“在社會主義中，個人私有財產(chǎn)還存在，小集團(tuán)還存在，家庭還存在。家庭是原始共產(chǎn)主義后期產(chǎn)生的，將來要消滅，有始有終。康有為的《大同書》即看到此點(diǎn)。家庭在歷史上是個生產(chǎn)單位、消費(fèi)單位、生下一代勞動力的單位、教育兒童的單位。
現(xiàn)在工人不以家庭為生產(chǎn)單位，合作社中的農(nóng)民也大都轉(zhuǎn)變了，農(nóng)民家庭一般為非生產(chǎn)單位，只有部分副業(yè)。至于機(jī)關(guān)、部隊(duì)的家庭，更不生產(chǎn)什么東西，變成消費(fèi)單位、生育勞動后備并撫育成人的單位。教育部門的主要部門，也在學(xué)校。
總之，將來家庭可能變成不利于生產(chǎn)力發(fā)展的東西。現(xiàn)在的分配制度是按勞分配付酬，家庭還有用。到共產(chǎn)主義分配關(guān)系是變?yōu)楦魅∷瑁鞣N觀念形態(tài)都要變，也許幾千年，至少幾百年家庭將要消滅。”
在成都會議三月二十二日的講話
1958年3月22日
一九五八年三月八日至二十六日，中共中央在四川成都召開有部分中央領(lǐng)導(dǎo)人、部分地方負(fù)責(zé)人、中央有關(guān)部委負(fù)責(zé)人參加的會議。毛澤東同志在九日、十日、二十日、二十二日、二十五日、二十六日共作了六次講話。本篇是二十二日講話。
無事不登三寶殿，想到一點(diǎn)問題交換意見。
《西廂記》中，有一段張生和惠明的故事。孫飛虎圍著普救寺，張生要送信請他的朋友白馬將軍來解圍。無人送信。開群眾會議，惠明挺身將信送去，這是描寫惠明勇敢膽大的堅(jiān)定之人。
希望中國要多點(diǎn)惠明，要在縣委委員以上幾十萬人中發(fā)動一下大鳴、大放、大字報批評領(lǐng)導(dǎo)。這是一種無產(chǎn)階級的氣氛，共產(chǎn)主義的氣氛。
群眾罵你一頓出口氣，并沒砍你的頭，撤你的職，這是蓬勃的戰(zhàn)斗的情緒。是很高的共產(chǎn)主義的風(fēng)格。現(xiàn)在群眾斗爭的風(fēng)格很好。我們同志之間也要提倡這種風(fēng)格。
陳伯達(dá)寫給我一封信，他原來死也不想辦刊物，現(xiàn)在轉(zhuǎn)了一百八十度，同意今年就辦，這很好。我們黨從前有《向?qū)А贰ⅰ抖窢帯贰ⅰ秾?shí)話》等雜志，現(xiàn)在有《人民日報》，但沒有理論性雜志。
原來打算中央、上海各辦一個，設(shè)立對立面有競爭。現(xiàn)在提倡各省都辦，這很好。可以提高理論，活潑思想。各省辦的要各有特點(diǎn)。可以大部根據(jù)本省說話，但也可以說全國的話，全世界的話，宇宙的話，也可以說太陽、銀河的話。
地方工作同志，將來總是要到中央來的。中央工作的人總有一天非死即倒的。赫魯曉夫是從地方上來的。地方階級斗爭比較尖銳，更接近自然斗爭，比較接近群眾。這是地方同志比較中央同志有利的條件。秦國稱王在后，但是稱帝在先。
要提高風(fēng)格，講真心話，振作精神，要有勢加破竹，高屋建瓴的氣概。要作到這一點(diǎn)，必須抓住馬克思主義的基本理論和工作中的基本矛盾。但我們的同志現(xiàn)在并不企圖勢如破竹，有精神不振的現(xiàn)象，這很不好，是奴隸狀態(tài)的表現(xiàn)，像賈桂一樣，站慣了，不敢坐。
對于經(jīng)典著作要尊重，但不要迷信。馬克思主義本身就是創(chuàng)造出來的，不能抄書照搬，在這一點(diǎn)上，斯大林比較好一點(diǎn)。聯(lián)共黨史結(jié)束語說：“馬克思主義個別原理不合理的，可以改變。如一國不能勝利。”
中國的儒家對孔子就是迷信，不敢稱孔丘。唐朝李賀就不是這樣，對漢武帝直稱其名，曰劉徹、劉郎，稱魏人為魏娘。一有迷信就把我們腦子鎮(zhèn)壓住了，不敢跳出框子想問題。學(xué)習(xí)馬列主義沒有勢如破竹的風(fēng)格，那很危險。
斯大林也稱勢如破竹，但有些破爛了。他寫的語言學(xué)、經(jīng)濟(jì)學(xué)、列寧主義基礎(chǔ)是比較正確的，或基本正確的。但有些問題值得研究。例如，在社會主義階段中，價值法則的作用如何?是否拿勞動準(zhǔn)備時間消耗多少來定工資的高低?
