在成都會(huì)議上的講話(huà)[1]
(一九五八年三月)
一
少奇同志在南寧會(huì)議[2]談了規(guī)章制度問(wèn)題。規(guī)章制度從蘇聯(lián)搬來(lái)了一大批，如搬蘇聯(lián)的警衛(wèi)制度，害死人，限制了負(fù)責(zé)同志的活動(dòng)，前呼后擁，不許參觀，不許上館子，不許上街買(mǎi)鞋。陳云[3]同志讓他親戚煮飯，警衛(wèi)部門(mén)認(rèn)為不得了。這是講公安部。其他各部都有規(guī)章制度問(wèn)題，搬蘇聯(lián)的很多，害人不淺。那些規(guī)章制度束縛生產(chǎn)力，制造浪費(fèi)，制造官僚主義。這也是拿錢(qián)買(mǎi)經(jīng)驗(yàn)。建國(guó)之初，沒(méi)有辦法，搬蘇聯(lián)的，這有一部分真理，但也不是全部真理，不能認(rèn)為非搬不可，沒(méi)有其他辦法。政治上、軍事上的教條主義，歷史上犯過(guò)，但就全黨講，犯這錯(cuò)誤的只是小部分人，多數(shù)人并無(wú)硬搬的想法。建黨和北伐時(shí)期，黨比較生動(dòng)活潑，后來(lái)才硬搬。規(guī)章制度是繁文縟節(jié)，都是“禮”。大批的“禮”，中央不知道，國(guó)務(wù)院不知道，部長(zhǎng)也不一定知道。工業(yè)和教育兩個(gè)部門(mén)搬得厲害。農(nóng)業(yè)部門(mén)搬的也有，但是中央抓得緊，幾個(gè)章程和細(xì)則都經(jīng)過(guò)了中央，還批發(fā)一些地方的經(jīng)驗(yàn)，從實(shí)際出發(fā)，搬得少一些。農(nóng)業(yè)上見(jiàn)物也見(jiàn)人，工業(yè)上只見(jiàn)物不見(jiàn)人。商業(yè)好像搬得少一點(diǎn)，計(jì)劃、統(tǒng)計(jì)、財(cái)政、基建程序、管理制度搬得不少。基本思想是用規(guī)章制度管人。
搬，要有分析，不要硬搬，硬搬就是不獨(dú)立思考，忘記了歷史上教條主義的教訓(xùn)。教訓(xùn)就是理論和實(shí)踐相脫離。理論從實(shí)踐中來(lái)，又到實(shí)踐中去，這個(gè)道理沒(méi)有運(yùn)用到經(jīng)濟(jì)建設(shè)上。馬列主義的普遍真理與中國(guó)革命具體實(shí)際相結(jié)合，這是唯物論；二者是對(duì)立的統(tǒng)一，也就是辯證法。為什么硬搬，就是不講辯證法。蘇聯(lián)有蘇聯(lián)的一套辦法。蘇聯(lián)經(jīng)驗(yàn)是一個(gè)側(cè)面，中國(guó)實(shí)踐又是一個(gè)側(cè)面，這是對(duì)立的統(tǒng)一。蘇聯(lián)的經(jīng)驗(yàn)只能擇其善者而從之，其不善者不從之。把蘇聯(lián)的經(jīng)驗(yàn)孤立起來(lái)，不看中國(guó)實(shí)際，就不是擇其善者而從之。如辦報(bào)紙，搬《真理報(bào)》的一套，不獨(dú)立思考，好像三歲小孩子一樣，處處要扶，否則就喪魂失魄。什么事情都要提出兩個(gè)辦法來(lái)比較，這才是辯證法，不然就是形而上學(xué)。鐵路選線、工廠選廠址、三峽選壩址，都有幾個(gè)方案，為什么規(guī)章制度不可以有幾個(gè)方案?部隊(duì)的規(guī)章制度，也是不加分析，生搬硬套，進(jìn)口“成套設(shè)備”。
二
規(guī)章制度是一個(gè)問(wèn)題，借此為例，講一講思想方法問(wèn)題——堅(jiān)持原則和獨(dú)創(chuàng)精神。
國(guó)際方面，要和蘇聯(lián)、一切人民民主國(guó)家及各國(guó)共產(chǎn)黨、工人階級(jí)友好，講國(guó)際主義，學(xué)習(xí)蘇聯(lián)及其他外國(guó)的長(zhǎng)處，這是一個(gè)原則。但是學(xué)習(xí)有兩種方法:一種是專(zhuān)門(mén)模仿；一種是有獨(dú)創(chuàng)精神，學(xué)習(xí)與獨(dú)創(chuàng)結(jié)合。硬搬蘇聯(lián)的規(guī)章制度，就是缺乏獨(dú)創(chuàng)精神。
