注：原為華東師范大學在1961年編寫的《中國現代文學史簡編》，進入節選錄入。
第3編 繼續貫徹毛澤東文藝路線，為建設新中國的社會主義文藝而奮斗。
第1章 全國文藝界大會師——中華全國文學藝術工作者第一次代表大會的召開。
1949年10月1日中華人民共和國成立了。當中華人民共和國成立的前夕，7月2日在北平召開了中華全國文學藝術工作者第1次代表大會。
當時我們的人民解放戰爭在全國范圍內早已取得決定性的勝利，中國的全部領土的解放即在眼前，我國革命的偉大勝利振動了整個世界，國內各族人民大團結的勝利鼓舞了一切愛國人民。從第一次大革命失敗以來，被反動派隔絕在兩個地區的文藝工作者大會師的理想，終于實現了文藝統一戰線，取得了比過去更為廣泛的新的基礎，因而第一次文代大會成為中國現代文學史上空前盛大，空前團結成功的大會。
這次大會的任務，是要總結1942年毛澤東同志講話發表以來的文藝工作經驗，明確以后的工作任務，成立全國文學藝術工作的領導機構，從而動員和團結全國文學藝術工作者，更好地貫徹執行毛澤東文藝路線，發展社會主義新文學，完成歷史新的歷史任務。
大會期間，毛澤東同志，朱德同志及黨的其他負責同志都親臨大會做了指示，給了代表們莫大的鼓舞。
在會上，周恩來同志做了政治報告，郭沫若同志做了《為建設新中國的人民文藝奮斗》的總報告。周揚同志，茅盾同志分別就解放區和國民黨統治區的文藝工作做了報告，不少代表也在大會上發了言。會議總結了七八年以來文藝工作的經驗教訓，已經取得文藝工作的經驗教訓，透徹地闡明了作家深入實際與工農兵結合，作家進行思想改造，文藝普及和舊文藝改造等原則問題的重要性，從而大大的提高了廣大文藝工作者的認識，鼓舞了進一步發展人民的新文藝的信心。
大會在總結工作的基礎上提出了以后的具體任務，并且通過了決議和宣言。決議和宣言宣告：毛澤東文藝路線是文藝工作的根本路線，文藝界要以毛澤東文藝思想為指導原則，貫徹執行文藝為工農兵服務的方針，并接受周恩來同志政治報告和郭沫若同志的總報告為今后文藝工作的任務。大會提出的具體歷史任務是：
一，要有全局觀點，加強文藝界的團結，慎重的對待同路人，同全國人民一道為建設社會主義的人民共和國而奮斗。
二，深入現實，熟悉工農兵，特別要首先熟悉陌生的工人，文藝工作者要站在時代思想的最前列，有馬列主義的觀點和毛澤東思想，表現和贊揚人民大眾的高貴品質，創造無愧于偉大人民革命時代的優秀作品。大會強調指出，廣大文藝工作者應繼續貫徹普及第一，普及和提高結合的工作方針，要大力開展工廠，農村，部隊中的群眾文藝運動，積極培養新生力量。
三，掃除舊中國半封建半殖民地舊文藝殘余勢力，肅清一切帝國主義文藝和封建主義文藝的影響。要積極慎重的改革舊文藝，批判地繼承祖國文學藝術遺產優秀的傳統，并充分吸收社會主義國家文學的寶貴經驗，來繁榮發展我國的新文藝。
大會的收獲有如下幾點：
一，總結了過去的工作，交流了經驗，更充分，更全面的貫徹了毛澤東文藝路線，進一步明確了文藝和人民群眾結合，文藝為工農兵服務的根本路線，這是發展繁榮新文藝的唯一的正確的路線。
二，加強了文藝界的團結，增強了廣大文藝工作者的工作信心和力量。
三，成立了全國文學藝術界的統一機構，有利于團結和領導全國文藝工作者更好的為人民服務。
第2章 電影《武訓傳》的批判
毛主席早在1949年8月黨的七屆二中全會上就指出，在中國革命取得勝利后，國外的主要矛盾仍然是中國人民和帝國主義之間的矛盾，而國內的主要矛盾，中國人民和地主階級和官僚資產階級之間的矛盾，為工人階級和資產階級之間的矛盾所代替。1951年電影《武訓傳》的上演，就是建國后資產階級思想第1次在文藝界向黨向無產階級進攻的具體表現。
這部電影上映后，立即就受到許多資產階級和小資產階級的歡迎，他們連篇累牘地寫文章，把封建階級的忠實走狗描繪成為一個了不起的英雄。
《武訓傳》上演兩個多月后，才逐漸有人提出反對意見，但并沒有從本質上去否定它。到四，五月，賈霽的《不足為訓的武訓》和楊耳的《陶行知先生表揚武訓先生有積極作用嗎？》等發表以后，問題才有了新的發展。5月20日人民日報發表了《應當重視對《武訓傳》的討論》以后，從根本上扭轉了對《武訓傳》的錯誤的看法。社論曾尖銳的指出，在許多人看來，歷史的發展不是以新事物代替舊事物，而是以種種努力去保持舊事物，使它免于死亡，不是以階級斗爭去推翻應當推翻的反動的封建統治者，而是像武訓那樣，否定被壓迫人民的階級斗爭，向反動的統治者投降。我們的作者們不去研究過去歷史中被壓迫中國人民的敵人是一些什么人，向這些敵人投降并為他們服務的人是否有值得稱贊的地方，我們作者們也不去研究從1840年鴉片戰爭以來的100多年中，中國發生了一些什么向著舊的社會經濟形態及其上層建筑（政治文化）等等做斗爭的新的社會形態，新的階級力量，新的人物和新的思想，而去決定什么東西應當是稱贊或歌頌的，什么東西是不應當稱贊和歌頌的，什么東西是應當反對的。
這給了文藝工作者強有力的思想武器和巨大的力量，接著就在全國展開了一個大規模的轟轟烈烈的批判運動。7月，武訓歷史調查團，經過實地訪問，寫出了《武訓歷史調查記》，揭露了武訓的反動面目。8月，周揚同志發表了題為《反人民反歷史的思想和反現實主義的藝術》的文章，全面深入的批判了《武訓傳》在思想上和藝術上的反動性。
首先他宣傳了資產階級反動的改良主義和投降主義，反對無產階級的革命斗爭，他通過無信的行乞新學宣傳了人民的受苦不是由于社會制度，不是由于剝削階級在政治經濟各方面對人民的殘酷剝削和壓榨，而是僅僅是由于人民沒有受到教育，沒有文化。作者還捏造了一個農民革命者周大來和武訓作對比，以次表現農民革命的失敗和武訓興學的成功。
第二，他還歌頌了反動的武訓精神和奴才思想，歌頌個人奮斗和個人英雄主義，反對革命的英雄主義。他還特別宣傳了武訓的苦行主義，把他的苦行主義說成是一種高尚的品質。
第三，他的創作方法是反現實主義的。由于他的創作既沒有現實生活的基礎，又沒有歷史的根據，而是根據作者的主觀捏造創作出來的，因此他的創作方法也就不能不是虛偽的，反現實主義的。
通過這次批判運動，取得了很大的收獲。
首先肅清了武訓和《武訓傳》在群眾中的極其惡劣的影響，打垮了資產階級改良路線和投降主義的路線，捍衛了無產階級革命斗爭的路線，從而大大的鞏固了無產階級的領導權擴大了無產階級思想的陣地。
其次，這次思想斗爭批判了為資產階級服務的反動的文藝路線，捍衛了為工農兵服務的毛澤東文藝思想，批判了反現實主義的創作傾向，捍衛了社會主義現實主義的創作方法。
第三，這次思想斗爭證明了資產階級思想改造的重要性和必要性，通過對《武訓傳》的批判，也就促進了文藝工作者思想改造的運動。
第3章 文藝界整風和思想改造運動
建國后兩年間，我們的國家在黨中央和毛主席的英明領導下進行了抗美援朝，鎮壓反革命，土地改革和愛國增產節約運動，在政治，經濟，軍事各方面都取得了巨大的勝利。在文藝工作方面，由于黨的領導和關懷也取得了一定的成績。
