原文選編注釋
本文是張聞天在晉陜農(nóng)村調(diào)查結(jié)束后寫(xiě)給中共中央的一篇總結(jié)報(bào)告，毛澤東閱后于9月29日批示中央“各同志閱”。1982年9月23日中共中央書(shū)記處研究室編輯的《調(diào)查和研究》第132期首次刊印了這篇報(bào)告，并加了編者按，按語(yǔ)說(shuō)：“張聞天同志四十年前寫(xiě)的這篇文章，在實(shí)踐的基礎(chǔ)上，精辟地論述了我們共產(chǎn)黨人對(duì)于調(diào)查研究應(yīng)當(dāng)采取的基本態(tài)度，和進(jìn)行調(diào)查研究的基本方法，今天仍然有很大的現(xiàn)實(shí)意義和指導(dǎo)意義。”同年11月16日《光明日?qǐng)?bào)》摘要刊載了這篇報(bào)告。1985年出版的《張聞天選集》按手稿收錄了全文(略有刪節(jié))。
一、出發(fā)經(jīng)過(guò)
我同幾個(gè)同志于去年(一九四二年)一月二十六日從延安出發(fā)。
從二月十八日起至四月十二日止，為在神府[1]縣直屬鄉(xiāng)賀家川調(diào)查時(shí)期，整理出的材料有《賀家川八個(gè)自然村的調(diào)查》[2]。
從四月二十二日起至九月十日止，為在晉西北興縣高家村區(qū)調(diào)查時(shí)期，整理出的材料有《碧村調(diào)查》(此外還有十三個(gè)自然村的調(diào)查材料，是別的同志寫(xiě)的)及《興縣十四個(gè)自然村的土地問(wèn)題研究》(大綱式的)。
從九月二十六日起至十一月二十一 日止，為在警備區(qū)[3]米脂縣楊家溝村的調(diào)查時(shí)期，整理出的材料有《楊家溝地主調(diào)查)(此外還有劉家峁、高廟山二村地主的調(diào)查，是別的同志寫(xiě)的)。
從十一月二十三日起至十二月二日止，為在米脂城內(nèi)調(diào)查時(shí)期，搜集了一些材料，沒(méi)有整理出。
從十二月十日起至一九四三年一月十五日止，為在西川[4]、雙湖峪[5]市鎮(zhèn)鄉(xiāng)調(diào)查時(shí)期，搜集有雙湖略市鎮(zhèn)鄉(xiāng)各花戶(hù)[6]經(jīng)濟(jì)狀況及公糧材料，未整理好(附帶調(diào)查有張家寨子戶(hù)地[7]材料、馬蹄溝鹽灘[8]材料、徐家溝炭窯材料及西川各區(qū)地主材料，均未整理)。
從一月十八日起至二月二十四日止，為在綏德市調(diào)查商業(yè)的時(shí)期，搜集的材料，尚未整理。
一九四三年三月三日，回延安。
今將一年來(lái)調(diào)查工作過(guò)程中一些經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)擇要寫(xiě)在下面，作為本人向中央一年余工作的報(bào)告。
二、打破教條的囚籠
這次出發(fā)使我深切的感覺(jué)到，我知道中國(guó)的事情實(shí)在太少了。到處看到的東西，在我都是新鮮的、生疏的、不熟悉的。必須經(jīng)過(guò)一番請(qǐng)教之后，我才能認(rèn)識(shí)它們，同它們交起朋友來(lái)，但這些東西，又是如此的生動(dòng)活躍，變化多端，如果我不同它們保持經(jīng)常的接觸，緊跟著它們，它們又會(huì)很快的前進(jìn)，把我遠(yuǎn)遠(yuǎn)的拋棄在它們的后面。同時(shí)一切事實(shí)又如此明顯的告訴我，如果我們不去認(rèn)識(shí)它們，熟悉它們，了解它們的動(dòng)向，我們決然不能決定我們的任務(wù)與政策，即使馬馬虎虎的決定了，任務(wù)仍然無(wú)法完成，政策也無(wú)從實(shí)現(xiàn)。
沖破了教條的囚籠，到廣闊的、生動(dòng)的、充滿了光與熱的、自由的天地中去翱翔——這就是我出發(fā)歸來(lái)后所抱著的愉快心情。
不再空談“理論與實(shí)際的聯(lián)系”，首先要自己聯(lián)系起來(lái)試試看；不再空談“以馬列主義的立場(chǎng)與方法來(lái)研究中國(guó)的實(shí)際”，首先要自己做一點(diǎn)這類(lèi)“研究”的小榜樣試試看。我想，這也許比一切關(guān)于這類(lèi)辭句的空談的作用，要大的多！
我想，我這次所走的途徑，或許是改造像我這類(lèi)知識(shí)分子出身的老黨員所應(yīng)該遵循的途徑吧。這就是說(shuō)，首先應(yīng)該徹底擊破阻止他們走向?qū)嶋H的思想壁壘，如關(guān)于“知識(shí)分子”與“理論家”之類(lèi)的錯(cuò)誤思想，然后使他們?cè)谛袆?dòng)上真正同實(shí)際、同群眾接觸起來(lái)，使他們不僅在思想上，而且在切身經(jīng)驗(yàn)上體驗(yàn)到毛澤東同志所指出的方向的正確，決心來(lái)一個(gè)徹底的自我改造。
延安一年來(lái)的整風(fēng)運(yùn)動(dòng)，已經(jīng)做了第一步的工作，現(xiàn)在必須以第二步的工作來(lái)充實(shí)第一步，沒(méi)有第二步，第一步的了解是不會(huì)深刻的。
三、從實(shí)際出發(fā)
在過(guò)去，我從未懷疑過(guò)我是一個(gè)唯物論者(我主要是指歷史唯物論)。因?yàn)槲矣X(jué)得，既然我已經(jīng)承認(rèn)了馬列主義關(guān)于唯物論的一切原則，我當(dāng)然是唯物論者無(wú)疑了。然而一年來(lái)的經(jīng)過(guò)，使我對(duì)于我過(guò)去是否是一個(gè)真正的唯物論者這一點(diǎn)，發(fā)生懷疑了。因?yàn)榇种Υ笕~、夸夸其談、自以為是的作風(fēng)，決不能認(rèn)為是一個(gè)真正唯物論者的作風(fēng)。相反的，這正是三觀主義唯心論者的特點(diǎn)。所以我的自我改造，還得從做一個(gè)真正唯物論者開(kāi)始。
要做一個(gè)真正的唯物論者，首先必須承認(rèn)，我們的一切工作必須從客觀的實(shí)際出發(fā)，而不能從主觀的愿望出發(fā)。這當(dāng)然似乎是誰(shuí)都知道的普遍真理，然而真能在一切實(shí)際行動(dòng)上這樣做的，卻并不很多。客觀的實(shí)際雖是天天在我們的面前出現(xiàn)，要求我們尊重它的存在，承認(rèn)它的統(tǒng)治地位，然而我們卻偏偏來(lái)個(gè)“熟視無(wú)睹”，不肯去理會(huì)它，甚至根本不承認(rèn)它。但是客觀的實(shí)際，并不因?yàn)槲覀兊?ldquo;熟視無(wú)睹”，我們的不理會(huì)或不承認(rèn)而消極退休。相反的，我們愈是不理會(huì)它，愈是不承認(rèn)它，它愈是積極的同我們搗亂，使我們到處碰釘子，到頭來(lái)只弄得我們頭破血流，家破人亡。