我們黨從建黨到北伐這一時(shí)期，即一九二一年至一九二七年，雖有陳獨(dú)秀右傾機(jī)會(huì)主義的錯(cuò)誤[4]，但當(dāng)時(shí)黨的作風(fēng)比較生動(dòng)活潑。十月革命勝利后三年，我們建立了黨，參加黨的人都是參加五四運(yùn)動(dòng)和受其影響的青年人。十月革命后，列寧在世，蘇聯(lián)階級(jí)斗爭(zhēng)很尖銳，斯大林尚在岌岌可危的時(shí)候，他們也是生動(dòng)活潑的。這個(gè)時(shí)期，一般說(shuō)沒(méi)有教條主義。
從內(nèi)戰(zhàn)開(kāi)始到遵義會(huì)議[5]這一時(shí)期，即一九二七年至一九三五年，我們黨發(fā)生了三次“左”傾路線[6]，而以一九三一年至一九三四年的王明路線[7]最為厲害。當(dāng)時(shí)蘇聯(lián)反托派勝利了，斯大林的地位開(kāi)始鞏固，在理論上又戰(zhàn)勝了德波林學(xué)派[8]，而共產(chǎn)國(guó)際[9]遠(yuǎn)東部實(shí)際上又是米夫[10]在負(fù)責(zé)，他的作用太大了。這些條件使教條主義得以形成。中國(guó)的“左”傾機(jī)會(huì)主義者差不多都是在蘇聯(lián)受到影響的，當(dāng)然也不是所有去莫斯科的人都是教條主義者。當(dāng)時(shí)去蘇聯(lián)的許多人當(dāng)中，有些人是教條主義者，有些人不是；有些人聯(lián)系實(shí)際，有些人不聯(lián)系實(shí)際，只看外國(guó)。當(dāng)時(shí)王明[11]等人搞了所謂“二十八個(gè)半布爾什維克”，幾百人在蘇聯(lián)學(xué)習(xí)，為什么只有二十八個(gè)半呢?就是他們“左”得要命，自己整自己，使自己孤立。
中國(guó)的教條主義有中國(guó)的特色，過(guò)去已經(jīng)作過(guò)結(jié)論。中國(guó)的教條主義表現(xiàn)在戰(zhàn)爭(zhēng)中，表現(xiàn)在富農(nóng)等問(wèn)題上。因?yàn)橹袊?guó)富農(nóng)人數(shù)很少，決定原則上不要?jiǎng)铀蚋晦r(nóng)作某些讓步。但是“左派”不贊成，他們主張“地主不分田，富農(nóng)分壞田”，結(jié)果地主富農(nóng)都沒(méi)飯吃，一部分被迫上山搞白色游擊隊(duì)，赤白對(duì)立。在資產(chǎn)階級(jí)問(wèn)題上，他們主張一概打倒，不僅政治上消滅，經(jīng)濟(jì)上也消滅，混淆了民主革命和社會(huì)主義革命。他們對(duì)帝國(guó)主義也不加分析，認(rèn)為是一塊鐵板，沒(méi)有矛盾，都支持國(guó)民黨。
全國(guó)解放后，一九五○年至一九五七年，在經(jīng)濟(jì)工作和文教工作中產(chǎn)生了教條主義，軍事工作中搬了一部分教條，但基本原則堅(jiān)持了，還不能說(shuō)是教條主義。經(jīng)濟(jì)工作中的教條主義，主要表現(xiàn)在重工業(yè)工作、計(jì)劃工作、銀行工作和統(tǒng)計(jì)工作方面，特別是重工業(yè)和計(jì)劃方面，因?yàn)槲覀儾欢耆珱](méi)有經(jīng)驗(yàn)，橫豎自己不曉得，只好搬。統(tǒng)計(jì)幾乎全部是抄蘇聯(lián)的。教育方面搬得也相當(dāng)厲害，例如五分制、小學(xué)五年一貫制等，甚至不考慮解放區(qū)的教育經(jīng)驗(yàn)。衛(wèi)生工作也搬，害得我三年不能吃雞蛋，不能喝雞湯，因?yàn)樘K聯(lián)有一篇文章說(shuō)不能吃雞蛋和喝雞湯，后來(lái)又說(shuō)能吃了。不管人家的文章正確不正確，中國(guó)人都聽(tīng)，都奉行，總是蘇聯(lián)第一。商業(yè)搬得少些，因?yàn)橹醒虢佑|較多，批轉(zhuǎn)文件較多。輕工業(yè)工作中的教條主義也少些。社會(huì)主義革命和農(nóng)業(yè)合作化未受教條主義影響，因?yàn)橹醒胫苯幼ィ醒脒@幾年主要抓革命和農(nóng)業(yè)，商業(yè)也抓了一點(diǎn)。