但是文藝工作者的成就和飛躍發展的客觀形勢相比，就顯得遠遠不夠。而在當時的文藝工作者中，對我國革命的道路以及新中國文藝運動方向等根本性問題還存在著分歧，對于如何堅持毛澤東文藝路線一步。進一步向一切非無產階級的思想展開斗爭和加強文藝界的思想改造工作，還沒能更好的掌握和貫徹。資產階級和小資產階級的思想，在整個文藝界還有一定的陣地，特別是在《武訓傳》批判運動中集中的暴露了文藝界內部的思想的混亂，這種混亂情況嚴重的阻礙著社會主義文藝事業的迅速發展。由此看來，文藝界的問題是嚴重的，在這時，進行整風是黨的及時而英勇的的措施。
當時文藝界的主要錯誤表現在：一，文藝界的有些領導者還沒能適應新的形勢，進一步堅持毛澤東文藝思想的領導，在一定程度上對非無產階級思想的批判和改造工作，沒能很好的及時進行。二，文藝工作者脫離政治，脫離群眾，脫離現實生活，這也是當時文藝運動中嚴重存在的問題。三，嚴重的自由主義作風。
根據文藝作業存在的問題，黨領導文藝工作者進行了文藝整風和思想改造運動。1951年11月，這一運動首先在北京開始。在整風學習動員大會上，胡喬木和周揚兩位同志分別做了《文藝工作者為什么要改造思想》《整頓文藝思想改進領導工作的報告》。在報告中，他們都指出，文藝界存在的問題是嚴重的，如不解決毛澤東文藝路線，就不能夠貫徹人民的文藝事業，就不能夠前進。他們指出了文藝界，所以存在這些以問題的嚴重的問題的根源，并且指出了改進的方法。不久，這個運動就在文藝界普遍的展開。在學習中，首先學習了毛澤東的《實踐論》和《講話》，聯系思想和工作，進行了聲勢浩大的毛澤東文藝思想學習運動和思想改造，到一九五二年，紀念毛澤東的講話發表10周年時這個運動達到了高潮，黨對整個文藝工作的領導加強了，文藝界的思想面貌煥然一新，整個文藝整風和思想改造取得了偉大的勝利。
這次運動的主要成就是：
一，提高了思想，劃清了界限，深入了實際斗爭，毛澤東文藝思想已經被更多的文藝工作者所接受。經過學習后，有條件的作家紛紛下廠下鄉，深入到工農兵群眾中去，一面深入生活，一面吸收創作力量，一面改造自己，學習工農群眾的思想感情。文藝界由于切實的貫徹了毛澤東文藝路線，由于深入了生活，就出現了一些優秀作品。如楊朔的《三千里江山》周立波的《鐵水奔流》，就是顯著的例子。
二，文藝界進行了深刻的思想斗爭，建立了批評和自我批評的制度，批判和扭轉了自由主義的不良傾向，調整了廣大文藝工作者之間的關系，在新的基礎上增強了文藝界的團結。
三，加強了黨對文藝工作的領導，針對了文藝團體和刊物，全國文藝界面貌根本改觀。
第4章 第二次全國文代大會
自1949年的第1次全國文代大會以后，我國經歷了更為集聚的史無前例的變革。1953年黨提出了過渡時期經濟建設的總路線，同年開始執行發展國民經濟的第1個5年計劃，全國人民在黨的領導下積極的進行了社會主義改造和建設，廣大人民的生活和思想不斷提高。
我國由于在政治經濟方面巨大而深刻的變化，作為反映現實生活的文學，也得到了很大的發展，取得了驚人的成就。為了總結這一階段文學藝術的成就，為了動員文學創作為總路線的政治任務服務，討論在新形勢下文學藝術的新任務，1953年9月23日至11月6日，在北京召開了全國文學藝術工作者第二次代表大會。大會期間，全國文協，劇協等也召開了第二次代表大會或全國委員會擴大會議。
在第二次文代大會上周總理作了關于過渡時期總路線的報告。這個報告是代表們認清了當時的國內外形勢，特別是在新的歷史時期，文藝工作者如何進一步貫徹執行毛主席的文藝路線，以及有關創作內容創作方法等方面的問題，都獲得了更加明確的理解，從而鼓舞了文藝工作者的信心。周揚同志作了《為創造更多優秀文學藝術作品而奮斗》的報告，邵荃麟同志作了《沿著社會主義現實主義的方向前進》的總結報告。這些報告全面系統地總結了第一次全國文代大會以來的工作，肯定了堅持毛澤東文藝方向中的工作成績，指出了前進中的缺點，同時，詳盡的闡明了文藝工作中的一些根本性問題，澄清了文藝界一些錯誤的思想，并在總結工作的基礎上提出了文藝工作者今后的任務。
這次文代大會的收獲是：
首先，廣大代表明確了我國社會主義文學藝術發展的前景和作家的歷史任務。大會根據新的現實，并針對前一階段文學創作中公式化概念化的偏向，作出深入實際生活，提高藝術修養，努力藝術實踐的決議。對于如何配合黨在過渡時期總路線進行創作的問題，文學界也得到了空前明確的解決。在大會的報告和決議中，都強調作家要努力學習掌握社會主義現實主義的創作方法，并以此作為文學創作的最高原則。為此，一致強調作家必須學習馬列主義，必須深入進一步深入生活實踐，進行長期全面的考察體驗和分析，努力表現新的正面人物，以社會主義思想來教育影響改造千百萬人民。這次會議是一次鼓勵并指導作家深入生活，努力創作更多更好多種樣式的作品的動員大會，也是一次解放思想，明確創作道路的大會，由于黨中央和文聯領導同志的積極領導，會議通過決議和報告，統一了文藝界的思想，提高了認識，對加強黨對文藝事業的領導，對進一步繁榮社會主義文藝事業都起了很大的作用，這是大會最重要的收獲。
其次，為了加強黨對文藝團體的領導，改組了文藝團體的領導機構。為了更好的開展工作，將文學工作者協會改為中國作家協會，它的任務是：一，組織作家，創造具有社會主義思想和高度真實性的文學作品，加強對文藝創作活動和批評工作的領導。二，加強對普及工作的指導。三，用馬列主義的觀點和方法批判地接受中國和世界的古典文學遺產，促進國際的文化交流。
第5章 胡適反動思想批判
第1節 斗爭的經過
胡適是帝國主義封建主義和官僚資本主義所傳揚的反動政客和御用文人，是中國人民的死敵。五四運動以來，他就站在反動統治階級的立場上，從政治，哲學，歷史，文學等各個方面向革命猖狂進攻，數十年來他一直是中國人民兇惡的敵人。
全國解放后，胡適隨著舊中國崩潰而逃往美國。但是，資產階級反動思想參與不是一朝一夕能夠清除掉的，有些資產階級知識分子幾十年來受到胡適的欺騙和影響，并且把這種影響帶進了新的時代，繼續危害我們的文學事業和整個學術事業。30年來，在學術研究上一直追隨胡適的紅樓夢研究者俞平伯在解放后受到了批判。
自然俞平伯在政治上與胡適不同，但是由于它的依據胡適的觀點和方法，用繁瑣考證對待紅樓夢這部卓越的古典文學名著，不僅貶低了紅樓夢的價值，而且對紅樓夢進行了嚴重的歪曲，在群眾中起了很壞的影響。尤其嚴重的是，作為宣傳馬列主義文藝思想陣地的《文藝報》，也對俞平伯的著作進行推薦和贊揚，這實際上是對這種反動資產階級學術思想表示了投降。
為了和資產階級反動學術思想進行斗爭，19五四年9月，李希凡等發表了《關于紅樓夢簡論及其他》一文，以馬克思主義觀點，首先向俞平伯的資產階級學術觀點發起戰斗。后來，由于讀者的要求，《文藝報》轉載了這篇文章，但是以馮雪峰為主編的《文藝報》卻極力貶低李希凡等所進行的斗爭，在這篇文章的前面加上了錯誤的編者按語，表現了對馬克思主義新生力量的資產階級貴族老爺式的輕視和壓抑。
