一、馬克思關于“資本的生產力”思想的文本依據

　　馬克思是否具有“資本的生產力”思想在學界存在著一定爭議。為準確理解“資本的生產力”思想、還原馬克思關于“資本的生產力”思想的真實本意，必須回到馬克思的原著，以文本作為依據和支撐。通過對相關文本的梳理，可以發(fā)現馬克思明確提出并使用了“資本的生產力”這一概念。相關的語言文字穿插存在于《1857—1858年經濟學手稿》以及《資本論》第一卷和第三卷當中，而在第二卷中，雖未直接出現“資本的生產力”這一提法，但卻在對資本流通過程的敘述中隱蘊地表達了“資本的生產力”的思想內涵。

　　(一)《1857—1858年經濟學手稿》明確提出“資本的生產力”概念

　　關于“資本的生產力”概念，馬克思首先于《關于大衛(wèi)·李嘉圖〈政治經濟學賦稅原理〉》中提及,但并未對其進行深入闡述。在《1857—1858年經濟學手稿》中，馬克思首次以較多的筆墨以及確證的語言使用了“資本的生產力”這一概念。馬克思指出：“一切社會生產能力都是資本的生產力，因此，資本本身表現為一切社會生產能力的主體。”資本作為一種“生產力”而存在，這是由于勞動者與生產條件分崩離析，勞動者只能以資本的附屬物的狀態(tài)存在，“是以他們聚集在作為他們生存的唯一基礎的個別資本周圍為前提的”。在資本主義生存條件下，資本構成了生存的主體和競爭的主體，全部的生產要素必須通過資本才能組合在一起。一切生產力的實現必須經由資本的參與，資本已然成了全部生產的前提和基礎。所以，馬克思認為“工人的聯(lián)合”所帶來的勞動的集體力量，表現為“資本的集體力量”,這種力量歸根到底就是“資本的生產力”。馬克思對此作出了形象的比喻，他認為，勞動的生產力變?yōu)橘Y本的生產力的這種現象，正如同商品的一般價值固定在貨幣上那般。

　　但必須看到的是，馬克思已經洞察到了“活動”原則之于“感性對象性”的重要性，經由此般萌芽之后宣告新哲學創(chuàng)立的馬克思早已從一而終地在其思想深處貫穿著歷史性的活動原則。就此而言，在這部手稿中，被馬克思所指認的“資本的生產力”亦是存有歷史限度的，這就意味著當歷史發(fā)展到一定階段，當資本不再能帶來生產力的發(fā)展，而淪為限制生產力的關系時，資本則會被歷史毫不猶豫地摒棄。

　　(二)《資本論》第一卷對“資本的生產力”的詳細闡述

　　馬克思在《資本論》第一卷中主要致力于剖析資本的直接生產過程。馬克思將資本的生產關系屬性公之于眾的同時，探明了資本具有生產力的功能，在“相對剩余價值生產”的章節(jié)中作出了諸多關于“資本的生產力”的文本表述。其認為資本只是獲取了物的表現形式，站在形式背后的則是人與人之間的社會關系。具體表現為資產階級與工人階級之間的雇傭關系，生產中由工人階級創(chuàng)造的剩余價值被資產階級悉數收入囊中，由此揭示出資本的生產關系屬性。此外，資本的生產過程還具備生產力的性質。資本家通過兩種手段獲取剩余價值，而絕對剩余價值的增加又有一定限度，所以獲取相對剩余價值成了資本家的主要手段。與此同時，資本家為延長相對剩余勞動時間，定將帶來生產力的激增，所以資本為實現價值的增殖，不可避免地發(fā)展了生產力。