在社會主義中，個人私有財產(chǎn)還存在，小集團(tuán)還存在，家庭還存在。家庭是原始共產(chǎn)主義后期產(chǎn)生的，將來要消滅，有始有終。康有為的《大同書》即看到此點(diǎn)。家庭在歷史上是個生產(chǎn)單位、消費(fèi)單位、生下一代勞動力的單位、教育兒童的單位。
現(xiàn)在工人不以家庭為生產(chǎn)單位，合作社中的農(nóng)民也大都轉(zhuǎn)變了，農(nóng)民家庭一般為非生產(chǎn)單位，只有部分副業(yè)。至于機(jī)關(guān)、部隊(duì)的家庭，更不生產(chǎn)什么東西，變成消費(fèi)單位、生育勞動后備并撫育成人的單位。教育部門的主要部門，也在學(xué)校。
總之，將來家庭可能變成不利于生產(chǎn)力發(fā)展的東西。現(xiàn)在的分配制度是按勞分配付酬，家庭還有用。到共產(chǎn)主義分配關(guān)系是變?yōu)楦魅∷瑁鞣N觀念形態(tài)都要變，也許幾千年，至少幾百年家庭將要消滅。
我們許多同志對于這許多問題不敢去設(shè)想，思想狹窄得很。這些問題經(jīng)典著作上已經(jīng)講過，如階級、黨的消滅等，這說明馬列風(fēng)格高，我們很低。怕教授，進(jìn)城以來相當(dāng)怕，不是藐視他們，而是有無窮的恐懼。看人家一大堆學(xué)問，自己好像什么都不行。
馬克思主義者恐懼資產(chǎn)階級知識分子。不怕帝國主義，而怕教授，這也是怪事。我看這種精神狀態(tài)也是奴隸制度：“謝主龍恩”的殘余。我看再不能忍耐了。當(dāng)然不是明天就去打他們一頓，而是要接近他們，教育他們，交朋友。
他們自然科學(xué)可能多學(xué)一點(diǎn)，但社會科學(xué)就不見得。他們讀馬列主義比我們多，但讀不進(jìn)去，懂不了。如吳景超讀了很多書，一有機(jī)會就反馬克思主義。
不要“自慚形穢”，伯恩斯坦、考茨基、后期的普列漢諾夫，馬列主義比我們讀得多，但他們并不行，把第二國際變成了資產(chǎn)階級的仆從。
現(xiàn)在情況已有轉(zhuǎn)變，標(biāo)志是陳伯達(dá)同志的一篇演說(厚今薄古)、一封信(給主席的)，一個通知(準(zhǔn)備下達(dá))，有破竹之勢，但有許多同志對于思想戰(zhàn)線上的斗爭無動于衷，如批判胡風(fēng)、梁漱溟、《武訓(xùn)傳》、《紅樓夢》、丁玲等。
本來，消滅資產(chǎn)階級的基本觀點(diǎn)，在七屆二中全會的決議中已經(jīng)有了。在過去民主革命中，就經(jīng)常講革命分兩個階段，前者為后者的準(zhǔn)備。
我們是不斷革命論者，但許多同志對于什么時候搞社會主義革命，土地改革后搞什么都不去想，對社會主義萌芽熟視無睹。而社會主義萌芽早已誕生。比如在瑞金、在抗日根據(jù)地，就產(chǎn)生了社會主義萌芽互助組。