黨發現了這一問題后，立即對這次斗爭給予大力鼓勵與支持。人民日報于19五四年4月23日發表了鐘洛的《應該重視紅樓夢研究中的錯誤觀點的批判》一文，嚴肅的指出這是工人階級對資產階級在思想戰線上的又一次的嚴重的斗爭，并肯定李希凡等的批判文章是30多年來向古典文學研究中工作中的胡適之流的資產階級立場，觀點，方法進行反擊的可貴的第一槍，這樣就把這次斗爭的性質和重要性明確起來了。10月28日，人民日報又發表了袁水拍的《質問文藝報編者》一文。對《文藝報》編輯部表現了對資產階級投降，壓抑馬克思主義新生力量的錯誤態度，進行了嚴肅的批評。黨號召全國學術界展開對紅樓夢研究中的錯誤思想的批判。12月，全國文協和作協又召開了聯席擴大會議，對紅樓夢研究問題進行了深入的討論，并且檢查了文藝報的編輯工作，作出了《關于文藝報的決議》。
俞平伯是胡適資產階級唯心主義在紅樓夢研究中的代表，對俞平伯批判的結果，必然要歸結到這這種反動思想的老巢——胡適的反動資產階級的唯心主義，這樣才能更徹底的從根本上清除資產階級思想，真正樹立和鞏固馬克思主義在學術上的領導地位，所以斗爭的鋒芒很快轉向了胡適的反動思想。中國科學院和中國作協從19五四年12月29日開始，聯合召開了批判胡適思想的討論會，對胡適在政治，哲學，文學，歷史，教育等各方面的反動思想，展開了全面的深入的批判。這次批判，是對胡適反動思想的一次總清算。
這次批判運動實際上是革命和反革命的斗爭，是唯物主義和唯心主義的斗爭，是馬克思主義和反馬克思主義的斗爭，是哲學和法律科學的斗爭。
第2節 對胡適反動文藝思想的批判
胡適的文藝思想是他的反動學術思想的重要組成部分，它的反動性主要表現在以下幾個方面：
第一，唯心主義形式主義的觀點。在文學上內容和形式的關系問題是一個很重要的問題，唯心主義和唯物主義經常在這個問題上進行尖銳的斗爭。資產階級唯心主義者忽視否認內容決定形式的真理，認為內容是被形式決定的，從這種形式主義觀點出發，就認為進行文學革命必須從形式著手，而過去的一些文學革命也都是形式上的革命，如他說，我們認定文學是文字，是文學的基礎，古文學革命的第一步就是文字問題的解決，歷史上的文學革命全部都是文學革命的革命。
胡適還把這種形式主義理論運用了文學批評上，認為白話應該是評論文學的唯一標準。從這個標準出發，他只認為中國文學史只是一部白話文學史，是一部文字形式新陳代謝的歷史，從而也便抹殺了文學史上思想斗爭和學文學史的真實發展規律。
第二，抽掉文學的社會意義，販賣資產階級的反動思想，胡適以資產階級的反動觀點和態度，竭力抹殺我國優秀的古典作品的現實意義，對這些作品進行荒謬的曲解。比如他把描寫善惡斗爭，贊揚反抗精神的《西游記》說成至多不過是一部很有趣味的滑稽小說，神話小說，沒有什么特別微妙的意思。他污蔑《水滸》中的英雄是強盜，把《紅樓夢》中說成是一部平淡無奇的自然主義作品，甚至把我國偉大的詩人杜甫也歪曲成一個詼諧風趣的詩人，胡適便是這樣對一些優秀的作家和作品曲解，宣揚自己資產階級反動思想的。
另一方面，胡適對于一些充滿封建思想的作品，如三俠五義，兒女英雄傳等，則避開思想內容，片面的強調技巧，并從這些點上把這些作品推崇為第一流的小說，表面上是讓讀者從技巧著眼，實際上是讓人們接受小說里面的反動思想。
第三，對祖國文學遺產的虛無主義觀點。文化毛主席曾經對我國的文化傳統進行過光輝的總結給予極高的評價，他說中國的長期封建社會中創造了燦爛的古代文化。而美帝國主義的忠實走狗胡適，則對我國的文學遺產進行了惡毒的污蔑，他說中國文學的方法實在不完備，不夠做我們的模范，至于西洋文學，卻是稱贊備至。甚至連認為西洋文學的體裁都是中國不曾夢見過的。甚至喪心病狂的說，我們必須承認自己百事不如人，不但物質機械上不如人，不但政治制度不如人，并且道德不如人，文學不如人，音樂不如人，身體不如人。
胡適的這些反動理論是把愛國主義的奴才思想，其卑鄙的目的就是要使中國文化全盤歐化來宣傳帝國主義思想，使中國人民喪失民族自尊心，做帝國主義的奴隸，胡適是帝國主義侵略我國的忠實走狗。
第四，以武斷，繁瑣，穿鑿附會的考證，作為歪曲古典文學的手段。胡適是以實用主義的方法進行考證的，這樣考證的結果必然是歪曲證據，任意武斷，與客觀實際不相符合。如他在整理中國遺產的結果，竟認為中國古典文學中充滿了鬼和妖，考證紅樓夢的結果，認為曹雪芹自己的歷史和家庭歷史就是賈寶玉的歷史和賈家的歷史，考證儒林外史的結果，則認為吳敬梓的家世和書中杜少卿的家世一樣，因而杜少卿就是吳敬梓，通過這些歪曲和武斷，他把這些作品的真實社會意義和進步作用給全完全抹殺了。
考證工作固然是研究古典文學遺產所需要的，但是考證工作一定要在馬列主義的指導下進行，像胡適那樣，為了他的反動政治目的，任意武斷穿鑿附會的進行考證，是完全與客觀實際相違背的無稽之談。
第3節 斗爭的收獲
毛主席非常重視文學藝術戰線的兩條道路的斗爭。解放后，在黨中央和毛主席的領導下進行了一系列的斗爭，對于胡適的批判就是斗爭的重要組成部分。批判胡適的勝利，是思想戰線上兩條道路斗爭的巨大勝利，是貫徹毛澤東思想的勝利。經過這次批判運動，學術界和文藝界的廣大同志緊密團結在黨的周圍，以馬列主義毛澤東思想作為武器，徹底揭穿了胡適的假面目，批判了他在學術上的反動性和虛偽性。通過這次批判，使大家看見了胡適是帝國主義和買辦資產階級的忠實走狗，他的所謂學術研究都是為其反動的政治目的而服務的偽科學，清除了胡適在學術上的惡劣影響。通過這次斗爭，使過去受毒較深的人，開始認清了胡適反動思想的本質，找到了正確的前進方向，正確的認識到思想改造的重要性，加強了馬列主義毛澤東思想的學習，開始改造自己的立場，改變自己資產階級的學術觀點。
經過這次思想批判，對胡適的反動實用主義進行了總清算。實用主義是最反動的帝國主義哲學，是帝國主義文化侵略的工具。由于一定的社會根源和思想根源，胡適這種反動的哲學思想在我國得到廣泛傳播，阻礙了我國科學研究，學術研究的正確發展。經過這次批判，我們橫掃了胡適的反動資產階級學術思想，哲學思想，在這些領域中插上了馬克思列寧主義的旗幟，也為知識分子學習馬克思列寧主義改造自己的思想，創造了有利的條件。
這次在黨領導下所進行的規模浩大的批判運動，雄辯的證明了馬列主義毛澤東思想是戰無不勝的真理，經過這次斗爭，大大提高了學術界，知識界當中馬克思主義思想水平。特別可喜的，是在黨的大力支持和積極培養下，在斗爭中出現了一批馬列主義的新生力量，他們掌握了馬列主義無比尖銳的武器，朝氣蓬勃，敢于向資產階級權威進行大膽的挑戰，給整個學術界增添富有生命力的血液。
通過這次批判運動，使人民開始從舊的思想和解放出來。告訴人們，必須要解放思想，敢于向資產階級所謂的權威進行斗爭，他推動了我國學術全面的革新和發展。必須高高的舉起馬列主義毛澤東思想的旗幟，徹底清除一切反動的資產階級思想，使學術研究領域成為馬克思主義的堅強耕地。
第6章 對胡風反革命集團的斗爭
第1節 斗爭的經過
19五四年到1955年，我國正在進行大規模的社會主義改造和社會主義建設，這個社會主義革命比反對帝國主義封建主義和官僚資本主義的民主革命更深刻更廣泛。它包含著積極尖銳而復雜的階級斗爭。帝國主義和國內一切被消滅的階級和即將被消滅的階級中的反動分子，不甘心與本階級的滅亡，他們利用各種機會破壞社會主義革命，妄想實現反革命的復辟。胡風反革命集團的成員就是反動階級的代理人，他們對社會主義革命事業的進攻就是這個激烈的階級斗爭的一種表現。
