又千差萬別的性質以及為什么互相變化，外力推動的機械作用也要通過事物內部的矛盾性。
雞蛋因得適當的溫度而變化為雞子，但溫度不能使石頭變為雞子，因為二者的根據是不同的。各國人民之間的互相影響是時常存在的……十月社會主義革命不只是開創了俄國歷史的新紀元，而且開創了世界歷史的新紀元，影響到世界各國內部的變化，同樣地而且還特別深刻地影響到中國內部的變化，但是這種變化是通過了各國內部和中國內部自己的規律性而起的。兩軍相爭，一勝一敗，所以勝敗，皆決于內因。勝者或因其強，或因其指揮無誤，敗者或因其弱，或因其指揮失宜，外因通過內因而引起作用。一九二七年中國大資產階級戰敗了無產階級，是通過中國無產階級內部的（中國共產黨內部的）機會主義而起作用的。當著我們清算了這種機會主義的時候，中國革命就重新發展了。后來，中國革命又受了敵人的嚴重的打擊，是因為我們黨內產生了冒險主義。當著我們清算了這種冒險主義的時候，我們的事業就又重新發展了。由此看來，一個政黨要引導革命到勝利，必須依靠自己政治路線的正確和組織上的鞏固。——毛澤東
（2）矛盾的普遍性
矛盾存在于一切事物發展過程之中，存在于每一事物發展過程的始終。一切現象化過程都含有相互矛盾、相互排斥、相互對立的趨向。事物內部兩個矛盾對立面的互相依賴和斗爭，決定一切事物的生命，推動一切事物發展變化。矛盾普遍存在，是普遍、絕對的，差異就是矛盾。
恩格斯說：“運動本身就是矛盾。”列寧對于對立統一法則所下的定義，說它就是“承認（發現）自然界（精神和社會兩者也在內）的一切現象和過程都含有互相矛盾、互相排斥、互相對立的趨向”。這些意見是對的嗎？是對的。一切事物中包含的矛盾方面的相互依賴和相互斗爭，決定一切事物的生命，推動一切事物的發展。沒有什么事物是不包含矛盾的，沒有矛盾就沒有世界。——毛澤東
?例：?山不是水或平原盆地，水或平原盆地不是山，沒有和山矛盾的、與山不同的水或平原盆地，就沒有可以區分于水和平原盆地的山。
例：生活中，睡覺就是解決和困的矛盾，喝水就是解決和渴的矛盾，任何一個位置移動都是解決和原來位置的矛盾。沒有“胖”就沒有“瘦”，沒有“黑”就沒有“白”。
?（3）矛盾特殊性
①各種物質運動形式的矛盾都帶有特殊性。
必須注意一個物質運動形式的特殊點，注意它和其他運動形式本質區別。任何運動形式，其內部都包含本身特殊矛盾，構成一事物區別于其他事物的特殊本質。
各種物質運動形式有各種聯系，相互依存，本質上相互區別，每一物質運動形式都有特殊本質，為它自己特有的特殊矛盾規定。每一種社會形式和思想形式，都有它特殊的矛盾和特殊的本質。
什么叫本質，只能說本質是事物的主要矛盾和主要矛盾方面。——毛澤東
科學研究的區分，就是根據科學對象所具有的特殊的矛盾性。因此，對于某一現象的領域所特有的某一種矛盾的研究，就構成某一門科學的對象。例如，數學中的正數和負數，機械學中的作用和反作用，物理學中的陰電和陽電，化學中的化分和化合，社會科學中的生產力和生產關系、階級和階級的互相斗爭，軍事學中的攻擊和防御，哲學中的唯心論和唯物論、形而上學觀和辯證法觀等等，都是因為具有特殊的矛盾和特殊的本質，才構成了不同的科學研究的對象。固然，如果不認識矛盾的普遍性，就無從發現事物運動發展的普遍的原因或普遍的根據；但是，如果不研究矛盾的特殊性，就無從確定一事物不同于他事物的特殊的本質，就無從發現事物運動發展的特殊的原因，或特殊的根據，也就無從辨別事物，無從區分科學研究的領域。——毛澤東
就人類認識事物的過程而言，總是先認識個別特殊的事物，住不擴大到認識一般事物；首先認識許多事物不同的特殊本質，然后才能進一步地進行概括工作，認識多種事物的共同本質。當人們已經認識了這種共同本質之后，就以這種共同認識為指導，繼續向著各種具體的事物研究，找出特殊本質，從而補充、豐富、發展普遍的認識。
