在當(dāng)今，對(duì)列寧否定最甚的就是對(duì)他的《帝國(guó)主義是資本主義的最高階段》（簡(jiǎn)稱《帝國(guó)主義論》）一書的否定，然而，《帝國(guó)主義論》有著不容置疑的 當(dāng)代解釋力和現(xiàn)實(shí)意義，任何對(duì)它的詆毀和指責(zé)都是站不住腳的，它的核心觀 點(diǎn)和“預(yù)言”一再地為并繼續(xù)為實(shí)踐所證實(shí)。它在馬克思主義發(fā)展史上的地位和作用可以與馬克思的《資本論》相媲美，正如當(dāng)今人們比以往任何時(shí)候都需要《資本論》的理論武裝一樣，當(dāng)今人們也比以往任何時(shí)候都需要《帝國(guó)主義論》的思想指導(dǎo)。歷史已經(jīng)證明并將繼續(xù)證明列寧的《帝國(guó)主義論》是無(wú)產(chǎn)階級(jí)和廣大人民群眾批判舊世界和建設(shè)新世界的理論燈塔。
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為審視全球化時(shí)代的帝國(guó)主義的真面目提供理論武器
毫無(wú)疑問(wèn)，與列寧寫作《帝國(guó)主義論》的時(shí)代相比，當(dāng)今的帝國(guó)主義已經(jīng)發(fā)生了很大的變化。特別是“全球化”這艘巨輪，將帝國(guó)主義推進(jìn)到了一個(gè)新的階段。如何把握新的歷史階段的帝國(guó)主義的實(shí)質(zhì)，如何看待當(dāng)今帝國(guó)主義的一些新變化，是當(dāng)今人們刻不容緩的任務(wù)。盡管列寧在《帝國(guó)主義論》中概括的 20世紀(jì)前后的帝國(guó)主義特征具有歷史性的特點(diǎn)，但是他對(duì)帝國(guó)主義的本質(zhì)和經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)的揭示，對(duì)帝國(guó)主義的發(fā)展趨勢(shì)的分析，至今對(duì)我們認(rèn)識(shí)當(dāng)今的帝國(guó)主義仍然具有重要的指導(dǎo)意義。
列寧的《帝國(guó)主義論》對(duì)我們最大的啟示是審視當(dāng)今的帝國(guó)主義主要是審視在當(dāng)今的帝國(guó)主義社會(huì)里資本主義生產(chǎn)的社會(huì)化與其私人占有之間的矛盾狀況。列寧在《帝國(guó)主義論》中揭示了帝國(guó)主義的內(nèi)在規(guī)定性，即確定了帝國(guó)主義的矛盾沖突的歷史基因和本質(zhì)屬性。列寧所揭示的帝國(guó)主義的本質(zhì)屬性就是壟斷，壟斷在列寧那里并不是一種資本主義的“政策”或者“附屬物”，它是資本主義發(fā)展到一定階段的具有本體論含義的內(nèi)在規(guī)定性。正是這一內(nèi)在規(guī)定性為我們分析今天的帝國(guó)主義提供了科學(xué)理?yè)?jù)。借助這一科學(xué)理?yè)?jù)我們可以看到，帝國(guó)主義不管發(fā)生了什么變化，其內(nèi)在的壟斷本性并沒(méi)有變化，由此而導(dǎo)致的沖突與矛盾也依舊。所改變的只是壟斷的形式，如私人壟斷發(fā)展為國(guó)家壟斷甚至國(guó)際壟斷，但壟斷的實(shí)質(zhì)依舊。列寧在《帝國(guó)主義論》中深刻地揭示了帝國(guó)主義的寄生性和腐朽性，強(qiáng)調(diào)寄生性和腐朽性也是帝國(guó)主義所特有。列寧的這一理論對(duì)我們認(rèn)識(shí)當(dāng)今的帝國(guó)主義有著特別重要的價(jià)值，因?yàn)樗粌H可以幫助我們透過(guò)帝國(guó)主義社會(huì)的一些表面現(xiàn)象，把握其腐朽性和寄生性的真面目，還可以使我們從根源上來(lái)認(rèn)識(shí)這種腐朽性和寄生性形成的必然性。