我們?cè)诤芫玫臅r(shí)期內(nèi)，簡(jiǎn)直像一個(gè)天真爛漫的小孩子一樣，受了這許多痛苦，還不知道這釘子從何而來(lái)。只在經(jīng)過(guò)許多犧牲與損失之后，經(jīng)過(guò)毛澤東同志許多次的指出以后，我們才開(kāi)始覺(jué)悟到，這釘子是客觀的實(shí)際的釘子，如果我們?cè)俨焕頃?huì)它，再不承認(rèn)它，我們就有亡國(guó)滅種的危險(xiǎn)。
于是去年來(lái)毛澤東同志反對(duì)主觀主義、教條主義的號(hào)召，才得到全黨有力的響應(yīng)。馬克思主義的唯物論的最普遍的真理，我們中國(guó)黨仍然是支付了極大的代價(jià)，才把它接受過(guò)來(lái)的。可見(jiàn)，我們主要的不是從書(shū)本上接受馬列主義，而是從實(shí)際經(jīng)驗(yàn)中，從錯(cuò)誤中把它接受過(guò)來(lái)的。
既然我們必須承認(rèn)，我們的一切工作必須從客觀的實(shí)際出發(fā)，那我們就必須好好的尊重它的存在，承認(rèn)它的地位，向它畢恭畢敬，老老實(shí)實(shí)，而決不能目空一切，自高自大，調(diào)皮搗蛋。真正做一個(gè)唯物論者，對(duì)客觀的實(shí)際只能有這樣的態(tài)度，不能有別的態(tài)度。
同時(shí)，要做一個(gè)真正的唯物論者，還必須承認(rèn)，只有正確的認(rèn)識(shí)了這個(gè)客觀的實(shí)際之后，我們才能提出改造這個(gè)實(shí)際的正確意見(jiàn)。這個(gè)簡(jiǎn)單的普遍真理，要求我們對(duì)于客觀的實(shí)際必須有詳細(xì)的調(diào)查研究，而決不能粗枝大葉，自以為是，夸夸其談。
任何偉大的天才，對(duì)于任何事物，即使是非常細(xì)小的事物，在經(jīng)過(guò)一番調(diào)查研究以前，是決不能發(fā)表任何正確的意見(jiàn)的。那么像我們這類(lèi)普通的人才，怎能在經(jīng)過(guò)一番調(diào)查研究以前大發(fā)議論呢？！關(guān)于一件事物的許許多多的議論，無(wú)數(shù)篇的文章，無(wú)數(shù)次的講演，在對(duì)于這件事物做過(guò)真正調(diào)查研究以前，除了浪費(fèi)精力、財(cái)力外，究竟還有什么價(jià)值？！許多問(wèn)題的爭(zhēng)論不決，鬧不清楚，許多事情的辦不通，辦不好，歸根到底，還不是由于我們對(duì)于這個(gè)問(wèn)題沒(méi)有做過(guò)一番切實(shí)的調(diào)查研究，因而找不到共同承認(rèn)的真理而造成的嗎？！
所以真正的唯物論者，不論在發(fā)表意見(jiàn)時(shí)，不論在決定問(wèn)題時(shí)，必須采取經(jīng)過(guò)調(diào)查研究的，實(shí)事求是的，知之謂知之、不知謂不知的，小心謹(jǐn)慎的老實(shí)態(tài)度。真正的唯物論者，決不能有其他的態(tài)度。主觀主義者不是從客觀實(shí)際的調(diào)查研究中得出結(jié)論，而是從個(gè)人的腦筋中任意抽出感想，所以粗枝大葉、自以為是、夸夸其談，就必然成了他們的特性。客觀的實(shí)際如果對(duì)于他們有什么關(guān)系的話，那只是在于他們可以從中找出許許多多“事實(shí)”來(lái)證明他們的意見(jiàn)的正確罷了。黨內(nèi)有許許多多的報(bào)告，就是先做了“結(jié)論”或“總結(jié)”，然后列舉“事實(shí)”做證明的。這類(lèi)意見(jiàn)的必然破產(chǎn)，是毫不足怪的。
所以一個(gè)真正唯物論者的起碼態(tài)度，就是一切工作必須從客觀的實(shí)際出發(fā)，必須從認(rèn)識(shí)這個(gè)客觀的實(shí)際出發(fā)。一個(gè)共產(chǎn)黨員是否是真正的唯物論者，不僅在他口頭上是否承認(rèn)或宣傳唯物論的普遍原則，而主要的要看他在實(shí)際行動(dòng)上是否真能這樣做。整頓三風(fēng)，對(duì)于一個(gè)共產(chǎn)黨員是否有了實(shí)際的效果，也可以拿這個(gè)標(biāo)準(zhǔn)加以測(cè)量，他可以滿口的反對(duì)主觀主義、教條主義、黨八股，然而如果他不能以實(shí)際出發(fā)來(lái)辦理一切事情，那他的三風(fēng)仍然不能稱(chēng)為“正風(fēng)”的。
主現(xiàn)主義、教條主義曾經(jīng)使我們犯了無(wú)數(shù)的錯(cuò)誤，使我們受到過(guò)極大的損失，如果我從這里能夠得到什么教訓(xùn)的話，那就只有無(wú)情的同主觀主義、教條主義做堅(jiān)決的斗爭(zhēng)，把自己的一切工作，放在堅(jiān)固的唯物論的基礎(chǔ)之上。
四、調(diào)查研究是從實(shí)際出發(fā)的中心一環(huán)
要從實(shí)際出發(fā)，要認(rèn)識(shí)實(shí)際，其基本一環(huán)，就是對(duì)于這個(gè)實(shí)際的調(diào)查研究。沒(méi)有這一基本工作，一切關(guān)于從實(shí)際出發(fā)、要認(rèn)識(shí)實(shí)際一類(lèi)的話，仍然只是毫無(wú)意義的空談。
調(diào)查研究工作，不論對(duì)于領(lǐng)導(dǎo)者或被領(lǐng)導(dǎo)者，都是絕對(duì)必要的。像前面說(shuō)過(guò)的，一個(gè)領(lǐng)導(dǎo)者，如果他對(duì)于當(dāng)前的具體情況沒(méi)有精密的調(diào)查研究，他就無(wú)法提出正確的任務(wù)。這正像一個(gè)軍隊(duì)的指揮官，如果他對(duì)于當(dāng)前的各種情況沒(méi)有精密的調(diào)查研究，他就無(wú)法決定作戰(zhàn)的命令。這已經(jīng)是很明白的了。
但一個(gè)領(lǐng)導(dǎo)者，在正確的提出任務(wù)之后，是否可以不再需要調(diào)查研究，讓事情自己發(fā)展下去，所謂自流的發(fā)展下去呢？當(dāng)然是不可以的。然而我們常常在任務(wù)提出之后，就以為萬(wàn)事大吉，不再過(guò)問(wèn)，只是到了一定時(shí)期之后，才照例召開(kāi)一個(gè)檢查會(huì)議，或總結(jié)會(huì)議，照例的檢查一下，總結(jié)一下工作。但是，正因?yàn)槲覀兤綍r(shí)對(duì)于運(yùn)動(dòng)發(fā)展的實(shí)際情況缺乏詳細(xì)的調(diào)查研究，所以我們?cè)跈z查會(huì)議、總結(jié)會(huì)議上，也就提不出新問(wèn)題、新辦法，以推動(dòng)運(yùn)動(dòng)的繼續(xù)前進(jìn)。至于在會(huì)議前后，給下級(jí)以經(jīng)常的具體幫助者，那就更少看見(jiàn)了。