我們的教條主義者是懶漢，他們拒絕對于具體事物做任何艱苦的研究工作，他們把一般真理看成是憑空出現的東西，把它變成為人們所不能夠捉摸的純粹抽象的公式，完全否認了并且顛倒了這個人類認識真理的正常秩序。他們也不懂得人類認識的兩個過程的互相聯結——由特殊到一般，又由一般到特殊，他們完全不懂得馬克思主義的認識論。——毛澤東
?②同一物質運動形式不同過程根本矛盾不同
不僅每一大的物質運動形式有矛盾特殊性，而且每一物質運動形式在其發展長途的每一過程也有矛盾特殊性。每一實在的非臆造的發展過程，都是不同質的，不同質的矛盾用不同質的方法才能解決。
無產階級和資產階級的矛盾，用社會主義革命的方法去解決；人民大眾和封建制度的矛盾，用民主革命的方法去解決；殖民地和帝國主義的矛盾，用民族革命戰爭的方法去解決；在社會主義社會中工人階級和農民階級的矛盾，用農業集體化和農業機械化的方法去解決；共產黨內的矛盾，用批評和自我批評的方法去解決；社會和自然的矛盾，用發展生產力的方法去解決。過程變化，舊過程和舊矛盾消滅，新過程和新矛盾發生，解決矛盾的方法也因之而不同。俄國的二月革命和十月革命所解決的矛盾及其所用以解決矛盾的方法是根本上不相同的。用不同的方法去解決不同的矛盾，這是馬克思列寧主義者必須嚴格地遵守的一個原則。——毛澤東
③為暴露事物發展過程中的矛盾在其總體上、相互聯結上的特殊性，暴露事物發展過程的本質，必須暴露過程中各種矛盾、各種矛盾的各方面的特殊性。
一個大的事物，在發展過程中，包含許多矛盾，這些矛盾各有其特殊性，不能一律看待。不僅要在矛盾總體上、互相聯系上了解一個大事物的特殊本質，而且要從大事物的各個具體矛盾、矛盾的各個方面著手研究，才能了解總體特征。了解矛盾的各個方面，就要了解它們每一方面占何等特定地位，各用何種具體形式和對方發生相互依存又相互斗爭的關系，在對立統一中，以及在對立統一破裂后，又各用何種具體方法和對方斗爭。
例如，在中國資產階級民主革命過程中，有中國社會各被壓迫階級和帝國主義的矛盾，有人民大眾和封建制度的矛盾，有無產階級和資產階級的矛盾，有農民及城市小資產階級和資產階級的矛盾，有各個反動的統治集團之間的矛盾等等，情形是非常復雜的。這些矛盾，不但各各有其特殊性，不能一律看待，而且每一矛盾的兩方面，又各各有其特點，也是不能一律看待的。——毛澤東
例：??認清半殖民地半封建中國社會全局狀況，就要對這些不同的矛盾以及矛盾的方面各自特殊的狀況進行分析并具體的分析，對各階級：工人階級、農民階級、地主階級、民族資產階級、買辦資產階級等等各階，也就是這些構成各個矛盾的各個特殊方面在各個矛盾中的具體的特殊的情況根據不同階級（矛盾方面）和不同的矛盾的特殊情況以及在不同時期這些矛盾和構成矛盾的方面在不同時期地位的變化，綜合判斷“誰是我們的敵人，誰是我們的朋友”，判斷“什么是主要矛盾，什么是次要矛盾”。
誰是我們的敵人？誰是我們的朋友？這個問題是革命的首要問題。中國過去一切革命斗爭成效甚少，其基本原因就是因為不能團結真正的朋友，以攻擊真正的敵人。革命黨是群眾的向導，在革命中未有革命黨領錯了路而革命不失敗的。我們的革命要有不領錯路和一定成功的把握，不可不注意團結我們的真正的朋友，以攻擊我們的真正的敵人。我們要分辨真正的敵友，不可不將中國社會各階級的經濟地位及其對于革命的態度，作一個大概的分析。——毛澤東
④研究問題，反對主觀性、片面性、表面性
片面性和表面性本身也是脫離特殊具體實際的主觀性。
片面性，只看樹木，不看森林。
表面性，只看現象，不看本質——（即忽視根本矛盾規定的主要矛盾的主要方面）。
想要真正認識事物，必須主觀符合客觀事實，把握和研究一切有關的方面、一切聯系和媒介，深入研究事物特殊矛盾，研究矛盾總體和矛盾各方面特點，發現一切客觀事物相互聯系和內部規律。
