齊澤克在談美國(guó)大選時(shí)說(shuō)到，如果要在希拉里和特朗普之間選一個(gè)投票的話，他將投票給特朗普。此話一出，引起軒然大波。左翼會(huì)好奇這是為什么？齊澤克可能會(huì)引用偉人的一句話“天下大亂，形勢(shì)大好”來(lái)為其論證。但是這本《韓國(guó)工人》告訴我們左翼政治的出路，在于自下而上的社會(huì)運(yùn)動(dòng)，而不是幻想著在亂中奪權(quán)。
韓國(guó)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展的原因和韓國(guó)工人的處境
韓國(guó)的經(jīng)濟(jì)是在20世紀(jì)60年代開始起步，70年代以來(lái)持續(xù)高速增長(zhǎng)。對(duì)于韓國(guó)經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)的原因有很多著作，但大都是從發(fā)展主義經(jīng)濟(jì)學(xué)家的角度進(jìn)行論述的。發(fā)展主義經(jīng)濟(jì)學(xué)家把工人視為一種生產(chǎn)要素，他們從不關(guān)注作為勞動(dòng)者的體驗(yàn)，而只是關(guān)注國(guó)家經(jīng)濟(jì)中勞動(dòng)者的工資水平和生產(chǎn)技能等等。而作者在這本書里卻是從工人的視角出發(fā)，研究這高速的經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)。因?yàn)檎乔О偃f(wàn)勞動(dòng)人民，用他們的血與汗才使得大規(guī)模的經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)成為可能。
韓國(guó)工人的生活環(huán)境
本書采用了歐洲歷史學(xué)家EP湯普森的結(jié)論即強(qiáng)調(diào)：階級(jí)利益并非是不言自明的，而是通過(guò)政治活動(dòng)等將工人階級(jí)組織在一起中獲得的。與歐洲相比，韓國(guó)工人階級(jí)是在一種極其不利的文化和政治環(huán)境中誕生的。對(duì)歐洲早期工人階級(jí)的形成大概有如下幾點(diǎn)：首先，19世紀(jì)歐洲工人階級(jí)中發(fā)揮領(lǐng)導(dǎo)作用的是手工業(yè)工人，具體原因這里不贅述；其次在意識(shí)形態(tài)方面，19世紀(jì)歐洲工人階級(jí)受到1830年法國(guó)革命的重要影響；第三點(diǎn)，在于政黨和國(guó)家結(jié)構(gòu)，政黨為工人運(yùn)動(dòng)提供了重要的組織資源。而這時(shí)我們看到韓國(guó)的工人階級(jí)，卻是以一種極其不利于自身成長(zhǎng)的環(huán)境中誕生的。首先，韓國(guó)工人沒(méi)有任何手工業(yè)文化，沒(méi)有對(duì)手工業(yè)的自豪感。其次是韓國(guó)的意識(shí)形態(tài)，朝鮮半島在第二次世界大戰(zhàn)至冷戰(zhàn)結(jié)束，一直是動(dòng)蕩的中心，具有戰(zhàn)斗性的左翼被美國(guó)軍事政府摧毀，反共主義壓制著一切進(jìn)步的意識(shí)形態(tài)，國(guó)家機(jī)器給工人灌輸著民族主義、國(guó)家主義的意識(shí)形態(tài)，工廠工人被貼上“產(chǎn)業(yè)戰(zhàn)士”的標(biāo)簽，并且通過(guò)國(guó)家教育大力宣傳儒家倫理如勤勉、忠誠(chéng)等。原子化的工廠工人被輕蔑低稱為“孔順尼”“孔多里”（打工妹打工仔），他們的地位像仆人一樣，那時(shí)的工人都在想逃出工廠，被輕視的工人階級(jí)很難形成戰(zhàn)斗性的工人階級(jí)。