在象征中國(guó)形象的北京天安門城樓上，除了正中間懸掛著教員的頭像外，城樓的兩側(cè)也各有一條大標(biāo)語——
中華人民共和國(guó)萬歲，世界人民大團(tuán)結(jié)萬歲。
相信很長(zhǎng)一段時(shí)間以來，很多朋友也和我一樣，對(duì)共和國(guó)萬歲尚可理解，卻不清楚世界人民為什么要大團(tuán)結(jié)。
今天，我就帶著我的理解，和大家解讀一下，寫在天安門城樓之上的這后半句標(biāo)語。
團(tuán)結(jié)是什么？
報(bào)團(tuán)取暖，起哄分贓，虛與委蛇，陽奉陰違，這些都不叫團(tuán)結(jié)。
團(tuán)結(jié)不是短期的利益合作，而是以精神為紐帶形成的合力。
以上對(duì)下叫勾結(jié)，以下克上叫團(tuán)結(jié)。共同斗爭(zhēng)才會(huì)有團(tuán)結(jié)，
斗爭(zhēng)什么？
教員曾說——斗爭(zhēng)，失敗，再斗爭(zhēng)，再失敗，再斗爭(zhēng)，直至勝利，這是人民的邏輯。
從這句話中，我們不難得出，斗爭(zhēng)屬于人民，是一切被剝削者捍衛(wèi)自身利益的有力手段。
結(jié)合時(shí)事進(jìn)行解讀。
佩洛西襲訪后，七國(guó)聯(lián)盟發(fā)布公告，對(duì)中方展開的軍事演習(xí)強(qiáng)烈抗議。
我們很多朋友就發(fā)現(xiàn)了，這所謂的G7，也就是七國(guó)聯(lián)盟，和一百多年前的八國(guó)聯(lián)軍，陣容基本上一模一樣！
隨著國(guó)際形勢(shì)的日益緊張，朝鮮的金正恩表態(tài)愿出兵十萬支援俄羅斯，古巴也站出來力挺中國(guó)……
這些時(shí)事新聞的背后，到底有著怎樣的邏輯，支配國(guó)家和地區(qū)間決策的動(dòng)機(jī)又是什么？
教員在《丟掉幻想，準(zhǔn)備斗爭(zhēng)》中，曾說過以下兩段話——
帝國(guó)主義者的邏輯和人民的邏輯是這樣的不同。搗亂，失敗，再搗亂，再失敗，直至滅亡——這就是帝國(guó)主義和世界上一切反動(dòng)派對(duì)待人民事業(yè)的邏輯，他們決不會(huì)違背這個(gè)邏輯的。這是一條馬克思主義的定律。
斗爭(zhēng)，失敗，再斗爭(zhēng)，再失敗，再斗爭(zhēng)，直至勝利——這就是人民的邏輯，他們也是決不會(huì)違背這個(gè)邏輯的。這是馬克思主義的又一條定律。
教員提到了兩個(gè)名詞——帝國(guó)主義和人民。
在當(dāng)時(shí)的時(shí)代背景和語境中，帝國(guó)主義象征著一切以侵略他國(guó)為獲取利益手段的主義，而人民象征著社會(huì)主義。
列寧有一句非常有名的論斷——帝國(guó)主義就其經(jīng)濟(jì)實(shí)質(zhì)來說，是壟斷資本主義。
壟斷決定了帝國(guó)主義的本性就是侵略、掠奪和戰(zhàn)爭(zhēng)。
而資本主義生產(chǎn)的根本目的和動(dòng)機(jī)是追求資本價(jià)值的無限增殖，是通過榨取剩余價(jià)值來追求利潤(rùn)的最大化。這一點(diǎn)正是決定資本主義生產(chǎn)的本質(zhì)的東西。資本家只是作為資本的人格化才受到尊敬，作為這樣一種人，他同貨幣儲(chǔ)藏者一樣具有絕對(duì)的致富欲。
在貨幣儲(chǔ)藏者那里，表現(xiàn)為個(gè)人的狂熱，在資本家那里，卻表現(xiàn)為社會(huì)機(jī)構(gòu)的作用，而上升的國(guó)家的層面，就是一個(gè)國(guó)家對(duì)另一個(gè)國(guó)家的軍事侵略以及轉(zhuǎn)嫁經(jīng)濟(jì)危機(jī)。
資本家是資本的人格化，資本主義國(guó)家是資本的國(guó)格化。
資本為了追求利潤(rùn)從來不擇手段。這是帝國(guó)主義，或者說是資本主義的基本邏輯。
那社會(huì)主義呢。
用咱們的說法就是——人民民主專政。
鄧小平在反思民主實(shí)踐中的不足和失誤中曾強(qiáng)調(diào)——沒有民主就沒有社會(huì)主義，就沒有社會(huì)主義的現(xiàn)代化。
人民民主是社會(huì)主義的生命。