所謂片面性，就是不知道全面地看問題。例如：只了解中國一方、不了解日本一方，只了解共產黨一方、不了解國民黨一方，只了解無產階級一方、不了解資產階級一方，只了解農民一方、不了解地主一方，只了解順利情形一方、不了解困難情形一方，只了解過去一方、不了解將來一方，只了解個體一方、不了解總體一方，只了解缺點一方、不了解成績一方，只了解原告一方、不了解被告一方，只了解革命的秘密工作一方、不了解革命的公開工作一方，如此等等。一句話，不了解矛盾各方的特點。這就叫做片面地看問題。或者叫做只看見局部，不看見全體，只看見樹木，不看見森林。這樣，是不能找出解決矛盾的方法的，是不能完成革命任務的，是不能做好所任工作的，是不能正確地發展黨內的思想斗爭的。——毛澤東
表面性，是對矛盾總體和矛盾各方的特點都不去看，否認深入事物里面精細地研究矛盾特點的必要，僅僅站在那里遠遠地望一望，粗枝大葉地看到一點矛盾的形相，就想動手去解決矛盾（答復問題、解決糾紛、處理工作、指揮戰爭）。這樣的做法，沒有不出亂子的。中國的教條主義和經驗主義的同志們所以犯錯誤，就是因為他們看事物的方法是主觀的、片面的和表面的。片面性、表面性也是主觀性，因為一切客觀事物本來是互相聯系的和具有內部規律的，人們不去如實地反映這些情況，而只是片面地或表面地去看它們，不認識事物的互相聯系，不認識事物的內部規律，所以這種方法是主觀主義的。——毛澤東
⑤同一?物質運動形式同一過程內部不同階段主要矛盾不同
事物發展過程的根本矛盾以及為此根本矛盾所規定的過程的本質，非到過程完結之日，是不會消滅的，不過事物發展各個階段的情形又相互區別，必須研究過程發展的各個階段的矛盾的特殊性，根本矛盾激化（一個過程結束就是一個根本矛盾激化到解決，另一個根本矛盾產生）過程中，而不同階段各個矛盾主次地位不同。
例如，自由競爭時代的資本主義發展為帝國主義，這時，無產階級和資產階級這兩個根本矛盾著的階級的性質和這個社會的資本主義的本質，并沒有變化；但是，兩階級的矛盾激化了，獨占資本和自由資本之間的矛盾發生了，宗主國和殖民地的矛盾激化了，各資本主義國家間的矛盾即由各國發展不平衡的狀態而引起的矛盾特別尖銳地表現出來了，因此形成了資本主義的特殊階段，形成了帝國主義階段。
——毛澤東
⑥?研究事物發展過程中的各個發展階段上的矛盾的特殊性，不但必須在其聯結上、在其總體上去看，而且必須從各個階段中矛盾的各個方面去看。
根據各個階段特殊情況，具體研究各個階段的各個特殊矛盾和矛盾的各個特殊方面，從而制訂精準的斗爭戰略。
例：國民革命階段，土地革命階段，抗日戰爭階段，解放戰爭階段，不同矛盾的各方面具體分析。
例如國共兩黨。國民黨方面，在第一次統一戰線時期，因為它實行了孫中山的聯俄、聯共、援助工農的三大政策，所以它是革命的、有朝氣的，它是各階級的民主革命的聯盟。一九二七年以后，國民黨變到了與此相反的方面，成了地主和大資產階級的反動集團。一九三六年十二月西安事變后又開始向停止內戰、聯合共產黨共同反對日本帝國主義這個方面轉變。這就是國民黨在三個階段上的特點。形成這些特點，當然有種種的原因。——毛澤東
共產黨則無論在哪一時期，均和人民大眾站在一道，反對帝國主義和封建主義；但在現在的抗日時期，由于國民黨表示抗日，它對國民黨和國內封建勢力，也就采取了緩和的政策。由于這些情況，所以或者造成了兩黨的聯合，或者造成了兩黨的斗爭，而且即使在兩黨聯合的時期也有又聯合又斗爭的復雜的情況。如果我們不去研究這些矛盾方面的特點，我們就不但不能了解這兩個黨各各和其他方面的關系，也不能了解兩黨之間的相互關系。——毛澤東
?⑦普遍性和特殊性辯證關系——矛盾問題的精髓
在一定場合是普遍的，在另一范圍就是特殊的；在整體的場合特殊的，在一個特定場合是普遍的；特殊里面可以抽象出普遍的規律，普遍規律具體在特殊中運用發展；特殊表現普遍，普遍寓于特殊，絕對寓于相對，一定條件下的相對是絕對，一定條件下的絕對是相對。