第三點(diǎn)是在政治上，樸正熙時(shí)代的韓國(guó)被稱為“資本家的天堂”，韓國(guó)政府明顯十分支持資本反對(duì)勞工，政府對(duì)違反勞動(dòng)法的資方視而不見(jiàn)，卻每次出現(xiàn)勞動(dòng)者騷動(dòng)的萌芽時(shí)，國(guó)家機(jī)器總會(huì)反應(yīng)十分迅速地把它扼殺在搖籃里。而作為軍事政變上臺(tái)的全斗煥自然業(yè)延續(xù)了樸正熙的政策，甚至有過(guò)之而無(wú)不及，在光州市民起義時(shí)，甚至調(diào)動(dòng)一支特種軍事部隊(duì)殘酷地屠殺了200多名市民、學(xué)生和工人。
勞工運(yùn)動(dòng)發(fā)展史
韓國(guó)工人階級(jí)的形成
大規(guī)模的、快速的工業(yè)化必須伴以相應(yīng)大規(guī)模的、快速的無(wú)產(chǎn)階級(jí)化，也就是說(shuō)，必須大量地吸收、榨取工人的勞動(dòng)。那么勞動(dòng)力從哪里來(lái)呢？勞動(dòng)力的主要來(lái)源是農(nóng)村。但這個(gè)農(nóng)民進(jìn)城當(dāng)工人的過(guò)程，不是像歐洲早期那樣，通過(guò)圈地運(yùn)動(dòng)直接對(duì)農(nóng)村的土地進(jìn)行剝奪，而是通過(guò)政府的政策使農(nóng)村不斷貧困化完成的。在1960-1970年代，農(nóng)民被迫按大約為市場(chǎng)價(jià)格的85%低價(jià)出售糧食，同時(shí)購(gòu)買農(nóng)藥、機(jī)械的成本卻在提高，消費(fèi)品和子女教育費(fèi)用卻在不斷增加。工業(yè)集中于城市，而政府承諾的“農(nóng)村工業(yè)化”卻只是停留在書面，導(dǎo)致農(nóng)民不得不背井離鄉(xiāng)，進(jìn)入城市的工廠。
在第一代韓國(guó)工人的形成過(guò)程中，韓國(guó)工人并不像西方工人一樣顯得充滿反抗精神。首先，第一個(gè)原因是韓國(guó)儒家傳統(tǒng)文化重視教育，學(xué)校是意識(shí)形態(tài)的灌輸場(chǎng)所，韓國(guó)工人們被灌輸了服從權(quán)威，守時(shí)的意識(shí)形態(tài)；其次，韓國(guó)的兵役制度，服從形式權(quán)威也使工人在成為工人的過(guò)程中放棄了反抗；第三個(gè)原因也是更重要的即家庭，工廠中的產(chǎn)業(yè)關(guān)系不斷體現(xiàn)和生產(chǎn)出家長(zhǎng)制作風(fēng)。
這就是第一代韓國(guó)工人的形成。
全泰壹
1970年11月13日，22歲的裁縫全泰壹自焚成為工人階級(jí)訴求得不到實(shí)現(xiàn)的極端表現(xiàn)形式。全泰壹十分關(guān)注服裝加工區(qū)的工作條件，并花費(fèi)了很多時(shí)間和精力來(lái)改善工人的工作條件，他給勞動(dòng)局、報(bào)紙甚至總統(tǒng)都寫過(guò)請(qǐng)?jiān)笗枷袷链蠛Ｒ话恪Ｈ┮歼€進(jìn)行過(guò)一項(xiàng)調(diào)查，將平和市場(chǎng)地區(qū)工人非人的工作條件總結(jié)出來(lái)提供給當(dāng)局，但總是被忽略甚至受到嘲諷。全泰壹于是得出了極端卻無(wú)奈的結(jié)論：除了極端的抗議之外別無(wú)他法，他做好了為勞工事業(yè)犧牲的準(zhǔn)備。在抗議者與警察扭打的時(shí)候，全泰壹消失了幾分鐘，當(dāng)他回來(lái)時(shí)，手里拿著以觀其有。