因此，許多工作的檢查總結(jié)，常常是照例的、形式的、死板的、沒(méi)有內(nèi)容的，空談的，因而也很少結(jié)果的。這正好像一個(gè)軍隊(duì)的指揮官，只發(fā)出了作戰(zhàn)的命令，而沒(méi)有根據(jù)各種變動(dòng)著的情況來(lái)進(jìn)行不斷地作戰(zhàn)指揮。這種正確的作戰(zhàn)指揮，對(duì)于一個(gè)戰(zhàn)役的勝利，是一個(gè)重要的、有時(shí)是決定一切的因素。
所以一個(gè)領(lǐng)導(dǎo)者，不但在決定任務(wù)之前須要做一番精密的調(diào)查研究工作，即在正確的任務(wù)提出以后，也仍然需要不斷的調(diào)查研究。一個(gè)好的領(lǐng)導(dǎo)者，不但須要對(duì)于一件事情有正確的原則的領(lǐng)導(dǎo)，而且還須要作戰(zhàn)指揮一樣的行動(dòng)的領(lǐng)導(dǎo)。只有把原則領(lǐng)導(dǎo)與行動(dòng)領(lǐng)導(dǎo)結(jié)合起來(lái)，我們才能把這種領(lǐng)導(dǎo)稱(chēng)為具體領(lǐng)導(dǎo)。這種具體領(lǐng)導(dǎo)，不以精密的調(diào)查研究工作做基礎(chǔ)，是決不可能的。這種作戰(zhàn)一樣的行動(dòng)的領(lǐng)導(dǎo)，在我們黨內(nèi)有特別強(qiáng)調(diào)的必要！
在被領(lǐng)導(dǎo)者方面，在接受了上級(jí)規(guī)定的任務(wù)之后，在執(zhí)行任務(wù)時(shí)，是否可以對(duì)于當(dāng)時(shí)當(dāng)?shù)氐那闆r不進(jìn)行調(diào)查研究呢？當(dāng)然也是不可以的。因?yàn)樗荒茉诮邮苋蝿?wù)之后盲目亂干一氣，而必須考慮一番，如何執(zhí)行任務(wù)，才能不脫離群眾，不違反政策。一個(gè)被領(lǐng)導(dǎo)者，不但對(duì)于上級(jí)所給與的任務(wù)應(yīng)有清楚的認(rèn)識(shí)，有完成任務(wù)的決心與勇氣，而且還須要有不脫離群眾、不違反政策的完成任務(wù)的具體辦法，而這，沒(méi)有對(duì)于當(dāng)前情況的調(diào)查研究，也是不可能的。這正好像一個(gè)戰(zhàn)斗的部隊(duì)，在以自我犧牲的精神堅(jiān)決執(zhí)行上級(jí)命令時(shí)，仍須不斷偵察戰(zhàn)斗情況，以便適時(shí)的改變自己的戰(zhàn)斗形式與組織形式，以爭(zhēng)取勝利一樣。
事實(shí)證明，一個(gè)任務(wù)可以用兩種不同的相反的方法來(lái)完成。一種方法是不問(wèn)實(shí)際情況的，死板的，強(qiáng)迫命令的，脫離群眾的，違反政策的。一種方法是根據(jù)實(shí)際情況的，靈活的，發(fā)動(dòng)群眾積極性的，執(zhí)行政策的。說(shuō)用前一種方法不能完成任務(wù)，是不合實(shí)際的，但是只問(wèn)任務(wù)完成與否、不問(wèn)任務(wù)如何完成的觀點(diǎn)，是不足為訓(xùn)的。我們要完成任務(wù)，但只有拿后一個(gè)方法來(lái)完成任務(wù)，才是我們所擁護(hù)、所贊成的。不了解當(dāng)前情況的人，是不能用這種方法來(lái)完成任務(wù)的。
所以不論是領(lǐng)導(dǎo)者或被領(lǐng)導(dǎo)者，都必須把調(diào)查研究工作作為自己的一切工作的基礎(chǔ)。
中國(guó)社會(huì)的復(fù)雜性，其發(fā)展的不平衡性，在全世界是少有的。即以陜甘寧邊區(qū)來(lái)說(shuō)，有警備區(qū)與老邊區(qū)之分，有土地革命地區(qū)與非土地革命地區(qū)之分，有中心地區(qū)與邊界地區(qū)之分。所以，上級(jí)的決定，必須很好的估計(jì)到這些不同地區(qū)的特點(diǎn)，使決定帶有原則性。下級(jí)執(zhí)行上級(jí)決定時(shí)，必須估計(jì)到本地區(qū)的特點(diǎn)，使決定帶有具體性。只有這樣，才能使上級(jí)的原則決定，在各種不同的地區(qū)內(nèi)能夠具體執(zhí)行，而使領(lǐng)導(dǎo)者與被領(lǐng)導(dǎo)者能夠步調(diào)一致，和諧的合拍的前進(jìn)，這沒(méi)有雙方深入的調(diào)查研究工作做基礎(chǔ)，是不可能的。
所以，調(diào)查研究工作，不是什么一個(gè)時(shí)期的突擊工作，也不是只在工作的某一階段才需要的工作，也不只是對(duì)于某一種人才需要的工作，這是一切工作的基本，是貫穿在全部工作過(guò)程中的基本工作，是全部工作中最重要的有機(jī)組成部分，是一切工作者都需要做的工作。調(diào)查研究工作做的是否充分，是決定一項(xiàng)工作成敗的主要關(guān)鍵。一個(gè)共產(chǎn)黨員只有在實(shí)際行動(dòng)上能夠把這個(gè)工作當(dāng)做自己一切工作的基礎(chǔ)，他才算是一個(gè)真正的唯物論者，他的整頓三風(fēng)才算有了實(shí)際的成效。
五、在實(shí)際中和在群眾中審查工作
馬列主義者均得承認(rèn)“實(shí)踐是真理的標(biāo)準(zhǔn)”這一普遍的真理。這就是說(shuō)，我們的一切意見(jiàn)、決議、辦法的是否正確，必須要在實(shí)踐中找到證明。實(shí)踐中證明做不通的，或找不到證明的東西，不論說(shuō)的如何動(dòng)聽(tīng)，或如何“偉大”，我們必須認(rèn)為是無(wú)用的、有害的東西，決然加以拋棄。反之，在實(shí)踐中證明做得通的，不論說(shuō)的如何平淡無(wú)奇，如何“不足道”，我們必須認(rèn)為是可靠的真理，加以抬舉與尊敬。這就是說(shuō)，我們必須在實(shí)際中、在群眾中，審查我們的工作有無(wú)成績(jī)，有何優(yōu)缺點(diǎn)。
我感覺(jué)到，我們的工作審查，常常偏于在上層，在辦公室里，在工作報(bào)告上，在會(huì)議上，因此常常是片面的，空洞無(wú)內(nèi)容的，吃力不討好的。正像上級(jí)決議向下傳達(dá)時(shí)常常不斷的打折扣，到最下層只剩下一個(gè)赤裸裸的數(shù)目字一樣；下級(jí)把實(shí)際情況逐級(jí)向上報(bào)告時(shí)，也是不斷的打折扣，到最上級(jí)時(shí)，常常只剩下幾條硬化了的結(jié)論了，而這些結(jié)論，或者毫無(wú)內(nèi)容可言，或者有點(diǎn)內(nèi)容而毫不可靠。因?yàn)橄录?jí)同志向上級(jí)做報(bào)告時(shí)，往往只選擇他認(rèn)為是特別要緊的東西，往往是從他的了解做出的結(jié)論，而真正重要的東西，真正寶貴的經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)，卻往往被他棄了。