　　具體而言，首先，資本主義生產以協(xié)作為始端，正是在資本主義生產的最初階段，資本就已經成了生產性的存在。馬克思認為，“工人作為社會工人所發(fā)揮的生產力，是資本的生產力”。資本把各個獨立的勞動者集中起來使其進行協(xié)作生產，使其成為“社會工人”,由此造就了生產力的提高，這就使由協(xié)作提高的生產力表現為資本的生產力的提高。其次，“由各種勞動的結合所產生的生產力也就表現為資本的生產力”。資本主義達到一定的階段，便催生了分工、機器的使用等生產手段。這種通過分工、機器以及科學進步造就的生產力的激增全部表現為“資本的生產力”。最后，自然生產力與社會勞動生產力有著相同的結局，自然的生產力屬性也理所當然地被資本所控制，“受自然制約的勞動生產力也體現為合并勞動的資本的生產力”。總而言之，《資本論》第一卷為研究“資本生產力”思想提供了文本的支撐。

　　(三)《資本論》第二卷隱蘊著關于“資本的生產力”的思想

　　在《資本論》第二卷中，“資本的生產力”雖未以直接的文字表述而出現，但其內涵意蘊從未離開過《資本論》的“舞臺”。《資本論》第二卷的主題是對資本的流通運動過程進行考察。其中，馬克思指出資本運動具有連續(xù)性，而“這種連續(xù)性本身就是一種勞動生產力”,“資本作為自行增殖的價值……它是一種運動，是一個經過各個不同階段的循環(huán)過程”,資本只有經過一系列的循環(huán)以及周轉的過程方可達成其增殖的目的，并且資本的周轉速度與資本增殖速度成正比。這說明資本若想繼續(xù)存在，必然一刻也不能停歇，不斷地進行往復運動，產出更多的剩余價值。然而，資產階級社會中生產的連續(xù)性得以實現則需要一定的條件，這個條件便是生產的技術基礎。如果資本的周轉運動過程中斷，那么資本將會停止剩余價值的生產，資本本身也將不復存在。資本的運動依賴于生產力的提高，所以為維持資本的運動，就要提高生產力。因此，資本作為“一種運動”蘊含著生產力的性質。

　　(四)《資本論》第三卷對“資本的生產力”的豐富表述

　　社會總資本的再生產和流通是第三卷的中心議題，馬克思在對其進行闡釋論證時，對“資本的生產力”這一概念也予以說明。首先，馬克思在對資本主義生產方式的特征進行考察時，提到“勞動社會生產力的提高只是表現為資本生產力的不斷提高”,其原因在于資本主義生產的特征之一是榨取剩余價值，為實現這一旨趣，資產階級不斷提高勞動社會生產力，以獲取超額剩余價值。與此同時，相對剩余價值與絕對剩余價值的獲得量又會伴隨著勞動社會生產力的發(fā)展而增加，這樣，增長的生產力被資產階級所占有，勞動生產力的進步也就表現為資本生產力的提升。其次，馬克思在級差地租中認為用瀑布作為動力的工廠生產出的超額利潤，實際上是勞動生產力提高的結果，但在現實生活中提高的生產力卻被雇主所占有，所以勞動的生產力再次披上了資本的外衣。最后，在《第四十四章：最壞耕地也有級差地租》中，馬克思用“追加資本的生產力降低時”來表示在土地上追加的投資的生產率降低。與此同時，在此章節(jié)的文本中還提到了在資本主義生產方式下，“無償的自然力，像一切生產力一樣，表現資本的生產力”。如上的種種表述，都證明了馬克思具有“資本的生產力”這一思想。

　　二、馬克思提出“資本的生產力”思想的真實本意

　　以上內容我們考證了馬克思“資本的生產力”思想的文本依據，那么，馬克思提出“資本的生產力”思想的真實本意是什么?回答這一問題是理解馬克思關于“資本的生產力”思想的關鍵。通過研讀發(fā)現，馬克思提出這一概念有兩層涵義：其一是指資本作為資本主義生產的主體性存在，具有駕馭其他生產力的力量；其二是指資本在歷史發(fā)展和現實作用方面發(fā)揮著巨大力量，在這種意義上，資本本身就是一種生產力。

