《路易·波拿巴的霧月十八日》是馬克思主義的一篇重要著作。正如恩格斯在本書第三版序言中所說(shuō)：“這個(gè)篇幅不大的著作就是在今天還絲毫沒(méi)有失去自己的價(jià)值。的確，這是一部天才的著作。”又說(shuō)：馬克思把法國(guó)革命和波拿巴反動(dòng)政變“這幅圖畫描繪得如此精妙，以致后來(lái)每一次新的揭露，都只是提供出新的證據(jù)，證明這幅圖畫是多么忠實(shí)地反映了現(xiàn)實(shí)。他對(duì)當(dāng)前的活的歷史的這種卓越的理解，他在事變剛剛發(fā)生時(shí)就對(duì)事變有這種透徹的洞察，的確是無(wú)與倫比。”列寧在評(píng)價(jià)馬克思的這篇著作時(shí)也指出：“馬克思的學(xué)說(shuō)在這里也象其它任何時(shí)候一樣，是由深刻的哲學(xué)世界觀和豐富的歷史知識(shí)闡明的經(jīng)驗(yàn)總結(jié)。”并且在《國(guó)家與革命》一書中把馬克思的這本書作為國(guó)家與無(wú)產(chǎn)階級(jí)專政問(wèn)題的重要著作加以引證和發(fā)揮。
《霧月十八日》一書是馬克思對(duì)法國(guó)1848年革命經(jīng)驗(yàn)的科學(xué)總結(jié)，也是對(duì)法國(guó)波拿巴反動(dòng)政變這一歷史事件的唯物主義的透徹說(shuō)明。眾所周知，歐洲1848年爆發(fā)了以法國(guó)為中心的革命運(yùn)動(dòng)。這次革命的性質(zhì)總的說(shuō)來(lái)仍然是一次資產(chǎn)階級(jí)民主革命，革命的任務(wù)在法國(guó)是繼續(xù)掃除封建殘余，使工業(yè)資產(chǎn)階級(jí)取得全面的統(tǒng)治；在德國(guó)則是消滅封建割劇，完成國(guó)家統(tǒng)一，建立資產(chǎn)階級(jí)民主共和國(guó)。但是這次革命與1789年法國(guó)大革命的情況不同，這時(shí)無(wú)產(chǎn)階級(jí)已經(jīng)成長(zhǎng)壯大，成了一支獨(dú)立的政治勢(shì)力，并且在這次革命中成為主導(dǎo)力量。而資產(chǎn)階級(jí)則由于害怕無(wú)產(chǎn)階級(jí)的力量，在革命進(jìn)程中表現(xiàn)動(dòng)搖、妥協(xié)以至背叛革命。小資產(chǎn)階級(jí)在革命中也十分軟弱動(dòng)搖。農(nóng)民也由于不覺悟而成了資產(chǎn)階級(jí)的尾巴。無(wú)產(chǎn)階級(jí)雖然已成長(zhǎng)壯大，站到了革命的前列，甚至舉行了英勇的六月起義，但是由于思想不成熟和缺少先進(jìn)政黨的領(lǐng)導(dǎo)，最后還是失敗了。這種階級(jí)力量的對(duì)比情況，就決定了這次革命的特點(diǎn)，不是像1789年大革命那樣沿著上升線發(fā)展，不斷地取得勝利，而是使革命沿著下降線發(fā)展，節(jié)節(jié)潰敗。以至最后使反革命小丑波拿巴得以發(fā)動(dòng)政變，上臺(tái)當(dāng)了皇帝，廢除共和，復(fù)辟帝制。這次革命雖然失敗了，但仍然沉重地打擊了反動(dòng)勢(shì)力，教育了無(wú)產(chǎn)階級(jí)，積累了斗爭(zhēng)經(jīng)驗(yàn)，為未來(lái)的革命勝利準(zhǔn)備了條件。正如馬克思所說(shuō)：“革命死了，革命萬(wàn)歲！”“陷于滅亡的不是革命。陷于滅亡的是革命前的傳統(tǒng)的殘余，……是革命政黨在二月革命以前沒(méi)有擺脫的一些人物、幻想、觀念和方案”。1848年革命，還給了馬克思以前的一切喧嚷叫囂、五花八門的社會(huì)主義派別一個(gè)致命的打擊，證明一切關(guān)于非階級(jí)的社會(huì)主義和非階級(jí)的政治學(xué)說(shuō)都是胡說(shuō)八道。