我有過(guò)無(wú)數(shù)的經(jīng)驗(yàn)：常常我們認(rèn)為十分重要的材料，下級(jí)同志卻認(rèn)為不重要；我們認(rèn)為不重要的，他們卻長(zhǎng)篇大論的敘說(shuō)。我參加過(guò)很多的會(huì)議，聽(tīng)過(guò)很多這樣的報(bào)告，報(bào)告人可以說(shuō)到他們?nèi)绾伍_(kāi)會(huì)，如何傳達(dá)，如何布置，到會(huì)人數(shù)，發(fā)言人數(shù)，以及“經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)”等許許多多的話，然而實(shí)際材料卻是很少，實(shí)際問(wèn)題究竟在哪里卻是無(wú)法知道。這類(lèi)報(bào)告再經(jīng)過(guò)許多次的傳達(dá)、討論、總結(jié)，就變成什么也沒(méi)有的空話了。但人力、精力、物力的浪費(fèi)，卻是不可計(jì)算的。
偏重于這樣的審查工作，甚至把這樣的審查當(dāng)作審查工作的唯一方式，實(shí)是脫離實(shí)際、脫離群眾的領(lǐng)導(dǎo)之所由來(lái)。這種領(lǐng)導(dǎo)因此常常不能不是主觀主義的、官僚主義的、形式主義的，其表現(xiàn)形式，也不能不是黨八股的、老一套的。
但是如果我們能夠在實(shí)際中，在群眾中，即在決議執(zhí)行的地方，按決議實(shí)際執(zhí)行的結(jié)果來(lái)審查，那情形就會(huì)大大的不同：在機(jī)關(guān)審查中糾纏不清的、顛三倒四的問(wèn)題，一到這里會(huì)豁然開(kāi)朗起來(lái)；在機(jī)關(guān)審查中死氣沉沉的、悶人的空氣，一到這里會(huì)生動(dòng)活躍起來(lái)。因?yàn)闆Q議的真正變?yōu)閷?shí)際行動(dòng)是在這里，而不在機(jī)關(guān)里。決議的真正執(zhí)行者是廣大的群眾，而不是少數(shù)機(jī)關(guān)工作人員。決議的真正實(shí)行是在緊張的斗爭(zhēng)環(huán)境中，而不在和平的討論中。正像斯大林所說(shuō)的，工作人員的優(yōu)缺點(diǎn)，執(zhí)行機(jī)關(guān)的優(yōu)缺點(diǎn)，決議本身的優(yōu)缺點(diǎn)，在這種審查中，就會(huì)清楚地看出來(lái)。
所以每一個(gè)做領(lǐng)導(dǎo)工作的同志，經(jīng)常的保持同實(shí)際、同群眾的聯(lián)系，抓住一個(gè)典型的村或鄉(xiāng)或一個(gè)市鎮(zhèn)進(jìn)行深入調(diào)查研究，同最下層的干部與群眾舉行會(huì)談，實(shí)是絕對(duì)必要的。這里他可以得到最直接、最可靠的材料，這是一個(gè)又簡(jiǎn)便、又生動(dòng)、又實(shí)際的辦法。只要每個(gè)領(lǐng)導(dǎo)者懂得使用這個(gè)方法，我們就可以轉(zhuǎn)變我們上層審查工作中的一切缺點(diǎn)，而使上層審查也變?yōu)橛袃?nèi)容的、生動(dòng)的，有實(shí)際效果的，上層審查不是不需要，但必須以下層審查作基礎(chǔ)，才有意義。所以在黨內(nèi)，雖是自上而下與自下而上的審查均有必要，但自下而上的審查，我以為在今天必須強(qiáng)調(diào)。
過(guò)去毛澤東同志常常告訴我，做事情要親自動(dòng)手，出一身汗才做得好。我過(guò)去對(duì)于親自動(dòng)手，只是了解為親自看文件，親自同高級(jí)干部談話，親自參加工作討論會(huì)，沒(méi)有了解應(yīng)當(dāng)親自接觸實(shí)際、接觸群眾、接觸最下級(jí)的干部。而正是后者，是親自動(dòng)手的主要意義。
過(guò)去毛澤東同志常常告訴我，他有時(shí)對(duì)于一件事情，感覺(jué)到毫無(wú)主意，感覺(jué)到沉悶，但一同實(shí)際接觸，一同群眾與下層干部接觸之后，主意就出來(lái)了，人也感覺(jué)得松動(dòng)了。他的這句話，我到今天才算多少有了一點(diǎn)了解。不在實(shí)際中、群眾中審查工作，是很難有什么可靠的主意出來(lái)的。
過(guò)去我以為要同實(shí)際、同群眾接觸，一定要出發(fā)得很遠(yuǎn)，其實(shí)未必如此。我們是生活在實(shí)際中，在群眾中，只要有決心去同他們接觸，我們是可以到處找到他們的。不愿同實(shí)際、同群眾接近，熟視無(wú)睹，才是我們脫離實(shí)際、脫離群眾的基本原因。
把我們的工作同群眾、同實(shí)際結(jié)合起來(lái)，應(yīng)該是我們?nèi)h的戰(zhàn)斗任務(wù)。
六、生產(chǎn)力與生產(chǎn)關(guān)系的調(diào)查研究
馬列主義教導(dǎo)我們：由生產(chǎn)力與生產(chǎn)關(guān)系所結(jié)合成的社會(huì)生產(chǎn)，是一切政治的、法律的、文化的、藝術(shù)的、宗教的物質(zhì)基礎(chǔ)。所以，“從實(shí)際出發(fā)”，首先應(yīng)該是從生產(chǎn)力與生產(chǎn)關(guān)系所結(jié)合成的社會(huì)生產(chǎn)狀況出發(fā)。所以調(diào)查研究的首要對(duì)象，也應(yīng)該是生產(chǎn)力與生產(chǎn)關(guān)系。但這方面的調(diào)查研究，正是在我們平常工作中最被忽視的。
我們可以天天高談“改善群眾的生活”，“堅(jiān)決執(zhí)行階級(jí)路線”，然而對(duì)于自己所在地群眾的生活，群眾中的階級(jí)關(guān)系，卻可以毫不調(diào)查。我們可以登記某一個(gè)士紳的政治態(tài)度、政治意見(jiàn)，稱(chēng)他為中間派或進(jìn)步分子，然而對(duì)于此人的經(jīng)濟(jì)地位、階級(jí)地位，卻可以毫不調(diào)查。講“一打一拉”，而不知打誰(shuí)，拉誰(shuí)；講減租減息，而不知租佃關(guān)系、借貸關(guān)系是什么；講發(fā)展生產(chǎn)、春耕秋收，而不知如何生產(chǎn)，如何收獲。這種態(tài)度，顯然是非馬列主義的。我們?cè)诠ぷ髦恤[的許多亂子，許多笑話，也就出在這里。顯然的，沒(méi)有這種社會(huì)生產(chǎn)狀況的調(diào)查研究，任何階級(jí)路線與階級(jí)政策的執(zhí)行，是不可能的。
也許有人以為，生產(chǎn)力與生產(chǎn)關(guān)系的調(diào)查研究，是很神秘、很困難的。其實(shí)，這種調(diào)查，既不神秘，也不怎樣困難，只要我們肯動(dòng)眼、動(dòng)口、動(dòng)耳、動(dòng)手、動(dòng)腳，我們就會(huì)在這方面得到成功。因?yàn)椋覀儸F(xiàn)在是生活在群眾中間，老百姓們?nèi)绾紊a(chǎn)，他們?cè)谏a(chǎn)間的關(guān)系如何，是我們到處可以看到、天天可以看到的最平常、最普遍、最大量，而且千萬(wàn)次反復(fù)著的東西。