我自作主張的概括一下兩種主義的區(qū)別，就是——
存天理，滅人欲。
有錢的地方，就有人性的幽微。
存天理，就是替天行道，天道就是眾生平等，就是損有余而補(bǔ)不足。
滅人欲，就是消滅剝削，剝削就是貧富差距，就是損不足而奉有余。
也許有人就說了，憑什么你說天道是什么天道就是什么，投胎也是個(gè)技術(shù)活，有人出生在羅馬，有人生來做牛馬，又怪誰呢？
事實(shí)上，這種由地域因素、家庭因素導(dǎo)致的貧富差距，正用不公平的方式逐漸侵蝕著整個(gè)社會(huì)的健康發(fā)展，階級(jí)的鴻溝日益加劇，這也為整個(gè)社會(huì)生產(chǎn)效率的下降以及不穩(wěn)定因素的增加埋下了伏筆。而這，也是我們必須堅(jiān)持民主、必須追求公平的理由。
所以，當(dāng)我們懂得了這兩種主義的差異性，也就明白了為什么有的國(guó)家要“搗亂，失敗，再搗亂”，而有的國(guó)家則選擇“斗爭(zhēng)，失敗，再斗爭(zhēng)”。
搗亂和斗爭(zhēng)，這一對(duì)矛盾，就是陰陽兩極，就是正和負(fù)。
剝削和民主，這一對(duì)矛盾，就是正反兩面，就是攻和守。
階級(jí)斗爭(zhēng)，一些階級(jí)勝利了，一些階級(jí)消滅了。這就是歷史，這就是幾千年的文明史。
所以當(dāng)資本主義那一套剝削的游戲規(guī)則玩不通的時(shí)候，就是社會(huì)主義快速發(fā)展的開始，而只有全世界人民的大團(tuán)結(jié)，才能從真正意義上掙脫資本家的剝削，進(jìn)而實(shí)現(xiàn)共產(chǎn)主義。只有窮兄弟們自發(fā)的拿起武器形成社會(huì)主義陣營(yíng)、意識(shí)到這是為自己斗爭(zhēng)的時(shí)候，才是奪取勝利的開始。
寫到這里，我想提一下教員在上世紀(jì)60年代的“世界革命”戰(zhàn)略思想——
20世紀(jì)50年代中期以后，隨著中國(guó)國(guó)內(nèi)外經(jīng)濟(jì)、政治形勢(shì)的變化以及一些特殊國(guó)際事件的作用，原先潛沉在毛澤東思想里的“世界革命”的理念開始獲得現(xiàn)實(shí)條件并浮出水面。隨著20世紀(jì)60年代興起的亞非拉民族解放運(yùn)動(dòng)，為毛澤東這一深?yuàn)W復(fù)雜的“世界革命”觀念提供了一個(gè)可以大膽試驗(yàn)的廣闊舞臺(tái)。
毛澤東認(rèn)為：“亞洲、非洲、拉丁美洲的廣大地區(qū)是當(dāng)代世界各種矛盾集中的地區(qū)，是帝國(guó)主義統(tǒng)治最薄弱地區(qū)，是目前直接打擊帝國(guó)主義的世界革命風(fēng)暴地區(qū)。這些地區(qū)民族民主革命運(yùn)動(dòng)同國(guó)際社會(huì)主義革命運(yùn)動(dòng)是當(dāng)代兩大歷史潮流。”
中國(guó)作為正統(tǒng)的社會(huì)主義國(guó)家支持這些國(guó)家民族民主革命是理所當(dāng)然的，是中國(guó)國(guó)際主義精神的表現(xiàn)，也是中國(guó)進(jìn)行反帝反修“世界革命”的直接訴諸形式。所以在五六十年代，毛澤東將外交目光集中投向了亞非拉地區(qū)，思考中間地帶作用及其對(duì)中國(guó)外交的意義。
雖然世界革命的戰(zhàn)略構(gòu)想，受制于整體國(guó)際環(huán)境，但就像《國(guó)際歌》的歌詞唱的那樣——起來全世界受苦的人。當(dāng)我們的革命前輩把那句標(biāo)語寫在城樓上時(shí)，就決定了我們這個(gè)民族、我們這個(gè)國(guó)家的上限極高，不是小富即滿的小農(nóng)思想，不是充斥著金錢的階級(jí)剝削，而一定是為了全世界人民未來發(fā)展的命運(yùn)和前途。
改造舊中國(guó)，建立新世界，是共產(chǎn)主義的理想和宏圖。但這注定是一段漫長(zhǎng)的征程，也絕非僅憑一兩國(guó)之力就可以實(shí)現(xiàn)的理想，這是全球無產(chǎn)主義者共同的吶喊——
星星之火，可以燎原！
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