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為認(rèn)識(shí)資本主義經(jīng)濟(jì)金融化與金融危機(jī)的 實(shí)質(zhì)提供思想理路
金融化是當(dāng)代壟斷資本主義即帝國(guó)主義在經(jīng)濟(jì)方面的最重要特征之一， 由西方金融資本所推動(dòng)的金融全球化正以前所未有的力度和廣度在全球展開(kāi)。盡管在列寧寫作《帝國(guó)主義論》時(shí)，資本主義經(jīng)濟(jì)的金融化尚不如現(xiàn)在這樣明顯，但列寧在當(dāng)年就已經(jīng)注意到了這一趨勢(shì)，并做出了深入的研究。列寧認(rèn)為“金融資本的統(tǒng)治”是作為資本主義發(fā)展最高階段的帝國(guó)主義的一個(gè)顯著標(biāo)志。列寧的《帝國(guó)主義論》的一個(gè)特別重要的現(xiàn)實(shí)意義，就是這一著作所闡述的“金融帝國(guó)主義”理論可以幫助我們認(rèn)識(shí)當(dāng)今愈演愈烈的資本主義經(jīng)濟(jì)金融化。
列寧不但預(yù)見(jiàn)了資本主義經(jīng)濟(jì)金融化的趨勢(shì)，揭示了資本主義經(jīng)濟(jì)金融化的根源與特征，而且分析了資本主義經(jīng)濟(jì)金融化的后果。他所說(shuō)的主要后果就是導(dǎo)致金融危機(jī)，為我們認(rèn)識(shí)這場(chǎng)危機(jī)的本質(zhì)，從而為我們防范“金融帝國(guó)主義”對(duì)中國(guó)經(jīng)濟(jì)的掠奪，提供了歷久而彌新的思想武器。關(guān)鍵在于，列寧的金融危機(jī)理論使我們清晰地看到，當(dāng)今的資本主義世界的金融危機(jī)是與金融資本的壟斷聯(lián)系在一起的。列寧當(dāng)年把金融壟斷與金融危機(jī)結(jié)合在一起的思路，亦適用于今天，而且也唯有運(yùn)用這一思路，才能認(rèn)清當(dāng)今發(fā)生在資本主義世界的金融危機(jī)的根源與實(shí)質(zhì)。列寧通過(guò)論述帝國(guó)主義的經(jīng)濟(jì)危機(jī)，特別是金融危機(jī)，來(lái)說(shuō)明帝國(guó)主義的寄生性和腐朽性。我們今天也可沿著列寧的理路，透過(guò)金融危機(jī)來(lái)揭示當(dāng)今帝國(guó)主義的寄生性和腐朽性。
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為評(píng)判各種“新帝國(guó)主義”“后帝國(guó)主義” 理論的功過(guò)是非提供參照
在列寧的《帝國(guó)主義論》推出以后的一百多年時(shí)間里，世界上出現(xiàn)了各種對(duì)帝國(guó)主義的研究，其中最著名的是“新帝國(guó)主義”“后帝國(guó)主義”理論。在各種“新帝國(guó)主義”“后帝國(guó)主義”理論中，有西方政要和右翼思想家的理論，也有左翼的理論。對(duì)于西方政要和右翼思想家宣揚(yáng)的“新帝國(guó)主義”“后帝國(guó)主義”理論具有強(qiáng)烈的種族傾向的反動(dòng)實(shí)質(zhì)，應(yīng)當(dāng)說(shuō)是一目了然的。問(wèn)題是那些左翼思想家，甚至還具有馬克思主義色彩的思想家的“新帝國(guó)主義”“后帝國(guó)主義”理論，則顯得面目不清，需要在理論上加以澄清。而進(jìn)行澄清，就必須具有參照系，這一參照系就是列寧的《帝國(guó)主義論》。