但是正因?yàn)檫@些東西太平凡了，太普遍了，太常見(jiàn)了，所以我們常常容易把它們忽略過(guò)去。特別是我們這類(lèi)知識(shí)分子，常常喜歡“昂首向天”，在天上的星星中間尋找世外的、奇異的“理想”，面對(duì)于這些事情，則簡(jiǎn)直看不起，認(rèn)為太卑鄙、太功利、太平淡無(wú)奇，以致采取漠不關(guān)心、熟視無(wú)睹的態(tài)度。我們不了解這些最平凡、最普遍、最常見(jiàn)的事情，是牽連到千千萬(wàn)萬(wàn)人民生活的事情，一切偉大的理想，如果同這類(lèi)事情脫離了關(guān)系，那是一個(gè)銅錢(qián)也不值的。
馬克思、恩格斯對(duì)于人類(lèi)最偉大的貢獻(xiàn)，完全不是在于他們發(fā)現(xiàn)了什么天上人間少有的，奇怪的東西，而正是在于他們發(fā)現(xiàn)了這類(lèi)最平凡、最普遍、最常見(jiàn)的東西。他們發(fā)現(xiàn)了：人們要生活，必須吃飯穿衣，而要吃飯穿衣必須使用一定的工具來(lái)生產(chǎn)，這種生產(chǎn)使人們之間發(fā)生了一定的關(guān)系，這種關(guān)系叫生產(chǎn)關(guān)系，是社會(huì)的經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)。試問(wèn)這種理論不是最平凡、最普通的嗎？然而其偉大也正在此，因?yàn)樗鉀Q的正是千千萬(wàn)萬(wàn)人民的生活問(wèn)題。
說(shuō)來(lái)也很奇怪，我們常常可以在腦筋中裝進(jìn)很多海外奇談，以及小廣播上聽(tīng)來(lái)的新聞，但在解決實(shí)際問(wèn)題時(shí)卻很容易把群眾中的這些最普遍、最平常，但又是最重要的東西忘記掉。這在脫離生產(chǎn)太久的、脫離群眾太久的知識(shí)分子，特別如此。但不論解決任何問(wèn)題，如果我們一忘記或只是不很重視這些問(wèn)題，那亂子就會(huì)出來(lái)的。
農(nóng)民出身的干部，一般都是熟知農(nóng)村中的生產(chǎn)情況及階級(jí)關(guān)系的，但他們常常以為這些材料是上級(jí)不需要的，或者以為這些材料同他所要完成的任務(wù)是沒(méi)有關(guān)系的，因而也常常不很重視這些問(wèn)題。這無(wú)疑的，是主觀主義領(lǐng)導(dǎo)的惡果。
各級(jí)領(lǐng)導(dǎo)機(jī)關(guān)與領(lǐng)導(dǎo)者，必須首先熟知當(dāng)?shù)孛癖姷纳钋樾危熘a(chǎn)上的一切問(wèn)題，熟知各階級(jí)間的關(guān)系，了解各階級(jí)間的矛盾究竟在哪里，明確知道自己是站在什么階級(jí)的立場(chǎng)之上，斗爭(zhēng)應(yīng)該向著什么階級(jí)進(jìn)行。不明了這些情形，掌握政策是說(shuō)不上的。
如果我們?cè)谵r(nóng)村中工作的同志，都能調(diào)查清楚土地的種類(lèi)，各種土地的質(zhì)量，一坰地有好大，每坰地案要好多布袋糞、好多種籽，需要幾多人工、牛工來(lái)耕種、鋤草、收割，何時(shí)耕、何時(shí)種、何時(shí)鋤草、何時(shí)收割，每坰地能打多少糧食等等，以及誰(shuí)是地主，誰(shuí)是富農(nóng)、中農(nóng)、貧農(nóng)、雇農(nóng)，誰(shuí)是二流子，調(diào)查清楚他們相互間的各種關(guān)系，如租佃關(guān)系、借貸關(guān)系、勞動(dòng)互助關(guān)系等等，以及他們間的各種斗爭(zhēng)形式等等問(wèn)題，那我們的事情就好辦得多了。
必須特別指出，幾年來(lái)的抗日民族統(tǒng)一戰(zhàn)線，使我們常常把馬列主義最基本的原則，即階級(jí)斗爭(zhēng)的原則，置之腦后了。很多同志，甚至高級(jí)干部，不知道如何劃分階級(jí)，不知道階級(jí)斗爭(zhēng)采取些什么具體形式，不知道以階級(jí)斗爭(zhēng)觀點(diǎn)來(lái)分析形勢(shì)，不知道黨派斗爭(zhēng)中階級(jí)斗爭(zhēng)的實(shí)質(zhì)。這是好大的危險(xiǎn)呵！
七、著重典型
調(diào)查研究中一個(gè)重要的問(wèn)題，是關(guān)于典型的問(wèn)題。我們的時(shí)間與精力都是有限的，我們不能把所有的事物都一件件調(diào)查研究清楚，而且事實(shí)上也無(wú)此必要。我們的辦法，就是在同一類(lèi)事物中選擇典型來(lái)調(diào)查研究。
比如我們調(diào)查邊區(qū)的農(nóng)村，我們不必調(diào)查邊區(qū)的每一個(gè)農(nóng)村，我們只要調(diào)查一些典型的農(nóng)村就可以了，如經(jīng)過(guò)土地革命地區(qū)的農(nóng)村與未經(jīng)土地革命地區(qū)的農(nóng)村，川地的農(nóng)村與山地的農(nóng)村，中心地區(qū)的農(nóng)村與邊境地區(qū)的農(nóng)村，同姓的“父子村”與異姓的雜居村。如果能夠真正把幾類(lèi)典型的村子調(diào)查清楚了，那對(duì)于邊區(qū)的農(nóng)村也就能得到具體的了解，這正像我們對(duì)于人體生理只要解剖幾個(gè)人的身體就可了解，不必把所有的人都加以解剖一樣。解剖所有的人不但不必要，而且也是不可能的。就如馬克思研究資本主義，也不能把所有國(guó)家的資本主義都加以研究，而不能不以英國(guó)的資本主義為典型來(lái)研究。
我們過(guò)去的調(diào)查，常常是走馬看花式的一般的調(diào)查，調(diào)查的事物雖然很多，但常常是表面的、空洞沒(méi)有內(nèi)容的、不深刻的。這種調(diào)查，可以列舉某類(lèi)事件的許多現(xiàn)象，但并不深入其內(nèi)部，發(fā)現(xiàn)其內(nèi)部的運(yùn)動(dòng)規(guī)律。從這種一般的調(diào)查而得出的一般的結(jié)論，照例是不能正確的提出問(wèn)題與解決問(wèn)題的，而且這種一般的結(jié)論，結(jié)果不能不變?yōu)槔弦惶椎狞h八股，只能為夸夸其談?wù)吖┙o資料。
典型的調(diào)查研究則不然。它對(duì)于一件事物雖是花費(fèi)的時(shí)間比走馬看花式的要超過(guò)許多倍，然而它看得深入，看得透徹。它能夠發(fā)現(xiàn)該事物內(nèi)部的運(yùn)動(dòng)規(guī)律。而從這種典型研究中所得出的規(guī)律性，對(duì)于同類(lèi)事物卻帶有極大的普遍性，可以成為了解同類(lèi)事物的指導(dǎo)原則。這在我們一年來(lái)的調(diào)查工作中，已經(jīng)完全的得到證明了。
所以，馬列主義告訴我們，真理必須從具體事物的具體研究出發(fā)而得出。普遍的東西，決不會(huì)在單獨(dú)的東西之外，脫離單獨(dú)的東西而存在；普遍的東西，實(shí)際只是單獨(dú)的具體事物的質(zhì)、屬性、本質(zhì)而已。這就是說(shuō)，真理是個(gè)別與普遍的統(tǒng)一。