胡風反革命集團是早有蓄謀的反革命集團，他們依靠反革命的兩面手法，在文藝界長期以來進行隱蔽的反革命勾當。這個反革命集團的骨干分子，是一群和帝國主義國民黨反動派有著密切聯系的反革命分子。其中有特務分子，反動軍官，托派，革命叛徒和自首變節分子，可是他們卻打著革命者，馬克思主義者的招牌混進革命隊伍中來，有的甚至打進黨內進行反革命活動。
胡風反革命集團的進攻是從文藝界開始的，我們和他們的斗爭也早已開始。但因為過去他們的反革命面目沒有暴露出來，所以我們對他們的斗爭主要是在思想方面。
19五四年，胡風糾集了他的黨羽，給黨中央寫了30萬言的意見書，集中的，全面的攻擊了黨的文藝路線。10月間，黨批評了《文藝報》的錯誤，無縫以為有機可乘，就以批評《文藝報》的庸俗社會學為名，再次向黨發起了猖狂的進攻。
胡風的兩次發言和他的意見書發表后，激起了全國文藝界的無比憤怒，于是一場全國性的胡風反動文藝思想的批判運動開始了。
這個批判運動開始時，主要還是以批判胡風集團的反動文藝思想運動深入以后，胡風看到他的反革命面目有被揭露的可能，于是就布置了他的黨羽進行全面的退卻，以等待時機卷土重來。
五，六月間，人民日報連續發表了關于胡風反革命集團的三篇材料和胡風的假檢討，徹底批判了這個反革命集團的真面目。
肅清胡風反革命集團的同時，黨領導全國人民進行了深入的全面的肅反運動，經過這次斗爭的巨大勝利，保證了我國社會主義改造和社會主義建設事業的順利進行。
第2節 對胡風反社會主義文藝綱領的批判
胡風反革命集團的反動文藝，思想和哲學基礎是主觀唯心主義，也就是胡風所說的主觀戰斗精神，或者真誠愿望，或者人格力量，藝術良心等都是一樣的。這種主觀唯心主義的文藝思想表現在他的一切著作中，而在胡風的意見書中得到了最集中最突出的表現。意見書實際上是胡風反革命集團的反動的文藝綱領，因此我們著重批判胡風在這里所提出的幾個問題。
第一，胡風反對作家具有共產主義的世界觀。胡風不敢正面反對共產主義的世界觀，而是借口有人要求作家非得有圓滿無缺的，鮮艷的，首先要具有的，工人階級的立場和共產主義的世界觀不可，企圖用這種手段來否定共產主義世界觀。
胡風否定社會主義現實主義和舊現實主義的本質區別，用詭辯的方法混淆兩者的區別。實際上，社會主義現實主義和舊現實主義是有原則區別的，其中作家的世界觀問題是一個根本性的問題。胡風抹殺社會主義現實主義和舊現實主義文學的根本區別的目的，就是要求作家反對共產主義世界觀，
胡風還宣揚通過藝術實踐和現實主義就可以達到馬克思主義。他說，馬克思主義包括了現實主義，通過現實主義就會達到馬克思主義的。實際上，固然現實主義的創作根源源于現實生活，但不同的立場觀點對現實的看法會得出完全不同的結論，馬克思主義是無產階級革命的科學，革命作家只有掌握了馬克思主義，才能用辯證唯物主義和歷史唯物主義的觀點去觀察現實，正確的分析和批判復雜的社會現象，因此只有在馬克思主義指導下才能夠高度真實的反映現實，并用社會主義精神教育人民。胡風所謂的通過現實主義就會到達馬克思主義是騙人的鬼話，其目的仍然是不要人們學習馬克思主義。另外，胡風所說的創作實踐和我們所說的創作實踐也有本質的區別，他所說的創作實踐是唯心主義的，越創作的越多，他的思想就越反動，胡風反革命集團的成員創作就是很好的說明。
胡風還歪曲斯大林的寫真實原則，說什么通過寫真實就可以達到馬克思主義。實際上，斯大林所說的真實是符合客觀發展規律的真實，只能反映社會生活的真實，這不僅要求作家深入生活，而且要求作家具有較高的馬列主義水平，斯大林是很強調作家深入工農的生活和學習馬列主義的。
第二，胡風反對作家和工農兵結合，反對文學的工農兵方向。文藝為工農兵服務就是我們根本不可動搖的政治方向，而胡風卻認為到處有生活，因此就用不著深入工農兵生活。他說，人民在哪里，在你的周圍，起點在哪里，在你的腳下，在前進的人民里面，并不一定是走在前面的人民中間了以后才有詩。胡風在這里玩弄概念的手段進行詭辯，說不一定走在先進的人民的中間才有詩，那就要看是什么樣的詩，如果要寫出為工農兵服務的事，就一定要深入工農兵群眾中去，而且必須長期的，無條件的，全心全意的到工農兵群眾中去，到火熱的斗爭中去，否則寫出來的詩就要歪曲生活。像胡風的詩就是他的主觀戰斗精神的泛濫，他的詩既歪曲了生活，又污蔑了勞動人民，這些詩恰好證明了他的反動理論的破產。他的到處有生活的論調，實際上是要作家滿足自己狹小的生活圈子，阻止作家到工農兵群眾中去，很明顯他是在反對毛澤東文藝路線，
胡風還以創作實踐來否定生活實踐。在胡風看來，只要創作實踐，就可以獲得豐富的生活。他要把創作實踐歸結為創作態度，這就明顯的暴露了胡風的本末倒置的唯心主義觀點。創作實踐是作家生活實踐的結果，而不是相反，胡風的創作實踐只能把作家引到死胡同中去，只能扼殺真正的創作。
胡風反對寫工農群眾，但有時他表面上也不得不提到寫工農群眾，而且在胡風反革命集團的成員的作品中，也不乏工農兵的形象。但問題是，他們寫工農兵時都是寫他們的精神奴役的創傷，把他們寫成為瘋狂性，痙攣病的精神病患者，比如如路翎寫的小說就是這樣。
第三，胡風反對作家的思想改造，胡風既然反對作家學習馬列主義，是反對深入工農兵生活，也就必然要反對作家進行思想改造，因為作家的思想改造主要是通過這兩個方面來實現的。
胡風反對作家的思想改造時，他首先強調知識分子的進步性，說他們在生活上和勞動人民原有過有著某種聯系，他們和先進的人民原本就有過或者有著各種狀態的聯合。實際上，過去的知識分子大多是出生于剝削階級家庭，他們自己不從事勞動，他們的生活主要靠勞動人民的供養。如果說他們和勞動人民有什么聯系或結合的話，那么這種聯系和結合只能建筑在剝削關系上，這正說明了知識分子進行思想改造的必要性，抽象的談什么聯系和結合是完全的逃避思想改造的借口。
第四，胡風反對文藝的民族形式，否定祖國的優秀的古典文學遺產，宣揚反愛國主義的虛無主義思想。胡風把五四以前的文藝都看作是封建文藝，并且在民間文藝和封建文藝之間畫上等號，說在這些作品中，甚至略略的帶有民主主義觀點的要素的反映的也很難被我們發現。我們祖國數千年的豐富文化遺產被胡風一筆否定了，但是我們豐富的民族文化遺產是胡蜂所根本無法否定得了的，我們的文學遺產中的優秀作品都給了當時的現實無情的揭露和鞭打了統治階級的罪惡，熱烈的表達了人民的思想感情和愿望。胡風把民間文藝和封建文藝等同起來，更是有意的污蔑民間文藝和勞動人民，我們的導師和許多偉大作家都給了民間文學很高的評價，他們的一致指出，民間文學的高度思想內容和剛健清新的風格。歷代的偉大作家沒有一個不受到民間文學的巨大影響的。自然，民間文學也是有缺點的，但這些缺點主要是封建思想對民間文學的侵蝕，也是封建統治者對民間文學的篡改，因此民間文學中的某些缺點應歸咎于封建統治者。