列寧的帝國(guó)主義理論以及列寧以后的左翼的“新帝國(guó)主義”“后帝國(guó)主 義”理論是自20世紀(jì)初以來(lái)關(guān)于資本主義發(fā)展態(tài)勢(shì)的三種帝國(guó)主義理論。用列寧的《帝國(guó)主義論》作為參照系評(píng)判后兩種帝國(guó)主義理論，我們可以發(fā)現(xiàn)，后者與列寧的帝國(guó)主義理論有著眾多共同之處，而這些共同之處，正是它們?cè)诶碚撋系木A，值得我們關(guān)注與吸收的地方。在一定意義上說(shuō)，這兩種理論所折射出的資本主義種種特點(diǎn)證明列寧的理論沒(méi)有過(guò)時(shí)。實(shí)際上，這兩種理論都是對(duì)列寧的帝國(guó)主義理論的繼承和發(fā)展。當(dāng)然，盡管左翼的“新帝國(guó)主義”“后帝國(guó)主義”理論與列寧的帝國(guó)主義理論有許多共同點(diǎn)，但也不能把列寧的帝國(guó)主義理論與這兩種帝國(guó)主義理論同日而語(yǔ)。我們用列寧的帝國(guó)主義理論來(lái)評(píng)判它們，會(huì)發(fā)現(xiàn)它們有一系列的理論缺陷。“新帝國(guó)主義”理論對(duì)不發(fā)達(dá)原因的分析鞭辟入里，但他們完全集中于經(jīng)濟(jì)的分析，而撇開(kāi)其他社會(huì)因素，顯然是片面的。“后帝國(guó)主義”理論沒(méi)有也不能為這種趨勢(shì)本身提供有力的證據(jù)。
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為構(gòu)建新社會(huì)文明形態(tài)提供思想啟示
列寧的《帝國(guó)主義論》是一部批判帝國(guó)主義的名著，但不要認(rèn)為它的意義僅僅在批判方面，它實(shí)際上在批判舊世界的過(guò)程中也提出了如何代替舊世界、建設(shè)新世界的構(gòu)想，所以，它的意義不僅在“破”的方面，還在“立”的方面。列寧的《帝國(guó)主義論》當(dāng)然主要是對(duì)資本主義發(fā)展及其裂變的理論反思，正是通過(guò)這一理論反思為新社會(huì)文明形態(tài)的建立尋找和創(chuàng)造理論前提。列寧并不是僅僅停留在對(duì)進(jìn)入壟斷階段的帝國(guó)主義本身的研究，而是進(jìn)一步研究了進(jìn)入壟斷階段的帝國(guó)主義如何向“更高級(jí)的結(jié)構(gòu)”過(guò)渡。在列寧對(duì)帝國(guó)主義的批 判中，包含對(duì)新文明價(jià)值的內(nèi)在訴求。
在列寧寫作《帝國(guó)主義論》時(shí)，正值資本主義世界爆發(fā)持續(xù)的經(jīng)濟(jì)危機(jī)，研究這一危機(jī)，探索這一危機(jī)產(chǎn)生的歷史原因和內(nèi)在本質(zhì)是列寧的《帝國(guó)主義論》的主攻方向。列寧批判和研究資本主義的經(jīng)濟(jì)危機(jī)，是為了尋找擺脫資本主義發(fā)展危機(jī)的答案。我們今天閱讀列寧的《帝國(guó)主義論》，應(yīng)當(dāng)特別關(guān)注列寧所提出的如何走出危機(jī)的方案與設(shè)想，因?yàn)檫@里包含列寧對(duì)新社會(huì)文明形態(tài)的構(gòu)思。例如，實(shí)行生產(chǎn)的社會(huì)化或者說(shuō)“有利于全體人民的國(guó)家資本主義壟斷”，是列寧在《帝國(guó)主義論》中所提出的新社會(huì)文明形態(tài)的一個(gè)要素。又如，列寧在《帝國(guó)主義論》中對(duì)帝國(guó)主義的寄生性和腐朽性做出了淋漓盡致的揭露，他所希望的新社會(huì)文明形態(tài)當(dāng)然是應(yīng)當(dāng)杜絕這種寄生性和腐朽性。還如，列寧在《帝國(guó)主義論》的結(jié)尾處強(qiáng)調(diào)，改變生產(chǎn)資料的私人占有，實(shí)現(xiàn)生產(chǎn)社會(huì)化的新社會(huì)文明形態(tài)的萌芽已在帝國(guó)主義社會(huì)里醞釀著。