王明、陳獨(dú)秀是一樣的。陳獨(dú)秀是主張讓資產(chǎn)階級革命成功以后，讓資產(chǎn)階級掌握政權(quán)，然后壯大無產(chǎn)階級再搞社會主義革命。所以陳獨(dú)秀不是馬列主義者，而是資產(chǎn)階級民主革命的激進(jìn)派。但是，經(jīng)過三十多年，還有這樣的人。
壞人如丁玲、馮雪峰，好人如鄧子恢完全是資產(chǎn)階級民主派那一套。搞“四大自由”，講農(nóng)民怕冒尖，他就跟我尖銳對立。河南的富裕中農(nóng)有好東西不讓干部看，裝窮，無人時，才向貨郎買布。
我看很好，這表示貧下中農(nóng)威力很大，使得富裕中農(nóng)不敢冒尖。這說明社會主義大有希望。但有些人認(rèn)為不得了，要解除怕冒尖的恐懼，即大出布告，搞“四大自由”。既不請示，也不商量，這明明是和二中全會方針作對。他沒有搞社會主義的精神準(zhǔn)備。現(xiàn)在被說服了，積極了。
從古以來，創(chuàng)新思想、新學(xué)派的人，都是學(xué)問不足的青年人。孔子二十三歲開始。耶蘇有什么學(xué)問!釋迦牟尼十九歲創(chuàng)佛教，學(xué)問是后來慢慢學(xué)來的。孫中山青年時有什么學(xué)問?不過高中程度;馬克思開始創(chuàng)立辯證唯物論，年紀(jì)也很輕。他的學(xué)問也是后來學(xué)來的。
馬克思寫《共產(chǎn)黨宣言》時，不過三十歲左右，學(xué)派已經(jīng)形成了。在開始著書時，只有二十幾歲。那時，馬克思所批判的都是一些當(dāng)時的資產(chǎn)階級博學(xué)家。如：李嘉圖、亞當(dāng)斯密、黑格爾等。
歷史上總是學(xué)問少的人推翻學(xué)問多的人。章太炎青年時代寫的東西是比較生動活潑的，充滿民主革命精神，以反滿為目的。康有為也是如此，劉師培成名時還不過二十歲，死時才三十歲。王弼注《老子》的時候，不過十幾歲，因用腦過度早死。死時才二十幾歲。
顏淵(二等圣人)死時才三十二歲。李世民起義時，只有十幾歲，當(dāng)了總司令，二十四歲登基當(dāng)了皇帝，年紀(jì)不甚大，學(xué)問不甚多，問題是看你方向?qū)Σ粚ΑＧ厥鍖氁彩悄贻p的。
年輕人抓住一個真理，就所向披靡，所有老年人是比不過他們的。羅成、王伯當(dāng)都不過是二十幾歲。梁啟超年輕時也是所向披靡，而我們在教授前就那么無力，怕比學(xué)問。刊物出后，方向不錯，就對了。
雷海宗讀了本馬列主義不如我們，因?yàn)槲覀兪窍嘈篷R列主義，他越讀得多還當(dāng)右派。現(xiàn)在我們要辦刊物，要壓倒資產(chǎn)階級知識分子。我們只要讀十幾本書就可以把他們打倒。刊物搞起來，就逼著我們?nèi)タ唇?jīng)典著作，想問題，而且要動手寫。這就可以提高思想。