各個(gè)部門(mén)存在教條主義的情況不同，需要分析比較，找出原因。
一、重工業(yè)的設(shè)計(jì)、施工、安裝，自己都不行，沒(méi)有經(jīng)驗(yàn)，沒(méi)有專(zhuān)家，部長(zhǎng)是外行，只好抄外國(guó)的，抄了也不會(huì)鑒別。這方面大部分正確，一部分不正確，是硬搬。
二、我們對(duì)蘇聯(lián)和中國(guó)的情況都不了解。對(duì)蘇聯(lián)的經(jīng)驗(yàn)、情況、歷史發(fā)展不甚了解，既然不了解只好盲目地學(xué)他們。現(xiàn)在情況變了，大企業(yè)的設(shè)計(jì)、施工，一般說(shuō)來(lái)可以自己搞了；裝備，再有五年就可以自己造了；對(duì)蘇聯(lián)的和對(duì)中國(guó)的情況，了解得也比較多了。
三、精神上受到壓力。菩薩比人大好多倍，是為了嚇人。戲臺(tái)上的英雄豪杰一出來(lái)，與眾不同。斯大林就是那樣的人。中國(guó)人當(dāng)奴隸當(dāng)慣了，似乎還要繼續(xù)當(dāng)下去。中國(guó)藝術(shù)家畫(huà)我和斯大林在一起的像，我總比斯大林矮一些，這就是盲目屈服于蘇聯(lián)的壓力。馬列主義主張對(duì)任何人都是平等的，應(yīng)該平等待人。赫魯曉夫[12]一棍子打死斯大林也是一種壓力，中國(guó)黨內(nèi)多數(shù)人是不同意的，但也有一些人屈服于這個(gè)壓力，要學(xué)打倒個(gè)人崇拜。有些人對(duì)反個(gè)人崇拜很感興趣。個(gè)人崇拜有兩種，一種是正確的崇拜，如對(duì)馬克思、恩格斯、列寧、斯大林正確的東西，我們必須崇拜，永遠(yuǎn)崇拜，不崇拜不得了。真理在他們手里，為什么不崇拜呢?我們相信真理，真理是客觀存在的反映。另一種是不正確的崇拜，不加分析，盲目服從，這就不對(duì)了。反個(gè)人崇拜的目的也有兩種，一種是反對(duì)不正確的崇拜，一種是反對(duì)崇拜別人，要求崇拜自己。
四、忘記了歷史經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)，不懂得比較法，不懂得樹(shù)立對(duì)立面。我昨天已經(jīng)講過(guò)，對(duì)許多規(guī)章制度，我們?cè)S多同志不去設(shè)想有沒(méi)有另外一種方案，擇其合乎中國(guó)情況者應(yīng)用，不合乎者另擬，也不作分析，不動(dòng)腦筋，不加比較。中央蘇區(qū)時(shí)的教條主義和宗派主義者，他們的《布爾什維克》[13]刊物把自己說(shuō)成百分之百的正確，自己吹噓自己。《實(shí)話(huà)》[14]報(bào)攻擊中央蘇區(qū)有五大錯(cuò)誤，不講一條好處，其辦法是“攻其一點(diǎn)或幾點(diǎn)，不及其余”。
一九五六年四月的《論十大關(guān)系》，開(kāi)始提出我們自己的建設(shè)路線，原則和蘇聯(lián)相同，但方法有所不同，有我們自己的一套內(nèi)容。在十大關(guān)系中，工業(yè)和農(nóng)業(yè)，沿海和內(nèi)地，中央和地方，國(guó)家、集體和個(gè)人，國(guó)防建設(shè)和經(jīng)濟(jì)建設(shè)，這五條是主要的。國(guó)防費(fèi)用在和平時(shí)期要少，行政費(fèi)用在任何時(shí)候都要少。