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為構(gòu)建新社會(huì)文明形態(tài)提供思想啟示
習(xí)近平總書記指出，中國(guó)特色社會(huì)主義是社會(huì)主義，是科學(xué)社會(huì)主義，而不是其他什么主義。我們對(duì)中國(guó)特色社會(huì)主義的自信首先是對(duì)社會(huì)主義、對(duì)科學(xué)社會(huì)主義的自信。列寧的《帝國(guó)主義論》和馬克思的《共產(chǎn)黨宣言》《資本 論》等著作一樣，貫穿的一根紅線就是論證資本主義必然滅亡、社會(huì)主義必然 勝利。今天我們閱讀列寧的《帝國(guó)主義論》，首先就是要把握列寧在新的歷史 條件下對(duì)“兩個(gè)必然”的論述，無(wú)論是他提出帝國(guó)主義是資本主義自由競(jìng)爭(zhēng)的必然產(chǎn)物，揭示帝國(guó)主義的五大特征，說(shuō)明帝國(guó)主義是壟斷的、腐朽的和垂死 的資本主義，做出判斷帝國(guó)主義是資本主義的最高階段，告誡人們帝國(guó)主義是 現(xiàn)代戰(zhàn)爭(zhēng)產(chǎn)生的根源，還是預(yù)言帝國(guó)主義是無(wú)產(chǎn)階級(jí)社會(huì)革命的前夜，都是圍 繞著“兩個(gè)必然”展開(kāi)的。我們把握了列寧《帝國(guó)主義論》的這一主題，就能識(shí) 別和抵制一切否認(rèn)馬克思主義關(guān)于“資本主義必然滅亡，社會(huì)主義必然勝利” 的結(jié)論的各種思潮，從根本上樹(shù)立起對(duì)作為科學(xué)社會(huì)主義的中國(guó)特色社會(huì)主義的自信心。
中國(guó)特色社會(huì)主義不是一般的社會(huì)主義，它是一種在落后國(guó)家所要建立的 社會(huì)主義。中國(guó)特色社會(huì)主義是資本主義現(xiàn)代化之外的又一種選擇。列寧的 《帝國(guó)主義論》正是論述了在落后國(guó)家建設(shè)社會(huì)主義的必要性和可能性，所以列寧的《帝國(guó)主義論》可以幫助我們?cè)鰪?qiáng)對(duì)作為落后國(guó)家所要建立的社會(huì)主義，即 中國(guó)特色社會(huì)主義的自信心。經(jīng)過(guò)數(shù)十年的艱苦探索，中國(guó)人民在中國(guó)共產(chǎn)黨的領(lǐng)導(dǎo)下，已經(jīng)為建設(shè)中國(guó)特色社會(huì)主義積累了一系列成功的經(jīng)驗(yàn)。中國(guó)特色社會(huì)主義已經(jīng)成為一個(gè)完整的理論體系。列寧的《帝國(guó)主義論》不但一般論述了落后國(guó)家建設(shè)社會(huì)主義的必要性和可能性，而且具體地就落后國(guó)家如何建設(shè)社會(huì)主義也提出了許多真知灼見(jiàn)。這些真知灼見(jiàn)在一定意義上印證了中國(guó)人民對(duì)中國(guó)特色社會(huì)主義的探索是正確的，從而也為我們?cè)鰪?qiáng)對(duì)建立在成功的實(shí)踐基礎(chǔ)上的中國(guó)特色社會(huì)主義的理論體系的自信心帶來(lái)了精神動(dòng)力。
原載于《北方論叢》2020年第4期
文章來(lái)源：經(jīng)典與當(dāng)代
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