馬克思恩格斯非常重視1848年革命斗爭(zhēng)和這次革命的基本經(jīng)驗(yàn)。馬克思運(yùn)用唯物主義的階級(jí)觀點(diǎn)，分析了法國(guó)革命和波拿巴政變這一歷史事件，對(duì)事變本身作出了透徹的分析說(shuō)明，從而樹立了歷史唯物主義的典范。對(duì)于這一點(diǎn)，恩格斯在本書序言中作了如下的說(shuō)明：“正是馬克思最先發(fā)現(xiàn)了偉大的歷史運(yùn)動(dòng)規(guī)律，根據(jù)這個(gè)規(guī)律，一切歷史上的斗爭(zhēng)，無(wú)論是在政治、宗教、哲學(xué)的領(lǐng)域中進(jìn)行的，還是在任何其他意識(shí)形態(tài)領(lǐng)域中進(jìn)行的，實(shí)際上只是各社會(huì)階級(jí)的斗爭(zhēng)或多或少明顯的表現(xiàn)，而這些階級(jí)的存在以及它們之間的沖突，又為它們的經(jīng)濟(jì)狀況的發(fā)展程度、生產(chǎn)的性質(zhì)和方式以及由生產(chǎn)所決定的交換的性質(zhì)和方式所制約。這個(gè)規(guī)律對(duì)于歷史，同能量轉(zhuǎn)化定律對(duì)于自然科學(xué)具有同樣的意義，它在這里也是馬克思用以理解法蘭西第二共和國(guó)歷史的鑰匙。在這部著作中，他用這段歷史檢驗(yàn)了他的這個(gè)規(guī)律；即使已經(jīng)過(guò)了三十三年，我們還是應(yīng)該承認(rèn)，這個(gè)檢驗(yàn)獲得了輝煌的成果。”恩格斯還指出，馬克思深知法國(guó)的歷史。法國(guó)在歷史上的階級(jí)斗爭(zhēng)比任何國(guó)家都更加典型和更加徹底，資產(chǎn)階級(jí)革命徹底地摧毀了封建制度，建立了純粹的資產(chǎn)階級(jí)統(tǒng)治。而無(wú)產(chǎn)階級(jí)反對(duì)資產(chǎn)階級(jí)的斗爭(zhēng)又以其他各國(guó)所沒(méi)有的尖銳形式表現(xiàn)出來(lái)。正因?yàn)槿绱耍择R克思不僅特別偏好的研究法國(guó)過(guò)去的歷史，而且還考察了法國(guó)當(dāng)前歷史的一切細(xì)節(jié)。因此，事變從來(lái)沒(méi)有使他感到意外。正是這種歷史唯物主義的階級(jí)分析方法，才能夠使馬克思從紛繁復(fù)雜、迷離混沌的法國(guó)歷史現(xiàn)象中指出一條基本線索和規(guī)律性，并且對(duì)波拿巴政變這一看來(lái)似乎偶然的歷史事件，作出合乎階級(jí)斗爭(zhēng)規(guī)律的結(jié)論。而這一點(diǎn)，是一切資產(chǎn)階級(jí)學(xué)者和小資產(chǎn)階級(jí)思想家所望塵莫及的。
歷史的場(chǎng)面是這樣的展現(xiàn)在人們的面前：法國(guó)二月革命的勝利，使人們狂歡陶醉。但是隨著工人六月起義的失敗，革命形勢(shì)急轉(zhuǎn)直下，接著小資產(chǎn)階級(jí)民主派被資產(chǎn)階級(jí)共和派打得落花流水，而代表大資產(chǎn)階級(jí)利益的秩序黨又把資產(chǎn)階級(jí)共和派打下了臺(tái)，最后，更加反動(dòng)的波拿巴又施展陰謀詭計(jì)把秩序黨的代表人物關(guān)進(jìn)了監(jiān)獄。反革命小丑波拿巴在作了一系列準(zhǔn)備之后， 終于1851年12月2日反動(dòng)政變，繼而皇袍加身，當(dāng)了皇帝，廢除共和，恢復(fù)帝制。