胡風把五四新文學和古典文學的聯系截然割斷，是五四新文學也是資產階級領導的，是從歐洲移植過來的。他說以市民為盟主的中國人民大眾的五四文學運動，正是市民社會突起了以后的積累了幾百年的世界進步，文藝傳統的一個新拓的支流，這完全是一種奴才的口吻。這種數典忘祖的反動論調正是這些人出賣祖國的一種手段，胡風是這樣，胡適也是這樣。
至于把五四新文學運動說成是資產階級領導的，那更是不折不扣的資產階級論調。毛主席說過，在五四以前中國的新文化運動，中國的文化革命是資產階級領導的，他們還有領導作用，在五四以后，這個階級的文化思想，卻他政治上的東西，還要落后，就絕無領導作用，只多在革命時期一定程度上充當一個盟員，至于盟長資格就不得不落在無產階級的文化思想的肩上。這是鐵一般的事實，誰也否定不了的。胡風卻否認這個鐵一般的事實，只能是枉費心機。因此后來他感到錯誤過于明顯，在表面上也不得不承認了這個問題上的錯誤。
胡風還反對文學的民族形式，主張全盤接受外國文學的形式。他把五四新文學的形式看成是和古典文學的形式有截然不同的嶄新的姿態。他說，在現實主義的立場上，國際革命文藝形式之被接受，民間形式不能被機械地運用，就是因為這個道理。他所說的道理是什么呢？那就是形式總是特定社會宣傳自己的對于客觀現實的認識的手段。
我們的文學應該是社會主義的內容，民族的形式，接受外國的東西，也應該通過民族的形式。毛主席說，共產黨員是國際主義的馬克思主義者，但是馬克思主義必須和我國的具體特點和相結合，并通過一定的民族形式才能實現。洋八股必須廢止，空洞抽象的調子必須少唱，教條主義必須休息，而代之以新鮮活潑的，為中國老百姓所喜聞樂見的中國作風和中國氣派。把國際主義的內容和民族形式分離開來，是一點不懂的國際主義的人民的做法，我們只要二者的緊密地結合起來。胡風直接違背了毛主席的這些明確的指示，說明了他的反動立場是非常牢固的，因而他只否定優秀的古典文學遺產，否定民族形式，實際上是在宣傳反愛國主義思想，是在制造民族自卑感，削弱民族自信心，從而使中國人民變成帝國主義的附庸。
第五，胡風反對題材有大小之分。胡風否定些重大題材的必要性，認為任何題材都是一樣的，當他沒有理由講的時候，就卑鄙無恥的捏造一些謠言迷惑讀者。他說，強調寫重大題材造成了以下幾種情況。一，造成了或者叫做太平觀念或者叫做安享成果，或者叫做政治麻痹的精神狀態。這種政治狀態使得無數青年作者不能走上成長的道路，逐漸枯萎了，并舉出路翎等人的例子，第二幾年來所謂領導創作的機構，采取的完全不可想象的方法，第三，在題材決定作品的價值，這理論的支配價幾年以來抒情是被壓的不能透氣的，這完全是捏造，事實上和胡風講的完全相反，青年作家不能是枯萎了，而是在黨的培養下健康的成長了，枯萎的只是胡風反革命集團的所謂作家，抒情詩更是呈現出一片欣欣向榮的。從未有過的新奇，想這種新奇想不僅僅表現在數量的增加下，更主要的是在內容上已經完全改變了，過去專門抒發個人或者資產階級或者小資產階級不健康的感情，而高唱勞動人民改造大自然的行為起搏，被壓的不能透氣的只是胡蜂魯藜等人所寫的那種反動的抒情詩，這種反動的抒情詩被壓下去，完全是好事而不是壞事。
至于在理論上，我們強調寫重大題材的重要性，但從來沒有人說過題材決定作品的價值。我們之所以強調重大題材的重要，是因為我們的文藝是為工農兵服務的，是為無產階級的政治服務的，并不排斥那些與政治無害與生活有益的作品。
第六，胡風反對黨的領導。胡風一貫以他的小集團和黨的領導對抗。解放后，胡風在表面上不能不承認黨的領導，但他在暗中卻更加猖狂地用各種辦法進行反黨活動。他在《意見書》中除了在理論上提出許多的惡毒的反黨謬論以外，還把黨所領導的文藝界說成一團糟，企圖用他所捏造的現實來證明黨是不能領導文藝的。在他所提的作為參考的建議的第2部分文學運動的方式中，他就完全的把黨的領導取消了。黨的領導是我們一切事業取得勝利的根本保證。取消了黨的領導，就應等于一個人失去了靈魂。胡風之流之所以要千方百計地攻擊黨的領導，就是因為他們企圖顛覆人民的革命事業，把人民拉回到反動派的統治的時期中去。
第3節 斗爭的收獲
對胡風反革命集團的揭發和批判斗爭，取得了很大的勝利。這次勝利是馬克思列寧主義和毛澤東思想的又一次的偉大勝利。它的具體成果主要表現在如下幾個方面：
第一，肅清了長期潛伏在文藝革命隊伍中的其他部門中的胡風反革命分子，大大純潔了文藝界的隊伍，加強了文藝界的團結，為進一步發展社會主義文藝事業創造了有利的條件。
第二，在肅清胡風反革命集團的同時，在全國范圍內展開了一個轟轟烈烈的肅反運動，基本上肅清了暗藏在革命隊伍中的反革命分子，大大鞏固了人民民主專政和黨的領導。
第三，徹底揭穿了胡風反革命集團的反馬克思主義文藝理論和反動作品，清除了他們在群眾中，特別是在青年中的惡劣影響。
第四，這次思想斗爭的另一個顯著收獲，是出現了以馬克思主義文藝理論武裝起來的生機勃勃的新戰士，馬克思主義文藝理論隊伍擴大了。這次對胡風反動文藝思想的批判，也鍛煉了一批新戰士，這些新生力量在當時和以后的斗爭中都起了良好的作用。
第7章 中國作家協會第二次理事會擴大會議的召開
1955年7月1日，毛主席在省市委和區黨委書記會議上所做的關于農業合作化問題的報告，有力地促進了農業合作化高潮的到來，促進了整個社會主義改造高潮的到來，并成為取得社會主義改造和社會主義建設高速度發展的重要保證，生產資料，公有制方面的社會主義革命的基本完成，廣大工農群眾的建設社會主義積極性的高度發揮，使現實生活，特別是現實生活中的人發生了極為深刻的變化。
新的形勢向我們的作家藝術家提出了新的戰斗任務，為了擔當和完成這一光榮而艱巨的歷史任務，為了進一步繁榮發展我們的文藝創作，在思想建設和組織領導各方面做好充分準備，中國作協于1956年2月27日在北京召開了第二次理事會擴大會議。
大會聽取了周揚同志《關于建設社會主義文學的任務》的報告。在報告中，周揚同志正確的總結了過去兩三年來文藝界思想斗爭和文藝創作的狀況，向廣大文藝工作者發出了莊嚴的戰斗號召，號召他們廣泛的深入工農兵群眾中去，到社會主義建設和社會主義改造正在火熱的進行的各個戰線上去，以自己辛勤的勞動創作出無愧于我們時代的偉大作品，為了更好的完成這一任務，中央同志特別強調了兩個方面的重要問題。
第一對資產階級思想的斗爭是我們今后的一項經常性的任務，過去幾年中我們在文藝戰線上取得了很大的勝利，馬列主義者的思想正義得到了進一步的鞏固和發展，但是國際上不同社會制度國家和平共處的政策和國內以和平方法改造私人資本主義的政策，要求我們加強而不是放松資產階級思想斗爭的責任。
從批判胡適，胡風的資產階級唯心主義思想以來，文藝理論批評工作有了一個活躍的趨勢，但整個說來，文藝理論戰線仍是我們工作中的一個比較薄弱的環節，今后我們必須不斷的加強文藝批評工作，加強文藝戰線上的兩條道路，兩種方法的思想斗爭，才能更好的保證文藝創作的繁榮發展。
