近讀唐代文學(xué)家、思想家柳宗元《種樹郭橐駝傳》，若有感焉。

　　該文名曰傳記，實為寓言、政論，不同讀者，皆可從中獲益。

　　和“他植者”（與郭橐駝相對比的一般種樹者）根本的不同在于，郭橐駝能“順木之天，以致其性”，即尊重樹木的生長規(guī)律，不過分呵護(hù)，不扭曲其天性，讓樹木自然成長，自由發(fā)展。因此，郭橐駝所種（包括移栽）之樹，無不成活，無不枝繁葉茂、碩果累累。

　　頑石以為，當(dāng)下的教育者（家長、老師尤其是教育管理者、決策者）都應(yīng)該好好讀讀這篇文章。這些年的教育備受詬病，其弊端之一就是極致追求功利從而泯滅了孩子的天性。家長為了孩子能在未來殘酷的內(nèi)卷中脫穎而出，學(xué)校為了高升學(xué)率，老師為了漂亮的分?jǐn)?shù)……將孩子桎梏于繁重的學(xué)習(xí)負(fù)擔(dān)中、超強(qiáng)的壓力之下，使得孩子失去了本該屬于他們的快樂的童年、活潑的少年，以致青少年多有抑郁，自殺頻仍。育人變成了毀人。此種亂象，難道不該讓我們好好反思嗎？樹木一如樹人，兩千多年前的管仲就明白這個道理，今天的人們啊，真的進(jìn)化（抑或進(jìn)步）了嗎？！

　　然而，柳宗元寫《種樹郭橐駝傳》并非在啟示教育之法，而是要談執(zhí)政之道、為官之理。

　　“以子之道（郭橐駝種樹的道理），移之官理，可乎？”很顯然，柳宗元就是用種樹類比執(zhí)政為官。他提醒執(zhí)政者要讓老百姓休養(yǎng)生息，不要勞民傷財，不要打著關(guān)心民眾的幌子瞎指揮，大搞虛頭巴腦的形式主義，以致讓百姓窮于應(yīng)付，疲于奔命。于是，柳宗元借郭橐駝之口控訴：“吾小民輟飧饔以勞吏者，且不得暇，又何以蕃吾生而安吾性耶？”（小百姓顧不上吃飯都要去應(yīng)付官吏，又怎能繁衍生息安居樂業(yè)呢？）柳宗元所處時代，大約也是形式主義、官僚主義之風(fēng)盛行的時代，因此，同情百姓關(guān)心民生的他才要“傳其事以為官戒”（為這件事作傳把它作為官吏們治理百姓的鑒戒）。

　　不過，頑石讀《種樹郭橐駝傳》似乎還讀出了另外的一些東西。

　　文中的“他植者”“旦視而暮撫，已去而復(fù)顧”（早晨去看了，晚上又去摸摸；離開之后又回頭去看看），看上去比郭橐駝還殷勤，他們主觀上都想把樹種好（這不難理解），不然也不會對郭橐駝種樹“窺伺效慕”（暗中觀察羨慕模仿），只是不得其法，沒有學(xué)到精髓，故而效果不佳。類比執(zhí)政，就是指官員們本想為百姓做好事，只因好大喜功，方法不當(dāng)，最終好心辦了壞事。即“若甚憐焉，而卒以禍。”（好像很關(guān)心百姓，而最終卻在禍害他們）我有些疑惑，難道柳宗元所屬時代的官員都有如此好心（效果姑且不論）？這與他在另一名篇《捕蛇者說》中“孰知賦斂之毒有甚是蛇者乎”的批判似乎甚相矛盾。事實上，幾乎每個時代不僅有官員好心辦壞事，也一定有官員存心辦壞事，有些時候，后者可能更多。

　　許多官員（僅指古代）為官之初心恐怕就不是造福百姓、德被蒼生，而是享受光宗耀祖的榮光，滿足揮金如土的欲望，得意役使黎民的暢快，收獲前呼后擁的尊貴……總之，就是為了一己之私，居廟堂之高而真憂其民者能有幾人？不然，何以“殘賊公行，莫之或止；大命將泛，莫之振救”？要知道，發(fā)出如此感慨的賈誼所處的還是所謂的“文景之治”的盛世呢！

　　深諳歷史的毛主席為何在進(jìn)北京之前要反復(fù)告誡黨員干部勿做李自成，就是因為像李自成、洪秀全們打天下、坐天下都不是真正為了黎民蒼生，“王侯將相，寧有種乎？”他們打倒王侯將相，只是為了自己成為王侯將相，盡管他們將 “等富貴，均貧富”之類共同富裕的口號喊得很響亮……

　　郭橐駝的種樹之道確乎有些道理，諸君不妨一讀……

　　2023.03.24

　　附《種樹郭橐駝傳》原文：

　　郭橐駝，不知始何名。病僂，隆然伏行，有類橐駝?wù)撸枢l(xiāng)人號之“駝”。駝聞之曰：“甚善。名我固當(dāng)。”因舍其名，亦自謂“橐駝”云。

　　其鄉(xiāng)曰豐樂鄉(xiāng)，在長安西。駝業(yè)種樹，凡長安豪富人為觀游及賣果者，皆爭迎取養(yǎng)。視駝所種樹，或移徙，無不活；且碩茂，早實以蕃。他植者雖窺伺效慕，莫能如也。

　　有問之，對曰：“橐駝非能使木壽且孳也，能順木之天，以致其性焉爾。凡植木之性，其本欲舒，其培欲平，其土欲故，其筑欲密。既然已，勿動勿慮，去不復(fù)顧。其蒔也若子，其置也若棄，則其天者全而其性得矣。故吾不害其長而已，非有能碩茂之也；不抑耗其實而已，非有能早而蕃之也。他植者則不然，根拳而土易，其培之也，若不過焉則不及。茍有能反是者，則又愛之太恩，憂之太勤。旦視而暮撫，已去而復(fù)顧。甚者，爪其膚以驗其生枯，搖其本以觀其疏密，而木之性日以離矣。雖曰愛之，其實害之；雖曰憂之，其實仇之；故不我若也。吾又何能為哉？”

　　問者曰：“以子之道，移之官理，可乎？”駝曰：“我知種樹而已，官理，非吾業(yè)也。然吾居鄉(xiāng)，見長人者好煩其令，若甚憐焉，而卒以禍。旦暮吏來而呼曰：‘官命促爾耕，勖爾植，督爾獲，早繅而緒，早織而縷，字而幼孩，遂而雞豚。’鳴鼓而聚之，擊木而召之。吾小人輟飧饔以勞吏者，且不得暇，又何以蕃吾生而安吾性耶？故病且怠。若是，則與吾業(yè)者其亦有類乎？”

　　問者曰：“嘻，不亦善夫！吾問養(yǎng)樹，得養(yǎng)人術(shù)。”傳其事以為官戒也。

烏有之鄉(xiāng)網(wǎng)站特別附錄：

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（2023年3月）

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