法國(guó)革命的成果付諸東流，法國(guó)社會(huì)仿佛“回到了寶劍和袈裟的極端原始統(tǒng)治”的時(shí)代，三千六百萬(wàn)法國(guó)人民作了政治騙子的俘虜。……波拿巴政變震驚了整個(gè)政治界，各個(gè)階級(jí)的代表人物都對(duì)此作出了強(qiáng)烈的反響，有的人出于道義的憤怒而大聲咒罵，有的人出于革命的義憤而厲聲譴責(zé)，也有的人看到革命的失敗而哀聲嘆氣，只有波拿巴主義者百般美化這次政變，把波拿巴吹捧為歷史的主宰。所有的人只是感到驚異，而沒(méi)有一個(gè)人真正的理解它。究竟如何分析這一歷史事件的原因和實(shí)質(zhì)？許多人對(duì)此作了唯心主義的解釋。資產(chǎn)階級(jí)作家維克多·雨果在他所著的《小拿破侖》一書中，把事變本身描寫成晴天霹靂，他把政變的發(fā)生歸結(jié)為波拿巴個(gè)人的暴力行為和陰謀伎倆。因此盡管他對(duì)政變的主人公作了尖銳的諷刺和俏皮的攻擊，但卻不知不覺地把他描寫成主宰歷史的偉人。這種唯心主義歷史觀，當(dāng)然不會(huì)對(duì)事變本身作出科學(xué)的分析。小資產(chǎn)階級(jí)思想家蒲魯東也寫了一篇《從政變看社會(huì)革命》的著作，對(duì)波拿巴政變進(jìn)行了攻擊和謾罵。他想把政變描寫成以往歷史發(fā)展的結(jié)果，但是他對(duì)政變所作的歷史說(shuō)明，卻變成了對(duì)波拿巴的歷史辯護(hù)，因而陷入了客觀歷史學(xué)家的錯(cuò)誤。此外，他在書中大肆鼓吹社會(huì)改良，反對(duì)階級(jí)斗爭(zhēng)和革命，徹底暴露了歷史唯心主義的反動(dòng)面目。
與此相反，馬克思的著作從歷史唯物主義觀點(diǎn)出發(fā)，對(duì)政變作了階級(jí)分析，從而得出了科學(xué)的結(jié)論。正如馬克思自己所說(shuō)：“相反，我則是說(shuō)明法國(guó)階級(jí)斗爭(zhēng)怎樣造成了一種條件和局勢(shì)，使得一個(gè)平庸而可笑的人物有可能扮演了英雄的角色。”馬克思分析了法國(guó)1848年革命的歷史進(jìn)程，指出波拿巴這個(gè)野心家之所以能夠上臺(tái)，主要不是由于他個(gè)人的暴力行為和陰謀手段，而是法國(guó)階級(jí)力量對(duì)比所造成的結(jié)果，是階級(jí)斗爭(zhēng)形勢(shì)發(fā)展的合乎邏輯的結(jié)局。工人階級(jí)的六月失敗，農(nóng)民的不覺悟，小資產(chǎn)階級(jí)的動(dòng)搖，資產(chǎn)階級(jí)的叛變，以及由此而造成的革命沿下降線發(fā)展，這便是波拿巴反動(dòng)勢(shì)力能夠得逞的歷史條件。馬克思還進(jìn)一步指出，波拿巴政權(quán)代表了大資產(chǎn)階級(jí)利益，是大資產(chǎn)階級(jí)和封建勢(shì)力在某種程度上達(dá)成妥協(xié)的產(chǎn)物，它不過(guò)是用一種更加反動(dòng)的統(tǒng)治形式代替原來(lái)的資產(chǎn)階級(jí)統(tǒng)治形式。因此，它不僅沒(méi)有緩和資產(chǎn)階級(jí)同無(wú)產(chǎn)階級(jí)和廣大勞動(dòng)人民之間的矛盾，相反使這種矛盾更加尖銳化。革命人民終將起來(lái)推翻波拿巴政權(quán)，靠政變上臺(tái)的波拿巴統(tǒng)治決不會(huì)長(zhǎng)久。馬克思高瞻遠(yuǎn)矚的預(yù)言：“如果皇袍終于落在路易·波拿巴身上，拿破侖的銅像就將從旺多姆園柱頂上被推下來(lái)。”這種透徹的分析，驅(qū)散了歷史的迷霧，把事變的原因、實(shí)質(zhì)和結(jié)果描繪得清清楚楚，令人豁然開朗，的確是樹立了歷史唯物主義的典范。