一九五六年，斯大林受到批判，我們一則以喜，一則以憂(yōu)。揭掉蓋子，破除迷信，去掉壓力，解放思想，完全必要。但一棍子打死，我們就不贊成。他們不掛斯大林的像，我們掛。一九五○年我和斯大林在莫斯科吵了兩個(gè)月，訂立了中蘇友好同盟互助條約[15]。對(duì)中長(zhǎng)路、合股公司、國(guó)境問(wèn)題，我的態(tài)度是:第一，你提出，我不同意者要爭(zhēng)；第二，如果你一定要堅(jiān)持，我可以接受，但保留意見(jiàn)。這是因?yàn)橐櫲麄€(gè)社會(huì)主義的利益。還有兩處勢(shì)力范圍，東北和新疆，不準(zhǔn)第三國(guó)的人住在那里，現(xiàn)在取消了。批判斯大林，使那些迷信他的人清醒了一些。要使我們的同志認(rèn)識(shí)到，老祖宗也有缺點(diǎn)，要加以分析，不要那樣迷信。對(duì)蘇聯(lián)經(jīng)驗(yàn)，一切好的應(yīng)當(dāng)接受，不好的應(yīng)當(dāng)拒絕。現(xiàn)在我們已學(xué)會(huì)了一些本領(lǐng)，對(duì)蘇聯(lián)有了些了解，對(duì)自己也比較了解了。
一九五七年，在《關(guān)于正確處理人民內(nèi)部矛盾的問(wèn)題》的報(bào)告中，講了工農(nóng)業(yè)同時(shí)并舉、中國(guó)工業(yè)化的道路、農(nóng)業(yè)合作化等問(wèn)題。這一年發(fā)生了一件大事，就是全民整風(fēng)、反右派[16]，群眾性的對(duì)我們的批評(píng)，對(duì)人們思想的啟發(fā)很大。
一九五八年，在杭州[17]、南寧、成都開(kāi)了三次會(huì)。會(huì)上大家提了許多意見(jiàn)，開(kāi)動(dòng)腦筋，總結(jié)八年的經(jīng)驗(yàn)，對(duì)思想有很大啟發(fā)。南寧會(huì)議上提出了一個(gè)問(wèn)題，就是國(guó)務(wù)院各部門(mén)的規(guī)章制度，可以改，而且應(yīng)當(dāng)改。怎樣改呢?一個(gè)辦法是和群眾見(jiàn)面，一個(gè)辦法是搞大字報(bào)。另一個(gè)問(wèn)題是地方分權(quán)，現(xiàn)在已經(jīng)開(kāi)始實(shí)行。中央集權(quán)和地方分權(quán)同時(shí)存在，能集的則集，能分的則分，這是去年三中全會(huì)后定下來(lái)的[18]。資產(chǎn)階級(jí)民主在社會(huì)主義之前是進(jìn)步的，到社會(huì)主義時(shí)則是反動(dòng)的。在蘇聯(lián)的總?cè)丝谥校砹_斯族占百分之五十多，少數(shù)民族占將近百分之五十，而在中國(guó)的總?cè)丝谥校瑵h族占百分之九十四，少數(shù)民族占百分之六，所以中國(guó)不能像蘇聯(lián)那樣搞加盟共和國(guó)。
中國(guó)的革命是違背斯大林的意志而取得勝利的，“真洋鬼子”不許革命。黨的七大[19]提出放手發(fā)動(dòng)群眾，壯大人民力量，建立新中國(guó)。抗日時(shí)期我們同王明的爭(zhēng)論，從一九三七年開(kāi)始，到一九三八年八月為止，我們提十大綱領(lǐng)[20]，王明提六大綱領(lǐng)[21]。按照王明的做法，即斯大林的做法，中國(guó)革命是不能成功的。我們革命勝利了，斯大林又懷疑我們不是真正的革命，我們也不辯護(hù)。抗美援朝戰(zhàn)爭(zhēng)[22]一打，這種懷疑才消除了。可是到我們提出正確處理人民內(nèi)部矛盾問(wèn)題的時(shí)候，我們講這個(gè)問(wèn)題，他們不講，還說(shuō)我們是搞自由主義，好像又不是真革命了。這個(gè)講話(huà)發(fā)表后，《紐約時(shí)報(bào)》全文登載，杜勒斯[23]說(shuō)要看一看。講話(huà)是六月十九日在《人民日?qǐng)?bào)》發(fā)表的，六月二十一日至二十三日他就看到了，并在二十三日作出結(jié)論，說(shuō)是“中國(guó)要自由化”。當(dāng)時(shí)蘇聯(lián)給了我們一個(gè)“備忘錄”，怕我們向右轉(zhuǎn)。資產(chǎn)階級(jí)要滅亡，見(jiàn)了蘆葦當(dāng)渡船。半個(gè)月后杜勒斯說(shuō):中國(guó)壞透了，蘇聯(lián)還好些。反右派一起，當(dāng)然“自由化”沒(méi)有了。