第二，在危害文學藝術發展的各種為資產階級唯心主義的反人民的思想傾向做斗爭的同時，另一方面還必須和公式主義，自然主義傾向做斗爭。公示主義的作品中缺少鮮明的生動的人物形象和引人入勝的情節，沒有足以感染影響人們心靈的藝術力量，同時公式主義也限制了作家發展不同個性和風格的才能，某些作家為著克服公事主義，做了很大的努力，但有的卻又走了自然主義的錯誤道路。自然主義不但沒有克服掉公式主義的錯誤，反而把創作引導到更為危險的道路上去，因為他在某種意義上把生活更加歪曲了。
為了克服這兩種不良的創作傾向，我們的作家就必須不斷的學習馬列主義和毛澤東思想，認真地鉆研黨和國家的政策。只有掌握馬列主義毛澤東思想這個武器，我們的作家才能比較銳利而準確的辨認各種紛繁錯綜的生活現象的本質。而認真的鉆研黨和國家的政策，又能幫助作家正確的認識當前生活中的主要矛盾和人民前進的方向。克服公式主義和自然主義，還必須深入現實生活，積極參加變革現實的斗爭，和廣大工農兵群眾保持血肉的聯系，只有這樣，才能獲得豐富的創作素材，才能擴大自己的生活視野，從而在正確的世界觀的指導之下，深刻的洞察和熟悉生活規律，反映出生活的本質方面。
劉白羽同志在《為繁榮文學創作而奮斗的報告》中，專就做了詳細的說明，茅盾和老舍分別以《培養新生力量，擴大文學隊伍》，《關于兄弟民族文學的工作的報告》為題，在會上做了報告。
這次會議的收獲是很大的，具體表現在：第一，會議著重討論如何更進一步提高文藝創作的思想性和藝術性，以及如何進一步繁榮創作樹立必要的條件的兩個重要問題。在培養新生力量，擴大文學隊伍的工作方面，會議確定了一些應有的步驟，為進一步繁榮文藝創作和大力培養年輕的馬克思主義文藝理論隊伍提供了重要的前提。
第二，在會上展開了坦率的善意的批評和自我批評，作家們一致表示決心以最大的努力來改變文學落后于生活的狀態。會議認為，兩年以來，文藝界思想斗爭是有重大意義的，特別是胡風反革命集團的摧毀和文藝界宗派小集團的及時制止，為文學事業的發展掃清了道路。
第三，會議對于提高如何提高作家的思想修養和藝術修養，如何加強創作勞動方面也進行了討論，并對某些作家的道德墮落以及游手好閑的資產階級作風進行了嚴肅的批評。
第四，會議一致通過了中國作協1956年到1967年的工作綱要。指出，作協的任務是要盡一切力量來促進我國各民族文學的繁榮和發展，全國文學工作者應該積極為實現這個綱領中的各項任務而奮斗。
另外，這次會議還決定成立中國作協理事會主席團下設的書記處，并增選補選了作協的理事。
第8章 建設社會主義文學的總方針——百花齊放，百家爭鳴
第1節 百花齊放，百家爭鳴的提出
在黨的領導下，在馬列主義的指導下，根據文學藝術的特點，迅速的發展有利于人民和社會主義的革命文藝，這是黨對文藝事業的一貫態度，早在抗戰時期，黨根據這一精神領導并發展了解放區的人民文藝，特別是在學習民間文藝的舊劇改革上，取得了極其顯著的成績。1951年5月，毛主席明確指示在戲劇工作上貫徹執行百花齊放，推陳出新的方針，戲劇界面目由此一新，呈現出百花爭艷，生氣蓬勃的嶄新景象和繁榮局面。
根據我國的具體情況，承認社會主義社會仍然存在各種矛盾，為適應國家迅速發展經濟和文化的要求，毛主席在1957年2月最高國務會議上提出“百花齊放、百家爭鳴”的方針。這一方針的提出，受到全國文學藝術界和科學界的熱烈歡迎，井展開了熱烈的討論。“百花齊放、百家爭鳴”是基于唯物主義辯證法，在新的形勢下提出的發展和繁榮文學，藝術和科學的馬克思主義方針。陸定一同志在“百花齊放，百家爭鳴”中會指出：這個方針是依據當時幾個社會歷史的條件：
第一，社會主義改造在全國基本地區內已在各方面取得決定性的勝利，剝削制度將在今后兒年內在這些地區被消滅，一切原有的剝削者將被改造成為自食其力的勞動者。我國即將成為沒有剝削階級的社會主義國家。
第二，知識界的政治思想狀況已經有了根本的變化，井且正在
發生更進一步的根本變化。
第三，我們還有敵人，國內地還有階級斗爭，但是敵人特別是
國內的敵人已經大大削弱了。
第四，全國人民政治上思想上的一致性大大增強，而且還在繼
續加強之中。
第2節“百花齊放、百家爭鳴”的實質
劉少奇同志說，我們采取“百花齊放、百家爭鳴”的方針，“絕不是實行資產階級的‘自由化'政策，而是實行無產階級的極端堅定的階級政策。實行這個方針，是為著促進科學、藝術和文化的發展和繁榮，是為著發展馬克思主義及其指導下的社會主義的意識形態。”
(一)“百花齊放、百家爭鳴”是無產階級極端堅定的階級政策?！睹苷摱芨嬖V我們，任何事物都是在矛盾斗爭中發展的，沒有矛盾斗等的事物在世界上是不存在的，這是事物發展的一條根本規律，是顛撲不破的算理。我們可以從無數事實中清楚地看到，任何正確的、好的東西都是在斗爭中發展成長起來的，任何真理都是在同各
種形式的謬論作斗爭中形成和發展的。
政治思想上的階級斗爭將在我國長期存在，我們必須充分地認識到這種形勢。在文藝界，資產階級和小資產階級在種種場合，利用一切可以利用的時機，頑強地表現他們的階級意識，并企圖以他們的世界觀來改造世界。事實證明，一切反革命的毒草在我國文藝中是客觀存在的，并且冒充社會主義的鮮花出現，欺騙迷惑群眾，用它來達到自己的目的。我們貫徹百花齊放，百家爭鳴的方針，運用毛澤東文藝思想和做經濟的斗爭，保衛無產階級文藝事業，建設社會主義的文藝，這完全是對無產階級有利的，這不僅是解決人民內部思想意識上的矛盾的最好的方法，也是消除反社會主義毒草的最有效的方法，資產階級也企圖利用這一方針來反對社會主義，但事實證明這是枉費心機，因為一切的優勢都在我們的一邊。
為了更好的貫徹百花齊放，百家爭鳴的方針，便于大家識別香花毒草，毛主席根據我們的憲法原則，根據我國最大多數人民的意志和我國各黨派歷次宣布的政治主張，規定了鑒別香花毒草的6項標準：一，有利于團結全國人民而不是利益分裂人民。第二，有利于社會主義改造和社會主義建設，而不是不利于社會主義改造和社會主義建設。三，有利于鞏固人民民主專政，而不是破壞或者削弱這個專政。四，有利于鞏固民主集中制而不是破壞和削弱這個制度。五，有利于鞏固共產黨的領導，而不是擺脫或者削弱這種領導。六，有利于社會主義國際團結和全世界愛好和平人民的國際團結，而不是有損于主動團結，這6條標準中最重要的是社會主義的道路和黨的領導兩條。
?。ǘh的百花齊放，百家爭鳴方針是為了更好的鞏固和發展馬克思主義思想，發展和繁榮社會主義文藝和文學文化極端堅定的經濟政策。黨和毛主席一向非常重視文學藝術和學術文化的特點，百花齊放，百家爭鳴正是毛主席充分意識到文藝和科學的特點，在新的形勢下以新的條件提出的。毛主席說，藝術上不同的形式的風格可以發展，科學上不同的學派可以自由討論，利用行政力量強行推行一個風格，一種學派，禁止另一種風格，另一種學派，我們認為會有害于藝術和科學的發展，藝術和科學的是非問題，應當通過藝術界科學界的自由討論去解決，通過藝術和科學的實踐去解決，而不應當采取簡單的方法去解決。”
幾年來的事實證明，堅持貫徹這個方針，我國的文化藝術工作，出現了大普及、大提高、大繁榮，大革新的局面，這是廣大群眾徹底實踐這個方針的結果。今后，我們仍舊要繼續貫徹這一方針，堅持政治方向的一致性和藝術風格多樣性的統一的原則，充分調動文藝工作者的積極性，勵不同見解的人自由爭論，提倡各種文藝形式風格進行自由競賽，更好地為社會主義革命和社會主義建設服務。