馬克思在《霧月十八日》這篇光輝著作中，還出色地運(yùn)用歷史唯物主義觀點(diǎn)，分析了世界歷史發(fā)展中重復(fù)出現(xiàn)的某些現(xiàn)象，揭露了資產(chǎn)階級(jí)革命的局限性和虛偽性，論述了資產(chǎn)階級(jí)革命和無(wú)產(chǎn)階級(jí)革命的根本區(qū)別，揭示了無(wú)產(chǎn)階級(jí)革命事業(yè)由失敗到勝利的歷史規(guī)律。馬克思在本書一開始就富有哲理地指出：“黑格爾在某個(gè)地方說(shuō)過(guò)，一切偉大的世界歷史事變和人物，可以說(shuō)都出現(xiàn)兩次。他忘記補(bǔ)充一點(diǎn)：第一次是作為悲劇出現(xiàn)，第二次是作為笑劇出現(xiàn)。……在霧月十八日事變?cè)侔娴哪切┣闆r中，也可以看出一幅同樣的漫畫。”在資產(chǎn)階級(jí)革命的歷史進(jìn)程中，某些歷史事件和人物往往會(huì)重復(fù)出現(xiàn)。人們經(jīng)常模仿已往的事件和人物，借助已死先輩的傳統(tǒng)，借用他們的語(yǔ)言和口號(hào)，召喚他們的亡靈，來(lái)演出歷史的新場(chǎng)面。例如英國(guó)資產(chǎn)階級(jí)革命時(shí)期的克倫威爾，曾經(jīng)借用圣經(jīng)中的人物和語(yǔ)言，來(lái)實(shí)現(xiàn)反封建的斗爭(zhēng)。法國(guó)大革命時(shí)期，資產(chǎn)階級(jí)代表人物穿上了羅馬共和國(guó)和羅馬帝國(guó)的服裝，講著羅馬的語(yǔ)言，召喚古羅馬的幽靈，來(lái)實(shí)現(xiàn)當(dāng)代的革命任務(wù)。在1848年革命中，又出現(xiàn)了模仿1789年革命的滑稽劇：路易·波朗代替了羅伯斯比爾，1848年的山岳黨代替了1789年的山岳黨，小拿破侖代替了老拿破侖，重新演出了霧月十八日政變的鬧劇。然而馬克思強(qiáng)調(diào)指出，歷史決不會(huì)簡(jiǎn)單重復(fù)。如果說(shuō)某些事件和人物出現(xiàn)過(guò)兩次，那么第一次和第二次之間必然存在著顯著的差別，它們?cè)跉v史上起的作用也不一樣。這是由于社會(huì)歷史條件的不同所決定的。作為歷史悲劇第一次出現(xiàn)的事件和人物，如1789年大革命時(shí)期的丹東、羅伯斯比爾和拿破侖，在歷史上曾經(jīng)起到推動(dòng)社會(huì)發(fā)展的進(jìn)步作用。而作為笑劇重復(fù)出現(xiàn)的事件和人物，如路易·波拿巴發(fā)動(dòng)政變，用拿破侖的招牌欺騙人民，則只有起阻礙歷史發(fā)展的反動(dòng)作用了。馬克思教導(dǎo)人們必須根據(jù)時(shí)代的變化和階級(jí)斗爭(zhēng)的新形勢(shì)，去研究歷史發(fā)展中的各種現(xiàn)象，對(duì)事變和人物作出歷史唯物主義的判斷，切不可為各種假象所迷惑。
馬克思揭露說(shuō)，資產(chǎn)階級(jí)之所以模仿舊事物，正是資產(chǎn)階級(jí)革命的階級(jí)局限性和虛偽性的表現(xiàn)。資產(chǎn)階級(jí)革命只是用一種私有制代替另一種私有制，用一種剝削階級(jí)專政代替另一種剝削階級(jí)專政。他們?yōu)榱搜谏w自己的狹隘的階級(jí)利益，動(dòng)員群眾為少數(shù)人謀私利，就不得不借助古代的英雄以至神靈，制造英雄精神和神圣氣氛，以便欺騙群眾。但當(dāng)資產(chǎn)階級(jí)的統(tǒng)治一旦建立之后，古代的英雄和羅馬的幽靈統(tǒng)統(tǒng)被拋到九霄云外，資產(chǎn)階級(jí)的政治家和思想家就代替了他們而成為真正的領(lǐng)袖。