資本主義制度所包含的生產社會化和生產資料私人占有制的矛盾，是所有有資本主義的存在和發展的各國所共有的東西，對于資本主義說來，這是矛盾的普遍性。但是資本主義的這種矛盾，乃是一般階級社會發展在一定歷史階段上的東西，對于一般階級社會中的生產力和生產關系的矛盾說來，這是矛盾的特殊性。——毛澤東
由于特殊的事物是和普遍的事物聯結的，由于每一個事物內部不但包含了矛盾的特殊性，而且包含了矛盾的普遍性，普遍性即存在于特殊性之中，所以，當著我們研究一定事物的時候，就應當去發現這兩方面及其互相聯結，發現一事物內部的特殊性和普遍性的兩方面及其互相聯結，發現一事物和它以外的許多事物的互相聯結。——毛澤東
其共性是矛盾存在于一切過程中，并貫串于一切過程的始終，矛盾即是運動，即是事物，即是過程，也即是思想。否認事物的矛盾就是否認了一切。這是共通的道理，古今中外，概莫能外。所以它是共性，是絕對性。然而這種共性，即包含于一切個性之中，無個性即無共性。——毛澤東
這一共性個性、絕對相對的道理，是關于事物矛盾的問題的精髓，不懂得它，就等于拋棄了辯證法。——毛澤東
?（4）主要矛盾和矛盾的主要方面
主要矛盾：它的存在和發展規定和影響其他矛盾的存在和發展，過程發展的各個階段主要矛盾不同。
過程發展的各個階段中，只有一個主要矛盾起著領導作用，過程的特定階段中存在多數矛盾的話，只有一個是起主要的、領導作用的、決定作用的矛盾。抓住主要矛盾，其余矛盾迎刃而解。主次矛盾在不同階段會轉化變化。
?例如在資本主義社會中，無產階級和資產階級這兩個矛盾著的力量是主要的矛盾；其他的矛盾力量，例如，殘存的封建階級和資產階級的矛盾，農民小資產者和資產階級的矛盾，無產階級和農民小資產者的矛盾，自由資產階級和壟斷資產階級的矛盾，資產階級的民主主義和資產階級的法西斯主義的矛盾，資本主義國家相互間的矛盾，帝國主義和殖民地的矛盾，以及其他的矛盾，都為這個主要的矛盾力量所規定、所影響。——毛澤東
然而這種情形不是固定的，矛盾的主要和非主要的方面互相轉化著，事物的性質也就隨著起變化。在矛盾發展的一定過程或一定階段上，主要方面屬于甲方，非主要方面屬于乙方；到了另一發展階段或另一發展過程時，就互易其位置，這是依靠事物發展中矛盾雙方斗爭的力量的增減程度來決定的。——毛澤東
?主要方面：矛盾的兩個方面，也是不平衡的，一個是主要方面，一個是次要方面，其中主要方面對矛盾起主導作用。
矛盾主次方面相互轉化，事物性質也會發生變化。任何事物的內部都有其新舊兩個方面的矛盾，形成為一系列的曲折的斗爭。新的方面由小變大，上升為支配的東西；舊的方面則由大變小，變成逐步歸于滅亡的東西。而一當新的方面對于舊的方面取得支配地位的時候，舊事物的性質就變化為新事物的性質。由此可見，事物的性質主要地是由取得支配地位的矛盾的主要方面所規定的。取得支配地位的矛盾的主要方面起了變化，事物的性質也就隨著起變化。
在資本主義社會中，資本主義已從舊的封建主義社會時代的附庸地位，轉化成了取得支配地位的力量，社會的性質也就由封建主義的變為資本主義的。在新的資本主義社會時代，封建勢力則由原來處在支配地位的力量轉化為附庸的力量，隨著也就逐步地歸于消滅了，例如英法諸國就是如此。隨著生產力的發展，資產階級由新的起進步作用的階級，轉化為舊的起反動作用的階級，以至于最后被無產階級所推翻，而轉化為私有的生產資料被剝奪和失去權力的階級，這個階級也就要逐步歸于消滅了。人數比資產階級多得多、并和資產階級同時生長、但被資產階級統治著的無產階級，是一個新的力量，它由初期的附屬于資產階級的地位，逐步地壯大起來，成為獨立的和在歷史上起主導作用的階級，以至最后奪取政權成為統治階級。這時，社會的性質，就由舊的資本主義的社會轉化成了新的社會主義的社會。——毛澤東
上層建筑一定條件下對經濟基礎有決定性的反作用。?（這一論斷為無產階級專政下預防社會主義社會變質理論提供了科學的理論依據。）
