原編者按
領導著法國大革命的現代資產階級（bourgeois）本身內部具有著現實的張力，資本其背后支撐的是實體性內容，而“資產階級”（bourgeois）代表的是外在的理性形式，外部的理性形式要想打通與內部實體性內容的聯系，那就必須要撕碎整個資本主義的私有財產關系，要把理性作為生活的真實根據，就必然要超出資本主義的生產模式之局限性，這是馬克思對1848之革命所抱有空前希望之原因所在。
當時的Communist Party是一種可能的力量，可能性的必然現實化取決于各種社會力量的復雜介入與博弈，而《宣言》便是以如此這般博弈者的身份出場的，其期望成為一種引領性的力量，進而將革命引導入反資本主義的方向走去，歷史如何走？走去哪里？是其出場即面對的問題域。
01
背景一
《宣言》最初是為正義者同盟制定的行動綱領
1847年，在馬克思和恩格斯的建議之下，正義者同盟【1】改組為共產主義者同盟（Communist League），其口號為：全世界無產者，聯合起來。馬克思與恩格斯為該組織起草了行動綱領，恩格斯起草了共產主義原理（principles of communism）作為草稿，而我們如今所看到的的《共產黨宣言》，是由馬克思本人執筆的，故而《宣言》在文字上生動的體現出了馬克思的行文風格。
02
背景二
工業革命是《宣言》落地的現實背景
為流亡于倫敦的德國無產者組織撰寫內蘊普遍性原則的革命綱領之背后存在著更深一層的現實背景，這就是陸續在各國發生的工業革命。
如同柯爾施在《馬克思主義和哲學》當中所說的那樣，德國哲學家是關于法國大革命的哲學家，在德國哲學家的眼里，要緊的問題不僅僅是理解法國大革命開出的這個現代世界，更是要通過法國大革命看到現代世界與傳統世界之根本的差異，他們所關注的是，由這場革命所帶來的現代人之自由的個體性的原則究竟如何才能得到安放。然而在馬克思看來，法國大革命僅僅是現代世界的一個環節，是理解現代世界的一個方面，更為重要的問題視角在于以英國工業革命為典型形態的根本性的社會變革。法國大革命所開出的自由原則，如果要想獲得具體的內容上的規定性而非流于形式，就必須要對這場工業領域的革命加以關照，這場革命帶來了一部分生產者與生產資料的剝離，亦帶來了一部分人對于社會財富的壟斷式占有，與此同時伴隨著的是貨幣經濟的迅速膨脹，進而引發人與人之間關系的徹底變質重組。
在人和人之間的自由交換的外部形式之下，他的真實內容是人被劈分為兩個完全不同生活處境的群體以及不斷的出現被純粹甩出整個資本主義體系之中的個體，在這樣的現實情境之下，如黑格爾所說的一種需要的體系（system of need）即共同的貢獻共同的獲得的和諧畫面已經被徹底撕裂。
工業革命帶來的歐洲資本主義世界的內部矛盾的出現，便是第二重背景。
在這個背景之下，“一個幽靈，一個共產主義的幽靈”之重要的一點不在于他是幽靈，而在于他是真實存在的幽靈，馬克思所說的是各種各樣的反對現代秩序的運動層出不斷，這樣連續不斷的出現，才是幽靈的實際含義，他能游蕩，說明社會運動是真實存在的，更說明眼前的現代世界的矛盾性已經不容再被回避。此刻，所謂自由的原則與和諧的倫理共同體已經無法使得我們能夠對眼前的世界加以正確的把握，《宣言》的出場所回應的是這幽靈之真實的訴求，其行將實現的目的是使得這樣的“幽靈”可以理解自身，并進而進入資本主義社會結構的內部，以現實的生成性的力量瓦解整個資本主義社會體系。
注釋
【1】1836年，流亡者同盟(Bund der Geaechteten)的部分激進的成員分裂出來組成正義者同盟，宗旨是以少數人的密謀活動建立財產公有的新社會。同盟參加了布朗基主義組織四季社發動的1839年5月12日巴黎起義。失敗后，其領導人卡爾·沙佩爾(Karl Schapper)和海因里希·鮑威爾(Heinrich Bauer)先后被捕監禁、驅逐出境。他們到倫敦與約瑟夫·莫爾(Joseph Moll)一起重新恢復同盟組織，并加入1840年2月成立的德意志工人教育協會(1846年改稱德意志工人共產主義教育協會)，使之成為同盟的外圍組織。在法國、瑞士和德國也恢復或重建同盟支部。此時，同盟已成為一個國際性的工人組織。同盟先后受到布朗基主義、魏特林空想共產主義、蒲魯東主義和"真正社會主義"思潮影響，在馬克思、恩格斯幫助下逐步接受科學社會主義理論。1847年1月，由約瑟夫·莫爾代表同盟專程到布魯塞爾、巴黎邀請馬克思、恩格斯參加同盟，幫助同盟起草宣言，實現改組。馬克思、恩格斯接受邀請參加同盟。1847年6月2~9日在倫敦舉行同盟第一次代表大會，決定改名共產主義者同盟(Communist League)。
來源：https://baike.so.com/doc/653490-691724.html.
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（2023年3月）
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