與此相反，無(wú)產(chǎn)階級(jí)不但不能依靠舊的傳統(tǒng)和思想來(lái)實(shí)現(xiàn)自己的歷史使命，而且要同一切舊事物和傳統(tǒng)思想觀念實(shí)行徹底的決裂。“十九世紀(jì)的社會(huì)革命不能從過(guò)去，而只能從未來(lái)汲取自己的詩(shī)情。它在破除一切對(duì)過(guò)去的事物的迷信以前，是不能開始實(shí)現(xiàn)自身的任務(wù)的。從前的革命需要回憶過(guò)去的世界歷史事件，為的是向自己隱瞞自己的內(nèi)容。十九世紀(jì)的革命一定要讓死者去埋葬他們自己的死者，為的是自己能弄清自己的內(nèi)容。從前是詞藻勝于內(nèi)容，現(xiàn)在是內(nèi)容勝于詞藻。”正因?yàn)楣伯a(chǎn)主義革命必須同傳統(tǒng)的所有制關(guān)系和傳統(tǒng)的思想觀念實(shí)行最徹底的決裂，所以它比資產(chǎn)階級(jí)革命的任務(wù)更艱巨，道路更曲折，勝利更來(lái)之不易。在奪取勝利的前進(jìn)歷程中，無(wú)產(chǎn)階級(jí)往往要經(jīng)歷多次的反復(fù)斗爭(zhēng)。馬克思形象地說(shuō)道：“相反，象十九世紀(jì)革命這樣的無(wú)產(chǎn)階級(jí)革命，則經(jīng)常自己批判自己，往往在前進(jìn)中停下腳步，返回到仿佛已經(jīng)完成的事情上去，以便重新開始把這些事情再做一遍；它們十分無(wú)情地嘲笑自己的初次企圖的不徹底性、弱點(diǎn)和不適當(dāng)?shù)牡胤剑凰鼈儼褦橙舜虻乖诘厣希孟笾皇菫榱艘寯橙藦耐恋乩镂⌒碌牧α坎⑶腋訌?qiáng)壯地在它們前面挺立起來(lái)一樣；它們?cè)谧约簾o(wú)限宏偉的目標(biāo)面前，再三往后退卻，一直到形成無(wú)路可退的情況時(shí)為止，那時(shí)生活本身就會(huì)大聲喊道：這里是邏陀斯，就在這里跳躍吧！這里有玫瑰花，就在這里跳舞吧！”道路是曲折的，前途是光明的，無(wú)產(chǎn)階級(jí)最后一定勝利。國(guó)際共產(chǎn)主義運(yùn)動(dòng)的歷史經(jīng)驗(yàn)，我國(guó)革命和社會(huì)主義建設(shè)的實(shí)踐，完全證明了馬克思的這段至理名言。
《霧月十八日》之所以是一部重要著作，還在于它進(jìn)一步闡明了馬克思主義的國(guó)家學(xué)說(shuō)和無(wú)產(chǎn)階級(jí)專政的理論，第一次提出了無(wú)產(chǎn)階級(jí)革命必須打碎資產(chǎn)階級(jí)國(guó)家機(jī)器的結(jié)論；同時(shí)闡明了農(nóng)民階級(jí)在革命中的作用，進(jìn)一步強(qiáng)調(diào)了工農(nóng)聯(lián)盟的重大意義，從而大大發(fā)展了科學(xué)社會(huì)主義理論。馬克思指出，1848年革命的經(jīng)驗(yàn)，特別是工人六月起義失敗的教訓(xùn)，證明資產(chǎn)階級(jí)國(guó)家是鎮(zhèn)壓無(wú)產(chǎn)階級(jí)和勞動(dòng)人民的工具，任何希望在資產(chǎn)階級(jí)共和國(guó)范圍內(nèi)改善工人處境的想法只能是一種幻想。因此，無(wú)產(chǎn)階級(jí)要得到革命的勝利，就必須以革命的暴力反對(duì)反革命的暴力，推翻資產(chǎn)階級(jí)統(tǒng)治，建立無(wú)產(chǎn)階級(jí)專政。