突然，他把汽油撒在自己身上，并且點(diǎn)著了，全泰壹忍受著疼痛，在火焰中叫道“我們不是機(jī)器”“遵守《勞動(dòng)法》”“停止剝削工人”，人們看到他手上拿著一本《勞動(dòng)標(biāo)準(zhǔn)法》小冊(cè)子。在兩年前，他驚喜的在書店發(fā)現(xiàn)這本小冊(cè)子，那時(shí)的他還抱有著幻想，認(rèn)為國(guó)家是會(huì)關(guān)心工人的。但最后殘酷的事實(shí)，足夠讓他心灰意冷，甚至冷到會(huì)忘記汽油在身體上燃燒時(shí)的溫度。當(dāng)他的同伴把火澆滅時(shí)，他奄奄一息的說(shuō)道“請(qǐng)不要浪費(fèi)我的生命”，他被送往醫(yī)院后，對(duì)他的母親說(shuō)到“媽，請(qǐng)完成我沒(méi)有完成的任務(wù)”，接著他又說(shuō)“媽，我餓了”，隨后他咽下了最后一口氣。
作為一顆星星之火，全泰壹的自焚在千百萬(wàn)工人心中播下了反抗的種子。
進(jìn)步教會(huì)的作用
工人開始意識(shí)到“工人必須把它們的頭聚在一起”，只有建立工會(huì)才能改善自己的生活。70年代，大部分工人還是無(wú)組織的，即使有工會(huì)，也是被管理方所控制的。因此，70年代開始，爭(zhēng)取獨(dú)立工會(huì)成為這一時(shí)期的目標(biāo)。韓國(guó)第一次組織獨(dú)立工會(huì)的嘗試，即是在全泰壹自焚的地方。1970年11月18日，在平和市場(chǎng)全泰壹的同伴建立了一個(gè)地區(qū)性的工會(huì)，名叫“清溪被服勞組”，代表2萬(wàn)名工人，其成員大多為裁縫廠的女工，但是領(lǐng)導(dǎo)者卻是男性。盡管這一工會(huì)建立起來(lái)十分順利，但工會(huì)領(lǐng)導(dǎo)人經(jīng)常面對(duì)著騷擾、毆打和監(jiān)禁的威脅，最后被迫關(guān)閉。
在早期的工會(huì)運(yùn)動(dòng)中，除了主要是由女工領(lǐng)導(dǎo)之外，還有就是教會(huì)組織與工會(huì)活動(dòng)分子聯(lián)系密切。在斗爭(zhēng)開始時(shí)，管理方總是會(huì)用卑劣的手段對(duì)進(jìn)步的女工進(jìn)行毆打折磨，女工大多是教會(huì)成員。牧師對(duì)向產(chǎn)業(yè)工人傳教有著極大興趣，但他們?cè)诠S中目睹著工人非人的遭遇時(shí)，使他們從空洞的信仰中跳出來(lái)，開始幫助工人籌建他們的工會(huì)。教會(huì)組織贊助的培育工人團(tuán)結(jié)精神和意識(shí)的最重要手段，是小組活動(dòng)。從鄰近工廠中招來(lái)的平均6～8名工人組成一個(gè)非正式的小團(tuán)體，并為這些團(tuán)體起上“晨星’、“松樹”“青年俱樂(lè)部”“勝利”“鉆石”或“野牛群”這樣的名字。其成員在牧師或他們的指派人員（其中很多是大學(xué)學(xué)生）的指導(dǎo)下定期聚會(huì)，從事各種鍛煉和文化活動(dòng)，并討論他們的日常生活和工作中遇到的問(wèn)題。這樣的聚會(huì)，不僅為工人提供了避難所，而且把工人組織起來(lái)給他們提供指導(dǎo)。此時(shí)女工的抗?fàn)帪?0年代的民主工會(huì)運(yùn)動(dòng)打下了堅(jiān)實(shí)基礎(chǔ)。
學(xué)生的作用