　　(一)“資本的生產力”是指資本駕馭其他生產力的力量或能力

　　馬克思指出：“資本的生產力是社會勞動生產力的資本主義表現。”在資本主義社會，資產階級將生產資料牢牢握在手中，工人階級“自由得一無所有”,與此相對應的是，勞動只能依附于資本而存在，資本則可憑借自身對于生產資料的占有，成為競爭的主體、生產的主體以及支配雇傭勞動的力量。孫承叔教授認為，正是由于資本在資本主義社會中的主體性，使資本成了駕馭其他生產力的力量。自啟蒙運動以降，被指代意識之能動性的主體性被馬克思運用到了“資本”的定義域中來闡明“資本的生產力”,質言之，與主體形而上學存有內在勾連的資本統(tǒng)御著商品社會一切對象性形式以及相關的生產關系，進而將經濟領域內的統(tǒng)治力擴張至政治領域以及意識形態(tài)領域，以此占有了作為“客體”的生產力。正如有學者指出：“資本變成一個集合主體，它一門心思地想通過利潤最大化而增殖自身。而且這種主體—對象一門心思地把人這種主體轉換成單純的工具。”

　　第一，資本駕馭著集體生產力。資本主體憑借在經濟領域中的權力使工人的勞動“既表現為他人的客體性(他人的財產),也表現為他人的主體性(資本的主體性)”。這種權力在一定程度上可以被視為“拒絕的權力”,即拒絕無償呈交剩余價值的勞動者使用生產資料。簡單協(xié)作是資本主義生產的起點，孤立的勞動者聚集在同樣的生產過程中，服從一個共同的資本家的命令，使分散勞動轉變?yōu)?ldquo;協(xié)作勞動”。由此，協(xié)作既完成了對個人生產力的提升，并以此為基礎催生出了“集體的生產力”。資本正是憑借自身的主導性，無償地將這種提高了的勞動生產力轉變?yōu)橘Y本的生產力。第二，資本把對科技生產力的掌控權收入囊中，“資本的趨勢是賦予生產以科學的性質”。資本通過發(fā)展科技的手段來加強對相對剩余價值的榨取，同時也不可避免地帶來了生產力的激增。然而，科技若想真正變?yōu)?ldquo;直接的生產力”,必須轉化為諸如機器、技術等具體的生產力的要素形式。資本再次憑借其對物質資料的占有，毫不客氣地吞并了本應屬于科學技術的生產力。第三，自然生產力也被資本所統(tǒng)治。馬克思認為，自然資源被資本家視為免費的存在，由此被毫無節(jié)制地引入資本主義的生產當中。資本以他的目的使用著自然資源，使自然生產力皈依于資本的統(tǒng)治。總而言之，“一切社會生產能力都是資本的生產力，因此，資本本身表現為一切社會生產能力的主體”。集體生產力、科技生產力以及自然生產力無法脫離資本成為獨立的存在，所以只能向在生產中具有主體性地位的資本所臣服，被資本所駕馭。

　　(二)“資本的生產力”意指在某種意義上資本本身也是一種生產力

　　資本作為一種權力，無論是在歷史發(fā)展方面，還是在現實作用方面都發(fā)揮著巨大的作用，從這個角度而言，資本本身就是一種生產力。資本的出現，既帶來了歷史的進步，又招致了現實的真切變遷。于歷史發(fā)展之維度而言，資本作為一種現實的力量推動了社會文明的進步，因而資本本身就是一種生產力。于馬克思而言，歷史的發(fā)展動力并不是哈貝馬斯等人所說的文化意識形態(tài)層面之上的交往理性，而是生產力與生產關系的辯證運動。資本不僅作為生產關系之存在，同時代表著一種生產力，資本“有利于生產力的發(fā)展，有利于社會關系的發(fā)展，有利于更高級的新形態(tài)的各種要素的創(chuàng)造”。在資本還未出現的前資本主義社會，人們用暴力手段來實現財富等物質資源的易主，而資本的出現則創(chuàng)造了一種和平的方式；在資本主義社會中“工人是作為消費者和交換價值實現者與資本相對立，是作為貨幣所有者，作為貨幣，作為簡單的流通中心與資本相對立”,由此，交換的出現拋出了一種文明的方式。資本全部的存在目的就是增殖，資本的出現點燃了人們致富的欲望。資本作為一種真切的現實力量推動了文明社會的發(fā)展和歷史的進步，使封建社會的“野蠻”進化到資本主義社會的“文明”。不僅如此，馬克思關于未來歷史境遇的構想是共產主義，這種共產主義是“現實歷史運動”、是由資本主義這一“母體”孕育而出的真切圖景，馬克思正是在以資本為原則的“舊世界”中發(fā)現了“新世界”,并且共產主義實現的一個重要環(huán)節(jié)便是充分發(fā)揮資本、最終揚棄資本本身，也就是說，資本作為一種生產力不僅切實推動封建社會走向資本主義階段，更為未來全新歷史境界的開啟提供了現實的力量。