總之，基本路線是普遍真理，但各有枝葉不同。各國(guó)如此，中國(guó)的各個(gè)省也如此。
三
各省、市、自治區(qū)要每?jī)蓚€(gè)月開(kāi)一次會(huì)，開(kāi)幾個(gè)人或十幾個(gè)人的小型會(huì)，檢查總結(jié)一次工作。協(xié)作區(qū)[24]也要兩三個(gè)月開(kāi)一次會(huì)。今年要抓緊，因?yàn)槭侨罕娺\(yùn)動(dòng)，兩個(gè)月變化很大，要互通情報(bào)。開(kāi)會(huì)的目的，是為了調(diào)整生產(chǎn)節(jié)奏。工業(yè)要有生產(chǎn)節(jié)奏，農(nóng)業(yè)也要有，商業(yè)、文教、政治都要有點(diǎn)節(jié)奏。一波未平一波又起，這是快和慢的對(duì)立的統(tǒng)一。在多快好省、鼓足干勁、力爭(zhēng)上游的總路線下，波浪式地前進(jìn)，這是緩和急的對(duì)立的統(tǒng)一，勞和逸的對(duì)立的統(tǒng)一。只有急和勞，就是片面性。如果專(zhuān)搞勞動(dòng)強(qiáng)度，不休息，那怎么行呀?湖北有個(gè)縣委書(shū)記，不看農(nóng)民的情緒，臘月二十九還讓修水庫(kù)，結(jié)果民工跑了一半。做事總是有緩有急，是苦戰(zhàn)和休整的統(tǒng)一。打仗也是有節(jié)奏的。從前打仗，兩個(gè)戰(zhàn)役之間必須有一個(gè)休整、補(bǔ)充和練兵的時(shí)間，不可能一個(gè)接一個(gè)地打。但在中央蘇區(qū)，那些“百分之百的布爾什維克”，就是反對(duì)休整，主張“勇猛果敢，乘勝直追，直搗南昌”，那怎么行呢?苦戰(zhàn)和休整的對(duì)立的統(tǒng)一，這是規(guī)律，而且是互相轉(zhuǎn)化的。沒(méi)有一種事情不是互相轉(zhuǎn)化的。急轉(zhuǎn)化為緩，緩轉(zhuǎn)化為急，勞轉(zhuǎn)化為逸，逸轉(zhuǎn)化為勞。苦戰(zhàn)和休整，也是如此。勞和逸、急和緩有同一性，苦戰(zhàn)和休整也有同一性。睡眠和起床也是對(duì)立的統(tǒng)一。試問(wèn)，誰(shuí)能擔(dān)保起床以后就不睡覺(jué)?反之，“久臥者思起”。睡眠轉(zhuǎn)化為起床，起床轉(zhuǎn)化為睡眠。開(kāi)會(huì)走向反面，轉(zhuǎn)化為散會(huì)。只要一開(kāi)會(huì)就包含著散會(huì)的因素，我們不能在成都開(kāi)一萬(wàn)年的會(huì)。《紅樓夢(mèng)》里說(shuō):“千里搭長(zhǎng)棚，沒(méi)有個(gè)不散的筵席。”這是真理。散會(huì)以后，問(wèn)題積起來(lái)了，又轉(zhuǎn)化為開(kāi)會(huì)。團(tuán)結(jié)中就包含不團(tuán)結(jié)，有意見(jiàn)分歧就轉(zhuǎn)化為斗爭(zhēng)，不可能天天團(tuán)結(jié)，年年團(tuán)結(jié)。講團(tuán)結(jié)，就是因?yàn)橛胁粓F(tuán)結(jié)。人總是參差不齊的，不平衡是絕對(duì)的、永久的、無(wú)條件的。不團(tuán)結(jié)也是無(wú)條件的，講團(tuán)結(jié)時(shí)還有不團(tuán)結(jié)，因此要做工作。只講團(tuán)結(jié)一致，不講斗爭(zhēng)，不是馬列主義。從團(tuán)結(jié)的愿望出發(fā)，經(jīng)過(guò)斗爭(zhēng)，才能達(dá)到新的團(tuán)結(jié)。團(tuán)結(jié)轉(zhuǎn)化為斗爭(zhēng)，斗爭(zhēng)再轉(zhuǎn)化為團(tuán)結(jié)。不能光講團(tuán)結(jié)和一致，不講矛盾和斗爭(zhēng)。