(三)“百花齊放、百家爭鳴”是黨的群眾路線在文藝和科學中的應用和發展。這個方針的提出，體現了黨對大多數人民群眾的高度信任。勞動人民不但是世界物質財富的創造者，而且是精神財富的創造者，這早為馬克思主義者所承認。馬克思主義者一向對勞動人民在精神領域內的創造能力，給予無比的重視和積極的支持。貫徹“百花齊放、百家爭鳴”的方針，就是最能充分發動群眾投入創造文化生活的領域的階級政策。它能夠發揮群眾無窮無盡的積極性和創造性，為文藝和科學事業作出杰出的貢獻，井且可以迅速改變文藝界和科學界的成分，形成忠于黨、忠于社會主義事業的、又紅又專的廣大的文藝和科學隊伍。
由于展開學術爭論和藝術競賽，將調動各方面的一切積極因素，為積極發展和繁榮社會主義的文藝和科學事業而共同奮斗。一切有利于社會主義的文學藝術都必然得到最充分的發展。在反動統治時代被遺棄被扼殺的各種文藝形式（如地方?。┒紝⒅匦禄謴退囆g的青春。
第三節貫徹“百花齊放、百家爭鳴”中兩條道路和兩種方法的斗爭
一、貫徹這一方針中兩條道路的斗爭：
“百花齊放、百家爭鳴”的方針提出后，受到廣大群眾和文藝界科學界進步人士的熱烈歡迎和積極擁護，整個文藝更出現了一片嶄新的景象。但資產階級右派以其反動的階級本能，對“百花齊放、百家爭鳴”的方針進行種種歪曲。1957年春，全國各地文藝界的右派分子和修正主義者，與國際反蘇反共高潮藍相呼應，損起了一股反黨反社會主義的逆流。為了其不可傳人的目的，他們期望“百花齊放、百家爭鳴”成為“純客觀”的自由主義政策。他們認為這方針是同黨對文藝科學的領導和以馬克思主義思想為指導的概念互相排斥的，既然要鳴放，就不要黨的領導，也不要講馬克思主義的領導地位。資產階級右派集中攻擊黨對文藝事業的領導，認為這樣會產生宗派主義“壓抑”，詆毀馬克思主義的思想指導為教條主義的“清規戒律”，他們痛恨毛主席提出的鑒別香花毒草的六項標準，認為這是不讓鳴放，是“步步設防”。他們企圖利用“百花齊放、百家爭鳴”的方針，來實現其推翻社會主義制度，復辟資本主義的罪惡目的。
1957年，右派分子反黨反社會主義的猖狂進攻遭到了可恥的失敗，但資產階級和小資產階級的思想不可能完全消滅。修正主義者、右傾機會主義者還蓄意利用“百花齊放、百家爭鳴”的方針散布種種謬論，他們鼓吹階級斗爭“調和論”和“熄滅論”，陰謀篡改這一根本方針的階級內容，解除無產階級的思想武裝，而為資產階毀思想泛濫、復辟資本主義制度打開大門這是我們絕不允許的，我們必須要和他們進行堅決的斗爭。
二、貫徹這一方針中兩種方法的斗爭：
開始時，在我們革命干部中，對這一政策也有些懷疑。他們認為這一方針和黨的領導及馬克思主義的思想指導相矛盾，執行這一方針就會削弱黨的領導，降低馬克思主義的領導地位，模糊工農兵的方向。所以產生這些想法，是因為這些同志犯了“左”的教條主義的錯誤。他們與我們的分歧是方法上的不同，他們主觀上仍然是擁護黨、擁護社會主義的。
教條主義者要求黨，要壓制毒草的出現。這種認識實質上是形而上學，簡單化的表現。毒草是客觀存在的，即使不以本來面目生長，也會改頭換面地出現，暗地里危害群眾，那倒是真正可怕的。
我們從來沒有給毒草合法生存的權利，但我們不伯它們放出來，讓它們放出來，可以“最煉人民群眾識別毒草的能力，提高人民群眾同毒草作斗爭的本領，從而達到放社會主義百花、鋤反社會主義毒草的目的”。
四、“百花齊放、百家爭鳴”的偉大勝利：
已有的事實，雄辯地證明了黨的“百花齊放、百家爭鳴”方針是偉大而正確的，它有強大的生命力和無比的優越性。它鞏固了黨在文藝事業中的領導地位，加強了毛澤東文藝思想的指導作用，打擊了形形色色的資產階級反動文藝思想，促進了文藝大躍進，使社會主義文藝獲得迅速的繁榮和發展。
第九章革命現實主義和革命浪漫主義相結合的創作原則
1958年，毛主席根據馬克思列寧主義的不斷革命論和革命發展階段論的思想，根據文學藝術本身的發展規律和文學史上現實主義和浪漫主義相結合的優良傅統，從我國總路線、大躍進以來的實際情況出發，提出了革命現實主義和革命浪漫主義相結合的創作原則。這一新的創作原則的提出，不僅完全符合我國社會主義文學藝術發展的客觀規律，而且是馬克思列寧主義美學理論在新的歷史條件下的科學的發展，它豐富了馬克思主義文藝理論的寶庫。
第一節革命現實主義和革命浪漫主義相結合的精神實質
共產主義的世界觀；反映現突的特點既植根于現實但又高于現實；塑造高度概括和典型化的英雄人物形象，這三者是革命現實主義和革命浪漫主義相結合的精神實質。以下就從這三方面作一闡述。
一、革命現實主義和革命浪漫主義相結合，要求作家具有共產主義的世界觀：革命現實主義和革命浪漫主義相結合的思想基礎是骨學的社會主義和共產主義。我們的任務是建設社會主義的文學，我們提倡以共產主義精神鼓舞人民，增養社會主義的個性。只有具備了共產主義世界觀的作家，才有可能對新生事物產生高昂的激情，能看到和反映出生活中新生的、有生命的事物，它的作品才會具有高度的強烈的最激發起人們建設社會主義的勞動熱情，培養人們的共產主義道德品質，毛主席的詩詞就是典型。
二、革命現實主義和革命浪漫主義相給合，要求作家在反映生活時，不只是正確地反映今天，并且要熱情的向往著明天，所反的生活活既深深植根于現實生活，而又高于現實生活，所創造的藝術要比普通的生活其實更理想、更集中，而且更能激發和人的革命干勁。
藝術是一種意識形態，它必須從屬于一定的政治路線，必須表現當代的現實生活，表現當代先進階級對于生活的意志和目的，表現作家對生活的評價。在今天，現實生活按照黨的預見和政策的指導正在飛快地向前發展，勞動人民也永遠不滿足于既有的成就。昨天的理想成了今天的現實，今天的現實里又充滿著更高的理想，我們必須不滿足于今天，因為在不斷變化的現實生活中，總是包含著發展的因素，預示著未來的遠景。新生的事物盡管還沒有成為普遍的現實，但遠景就包含在今天的現實之中，今天的現實是明天的基礎，社會主義建設中孕育著共產主義因素的萌芽。因此，我們今天的文學創作必須要富有理想，我們的文學要色彩鮮艷，調子高昂，氣勢磅礴，要熱情奔放，氣魄雄偉，新鮮生動。這樣的文學雖然富有大膽的幻想，但這種幻想是有現實基礎的；這樣的文學富有昂高的激情，是在共產主義世界觀指導之下的對新時代的贊歌，是無產階級偉大氣派的流露和抒發。否則，就不足以表現我們這偉大的時代、偉大的人民，更談不到滿足人們的美學要求。
三、革命現實主義和革命浪漫主義相結合，要求作家創造出高度概括和典型化的英雄形象，在英雄形象的身上必須體現出革命理想主義和革命英雄主義相結合的特征。