生產關系、理論、上層建筑這些方面，在一定條件之下，又轉過來表現其為主要的決定的作用，這也是必須承認的。當著不變更生產關系，生產力就不能發展的時候，生產關系的變更就起了主要的決定的作用。當著如同列寧所說“沒有革命的理論，就不會有革命的運動”的時候，革命理論的創立和提倡就起了主要的決定的作用。當著某一件事情（任何事情都是一樣）要做，但是還沒有方針、方法、計劃或政策的時候，確定方針、方法、計劃或政策，也就是主要的決定的東西。當著政治文化等等上層建筑阻礙著經濟基礎的發展的時候，對于政治上和文化上的革新就成為主要的決定的東西了。——毛澤東
（5）同一性與斗爭性（統一和對立）
同一性：統一，一致，互相滲透，互相依賴，互相貫通，互相聯結，一方存在以另一方存在為前提，一定條件下相互轉化。（相對）
沒有生，死就不見；沒有死，生也不見。沒有上，無所謂下；沒有下，也無所謂上。沒有禍，無所謂福；沒有福，也無所謂禍。沒有順利，無所謂困難；沒有困難，也無所謂順利。沒有地主，就沒有佃農；沒有佃農，也就沒有地主。沒有資產階級，就沒有無產階級；沒有無產階級，也就沒有資產階級。沒有帝國主義的民族壓迫，就沒有殖民地和半殖民地；沒有殖民地和半殖民地，也就沒有帝國主義的民族壓迫。一切對立的成分都是這樣，因一定的條件，一面互相對立，一面又互相聯結、互相貫通、互相滲透、互相依賴，這種性質，叫做同一性。一切矛盾著的方面都因一定條件具備著不同一性，所以稱為矛盾。——毛澤東
被統治的無產階級經過革命轉化為統治者，原來是統治者的資產階級卻轉化為被統治者，轉化到對方原來所占的地位。蘇聯已經是這樣做了，全世界也將要這樣做。試問其間沒有在一定條件之下的聯系和同一性，如何能夠發生這樣的變化呢？——毛澤東
為什么雞蛋能夠轉化為雞子，而石頭不能夠轉化為雞子呢？為什么戰爭與和平有同一性，而戰爭與石頭卻沒有同一性呢？為什么人能生人不能生出其他的東西呢？沒有別的，就是因為矛盾的同一性要在一定的必要的條件之下。缺乏一定的必要的條件，就沒有任何的同一性。——毛澤東
斗爭性：相互差異、相互斗爭、相互排斥。（絕對）
一切過程都有始有終，一切過程都轉化為它們的對立物。一切過程的常住性是相對的，但是一種過程轉化為他種過程的這種變動性則是絕對的。——毛澤東
我們在日常生活中所看見的統一、團結、聯合、調和、均勢、相持、僵局、靜止、有常、平衡、凝聚、吸引等等，都是事物處在量變狀態中所顯現的面貌。而統一物的分解，團結、聯合、調和、均勢、相持、僵局、靜止、有常、平衡、凝聚、吸引等等狀態的破壞，變到相反的狀態，便都是事物在質變狀態中、在一種過程過渡到他種過程的變化中所顯現的面貌。事物總是不斷地由第一種狀態轉化為第二種狀態，而矛盾的斗爭則存在于兩種狀態中，并經過第二種狀態而達到矛盾的解決。——毛澤東
?（6）對抗在矛盾中的地位
對抗是矛盾斗爭一種形式，而不是一切形式。矛盾斗爭是普遍的、絕對的，而如何斗爭是具體的，有對抗和非對抗。
在人類歷史中，存在著階級的對抗，這是矛盾斗爭的一種特殊的表現。剝削階級和被剝削階級之間的矛盾，無論在奴隸社會也好，封建社會也好，資本主義社會也好，互相矛盾著的兩階級，長期地并存于一個社會中，它們互相斗爭著，但要待兩階級的矛盾發展到了一定的階段的時候，雙方才取外部對抗的形式，發展為革命。階級社會中，由和平向戰爭的轉化，也是如此。——毛澤東
共產黨內正確思想和錯誤思想的矛盾，如前所說，在階級存在的時候，這是階級矛盾對于黨內的反映。這種矛盾，在開始的時候，或在個別的問題上，并不一定馬上表現為對抗性的。但隨著階級斗爭的發展，這種矛盾也就可能發展為對抗性的。——毛澤東
學習《矛盾論》，以毛主席《矛盾論》原著為準，本文僅供參考。
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