蘇聯(lián)就只強(qiáng)調(diào)一致，不講矛盾，特別是不講領(lǐng)導(dǎo)同被領(lǐng)導(dǎo)之間的矛盾。沒(méi)有矛盾和斗爭(zhēng)，就沒(méi)有世界，就沒(méi)有發(fā)展，就沒(méi)有生命，就沒(méi)有一切。老講團(tuán)結(jié)，就是“一潭死水”，就會(huì)冷冷清清。一潭死水好?還是“不盡長(zhǎng)江滾滾來(lái)”，后浪逐前浪好?要打破舊的團(tuán)結(jié)基礎(chǔ)，經(jīng)過(guò)斗爭(zhēng)，在新的基礎(chǔ)上達(dá)到新的團(tuán)結(jié)。黨是這樣，階級(jí)是這樣，人也是這樣。團(tuán)結(jié)、斗爭(zhēng)、團(tuán)結(jié)，這就有工作做了。生產(chǎn)轉(zhuǎn)化為消費(fèi)，消費(fèi)轉(zhuǎn)化為生產(chǎn)。生產(chǎn)就是為了消費(fèi)，生產(chǎn)不僅是為其他勞動(dòng)者，生產(chǎn)者自己也是消費(fèi)者。不吃飯，一點(diǎn)氣力沒(méi)有，不能生產(chǎn)，吃了飯有了熱量，就可以多做工作。馬克思認(rèn)為，生產(chǎn)就包含著消費(fèi)，新產(chǎn)品的生產(chǎn)就是原材料的消費(fèi)，機(jī)器的消耗，勞動(dòng)力的消耗。[25]生產(chǎn)與消費(fèi)，建設(shè)與破壞，都是對(duì)立的統(tǒng)一，是互相轉(zhuǎn)化的。鞍鋼的生產(chǎn)就包含消費(fèi)，幾十年就要更換設(shè)備。播種轉(zhuǎn)化為收獲，收獲轉(zhuǎn)化為播種。播種是消費(fèi)種子，種子播下后，就向反面轉(zhuǎn)化，由種子變?yōu)檠砻纾院笫斋@，又得到新的種子。
要舉豐富的例子，搞幾十個(gè)、百把個(gè)例子，來(lái)說(shuō)明對(duì)立的統(tǒng)一和互相轉(zhuǎn)化的概念，才能搞通思想，提高認(rèn)識(shí)。
春夏秋冬也是相互轉(zhuǎn)化的，春夏的因素就包含在秋冬中。生與死也是相互轉(zhuǎn)化的，生物轉(zhuǎn)化為死物，死物轉(zhuǎn)化為生物。我主張五十歲以上的人死了以后開(kāi)慶祝會(huì)，因?yàn)槿耸欠撬啦豢傻模瑳](méi)有死就沒(méi)有生，這是自然規(guī)律。
蘇聯(lián)出版的《簡(jiǎn)明哲學(xué)辭典》中有一條專(zhuān)門(mén)與我作對(duì)，它說(shuō)生與死、資產(chǎn)階級(jí)與無(wú)產(chǎn)階級(jí)、戰(zhàn)爭(zhēng)與和平相互轉(zhuǎn)化是不對(duì)的。[26]那末究竟誰(shuí)對(duì)?請(qǐng)問(wèn)，生物不是由死物轉(zhuǎn)化來(lái)的，那是如何而來(lái)的呢?地球上原來(lái)只有無(wú)機(jī)物，以后才有有機(jī)物。有生命的物質(zhì)都是氮、氫等十二種元素變成的，生物總是死物轉(zhuǎn)化而來(lái)的。
壓迫者和被壓迫者也是相互轉(zhuǎn)化的，資產(chǎn)階級(jí)和工人階級(jí)、地主和農(nóng)民的關(guān)系就是這樣。當(dāng)然，我們這個(gè)壓迫者是對(duì)舊統(tǒng)治者階級(jí)而言的，而不是對(duì)老百姓講的。這是講階級(jí)專(zhuān)政，而不是講個(gè)人壓迫者。
戰(zhàn)爭(zhēng)轉(zhuǎn)化為和平，和平轉(zhuǎn)化為戰(zhàn)爭(zhēng)。和平是戰(zhàn)爭(zhēng)的反面，沒(méi)有打仗哪會(huì)有“和平”二字。三八線[27]一打仗是戰(zhàn)爭(zhēng)，一停戰(zhàn)又是和平。戰(zhàn)爭(zhēng)是特殊形式的政治，是政治的繼續(xù)，政治也是一種戰(zhàn)爭(zhēng)。