　　于現實力量之維度而言，資本的出現把一切要素整合進社會化大生產之中，并且“創(chuàng)造出一個普遍有用性的體系”,由此不僅帶來了生產力的驟然提升，也帶來了生產方式和生活方式的改變。面對資本這種巨大力量所創(chuàng)造出的無數人間奇跡，馬克思毫不吝嗇地稱贊資本創(chuàng)造出了比過去一切時代還要大的生產力。資本不僅呼喚出巨大的生產力，而且打破了傳統(tǒng)世界，這是一種徹底的打破，擊碎了原本所有的生產方式、生活方式。對傳統(tǒng)世界的打破同時包含了對新世界的創(chuàng)造，資本按它自身的意愿建構出一個不同于以往任何時代的新世界。在“物的依賴關系階段”,人類的生產普遍地、完全地依賴于自然，但是個人之間的生產并未產生不可分割的密切聯(lián)系，資本的出現使生產者更大程度上產生了“對人的依賴”,生產者與生產資料的分離成了“理所當然的事實”,生產者不得不無償地尋求對生產資料的依附。人們的生活世界也產生了極大的變革。資本在經濟領域的統(tǒng)治力使勞動主體忽視了作為財富真正規(guī)定者的勞動，資本在政治領域中的操控權則掌握著意識形態(tài)的話語權，這使“木頭制成桌子”成為真理，使他們像崇拜上帝一般，開始產生了對自己親自創(chuàng)造的商品、貨幣等財富象征物的極度景仰、崇拜，本應屬于人的“主體性”被資本所僭越，人們的生活世界充斥著忙碌與單調的意識形態(tài)。毫無疑問的是，作為一種力量而存在的資本能激蕩起現實波瀾壯闊的改變；更不容置疑的是，作為一種生產力而存在的資本能使社會走向歷史的更高文明階段。

　　三、馬克思對“資本的生產力”的資本主義作用進行了辯證分析

　　馬克思手持唯物史觀這一理論利器，辯證且精準地剖析了“資本的生產力”為資本主義發(fā)展帶來的作用。馬克思肯定了資本的生產力所產生的積極作用，認為資本是近代的“以太”,其推動生產力以指數級的速度增長，使文明之光照亮全球。與此同時，馬克思又毫不留情地對由資本所帶來的人的異化和環(huán)境污染等負面影響進行了揭露和批判。