現(xiàn)在一大堆刊物吸引了我們的注意力。不辦刊物大家也不會去看書，盡講抽象不算紅。
各省可辦一個刊物，成立一種對立面，并且擔(dān)任向中央刊物發(fā)稿的任務(wù)，每省一年六篇就夠了。總之，十篇以下，由你們?nèi)ソM織，這樣會出英雄豪杰的。
從古以來，創(chuàng)新學(xué)派、新教派都是學(xué)問不足的青年人，他們一眼看出一種新東西，就抓住向老古董開戰(zhàn)!而有學(xué)問的老古董，總是反對他們的。馬丁·路德創(chuàng)新教，達(dá)爾文主義出來后，多少人反對!發(fā)明安眠藥的，既不是醫(yī)生，更不是有名的醫(yī)生，而是一個司藥的。開始，德國人不相信，但法國人歡迎，從此才有安眠藥。
據(jù)說盤尼西林是一個染坊洗衣服的發(fā)明的。美國富蘭克林發(fā)明了電，他是賣報的孩子，后來成了傳記作家、政治家、科學(xué)家。高爾基只讀了兩年小學(xué)。當(dāng)然學(xué)校也可以學(xué)到東西，不是把學(xué)校都關(guān)門了，而是說不一定住學(xué)校。看你方向?qū)Σ粚Γゲ蝗プァ?/p>
學(xué)問是抓來的。從來創(chuàng)立學(xué)派的青年，一抓到真理，就藐視古董，有所發(fā)明。博學(xué)家就來壓迫。歷史難道不是如此嗎?我們開頭搞革命，還不是一些娃娃，二十多歲。而那時的統(tǒng)治者袁世凱、段琪瑞都是老氣橫秋的，講學(xué)問，他們多，講真理，我們多。
我很高興，最近時期大字報很有氣魄，批評得尖銳、生動。把暮氣一掃而光，但我們老是四平八穩(wěn)走方步，“逢人只說三分話，未可全拋一片心”，不講真心話。
王鶴壽第二篇文章敢于批評教條主義，彭濤的也好。有說服力。尖銳性差一點(diǎn)，無非是“打擊別人提高自己”，但不是個人主義的打擊別人抬高自己。為了打擊錯誤思想，提高正確思想，是完全必要的(當(dāng)然錯誤中也包含自己的錯誤)。
滕代遠(yuǎn)那一篇也好，但說服力不夠。修那么多鐵路要說出理由來，不然就把別人嚇倒了。張奚若批評我們“好大喜功，急功近利，鄙視既往，迷信將來”。無產(chǎn)階級就是這樣嘛，任何一個階級都是好大喜功的。
不“好大喜功”，難道“好小喜過”?禹王惜寸陰，我們愛每一分鐘。孔子“三日無君則惶惶如也”“席不暇暖”。墨子“突不得黔”。這都是急功近利。我們就是這個章程，水利、整風(fēng)、反右派、六億人口搞大運(yùn)動，不是好大喜功嗎?我們搞平均先進(jìn)定額，不是急功近利嗎?不鄙視舊制度，反動的生產(chǎn)關(guān)系，我們干什么?我們不迷信社會主義、共產(chǎn)主義干什么?
