書讀百遍其意自見，真的是這樣，真的是這樣，真的是這樣！
讀《毛選》一遍、兩遍、三遍都嫌太少，有空就讀，字字句句讀，就會有新的發(fā)現(xiàn)。讀到新的收獲，讀出新的體會。
就比如說，《毛選》第二卷中那篇世人皆知的最大陽謀篇《論持久戰(zhàn)》中就藏著毛主席分析問題的頂級思維。話從文中一段話開始，現(xiàn)摘錄原文如下：
“做就必須先有人根據(jù)客觀事實(shí)，引出思想、道理、意見，提出計(jì)劃、方針、政策、戰(zhàn)略、戰(zhàn)術(shù)，方能做好。思想等等是主觀的東西，做或行動是主觀見之于客觀的東西，都是分類特殊的能動性。這種”能動性“，我們名之曰“自覺的能動性”。
這句話就藏著毛主席整部《毛選》中主席調(diào)查研究問題的頂級思維，實(shí)際上也是第一卷《實(shí)踐論》和《矛盾論》的生動的實(shí)踐，因此讀《毛選》要時刻重讀“兩論”。
這里說得更加形象就是：
一句話：
正確的思想（根據(jù)或符合客觀事實(shí)）才能引出正確的行動。
如果一個人是主觀地看問題，看客觀事實(shí)，也就是一個人的思想，不根據(jù)或者不符合客觀事實(shí)，是空想，是假道理，如果由此制定計(jì)劃，照著做了去，行動就要失敗，結(jié)果一定是悲慘的。
故，一切根據(jù)和符合客觀事實(shí)的思想是正確的思想，一切根據(jù)于正確的思想的做和行動是正確的行動。
也就是我們?nèi)粘Ｗ鍪拢鸵l(fā)揚(yáng)毛主席說的這種自覺的能動性。
再說白了就是：
你仔細(xì)想是不是這么回事，仔細(xì)品是不是這個理，仔細(xì)看是不是應(yīng)該這樣去做。
不然如何理解實(shí)事求是是毛澤東思想活的靈魂。不然如何理解毛主席十分注重調(diào)查研究。不然如何理解毛主席十分看重其著作《實(shí)踐論》。
1956年3月14日，毛主席會見并宴請?jiān)侥蟿趧狱h總書記長征、印尼共產(chǎn)黨總書記艾地。長征談起毛主席的著作，毛主席表示，他對《實(shí)踐論》“是比較滿意的，《矛盾論》就并不很滿意”。這個評價，他后來始終堅(jiān)持。1965年1月9日會見美國記者斯諾，斯諾說到他在日內(nèi)瓦參加了一次“北京問題專家”的學(xué)術(shù)會議，其中辯論的一個問題是，《矛盾論》是不是對馬列主義作出了新的貢獻(xiàn)。毛主席接過話頭回答：“其實(shí)，《矛盾論》不如《實(shí)踐論》那篇文章好。《實(shí)踐論》是講認(rèn)識過程，說明人的認(rèn)識是從什么地方來的，又向什么地方去。”
1965年1月14日，他在中央工作會議上講：“馬克思講了自由是必然的認(rèn)識和世界的改造，說從來的哲學(xué)家是各式各樣地說明世界，但是重要的乃在于改造世界。我抓住了這句話，講了兩個認(rèn)識過程，改造過程（按：指《實(shí)踐論》）。單講自由是必然的認(rèn)識就自由了？沒有實(shí)踐證明嘛，必須在實(shí)踐中證明。”
因此從《論持久戰(zhàn)》這段話，我們就可以看出毛主席十分看重人們認(rèn)識研究客觀事實(shí)的自覺能動性的問題，這里也就藏著《毛選》里的頂級思維。
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