　　(一)肯定了“資本的生產力”對資本主義文明的推進作用

　　對于“資本的生產力”,馬克思不失偏頗地對其作用予以了高度肯定。第一，資本的出現創(chuàng)造出充盈的物質基礎。資本的強大生產力屬性使資產階級社會的物質財富快速聚集，進而使人們的生活水平有了較大的提高，人們不再始終處于食不果腹的狀態(tài)，不再將所有的時間投入到為生存的奔波勞碌之上，而且使“以前表現為奢侈的東西，現在成為必要的了”。更為重要的是，資本創(chuàng)造出更多的剩余勞動，即創(chuàng)造出了人們可以任意支配的自由時間，盡管這是屬于小部分人的，但是對資本主義社會的發(fā)展仍具有重大意義。第二，資本開辟出世界市場，拓展出普遍的社會交往，為資本主義發(fā)展創(chuàng)造了更廣闊的空間。由于資本增殖的內在本性使資本必須不斷地開拓新的市場，由此資本打破了地理的疆界，世界成了相互聯(lián)系的整體，為資本主義的發(fā)展拓展出更廣闊的空間。這種聯(lián)系不僅停留在物質生產層面，而且還滲透到精神生產領域，“于是有許多種民族的和地方的文學形成了一種世界的文學”,不僅促進了各個民族和國家之間的文化交流，還將資本主義的文化與價值觀傳播到世界各地。第三，資本推動了科學技術的進步。資本為獲取最大化的剩余價值必然要求科技的發(fā)展，然而絕對剩余價值的增加具有一定限度，相對剩余價值的增加又主要依靠科技手段，所以資產階級會盡一切努力來發(fā)展科技。而科學技術的進步反過來又為資本主義所服務。第四，資本的生產力為革命主體的生成提供了條件。一方面，資本造就的生產力躍遷是以勞動者被欺壓和迫害的殘酷現實為基礎的，但其造就大量的剩余價值在時間層面意味著大量的剩余勞動時間的出現，而自由時間是人的主體性生成的關鍵前提，這里就體現了一種可能，即社會總體層面的自由時間有可能成為個人獲得發(fā)展的自由時間。另一方面，資本帶來的生產力發(fā)展進一步招致了“生產勞動的科學化”,從而為人的主體性創(chuàng)造了“生成機制”。資本追求剩余價值的唯一目的必然要求對生產方式不斷革新，要求資本主義生產方式日趨科學化與社會化。這不僅使勞動者為適應勞動工具智能化的要求，其自身的文化素質、創(chuàng)造力等方面得到相應程度的提升，而且資本帶來的“普遍的社會交往”將使勞動者的情感與需求也得到一定程度的提升。

　　(二)深刻揭露了“資本的生產力”的反人類反生態(tài)性

　　馬克思對“資本的生產力”在促進資本主義社會文明進步方面給予了肯定，但同時也對其進行了深刻的批判。在馬克思看來，資本催生了生產力的發(fā)展，但也禁錮了人的發(fā)展，造成了“人本身片面化”;資本建設出一個現代化的人類社會，卻也帶來了自然界的惡化和蠻荒。

　　一方面，資本的生產力淪為壓迫人的力量。生產力的本質是指個人主體通過利用外部自然以謀求自身發(fā)展的能力，是人的本質力量的體現。在資本主義生產的陰霾籠罩之下，資本的生產力成了生產力的唯一表現形態(tài)，社會勞動的生產力以及其他種種形式的生產力，均被資本的生產力所掩蓋。本是作為主體本質力量體現的生產力，卻淪為“資本的生產力”,走向了人的對立面，對人類主體施以壓迫和殘害，造成了“人的片面化”。由此，社會生產力的一切進步只能帶來資本的富裕，而為工人增添的卻只有貧困。另一方面，資本肆無忌憚地破壞著自然環(huán)境。資本展現出強大的力量將世間一切統(tǒng)統(tǒng)納入到“有用”的體系之中，自然資源、生態(tài)環(huán)境僅僅被看作是無償的經濟增長點，除此之外再別無他用。資本主義生產為了利益大肆破壞人與自然之間的物質變換，一邊無節(jié)制地掠奪著作為“一切財富源泉”的土地，另一邊則將規(guī)模巨大的污染物毫無節(jié)制地向河流與山川間傾倒。城市的臟亂與農村土地的貧瘠成了資本主義生產的附屬物。

