1845年2月8日和15日恩格斯在愛北斐特發(fā)表了演說。他在8日的演說中分析了“自由競爭和它所造成的社會(huì)秩序”。他指出，廠主憑猜測進(jìn)行生產(chǎn)，除了永遠(yuǎn)在波動(dòng)的價(jià)格水平，他是沒有什么東西可以遵循的。在生產(chǎn)如此混亂的情況下，商業(yè)中時(shí)時(shí)產(chǎn)生不景氣的現(xiàn)象，是十分自然的事情。相比之下，現(xiàn)代西方經(jīng)濟(jì)學(xué)則認(rèn)為，價(jià)格水平包括了一切信息，可以通過看不見的手調(diào)節(jié)價(jià)格水平的波動(dòng)來達(dá)到生產(chǎn)和消費(fèi)的完美協(xié)調(diào)。
與自由競爭相比，恩格斯描繪了共產(chǎn)主義的愿景，并舉了一些共產(chǎn)主義組織的優(yōu)點(diǎn)的例子。在這里，他提到，“現(xiàn)代社會(huì)促使個(gè)人敵視其他一切人”，而這種社會(huì)戰(zhàn)爭狀態(tài)恰恰就是西方經(jīng)濟(jì)學(xué)所推崇的帕累托最優(yōu)狀態(tài)。所謂帕累托最優(yōu)是指這樣一種狀態(tài)，即無法做到在改善一些人的境遇時(shí)不損害到其他人。顯然，在這種狀態(tài)下，除非一個(gè)人不想改善自己的境遇，否則他就必然損害到其他人而成為其他人的敵人，同時(shí)其他人也是他的敵人。恩格斯還指出，當(dāng)共產(chǎn)主義社會(huì)遇到反對它的戰(zhàn)爭時(shí)，其成員“一定會(huì)保衛(wèi)真正的祖國、真正的家園，因此他們將精神煥發(fā)、堅(jiān)毅勇敢地作戰(zhàn)，使受過機(jī)械化訓(xùn)練的現(xiàn)代軍隊(duì)也要望風(fēng)披靡。”這句關(guān)于人民戰(zhàn)爭的話在上個(gè)世紀(jì)中得到了驗(yàn)證。
接下來，恩格斯談了三個(gè)必然會(huì)促使共產(chǎn)主義實(shí)現(xiàn)的措施：第一個(gè)措施是由國家出資對一切兒童毫無例外地實(shí)行普遍教育，這種教育對任何人都是一樣，一直進(jìn)行到能夠作為社會(huì)的獨(dú)立成員的年齡為止。第二個(gè)措施是全面改組濟(jì)貧所，把所有失業(yè)公民都安置在移民區(qū)內(nèi)，讓他們在里面從事工農(nóng)業(yè)勞動(dòng)，并把他們的勞動(dòng)組織起來為全移民區(qū)造福。第三個(gè)措施是采取普遍的資本累進(jìn)稅，其稅率隨資本額的增大而遞增。恩格斯指出，“納稅原則本質(zhì)上是純共產(chǎn)主義的原則……或者是私有制神圣不可侵犯，……國家也就無權(quán)征稅；或者是國家有這種權(quán)利，這樣私有制就不是神圣不可侵犯的”。由于這三個(gè)措施是要在資本主義制度下和平實(shí)施的，因而也就是不可能實(shí)現(xiàn)的。但它對于今天的中國解決教育、失業(yè)和稅收問題仍有借鑒意義。
在15日的演說中，恩格斯詳細(xì)分析了德國可能采取的三種不同的關(guān)稅制度即完全的自由貿(mào)易、高額的保護(hù)關(guān)稅和當(dāng)時(shí)中庸的關(guān)稅制度的情況后，得出結(jié)論：無論采用哪種關(guān)稅制度，社會(huì)革命將是必然的后果。這里的分析對于我們認(rèn)識(shí)今天世界貿(mào)易中的關(guān)稅問題不無啟發(fā)。
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