列寧說(shuō)，“真理總是具體的”[9]。對(duì)于這句話，我過(guò)去的了解是抽象的、概念的，因此實(shí)際上是不了解的。因?yàn)槿绻嬲牧私饬诉@句話，那我們追求真理的工作，就得從具體事物的調(diào)查研究出發(fā)，而決不會(huì)粗枝大葉，漫畫(huà)式的了解問(wèn)題了。
當(dāng)然，這并不是說(shuō)，從某一事物典型研究得出的結(jié)論，可以概括同類(lèi)事物的一切特性，因此可以把這一結(jié)論硬套在一切其他同類(lèi)事物的頭上。這只是說(shuō)，從典型研究中得出的結(jié)論可以成為一個(gè)有力的思想武器，成為研究其他同類(lèi)事物的原則指導(dǎo)，其他同類(lèi)個(gè)別事物的具體解決，仍須對(duì)該事物做具體的研究。比如馬克思《資本論》的原理，可以成為研究中國(guó)資本主義發(fā)展的原則指導(dǎo)，但決不能以他的公式硬套在中國(guó)資本主義的頭上，中國(guó)資本主義發(fā)展的特點(diǎn)，是必須加以單獨(dú)研究的。
再舉一個(gè)眼前明顯的例子來(lái)說(shuō)明這一點(diǎn)。比如關(guān)于陜甘寧邊區(qū)農(nóng)村階級(jí)關(guān)系的動(dòng)向問(wèn)題，西北中央局應(yīng)該根據(jù)幾個(gè)典型農(nóng)村的調(diào)查研究，得出全邊區(qū)農(nóng)村階級(jí)關(guān)系內(nèi)一般動(dòng)向的結(jié)論。這個(gè)結(jié)論拿到警備區(qū)地委，是否可以機(jī)械的運(yùn)用到警備區(qū)的一切農(nóng)村呢？不能夠的。它只能以西北中央局的結(jié)論為原則指導(dǎo)來(lái)研究警備區(qū)幾個(gè)農(nóng)村的典型，指出警備區(qū)農(nóng)村階級(jí)關(guān)系發(fā)展的特點(diǎn)。這樣一直到鄉(xiāng)的支部，上級(jí)的結(jié)論只能成為下級(jí)的原則指導(dǎo)，下級(jí)的具體情況仍須加以單獨(dú)的具體的研究。這樣，才能稱(chēng)為領(lǐng)導(dǎo)的原則性與具體性的統(tǒng)一，這就是從個(gè)別到一般，再?gòu)囊话愕絺€(gè)別的一個(gè)完整的認(rèn)識(shí)運(yùn)動(dòng)的過(guò)程。
在研究典型中應(yīng)該注意的一點(diǎn)，即關(guān)于典型的選擇問(wèn)題。最好的典型，應(yīng)該是最能做同類(lèi)事物的代表的具體事物。典型選擇得愈好，則其得出的結(jié)論就愈帶有普遍性，當(dāng)然例外仍然是有的。但要選擇這類(lèi)的典型，如果對(duì)于這類(lèi)事物沒(méi)有一般的了解也是不可能的。故對(duì)于一類(lèi)事物的一般的了解仍然是需要的，但這種了解也要有先前深入的典型的研究做它的基礎(chǔ)。
八、分析與綜合
在選擇好調(diào)查研究對(duì)象之后，調(diào)查研究工作的主要方法是分析與綜合。從感性方面得來(lái)的關(guān)于調(diào)查對(duì)象的統(tǒng)一的、籠統(tǒng)的印象，必須首先加以分析，加以解剖。如調(diào)查一個(gè)農(nóng)村的階級(jí)關(guān)系，我們必須首先把它分解成為它的各個(gè)組成部分，分解成為各個(gè)家庭。我們的調(diào)查就先從各個(gè)家庭開(kāi)始。
但一個(gè)家庭還只是一個(gè)統(tǒng)一的整體，如果我們要進(jìn)一步研究，我們必須繼續(xù)加以分析，如一個(gè)家庭的人口、勞動(dòng)力、土地、牲畜、農(nóng)具等等，然后加以個(gè)別的調(diào)查。關(guān)于“家庭人口”一項(xiàng)我們?nèi)匀豢梢约右苑治觯鐑和涯辍⒗夏辏瑑和涯辍⒗夏暧挚煞譃槟械摹⑴摹ｊP(guān)于“勞動(dòng)力”一項(xiàng)，我們可以分析為男勞動(dòng)力、女勞動(dòng)力、全勞動(dòng)力、半勞動(dòng)力。關(guān)于“土地”一項(xiàng)， 我們?nèi)缫劳临|(zhì)來(lái)分析，可以分為山地、川地、水地，其中又可分為上中下三類(lèi)：如依占有性質(zhì)來(lái)分析，可以分為自種地、租入地或租出地、伙入地或伙出地[10]等等。經(jīng)過(guò)這樣的分析方法，我們可以把這個(gè)農(nóng)村的各個(gè)組成部分分別加以認(rèn)識(shí)。
這是我們的思想從全體的認(rèn)識(shí)到部分的認(rèn)識(shí)的過(guò)程，這就是分析的過(guò)程。這種分析，是了解整個(gè)事物所必須經(jīng)過(guò)的步驟。沒(méi)有這種分析，我們對(duì)于一個(gè)事物的了解，只能是籠統(tǒng)的，一般的，沒(méi)有內(nèi)容的。這種分析方法，我們過(guò)去在工作中實(shí)在用的太少了。
但如果只有分析而沒(méi)有綜合，那我們得到的關(guān)于一個(gè)事物的各個(gè)組成部分的了解，就會(huì)變成孤立的、靜止的、死板的。它們不是整個(gè)事物的有機(jī)組成部分，而變成為脫離整體的獨(dú)立的東西了。這使我們對(duì)于這個(gè)事物的整體，同樣得不到了解，或者得到完全錯(cuò)誤的了解。所以我們的分析方法必須要以綜合方法來(lái)補(bǔ)充，使我們時(shí)時(shí)記到我們分析出來(lái)的部分，是一個(gè)整體的部分，是不能脫離整體的部分。分析只是思想上的一種抽象，為研究便利暫時(shí)把部分從整體中分解出來(lái)的，這些部分必須還原到它們?cè)瓉?lái)在整體中的位置，這就是綜合。所以綜合是從部分到全體，從抽象回到具體的思想的運(yùn)動(dòng)過(guò)程。
我們?nèi)砸陨鲜鲆粋€(gè)農(nóng)村的調(diào)查為例。在將一個(gè)農(nóng)村分解成為許多家庭，并將各個(gè)家庭加以調(diào)查之后，我們就應(yīng)把這些家庭綜合起來(lái)，這樣就可使我們知道這個(gè)村子的戶(hù)口總數(shù)，使我們知道這是一個(gè)大村子，還是一個(gè)小村子。在將一個(gè)家庭分解為人口、勞動(dòng)力、土地牲畜、農(nóng)具等等各個(gè)組成部分，并將這許多部分加以調(diào)查之后，我們就應(yīng)把一個(gè)家庭的這許多組成部分綜合起來(lái)研究，使我們了解這是一個(gè)什么階級(jí)成份的家庭，是地主的還是農(nóng)民的家庭等等。再把不同的家庭成份綜合起來(lái)，我們就可以了解這個(gè)村子所有戶(hù)口的階級(jí)成份了，如地主好多，富農(nóng)好多，中、貧農(nóng)好多等等。這樣，我們不但可以了解全村的總戶(hù)數(shù)，而且可以了解其階級(jí)關(guān)系了。