　　烏有之鄉(xiāng)網站特別附錄：

　　烏有之鄉(xiāng)網站募捐公告

　　（2023年3月）

親愛的讀者、作者、紅友們：

　　到今年九月，烏有之鄉(xiāng)將迎來建立二十周年的時間節(jié)點，期待那時我們能共同慶祝紀念。近二十年來，烏有之鄉(xiāng)在反對帝國主義（美西方帝國主義、霸權主義）、反對歷史虛無主義（詆毀否定毛主席和毛澤東思想及革命英烈，否定中國革命和建設的歷史道路和成就）、反對新自由主義（鼓吹市場化、私有化、買辦化、資本全球化）、反對修正主義（閹割歪曲抹黑淡化馬列主義毛澤東思想），宣傳捍衛(wèi)毛澤東思想、捍衛(wèi)共產黨的領導、捍衛(wèi)社會主義制度、捍衛(wèi)工農兵勞動人民利益、捍衛(wèi)人民共和國的國家安全的意識形態(tài)斗爭中，烏有之鄉(xiāng)大力弘揚毛澤東思想偉大旗幟，堅持站在黨和人民的立場積極戰(zhàn)斗，走過了曲折復雜的艱難歷程，為下崗工人、失地農民、被欠薪民工、碼農等深受剝削和壓迫的勞動人民積極發(fā)聲，使得一些愛學習肯思考的勞動群眾及其優(yōu)秀子弟從思想上政治上逐步清醒覺悟起來，讓一些積極向上的進步青年找到了人生方向，聯(lián)絡了曾經跟隨毛主席參加兩場革命的革命前輩及其優(yōu)秀兒女、在毛主席生前身后都始終如一保衛(wèi)毛主席捍衛(wèi)毛主席忠于毛主席的紅色衛(wèi)士、參加社會主義革命和建設的工農兵學干且頂著逆流繼續(xù)堅持社會主義的先進分子、在后毛時代先后覺醒的中青年朋友、在國際共運陷入低潮時期仍然真心信仰馬列主義毛澤東思想的知識分子群體，成為社會輿論場上一個重要的紅色陣地。并且，從這里先后走出了一批一批的紅色戰(zhàn)友，開辟了新的戰(zhàn)線，發(fā)展了新的陣地，創(chuàng)建了數家新網站和一批自媒體賬戶，豐富和開拓了紅色陣營，為21世紀中國紅色大潮的發(fā)展做出了歷史的貢獻。

　　近幾年來，時局維艱。大疫影響，盡人皆知。妖魔鬼怪，暗中作祟。如今，我們迫不得已向大家提出不情之請。因為網站處境十分艱難，經費缺口壓力很大，現向廣大熱心紅友進行募捐，懇望得到大家的支持和幫助，以期能夠緩解壓力，度過艱難時期。

　　有人勸我們放棄陣地，不要再辦下去了，我們認為這是不合適的。再難，也要堅守！我們的信念來自于對毛澤東思想的信仰，來自于對勞動人民的熱愛。上甘嶺陣地上的志愿軍戰(zhàn)士，是我們的榜樣。我們可以因戰(zhàn)斗而犧牲，但是絕不可以因困難而放棄。

　　當年捍衛(wèi)國有資產抵制私有化的通鋼工人階級的優(yōu)秀代表吳敬堂師傅和革命前輩鄧力群、魏巍、馬賓、張全景、衛(wèi)建林、李際均、李成瑞、林伯野、陶魯笳、秦仲達、楊德明、武光、孫永仁、劉實、韓西雅、李新中及人民知識分子吳易風、周新城、錢昌明、艾躍進、曹征路……他們留下的遺愿和囑托，我們永遠銘記在心，始終站在最大多數勞動人民的一面，宣傳捍衛(wèi)毛澤東思想，繼續(xù)革命，永不投降。

　　我們珍惜每一分力量，信任和支援將激勵我們更好地堅持前行，盡力做出新的貢獻。

　　接收捐款的賬戶：

　　（1）烏有之鄉(xiāng)網站微信號：wyzxwk101；

　　（2）烏有之鄉(xiāng)網站站長范景剛微信號：F13910426398.（也可以直接用手機號搜索）

　　（3）支付寶賬號：13910426398

　　（4）中國工商銀行卡（帳）號：6215 5902 0001 1314 820.（戶主姓名：范二軍）

　　每筆捐款都請留言備注捐款人姓名和聯(lián)系電話，以便我們在可能的時候聯(lián)系回饋。

　　感謝大家一路走來所給以的熱愛、信任和支持！

　　烏有之鄉(xiāng)網站（WYZXWK.COM）

　　站長：范景剛（13910426398）

　　2023年2月27日星期一

× 烏有之鄉(xiāng) WYZXWK.COM

您的打賞將用于網站日常運行與維護。
幫助我們辦好網站，宣傳紅色文化！

歡迎掃描下方二維碼，訂閱烏有之鄉(xiāng)網刊微信公眾號