總而言之，量變轉(zhuǎn)化為質(zhì)變，質(zhì)變轉(zhuǎn)化為量變。歐洲教條主義濃厚，蘇聯(lián)因?yàn)橛袀ゴ蟮某删停彤a(chǎn)生一些缺點(diǎn)，總是要轉(zhuǎn)化的。現(xiàn)在我們講辯證法，將來(lái)也可能產(chǎn)生教條主義，思想僵化的現(xiàn)象可能發(fā)生。如果我們工業(yè)搞成世界第一，那時(shí)就可能翹尾巴，翹得像孫行者的尾巴那樣高，那時(shí)就可能轉(zhuǎn)變?yōu)槁浜蟆?/p>
有限轉(zhuǎn)化為無(wú)限，無(wú)限轉(zhuǎn)化為有限。古代的辯證法轉(zhuǎn)化為中世紀(jì)的形而上學(xué)，中世紀(jì)的形而上學(xué)轉(zhuǎn)化為近代的辯證法。宇宙也是轉(zhuǎn)化的，不是永久不變的。資本主義要轉(zhuǎn)變到社會(huì)主義，社會(huì)主義又要轉(zhuǎn)變到共產(chǎn)主義。共產(chǎn)主義社會(huì)還是要轉(zhuǎn)化的，也是有始有終的，一定會(huì)分階段的，不會(huì)固定不變的，將來(lái)或許要另起個(gè)名字。只有量變沒(méi)有質(zhì)變，那就違背了辯證法。世界上沒(méi)有什么東西不是經(jīng)過(guò)發(fā)生、發(fā)展和消滅的。猴子變?nèi)耍a(chǎn)生了人，但整個(gè)人類(lèi)最后是要消滅的，它會(huì)變成另外一種東西，那時(shí)候地球也沒(méi)有了。地球總要?dú)绲模?yáng)也要冷卻的，太陽(yáng)的溫度現(xiàn)在就比古代低得多了。二百萬(wàn)年以來(lái)我們處在第四紀(jì)冰河時(shí)期，冰河一來(lái)，生物就大批死亡。現(xiàn)在南極大陸下面有很多煤炭，可見(jiàn)古時(shí)候那里是很熱的。
事物總是有始有終的，只有兩個(gè)無(wú)限，時(shí)間和空間無(wú)限。無(wú)限是由有限構(gòu)成的，各種東西都是逐步發(fā)展、逐步變動(dòng)的。
講這些，是為了解放思想，把思想活潑一下。腦子一固定，就很危險(xiǎn)。要教育干部，中央、省、地、縣四級(jí)干部很重要，包括各個(gè)系統(tǒng)，有幾十萬(wàn)人。要多想，不要死背經(jīng)典著作，而要開(kāi)動(dòng)腦筋，使思想活潑起來(lái)。
過(guò)去我們?cè)诮ㄔO(shè)問(wèn)題上用的心思太少，主要精力是搞革命。錯(cuò)誤還是要犯的，不可能不犯，犯錯(cuò)誤是正確路線形成的必要條件。正確路線是對(duì)錯(cuò)誤路線而言，二者是對(duì)立的統(tǒng)一。正確路線是在同錯(cuò)誤路線作斗爭(zhēng)中形成的。說(shuō)錯(cuò)誤都可以避免，只有正確，沒(méi)有錯(cuò)誤，這種觀點(diǎn)是反馬克思主義的。問(wèn)題是犯得少一點(diǎn)，犯得小一點(diǎn)。正確與錯(cuò)誤是對(duì)立的統(tǒng)一，難免論是正確的，可免論是不正確的。只有正確，沒(méi)有錯(cuò)誤，歷史上沒(méi)有這個(gè)事實(shí)，這是否認(rèn)對(duì)立統(tǒng)一這個(gè)規(guī)律，是形而上學(xué)。爭(zhēng)取錯(cuò)誤犯得最少，這是可能的。錯(cuò)誤犯得多少，是高個(gè)子和矮個(gè)子的關(guān)系。少犯錯(cuò)誤，是可能的，應(yīng)該辦到，馬克思、列寧就辦到了。
根據(jù)中央檔案館保存的講話(huà)記錄稿刊印。
注釋
[1]一九五八年三月八日至二十六日，中共中央在四川成都召開(kāi)有部分中央領(lǐng)導(dǎo)人、部分地方負(fù)責(zé)人、中央有關(guān)部委負(fù)責(zé)人參加的會(huì)議。毛澤東在九日、十日、二十日、二十二日、二十五日、二十六日共作了六次講話(huà)。本篇一是九日講話(huà)的一部分；本篇二是十日的講話(huà)；本篇三是二十日講話(huà)的主要部分。