但如果我們要進(jìn)一步了解這個(gè)村子的各階級(jí)間的具體關(guān)系，我們還得把這個(gè)分析與綜合的過(guò)程繼續(xù)下去。比如關(guān)于全村不同階級(jí)成份各家庭之人口、勞動(dòng)力、土地、牲畜、農(nóng)具的各方面，還應(yīng)加以分析與綜合的研究。以土地一項(xiàng)為例，應(yīng)該把各階級(jí)的土地占有、土地的租出租入、伙出伙入等加以分析與綜合，使我們了解全村各階級(jí)土地占有、土地租出入及伙出入的各種關(guān)系。經(jīng)過(guò)對(duì)土地、牲畜、農(nóng)具等各方面分別進(jìn)行這樣的分析與綜合，我們就可以把全村各階級(jí)間的生產(chǎn)關(guān)系及其矛盾的各方面的具體表現(xiàn)，層層研究清楚。如果再把這些方面綜合起來(lái)，那這個(gè)村子的階級(jí)關(guān)系，就可以弄得很清楚了。
經(jīng)過(guò)這樣分析與綜合的研究過(guò)程之后，對(duì)于這個(gè)村子的了解，已經(jīng)不是像開(kāi)始那樣對(duì)于這個(gè)村子的一般的、籠統(tǒng)的印象，而是充滿了具體內(nèi)容的具體概念了。這種概念，如果在分析與綜合中不犯什么錯(cuò)誤的話，那就會(huì)是這個(gè)村子在我們思想上的正確反映。
所以，在調(diào)查研究一個(gè)事物時(shí)，首先把這個(gè)事物分解為各個(gè)方面、各個(gè)部分，把這些方面、這些部分加以分析與綜合，得出各個(gè)方面、各個(gè)部分的規(guī)定性，然后加以全面的綜合——這就是認(rèn)識(shí)這個(gè)事物的整個(gè)思想運(yùn)動(dòng)的過(guò)程，這就是從模糊的、籠統(tǒng)的具體印象到抽象，再?gòu)某橄蟮矫鞔_的、充滿豐富內(nèi)容的具體概念之認(rèn)識(shí)過(guò)程。所以，分析與綜合的方法，在調(diào)查研究中是不能分割的，它們是對(duì)立的，但又是統(tǒng)一的，它們是一個(gè)對(duì)立的統(tǒng)一。綜合面沒(méi)有分析做基礎(chǔ)，綜合是空洞的，表面的；分析而無(wú)綜合統(tǒng)一起來(lái)，分析是死板的，虛假的。在這方面，我們應(yīng)該特別強(qiáng)調(diào)，綜合必須建立在分析之上。主觀主義者的綜合，并無(wú)分析做基礎(chǔ)，他們只是從許多一般的感想中，再綜合出一般的感想，這種感想當(dāng)然是不能反映實(shí)際的。
分析與綜合的方法，不論在研究事物的現(xiàn)狀或歷史發(fā)展時(shí)，都必須使用的。
九、調(diào)查方法點(diǎn)滴
除以上所說(shuō)的一些問(wèn)題外，關(guān)于調(diào)查方法，可以提出談?wù)劦模幸韵聰?shù)點(diǎn)。
一 、在開(kāi)始調(diào)查以前，應(yīng)弄清楚調(diào)查的目的，即要調(diào)查的是什么事情，根據(jù)調(diào)查材料所要解決的是什么問(wèn)題。
二、選定調(diào)查對(duì)象后，對(duì)調(diào)查對(duì)象所處環(huán)境應(yīng)有必要的了解，不要把調(diào)查的東西從它的具體環(huán)境中孤立出來(lái)看。
三、善于同群眾接近，生活群眾化，誠(chéng)心誠(chéng)意抱定當(dāng)群眾小學(xué)生的態(tài)度，一切不懂的事情都應(yīng)好好的向他們請(qǐng)教。態(tài)度應(yīng)不太莊嚴(yán)，使群眾害怕；也不要油腔滑調(diào)，使群眾看不起。待人和氣、親熱、自然，是最主要的。
四、同當(dāng)?shù)攸h、政、軍、民機(jī)關(guān)取得聯(lián)系，得到他們的幫助，但應(yīng)該完全獨(dú)立自主的做工作，不要依賴(lài)他們。只有親自動(dòng)手得來(lái)的材料，才是比較可靠的。別人的材料，只能當(dāng)做參考。
五、從當(dāng)?shù)厝罕娭械姆e極分子著手，同他們交朋友，從他們那里開(kāi)始調(diào)查，經(jīng)過(guò)他們的介紹，推廣到其他的群眾。但也不要以此束縛自己，落在少數(shù)積極分子的小圈子內(nèi)。如能找到別的關(guān)系，應(yīng)抓住不放。
六、調(diào)查方式，可以采取開(kāi)調(diào)查會(huì)，個(gè)別談話及實(shí)地調(diào)查三種，適當(dāng)?shù)陌阉鼈兘Y(jié)合起來(lái)。調(diào)查材料，能當(dāng)時(shí)記錄者，即應(yīng)記錄，當(dāng)時(shí)記錄不便者，事后即應(yīng)記錄，記憶力的可靠性不大。談話次數(shù)可不拘，總以問(wèn)題談清楚為主，但談話時(shí)間，力求以不妨礙對(duì)方生產(chǎn)、損失對(duì)方利益為原則。農(nóng)忙時(shí)的中午休息時(shí)間及夜晚時(shí)間，及冬天農(nóng)閑時(shí)間，是最便利于調(diào)查工作的。談話不要采取像審問(wèn)或填表格的形式，而以生動(dòng)的、隨便的，但又有一定方向的“拉話”[11]為最好。
七、盡量搜集書(shū)面材料，如各種賬簿、契約、分家單、收條、收據(jù)、家譜、碑記等。關(guān)于過(guò)去歷史材料，平常人不易記憶清楚，以書(shū)面材料較為可靠。
八、發(fā)現(xiàn)被調(diào)查方面的各種矛盾，如階級(jí)間的、個(gè)人間的、大姓與小姓間的、老戶(hù)與外來(lái)戶(hù)間的矛盾，利用這些矛盾進(jìn)行調(diào)查。如從農(nóng)民調(diào)查地主，從小姓調(diào)查大姓，從張三調(diào)查李四等等。但不應(yīng)只以調(diào)查矛盾的一方面為滿足，矛盾雙方均應(yīng)調(diào)查，免受一方的蒙蔽。
九，在調(diào)查中如果發(fā)現(xiàn)同多數(shù)群眾有切身利害關(guān)系的問(wèn)題，能經(jīng)過(guò)當(dāng)?shù)攸h、政、軍、民機(jī)關(guān)解決的，應(yīng)幫助解決，以取得群眾對(duì)調(diào)查者的信任與擁護(hù)。這對(duì)調(diào)查工作有很大的便利。
十、調(diào)查來(lái)的材料，應(yīng)經(jīng)常加以整理。這樣可以使已有的材料更加熟悉，不足的補(bǔ)充，缺乏的增加，發(fā)現(xiàn)中間有矛盾的、不確實(shí)的，給以校正。決不要相信，初次調(diào)查來(lái)的材料就是可靠的；應(yīng)該相信，初次調(diào)查來(lái)的材料常常有很多不可靠的。可靠的材料，是要經(jīng)過(guò)幾次三番的調(diào)查才能得來(lái)。