馬克思對(duì)法國(guó)資產(chǎn)階級(jí)國(guó)家的產(chǎn)生和發(fā)展過(guò)程作了詳細(xì)的考察，指出資產(chǎn)階級(jí)國(guó)家產(chǎn)生于封建制度崩潰時(shí)期，它的產(chǎn)生促進(jìn)了資本主義的發(fā)展，加速了封建制度的滅亡。第一次法國(guó)資產(chǎn)階級(jí)革命形成了中央集權(quán)制的國(guó)家政權(quán)，拿破侖第一帝國(guó)時(shí)期使這個(gè)國(guó)家機(jī)器更加完備。之后，正統(tǒng)王朝和七月王朝進(jìn)一步擴(kuò)大了國(guó)家機(jī)器的分工。二月革命后建立的共和國(guó)，在反對(duì)無(wú)產(chǎn)階級(jí)革命的斗爭(zhēng)過(guò)程中，加強(qiáng)了政府權(quán)利，使之更加集中化。到路易·波拿巴執(zhí)政初期，這個(gè)龐大的資產(chǎn)階級(jí)國(guó)家機(jī)器，擁有50萬(wàn)官吏和50萬(wàn)軍隊(duì)，它成了象密網(wǎng)一樣纏住法國(guó)社會(huì)全身并阻塞其一切毛孔的可怕的寄生體。因此，馬克思得出結(jié)論說(shuō)：“一切變革都是使這個(gè)機(jī)器更加全備，而不是把它毀壞。那些爭(zhēng)奪統(tǒng)治權(quán)而相繼更替的政黨，都把這個(gè)龐大國(guó)家建筑物的奪得視為自己勝利的主要戰(zhàn)利品。”而無(wú)產(chǎn)階級(jí)革命，則必須集中自己的一切破壞力量來(lái)打碎這個(gè)國(guó)家機(jī)器。后來(lái)馬克思在給庫(kù)格曼的一封信中更加清楚地闡明了這一重要思想：“如果你讀一下我的《霧月十八日》的最后一章，你就會(huì)看到，我認(rèn)為法國(guó)革命的下一次嘗試再不應(yīng)該象以前那樣把官僚軍事機(jī)器從一些人的手里轉(zhuǎn)到另一些人的手里，而應(yīng)當(dāng)把它打碎，這正是大陸上任何一次真正的人民革命的先決條件。”⑻列寧非常重視馬克思的這個(gè)新結(jié)論，認(rèn)為它是馬克思主義國(guó)家學(xué)說(shuō)中主要的基本的東西，并且根據(jù)帝國(guó)主義時(shí)期的新材料，作出了包括英美在內(nèi)的一切國(guó)家的無(wú)產(chǎn)階級(jí)革命都必須打碎資產(chǎn)階級(jí)國(guó)家機(jī)器的論斷。世界歷史的發(fā)展，完全證明了馬克思列寧論斷的正確性。凡是按照他們的教導(dǎo)去行動(dòng)，無(wú)產(chǎn)階級(jí)革命就勝利，相反，革命就失敗。通過(guò)議會(huì)道路過(guò)渡到社會(huì)主義的例子絕無(wú)僅有，而因此遭到失敗的例子卻不勝枚舉，這就是一百多年來(lái)國(guó)際共產(chǎn)主義運(yùn)動(dòng)的嚴(yán)酷現(xiàn)實(shí)。
馬克思在論述了打碎資產(chǎn)階級(jí)國(guó)家機(jī)器的原理之后，緊接著又強(qiáng)調(diào)了建立工農(nóng)聯(lián)盟的問(wèn)題。工農(nóng)聯(lián)盟問(wèn)題在當(dāng)時(shí)有著非常現(xiàn)實(shí)的意義。因?yàn)樵?848年革命初期，法國(guó)農(nóng)民受到資產(chǎn)階級(jí)共和派的愚弄，參與了反對(duì)無(wú)產(chǎn)階級(jí)的斗爭(zhēng)，成了資產(chǎn)階級(jí)的政治工具；之后，又被波拿巴所欺騙，選舉這個(gè)政治騙子當(dāng)了總統(tǒng)，成了波拿巴政變的社會(huì)基礎(chǔ)。