[2]南寧會(huì)議，見(jiàn)本卷第362頁(yè)注[4]。
[3]陳云，當(dāng)時(shí)任中共中央政治局常委、中央副主席、國(guó)務(wù)院副總理。
[4]陳獨(dú)秀右傾機(jī)會(huì)主義的錯(cuò)誤，見(jiàn)本卷第56頁(yè)注[3]。
[5]遵義會(huì)議，見(jiàn)本卷第109頁(yè)注[7]。
[6]三次“左”傾路線，見(jiàn)本卷第109頁(yè)注[4]。
[7]一九三一年至一九三四年的王明路線，見(jiàn)本卷第47頁(yè)注[18]。
[8]德波林（一八八一——一九六三），蘇聯(lián)哲學(xué)家。一九二九年當(dāng)選為蘇聯(lián)科學(xué)院院士。三十年代初，蘇聯(lián)哲學(xué)界發(fā)動(dòng)對(duì)德波林學(xué)派的批判，認(rèn)為他們犯了理論脫離實(shí)踐、哲學(xué)脫離政治等唯心主義性質(zhì)的錯(cuò)誤。
[9]共產(chǎn)國(guó)際，即第三國(guó)際，見(jiàn)本卷第57頁(yè)注[7]。
[10]米夫（一九○一——一九三八），蘇聯(lián)人。一九二八年任共產(chǎn)國(guó)際東方部副部長(zhǎng)兼莫斯科中山大學(xué)校長(zhǎng)。一九三○年冬到上海任共產(chǎn)國(guó)際駐中國(guó)代表。中共六屆四中全會(huì)上，在他的支持下，王明掌握了黨的最高領(lǐng)導(dǎo)權(quán)。
[11]王明，見(jiàn)本卷第47頁(yè)注[16]。
[12]赫魯曉夫，當(dāng)時(shí)任蘇聯(lián)共產(chǎn)黨中央委員會(huì)第一書(shū)記。
[13]《布爾什維克》，中共中央機(jī)關(guān)刊物。一九二七年十月二十四日創(chuàng)刊，現(xiàn)存的最后一期是一九三二年七月出版的第五卷第一期。
[14]《實(shí)話(huà)》，由中共中央出版，一九三○年十月三十日創(chuàng)刊，現(xiàn)存的最后一期是一九三一年三月五日出版的第十三期。
[15]中蘇友好同盟互助條約，見(jiàn)本卷第320頁(yè)注[5]。
[16]見(jiàn)本卷第320頁(yè)注[4]。
[17]杭州會(huì)議，見(jiàn)本卷第362頁(yè)注[3]。
[18]一九五七年九月二十日至十月九日，中共八屆三中全會(huì)在北京召開(kāi)。會(huì)議通過(guò)了關(guān)于改進(jìn)工業(yè)管理體制、改進(jìn)商業(yè)管理體制、改進(jìn)財(cái)政管理體制的三個(gè)規(guī)定草案，適當(dāng)向地方和企業(yè)下放管理權(quán)力。同年十一月十四日，第一屆全國(guó)人大常委會(huì)第八十四次會(huì)議原則批準(zhǔn)這三個(gè)規(guī)定，決定自一九五八年起施行。
[19]七大，即中國(guó)共產(chǎn)黨第七次全國(guó)代表大會(huì)。見(jiàn)本卷第98頁(yè)注[3]。
[20]見(jiàn)本卷第129頁(yè)注[12]。
[21]見(jiàn)本卷第129頁(yè)注[11]。
[22]抗美援朝戰(zhàn)爭(zhēng)，見(jiàn)本卷第45頁(yè)注[2]。
[23]杜勒斯，當(dāng)時(shí)任美國(guó)國(guó)務(wù)卿。
[24]協(xié)作區(qū)，見(jiàn)本卷第363頁(yè)注[9]。
[25]參見(jiàn)馬克思《〈政治經(jīng)濟(jì)學(xué)批判〉導(dǎo)言》（《馬克思恩格斯選集》第2卷，人民出版社1995年版，第8——12頁(yè)）。
[26]參見(jiàn)羅森塔爾、尤金編的《簡(jiǎn)明哲學(xué)辭典》（人民出版社1955年版）第156頁(yè)。
[27]三八線，見(jiàn)本卷第66頁(yè)注[3]。
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