我們錯誤是有的，主觀主義也是有的，但是“好大喜功，急功近利，鄙視既往，迷信將來”是正確的。天津、南京兩封信雖然是反對我的，但精神可取，我看是好的。天津的更好。南京的萎靡不振，骨氣不硬。
陳其通等四人，除陳沂是右派分子，這些人敢于說話的精神是可取。當(dāng)面不說，背后唧唧咕咕，這是不好。應(yīng)該大體一致，至少要基本一致，可以尖銳一點(diǎn)，也可以委婉一點(diǎn)，但不能不說。
有時要尖銳鮮明，橫豎是團(tuán)結(jié)幫助的態(tài)度出發(fā)，尖銳的批評不會使黨分裂，只會使黨團(tuán)結(jié)，有話不說，就很危險。當(dāng)然，說話要選擇時機(jī)，不講策略也不行。
例如明朝的三大案，反魏忠賢的那樣不講策略，自己被消滅。當(dāng)時落得皇帝不喜歡。一個四川人楊慎安被充軍到云南。歷史上講真話的如：比干、屈原、朱云、賈誼等這些人都是不得志的，為原則而斗爭的。
不敢講話無非是“一、怕扣為機(jī)會主義，二、怕撤職，三、怕開除黨籍，四、怕老婆離婚(面上無光)，五、怕坐班房，六、怕殺頭。”我看只要準(zhǔn)備好這幾條，看破紅塵，什么都不怕了。
沒有精神準(zhǔn)備。當(dāng)然不敢講話。難道犧牲可以封住我們的嘴巴嗎?我們應(yīng)當(dāng)要造成一種環(huán)境，使人家敢于說話，交出心來。
蘇共十九次代表大會報告說：“要造成一種環(huán)境”。這對群眾來說是對的。先進(jìn)分子應(yīng)該不怕這一套，要有王熙鳳的“舍得一身剮，敢把皇帝拉下馬”的精神。
我們應(yīng)當(dāng)領(lǐng)導(dǎo)群眾，現(xiàn)在群眾比我們先進(jìn)，他們敢于貼大字報批評我們。當(dāng)然和儲安平不同，那是敵人罵我們，現(xiàn)在是同志之間的批評。我們現(xiàn)在有些同志的作風(fēng)不好，有些話不敢講，只講三分。這是一怕不好混，二怕失選票。這是庸俗作風(fēng)，要改變，現(xiàn)在已有可能改變。
一九五六年吹掉三個東西一一多快好省，促進(jìn)派，四十條。有三種人，三種心理狀態(tài)，一種是痛心的，一種是漠不關(guān)心的，再一種是吹掉高興。一塊石頭落地，從此天下太平。
這三種態(tài)度的人，兩頭小中間大。一九五六年有許多問題，都有這三種態(tài)度，反日、反蔣、土改是比較一致的，但是在合作化的問題上要有三種態(tài)度。
這種估計是不是對，這次會議解決了一批問題，取得協(xié)議，為政治局準(zhǔn)備了文件，但缺點(diǎn)是思想談得較少，是否用兩、三天的時間談?wù)勊枷雴栴}，談?wù)勑睦镌?
同志們說這次會議是整風(fēng)會議，又不談思想，實(shí)踐諾言，是否有矛盾?一不搞斗爭，二不劃右派，和風(fēng)細(xì)雨，把心里話講出來，我的企圖是要人們敢說，精神振作，勢如破竹，像馬克思、魯迅那樣，敢說，把顧慮解除，要在地委書記約在兩、三人的范圍內(nèi)把空氣沖破一下。
搞出一種新氣氛。鄒容十八、十九歲寫了一篇《革命軍》，直接罵皇帝。章太炎寫文章駁康有為也是精神百倍，年紀(jì)越大用處越不多，但也不要妄自菲薄，要鼓點(diǎn)勁。當(dāng)然，年紀(jì)大的也還要，也要掌舵。三國時劉備不好，還是老頭子掛帥。要沖破黨內(nèi)的沉悶氣氛。
印了一些詩，盡是老古董。搞點(diǎn)民歌好不好?請各位同志負(fù)個責(zé)任，回去以后，搜集點(diǎn)民歌，各個階層、青年、小孩都有許多民歌，搞幾個試點(diǎn)，每人發(fā)三、五張張紙寫寫民歌，勞動人民不能寫的找人代寫，限期十天搜集，會收到大批舊民歌，下次會印一本出來。
中國詩的出路。第一條，民歌，第二條，古典。在這個基礎(chǔ)上產(chǎn)生出新詩來，形式是民歌的，內(nèi)容應(yīng)當(dāng)是現(xiàn)實(shí)主義和浪漫主義的對立統(tǒng)一。太現(xiàn)實(shí)了就不能寫詩了。
現(xiàn)在的新詩不成形，沒有人讀。我反正不讀新詩。除非給一百塊大洋。搜集民歌的工作。北京大學(xué)做了很多。我們來搞可能找到幾百萬、成千萬首的民歌。這不費(fèi)很多的勞力，比看杜甫，李白的詩舒服一些。
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