全泰壹時(shí)常說(shuō)的廣為人知的一句話是：“我多么希望有一位大學(xué)生朋友啊！”，他希望自己在和政府做斗爭(zhēng)時(shí)知識(shí)分子可以給他們提供一點(diǎn)幫助。全泰壹的死使韓國(guó)的學(xué)生們猛然驚醒，他們意識(shí)到在韓國(guó)經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)的榮光中，隱藏著如此多的社會(huì)問(wèn)題。樸正熙被刺殺以后，全斗煥逐漸掌握了權(quán)力，作為一個(gè)軍事獨(dú)裁政權(quán)，他決心要清除工人中的“不純分子”，在全斗煥掌權(quán)的前幾年，進(jìn)步人士開始反思光州民主運(yùn)動(dòng)的失敗，與此同時(shí)學(xué)生受到了馬克思主義、解放神學(xué)等觀點(diǎn)，認(rèn)為必須要通過(guò)集體行動(dòng)來(lái)改造社會(huì)。這時(shí)，勞工領(lǐng)袖也發(fā)現(xiàn)，在面對(duì)軍事獨(dú)裁政權(quán)群下，溫和的教會(huì)組織已經(jīng)不能幫助他們了。種種因素，使學(xué)生和工人終于聯(lián)合了起來(lái)。
學(xué)生們把進(jìn)廠工作作為他們的主要戰(zhàn)略，試圖提高工人們的階級(jí)意識(shí)，以此聯(lián)合實(shí)現(xiàn)更大的政治目標(biāo)。他們的策略大都是吸收工人組成小組，這些小組的目的是通過(guò)學(xué)習(xí)、討論和娛樂(lè)活動(dòng)培養(yǎng)工人的階級(jí)認(rèn)同和階級(jí)意識(shí)。這些小組由7～12名工人組成，他們定期聚會(huì)，討論勞動(dòng)管理問(wèn)題，并研究勞工史、勞動(dòng)法和組織工會(huì)的基本原理。
在1985年6月，警察在位于九老地區(qū)的大宇服裝廠逮捕了三名勞工領(lǐng)袖，大宇服裝廠的工人對(duì)此感到很吃驚，因?yàn)楫?dāng)時(shí)沒(méi)有什么特別的勞工問(wèn)題，工會(huì)也沒(méi)有發(fā)起任何與管理方?jīng)_突的行動(dòng)。于是44名工會(huì)代表開會(huì)，決定舉行罷工，為他們的工會(huì)領(lǐng)袖獲釋而斗爭(zhēng)，在九老地區(qū)大部分勞工領(lǐng)袖都是學(xué)生出生的工人，他們一致決定：工會(huì)領(lǐng)袖被捕，是政府向勞工運(yùn)動(dòng)發(fā)起新進(jìn)攻的明顯信號(hào)。大約2500名工人參與了6天的團(tuán)結(jié)斗爭(zhēng)。
在團(tuán)結(jié)斗爭(zhēng)期間，學(xué)生發(fā)揮了很大作用。他們?cè)诰爬洗蠼中∠餆o(wú)處不在，喊口號(hào)、散發(fā)傳單，組織來(lái)自其他地區(qū)的工人進(jìn)行街頭示威。政府聲稱，九老工人的罷工是被左翼學(xué)生煽動(dòng)起來(lái)的，他們滲透到這個(gè)工業(yè)區(qū)，目的是鼓動(dòng)天真無(wú)知的工人，造成社會(huì)不穩(wěn)定。管理人員也告訴他們的工人，他們受到了親共學(xué)生激進(jìn)分子的欺騙和利用。但是工人是不信政府的鬼話的。一名工人用憤怒的語(yǔ)氣聲稱，“喚醒我們的不是‘鼓動(dòng)’或‘幕后操縱’，而是我們極差的生活條件。這教會(huì)了我們一切”。正如工人所說(shuō)，如果不是生活條件差，他們?cè)趺磿?huì)輕易地受到鼓動(dòng)呢？
韓國(guó)勞工運(yùn)動(dòng)的一個(gè)最突出方面是勞工斗爭(zhēng)與政治民主運(yùn)動(dòng)之間的密切聯(lián)系。這兩種運(yùn)動(dòng)的密切結(jié)合，是韓國(guó)工人階級(jí)運(yùn)動(dòng)為什么比亞洲和其他工業(yè)化社會(huì)更快地變得比較強(qiáng)大的關(guān)鍵原因。韓國(guó)學(xué)生在80年代積極施行產(chǎn)學(xué)結(jié)合的方針，數(shù)以千計(jì)的大學(xué)生進(jìn)入了工廠，親眼目睹了工人的生活條件，在斗爭(zhēng)中，他們也逐漸看清資本與國(guó)家權(quán)力間的本質(zhì)。