十一、調(diào)查工作初步完成后，最好能在當(dāng)?shù)丶醇右匝芯浚谘芯恐邪l(fā)現(xiàn)問(wèn)題還不清楚的，再行搜集材料。研究工作應(yīng)該緊跟在調(diào)查工作之后，而且最好就在調(diào)查的地方進(jìn)行。兩者相隔太久，會(huì)使研究工作流產(chǎn)，因而也不能完成調(diào)查的任務(wù)。
十二、調(diào)查工作，不要太匆忙，以從容不迫為有利。熟悉一個(gè)地方的情形，不但需要問(wèn)話，而且需要生活，需要有一定時(shí)間的考察與體驗(yàn)。
據(jù)我個(gè)人經(jīng)驗(yàn)，看人家寫(xiě)的、聽(tīng)人家說(shuō)的關(guān)于調(diào)查經(jīng)驗(yàn)之類(lèi)的文章或講演，印象很少，大概在看過(guò)聽(tīng)過(guò)之后就會(huì)忘記的。但自己親自調(diào)查研究一番之后，自己就會(huì)有點(diǎn)“經(jīng)驗(yàn)”，不大容易忘記。在自己有了一點(diǎn)經(jīng)驗(yàn)之后，再來(lái)參考參考他人的經(jīng)驗(yàn)，得益就多些。以上十二條，在有經(jīng)驗(yàn)的同志看來(lái)，是簡(jiǎn)單不足道的，故解釋更成為不必要的了。
十、 堅(jiān)持下去
接觸實(shí)際、聯(lián)系群眾的調(diào)查研究工作，我總算從去年開(kāi)始了。但應(yīng)該特別強(qiáng)調(diào)說(shuō)明的是，這只是在開(kāi)始。因?yàn)槭情_(kāi)始，所以事情還需要長(zhǎng)時(shí)期的堅(jiān)持下去；因?yàn)槭情_(kāi)始，所以調(diào)查研究出來(lái)的材料，其質(zhì)量是不會(huì)很好的。
接觸實(shí)際、聯(lián)系群眾，這是一個(gè)共產(chǎn)黨員的終身事業(yè)，所以決不要夢(mèng)想，以為一年半載的工作，就可使自己有了實(shí)際，聯(lián)系了群眾。任何共產(chǎn)黨員，即使他過(guò)去既接觸實(shí)際，又聯(lián)系群眾，只要他一旦脫離實(shí)際、脫離群眾，他就會(huì)硬化起來(lái)，走進(jìn)老布爾什維克的博物館，做歷史的陳列品。那么，像我這一類(lèi)共產(chǎn)黨員，怎么能不更加真心誠(chéng)意向著接觸實(shí)際、聯(lián)系群眾的方向長(zhǎng)期努力下去呢？！
顯然，這個(gè)方向沒(méi)有什么最后的止境，沒(méi)有可以停止下來(lái)、不需要再行前進(jìn)的地方。這只是一個(gè)方向，而且永遠(yuǎn)是一個(gè)方向。它沒(méi)有盡頭。但雖然如此，只要我們向著這個(gè)方向努力做去，就會(huì)有好的結(jié)果。我努力一分，就會(huì)有一分的結(jié)果；我努力二分，就會(huì)有二分的結(jié)果。這個(gè)無(wú)窮的方向，也就這樣在我的長(zhǎng)期努力所獲得的有限的結(jié)果中，能夠被一步一步的體現(xiàn)出來(lái)吧。
這次出發(fā)，從調(diào)查研究中得來(lái)的一些材料，一些具體知識(shí)，當(dāng)然就是我一年來(lái)工作的結(jié)果，但最重要的，還不在這里。最重要的，還在于我最后認(rèn)識(shí)到：我以后有向著接觸實(shí)際、聯(lián)系群眾的方向不斷努力的必要，像我在上邊所說(shuō)的。其次，還在于我實(shí)際開(kāi)始使用了馬列主義的方法，來(lái)研究了一下中國(guó)的實(shí)際。不容諱言，因?yàn)槲沂情_(kāi)始學(xué)著射箭，所以我覺(jué)得我的箭術(shù)很是生疏。但每射一次，比著上次總覺(jué)得要熟練些。求得射箭術(shù)的進(jìn)步，除實(shí)際練習(xí)外，是沒(méi)有其他方法的。一次二次是射不好的，必須幾百次，幾千次的射下去，才能射得更加熟練些，射得更加正確些。
所以，我并不慚愧，因?yàn)槲以且粋€(gè)初學(xué)射箭的人。我也并不著慌，因?yàn)槲疫€準(zhǔn)備長(zhǎng)期的從容不迫的射下去。人患無(wú)“自知之明”，一旦自知了，他就會(huì)把自己放在一個(gè)適當(dāng)?shù)牡匚唬M他的力量，來(lái)好好的工作下去吧。
注釋?zhuān)?/strong>
[1] 當(dāng)時(shí)陜井寧邊區(qū)的一個(gè)縣，由神木和府谷二縣部分地區(qū)組成(當(dāng)時(shí)二縣縣城均在國(guó)民黨政府統(tǒng)治下)。解放后于1950年撒銷(xiāo)，劃歸陜西省神木、府谷兩縣。
[2](賀家川八個(gè)自然種的調(diào)查)和下面所說(shuō)的(興縣十四個(gè)自然村的土地問(wèn)題研究)、《楊家溝地主調(diào)查》均己收入1994年6月中共黨史出版社出版的《張聞天晉陜調(diào)查文集》，(碧村調(diào)查》以及其地調(diào)查材料均已亡佚。
[3] 指綏德管備區(qū)，包括陜西省的綏德、米脂、澧縣、吳堡、清澗五縣，1940年5月，上述五縣成立陜甘寧邊區(qū)綏德分區(qū)、綏德警備區(qū)同時(shí)撒消。這里和本文下面所說(shuō)警備區(qū)，是沿用原來(lái)的說(shuō)法。
[4]指陜西綏喜縣西部河川地區(qū)。
[5]今陜西子洲縣政府所在地。
[6]即戶(hù)口，舊時(shí)造戶(hù)口冊(cè)子時(shí)的用語(yǔ)。花，言其錯(cuò)雜繁多。
[7]實(shí)行村公有制度的土地，因分給全村住戶(hù)耕種而得名。每隔若干年重新分配一次。
[8]即曬鹽的場(chǎng)區(qū)。
[9]見(jiàn)列寧《進(jìn)一步，退兩步》(列寧選集)第一卷，人民出版社1972年版，第407頁(yè)。
[10]都是地主出租的土地，租出地按固定租額收取地租。伙出地就每年收獲總額按成收取地租。租種和伙種是中國(guó)舊時(shí)租佃剝削的兩種主要形式。
[11]當(dāng)?shù)胤窖裕鉃殚e談。
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（2023年3月）
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當(dāng)年捍衛(wèi)國(guó)有資產(chǎn)抵制私有化的通鋼工人階級(jí)的優(yōu)秀代表吳敬堂師傅和革命前輩鄧力群、魏巍、馬賓、張全景、衛(wèi)建林、李際均、李成瑞、林伯野、陶魯笳、秦仲達(dá)、楊德明、武光、孫永仁、劉實(shí)、韓西雅、李新中及人民知識(shí)分子吳易風(fēng)、周新城、錢(qián)昌明、艾躍進(jìn)、曹征路……他們留下的遺愿和囑托，我們永遠(yuǎn)銘記在心，始終站在最大多數(shù)勞動(dòng)人民的一面，宣傳捍衛(wèi)毛澤東思想，繼續(xù)革命，永不投降。
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