看到這樣一則留言。
說上幾句。從這位同學的留言可以看出，他參加了“全國資本論學生論壇”。這個“全國資本論學生論壇”，應該就是第二屆“全國馬克思主義理論學科學生《資本論》論壇”，是由中國高等教育學會馬克思主義研究分會、北京大學馬克思主義學院、南開大學馬克思主義學院、中國《資本論》研究會、首都經濟學家論壇聯合主辦，《當代經濟研究》編輯部、《政治經濟學評論》編輯部、《馬克思主義理論教學與研究》編輯部聯合協辦。本屆論壇的主題為“《資本論》與中國式現代化”。參考議題如下（包括但不限于）：
1.《資本論》與習近平新時代中國特色社會主義思想研究
2.《資本論》與習近平經濟思想研究
3.《資本論》與中國式現代化研究
4.《資本論》與政治經濟學基本原理研究
5.《資本論》與馬克思主義哲學研究
6.《資本論》與國外馬克思主義研究
7.《資本論》與當代資本主義批判
8.《資本論》與社會科學方法論
9.《資本論》與思想政治理論課教學創新研究
10.《資本論》及其手稿文獻學研究
據報道：在主旨發言環節，9位長期從事《資本論》教學與研究的知名學者應邀發言。北京大學仰海峰、南開大學陳弘、北京理工大學劉新剛、中國人民大學趙峰、清華大學王峰明、南開大學孫壽濤、浙江大學丁堡駿、武漢大學周紹東、北京大學宋朝龍依次作了精彩的學術報告。
我不知道與這位同學“溝通”的是不是其中哪位老師。但是不論哪位老師，貌似都是來自不錯的高校，學術水平應該不低。在這樣的老師面前，這位同學沒有和“她”（看來是位女老師）爭辯，也是正?，F象。中國的大學老師總是抱怨，說中國的大學生缺乏批判思維，只是死讀書；但是如果真的和老師爭論起來，學生總是吃虧的一方，這幾乎是毋庸置疑的。
孔二先生有一次曾經哀嘆：“甚矣，吾衰也！久矣，吾不復夢見周公。”實話實說，我也有陣子沒讀《資本論》了。想想略有悲涼。但是以我對《資本論》的掌握，就是從此再也不看，我也知道：在勞動力商品與貨幣進行交換的過程中，遵循的是等價交換的商品交換原則；勞動力是在勞動過程中創造新的價值，也就是創造剩余價值，而剩余價值被資產階級無償占有才是剝削。這位老師說勞動力商品與貨幣（該同學說資本不準確）的交換是不等價的（假設這位同學講的是事實），完全是胡說八道。
這就是中國的老師，研究《資本論》的老師，搞學生論壇的老師，對學生評頭品足的老師，在課堂上唾沫星子橫飛的老師。當然了，中國是有很好的老師的，可惜，中國的好老師，比中國的好學生要罕見得多。
在《資本論》第一卷中，馬克思明明白白地寫著：
要從商品的使用上取得價值，我們的貨幣所有者就必須幸運地在流通領域內即在市場上發現這樣一種商品，它的使用價值本身具有成為價值源泉的特殊屬性，因此，它的實際使用本身就是勞動的物化，從而是價值的創造。貨幣所有者在市場上找到了這種特殊商品，這就是勞動能力或勞動力。
貨幣所有者在交換中得到的使用價值，在勞動力的實際使用即消費過程中才表現出來。這個過程所必需的一切物品，如原料等等，是由貨幣所有者在商品市場上買來并且按十足的價格支付的。勞動力的消費過程，同時就是商品和剩余價值的生產過程。勞動力的消費，象任何其他商品的消費一樣，是在市場以外，或者說在流通領域以外進行的。
他的貨幣轉化為資本的這整個過程，既在流通領域中進行，又不在流通領域中進行。它是以流通為媒介，因為它以在商品市場上購買勞動力為條件。它不在流通中進行，因為流通只是為價值增殖過程作準備，而這個過程是在生產領域中進行的。
作為勞動過程和價值形成過程的統一，生產過程是商品生產過程；作為勞動過程和價值增殖過程的統一，生產過程是資本主義生產過程，是商品生產的資本主義形式。
含在勞動力中的過去勞動和勞動力所能提供的活勞動，勞動力一天的維持費和勞動力一天的耗費，是兩個完全不同的量。前者決定它的交換價值，后者構成它的使用價值。維持一個工人24小時的生活只需要半個工作日，這種情況并不妨礙工人勞動一整天。因此，勞動力的價值和勞動力在勞動過程中的價值增殖，是兩個不同的量。資本家購買勞動力時，正是看中了這個價值差額。勞動力能制造棉紗或皮靴的有用屬性，只是一個必要條件，因為勞動必須以有用的形式耗費，才能形成價值。但是，具有決定意義的，是這個商品獨特的使用價值，即它是價值的源泉，并且是大于它自身的價值的源泉。這就是資本家希望勞動力提供的獨特的服務。
類似地表述很多很多……任何一個頭腦正常、理解能力達到社會平均程度（社會必要理解水平？）的人，都不會認為按照《資本論》，或者在馬克思看來，在勞動力與貨幣的交換過程是不等價的。
當然，確實可能出現不等價的情況。資本家占了工人階級的便宜。但是這種不等價，與商品交換中的各種爾虞我詐是一樣的，買賣雙方占了對方的便宜，這不能創造出新的價值來。如果想要研究政治經濟學，那么就不需要考慮這種情況。只有對菜市場上的討價還價津津樂道的庸人，才會由此認為在交換過程中“不等價”。
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