卡爾·馬克思，（Karl Heinrich Marx，1818年5月5日－1883年3月14日），馬克思主義的創始人之一，第一國際的組織者和領導者，馬克思主義政黨的締造者之一，全世界無產階級和勞動人民的革命導師，無產階級的精神領袖，國際共產主義運動的開創者。馬克思是德國的思想家、政治學家、哲學家、經濟學家、革命理論家、歷史學家和社會學家。主要著作有《資本論》《共產黨宣言》等。馬克思創立的廣為人知的哲學思想為歷史唯物主義，其最大的愿望是對于個人的全面而自由的發展。馬克思創立了經濟理論《資本論》，馬克思確立他的闡述原則是“政治經濟學批判”。馬克思認為，這是“政治經濟學原理”的東西。馬克思認為資產階級的滅亡和無產階級的勝利是同樣不可避免的。他和恩格斯共同創立的馬克思主義學說，被認為是指引全世界勞動人民為實現社會主義和共產主義理想而進行斗爭的理論武器和行動指南。

　　集 權 問 題

　　從問題本身和1842年5月17日 星期二

　　《萊茵報》第137號附刊談起 [64]

　　以符號÷÷署名的文章《就集權問題論德國和法國》說：

　　“國家權力應當從一個點出發呢，還是每個省、每個鄉鎮應當自己管理自己，而中央政府只是在要對外代表國家時才應當作為一個整體的權力管轄國家的各部分呢，——對這個問題的看法，還存在著嚴重分歧。”

　　一個時代的迫切問題，有著和任何在內容上有根據的因而也是合理的問題共同的命運：主要的困難不是答案，而是問題。因此，真正的批判要分析的不是答案，而是問題。正如一道代數方程式只要題目出得非常精確周密就能解出來一樣，每個問題只要已成為現實的問題，就能得到答案。世界史本身，除了用新問題來回答和解決老問題之外，沒有別的方法。因此，每個時代的謎語是容易找到的。這些謎語都是該時代的迫切問題，如果說在答案中個人的意圖和見識起著很大作用，因此，需要用老練的眼光才能區別什么屬于個人，什么屬于時代，那么相反，問題卻是公開的、無所顧忌的、支配一切個人的時代之聲。問題是時代的格言，是表現時代自己內心狀態的最實際的呼聲。因此，任何一個時代的反動分子都是反映時代精神狀態的準確晴雨表，正如狗是測度天候的準確晴雨表一樣。在公眾看來，好像是反動分子在制造問題。因此，公眾以為，如果某個蒙昧主義者不同某種現代潮流作斗爭，如果他不對事情提出問題，那么似乎問題也就不存在了。因此，公眾自己把反動分子看作是真正代表進步的人物。

　　“國家權力應當從一個點出發呢”，也就是說，一個點應當統管一切呢，還是每個省等等應當自己管理自己，而中央政府只是對外才應當作為“對外'，的整體的權力出現呢，——集權的問題，決不能這樣加以表述。作者要我們確信：

　　“這個問題，如果從更高的角度來考察，就會作為一個毫無意義的問題而自行消失”，因為“如果人確實就是他按其本質應當成為的那種人，那么個人自由和普遍自由就毫無區別”。“因此，假定人民全由正直的人組成。那么所談的問題甚至不可能提出來。”中央的權力就會存在于所有成員之中……”但是，正像一般地說任何對外法律、任何成文法規等等一樣，任何中央國家權力等等都將是多余的。這樣的社會將不是國家，而是人類的理想。”“如果從高級的哲學的觀點來觀察我們的社會生活，解決最復雜的國家問題，就可能變得非常容易，從理論上說，這種解決問題的辦法是完全正確的，甚至是唯一正確的，但是，這里談的不是對集權問題提出理論上的答案，而是對它提出實際的，當然只是經驗的和相對的答案……”

　　文章作者一開始就對自己的問題作了自我評價。他認為，如果從更高的角度來考察，這個問題就不存在。但是，他同時又告訴我們，從這個高的角度來看，所有法律、成文法規、中央國家權力，以至國家本身都消失了。作者有理由贊揚用這種觀點觀察問題“非常容易”，但是，他認為這種解決問題的辦法“從理論上說是完全正確的，甚至是唯一正確的”，那就不對了，他把這種觀點稱為“哲學觀點”，也是不對的。當人們把哲學同幻想混為一談的時候，哲學必須嚴肅地提出抗議。關于完全由“正直的人”組成的人民這一虛構，同哲學是格格不入的，就像關于“祈禱的鬣狗”這一虛構同自然格格不入一樣。作者把“自己的抽象概念”偷偷塞進哲學。[注：手稿到此中斷。——編者注]

　　注 釋：

　　[64]《集權問題。從問題本身和1842年5月17日星期二<萊茵報>第137號附刊談起》是馬克思針對莫·赫斯的《就集權問題論德國和法國》而寫的批判文章的開頭部分。赫斯的文章發表在1842年5月17日《萊茵報》附刊第136—137號。署名÷÷，其中對國家集權問題作了抽象的、虛無主義的解釋。馬克思在批判文章中首先論述了在青年黑格爾派中間眾說紛紜的哲學和政治的關系問題。這一時期，馬克思日益執著地追求并論證哲學和政治的聯盟。

　　馬克思是在1842年5月下半月寫這篇文章的。文章沒有寫完，還是寫完了沒有寄往科隆，不得而知。總之，文章的后半部分至今尚未找到。以手稿形式保存下來的這篇文章的開頭部分，第一次發表在《馬克思恩格斯全集》1927年歷史考證版第Ⅰ部分第1卷第1分冊。——203。

　　來源：《馬克思恩格斯全集》第1卷，人民出版社1995年版，第203-205頁。

烏有之鄉網站特別附錄：

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　　（2023年3月）

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　　2023年2月27日星期一

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