韓國(guó)工人在80年代團(tuán)結(jié)斗爭(zhēng)的發(fā)展，離不開這數(shù)千名學(xué)生工人的支持。
1987勞工運(yùn)動(dòng)的爆發(fā)
1987年6月，全斗煥試圖通過(guò)間接選舉把權(quán)利過(guò)度給他的老同學(xué)，民主正義黨主席盧泰愚。當(dāng)一名學(xué)生被警察拷問(wèn)時(shí)打死、審訊警察對(duì)女勞工活動(dòng)家施暴的事情被揭露出來(lái)，公眾的憤怒被點(diǎn)燃了。越來(lái)越多的店員、工人加入了學(xué)生組織的街頭抗議。全斗煥在此情況下，不得不做出妥協(xié)，以避免危機(jī)。
當(dāng)全斗煥妥協(xié)后，產(chǎn)業(yè)勞工馬上就被大規(guī)模的動(dòng)員了起來(lái)。勞工的騷動(dòng)猶如星星之火般，發(fā)出燎原的趨勢(shì)。在1987年7-9月，發(fā)生了多達(dá)3311起勞動(dòng)沖突，包括停工、自發(fā)罷工和示威等活動(dòng)，參與這些進(jìn)步活動(dòng)的工人綜述約為120萬(wàn)人。
工人提出的訴求焦點(diǎn)都是迫使管理方接受新組成的工會(huì)，在過(guò)去的斗爭(zhēng)經(jīng)驗(yàn)中，工人已經(jīng)充分意識(shí)到，資本或者國(guó)家的暫時(shí)性妥協(xié)不能保證他們生活條件的改善，只有工會(huì)才能讓他們真正獲得尊重。階級(jí)意識(shí)在數(shù)次斗爭(zhēng)中，終于提高到如此地步。這次工人大斗爭(zhēng)導(dǎo)致了工會(huì)數(shù)量和工會(huì)會(huì)員人數(shù)的巨量增加，在勞工起義的一年內(nèi)，組建了多達(dá)4000個(gè)工會(huì)，70萬(wàn)名工人加入了工會(huì)。
面對(duì)后福特制無(wú)產(chǎn)階級(jí)的出路
在福特制轉(zhuǎn)向后福特制的今天，及時(shí)生產(chǎn)體系，分包制度使工人階級(jí)出現(xiàn)了出現(xiàn)核心與外圍、正式與非正式或者說(shuō)局內(nèi)人與局外人的分野。舊的工會(huì)占領(lǐng)工廠的戰(zhàn)略在管理方采用了靈活的外包制度，究竟還會(huì)有多大用處？
的資本積累模式使無(wú)產(chǎn)階級(jí)分散開來(lái)，舊的反抗模式即占領(lǐng)工廠一旦被資本察覺(jué)到危險(xiǎn)，就會(huì)把產(chǎn)業(yè)打包帶走到更利于資本積累的地方。這時(shí)我們應(yīng)該采取怎樣的策略來(lái)重新應(yīng)對(duì)問(wèn)題呢？
列斐弗爾的提出了城市權(quán)力理論，城市權(quán)利是一種按照我們的愿望去改變和改造城市的權(quán)利。那么誰(shuí)擁有城市呢？答案是不言自明的，是城市的建設(shè)者和維持者們擁有這個(gè)城市。只有我們才最有權(quán)利對(duì)我們的生產(chǎn)生活提出訴求。馬克思在《路易波拿巴的霧月十八》這本書中提出了一個(gè)觀點(diǎn)即“無(wú)產(chǎn)階級(jí)在街頭”，工會(huì)面對(duì)后福特制的靈活資本積累方式，應(yīng)該組織人們占領(lǐng)街頭，占領(lǐng)屬于無(wú)產(chǎn)階級(jí)的城市空間。
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