因此，問(wèn)題是如此尖銳地提了出來(lái)：農(nóng)民是不是一個(gè)革命的階級(jí)？他們是否能夠站到無(wú)產(chǎn)階級(jí)一邊，成為革命的同盟軍？工農(nóng)聯(lián)盟對(duì)于無(wú)產(chǎn)階級(jí)革命勝利具有什么樣的重要意義？對(duì)于這些重大問(wèn)題，馬克思在書中給予了科學(xué)的回答。他首先根據(jù)歷史唯物主義的觀點(diǎn)，對(duì)法國(guó)農(nóng)民的經(jīng)濟(jì)地位和政治態(tài)度進(jìn)行了深刻的階級(jí)分析。馬克思指出，農(nóng)民具有兩面性：一是有保守落后的一面，這是由于小農(nóng)經(jīng)濟(jì)的分散性、落后性和私有性所決定的。農(nóng)民好象一袋馬鈴薯是由袋中的一個(gè)個(gè)馬鈴薯所集成的那樣，沒(méi)有形成一個(gè)能夠代表自己利益的階級(jí)和政治組織。“他們不能代表自己，一定要?jiǎng)e人來(lái)代表他們。他們的代表一定要同時(shí)是他們的主宰，是高高站在他們上面的權(quán)威，是不受限制的政府權(quán)利，這種權(quán)利保護(hù)他們不受其它階級(jí)侵犯，并從上面賜給他們雨露和陽(yáng)光。”農(nóng)民的這種愚昧和迷信，使他們?nèi)菀资軇兿麟A級(jí)的欺騙和利用，成為政治野心家奪取政權(quán)的工具。路易·波拿巴之所以能夠政變上臺(tái)，其原因之一就是利用了農(nóng)民對(duì)拿破侖的迷信。但是，農(nóng)民也有開化和進(jìn)步的一面。波拿巴王朝所代表的不是革命的農(nóng)民，而是保守的農(nóng)民；不是力求擺脫小塊土地觀念的農(nóng)民，而是固守小塊土地不放的農(nóng)民；不是農(nóng)民的開化，而是農(nóng)民的迷信；不是農(nóng)民的未來(lái)，而是農(nóng)民的過(guò)去。資產(chǎn)階級(jí)不是也不可能是農(nóng)民根本利益的代表，只有無(wú)產(chǎn)階級(jí)才能真正代表農(nóng)民的利益。波拿巴的反動(dòng)統(tǒng)治，嚴(yán)重?fù)p害了農(nóng)民的政治經(jīng)濟(jì)利益，使他們提高了思想覺悟，破除了對(duì)拿破侖的種種迷信，走上了革命道路。馬克思由此得出結(jié)論說(shuō)，農(nóng)民的利益已不象拿破侖統(tǒng)治時(shí)期那樣和資產(chǎn)階級(jí)的利益相協(xié)調(diào)，而是和資本的利益相對(duì)立了。“因此，農(nóng)民就把負(fù)有推翻資產(chǎn)階級(jí)制度使命的城市無(wú)產(chǎn)階級(jí)看做自己的天然同盟者和領(lǐng)導(dǎo)者。”“于是無(wú)產(chǎn)階級(jí)就會(huì)得到一種合唱，若沒(méi)有這種合唱，它在一切農(nóng)民國(guó)度中的獨(dú)唱是不免要變成孤鴻哀鳴的。”這樣，馬克思不僅提出了工農(nóng)聯(lián)盟的必要性，而且指出了工農(nóng)聯(lián)盟的可能性，進(jìn)一步發(fā)展了無(wú)產(chǎn)階級(jí)革命的理論。
最后，還應(yīng)當(dāng)指出的是，馬克思的這部著作，不僅在歷史唯物主義和科學(xué)社會(huì)主義理論方面放射出天才的火花，具有重要的理論價(jià)值；而且在文字語(yǔ)言方面也閃耀著絢麗的光彩，具有很高的美文學(xué)價(jià)值。馬克思以他那深邃的思想和非凡的文筆才華，把讀者帶入一種美的享受之中，使人感到它確是一部百讀不厭的偉大著作。
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