藝術的典型化從來都是同藝術家的世界觀、同藝術家對現實現象的認識和評價聯系在一起的。藝術家對于現實的見解就表現在典型形象的塑造中。藝術家借助于藝術形象，指責或宣傳現實生活中的某些方面，從典型形象的塑造中可以看出作家對生活的態度、理想或對生活邏輯的深入發掘程度。無產階級的革命文藝家把創造高度概括和典型化的英雄人物形象，作為自己一種崇高光榮的職責。通過他所塑造的英雄形象，去喚起人們強烈的愛戴情感，去激起人們仿效心愛的英雄和追隨他們的榜樣的期望和能力，在英雄人物身上，作家賦予他以勞動人民最優秀的傅統和高貴品質，以達到用共產主義精神教育人民的目的，井且體現出無產階級、勞動人民的美學理想。
第二節革命現實主義和革命浪漫主義相結合的創作原則的巨大意義
革命現實主義和革命浪漫主義相結合的創作原則的提出，是毛主席對馬克思主義文藝理論的新貢獻，隨著時代的發展，在創作上和理論上，將愈來愈顯示出它的巨大威力和巨大指導作用。
一、革命現實主義和革命浪漫主義相結合，是我國社會主義文學藝術的客觀規律，也是促進我國文學藝術事業更大，更好地持續躍進，更加有效的為社會主義建設服務的創作原則。它是一個完整的不可分翻的創作原則，而不是象有些人認為的外加點“理想”和“浪漫主義”。它是更能體現時代對文藝的要求，更能為文藝家開辟廣闊的道路，更能保證我國的文藝生氣勃物，充滿戰斗性和創造性。因為它是毛主席在新的歷史時期對馬克思主義文藝理論的新發展，是毛主席對全部文學歷史的經驗的概括。對于這一創作原則，可以著重從兩方面來解釋：（一）革命現實主義和革命浪漫主義相結合，更強調了革命的浪漫主義。（二）把革命現實主義和革命浪漫主義明確地提出來，把二者辯證地統一起來，這就使無產階級的社會主義文學，有了創造“政治和藝術的統一，內容和形式的統一，革命的政治內容和盡可能完美的藝術形式的統一”的文藝的最充分、最完美的條件。
二、革命現實主義和革命浪漫主義這一原則的提出，徹底地解決了理想和現實，文學和現實，浪漫主義和現實主義的關系問題。要徹底解決理想和現實的矛盾、主觀和客觀的矛盾，要使文學積極反映現實又反作用于現實，首先就必須發揮作家本人的主觀能動性，作家要具有共產主義的世界觀，要永遠保持一種建設社會主義和共產主義的革命激情。毛主席所提出的這個創作原則就非常及時地解決了這個問體。這個創作原則要求作家有充沛的革命激情，不要僅僅拘于眼前的現實，而要登高遠望洞察現實，從今天看到明天。這樣，現實和理想的矛盾就有了徹底解決的可能。
三、革命現實主義和革命浪漫主義相結合，是繁榮無產階級的社會主義文學的創作原則，也是建設共產主義文學藝術的創作原則。革命現實主義和革命浪漫主義相結合的提出，大大鼓舞了作家的創作熱情，解放了他們的思想，擴大了他們的視野。正因為這個創作原則要求作家具備共產主義的世界觀；強調了革命的浪漫主義精神，所以我們的作家在追求“政治和藝術的統一，內容和形式的統一，革命的政治內容和盡可能完美的藝術形式的統一”的途徑中，就獲得了最好的指導原則。這樣，無產階級的社會主義文藝的繁榮和發展，就得到了重要的保證，共產主義文藝的萌芽就得以實現，而其發展成熟也就成為十分自然和指日可待的美景了。
第十章保衛毛澤東文藝路綫，批判修正主義反動文藝思潮
第一節斗爭的經過
1957年我國文藝路線上反擊資產階級右派和修正主義的斗爭，是一場社會主義文藝路線和反社會主義文藝路線的斗爭；是我國無產階級和資產階級，社會主義道路和資本主義道路的斗爭在文藝領域內的反映。
從1956年春季，特別是匈牙利事件以后，資產階級右派和修正主義者都從國際反共浪潮中得到鼓舞，開始蠢動起來。1957年4月27日，黨中央發出了關于開展整風運動的指示，他們以為反黨的時機已經成熟，于是向黨展開了猖狂的進攻。
在文藝理論方面，修正主義者一開始就集中全力來歪曲社會主義現實主義，企圖取滑社會主義現實主義的創作原則對作家的指導作用。秦兆陽的現實主義—廣闊的道路》是修正主義文藝思想的理論綱領。周勃的《論現實主義及其在社會主義時代的發展進一步發揮了秦兆陽的修正主義逐論。他們共同的論點是：抹殺社會主義現實主義同舊現實主義的本質差別；強調現實生義方法對藝術的決定作用，否定作家世界觀對創作的指導作用，從而否定作家學習馬列主義和改造思想的必要性，強調現實主義的中心是“寫真實”，認為只要“寫真實”，就可以達到高度的思想性。他們還集中力量攻擊和修正毛澤東文藝思想。他們說<講話>已經“過時”了，他們反對文藝為工農兵、為社會主義服務的路線。他們在所謂“寫真實”、“干預生活”的口號下，提倡“揭露生活的陰暗面”。在這種反動文藝思想的指導下，從1956年下半年開始，果然出現了一批反社會主義的毒草。
但是，經過長期考驗，具有豐富革命斗爭經驗的偉大的中國共產黨是不會被這些社會主義敵人嚇倒的，我國廣大勞動人民的眼晴是雪亮的。從1957年6月初開始，全國人民在黨的領導下，立即展開了轟轟烈烈的反右斗爭。與此同時，文藝界也對資產階級右派和修正主義思想展開了聲勢浩大的反擊。中國作家協會黨組，從6月6日開始，經過三個牛月的深入斗爭，終于揭露了丁玲、陳企霞反黨集團，徹底揭發井批判了他們的反黨活動。
反右斗爭和批判修正主義的勝利，為社會主義文藝事業的順利發展掃清了道路。隨著全國大躍進新形勢的出現，我們的文藝事業也出現了空前繁榮的景象。這是毛澤東文藝路線的巨大勝利。但是，在我國目前社會主義革命時期，資產階級還沒有最后消滅，資產階級思想影響仍然存在。因此，無產階級和責產階級，社會主義和資本主義兩條道路的斗爭就不會停止。這種斗爭也必然會在文藝領域中得到反映。在黨公布了建設社會主義總路線、全國出現了全民大躍進、全國農村實現了人民公社化之后，在這偉大的變革面前有一小撮右傾機會主義分子露出頭來，他們代表著資產階級攻擊總路線、大躍進和人民公社。修正主義文藝思潮也同時露出頭來。他們反對文藝大躍進，反對群眾文藝創作運動，反對文藝為無產階級政治服務，宣揚反動的責產階級人性論，宣傳階級斗爭熄滅論，宣揚“藝術即政治”的謊言，散布資產階級和平主義的毒素。
黨始終十分重視文藝戰線上兩條道路的斗爭，引導人民對修正主義觀點進行斗爭，使我國文藝事業沿著毛澤東文藝路線飛速前進，雖然1958年以來右領機會主義者和修正主義者的進攻很猖在，卻一點也不能動搖社會主義文藝事業，但是這些事實再一次致育我們必須隨時警惕，對于文藝戰線上兩條道路的斗爭一刻也不能放松。
第二節修正主義文藝思潮批判
文藝上的修正主義，是政治上哲學上修正主義在文學藝術上的反映。建國以來，在黨的領導下，文藝界針對反動的修正主義文藝思潮，進行了一系列的斗爭，進一步地打擊了這種反動思潮。但只要帝國主義存在，只要資產階級的政治影響還存在，這種反動思潮也就還會冒出頭來。因此，我們必須不斷地繼續進行戰斗，不斷地給予他們以毀滅性的打擊?，F就以下幾個問題逐一進行批判。
一、文藝和黨的關系問題。無產階級的文藝事業，只有在黨的思想上、政治上和組織上的堅強領導之下，才能迅速地發展。修正主義者為了反對無產階級文藝事業，他們總是千方百計地攻擊黨的領導，企圖使文藝擺脫黨的領導，以便使文藝事業脫離社會主義軌道，成為為資產階級服務的工具。修正主義者為了攻擊和擺脫黨的領導，他們高唱所謂“創作自由”。照他們說來，有了黨的領導，作家就失去了“自由”。在我國，文藝事業享有充分的自由。社會主義制度給作家提例子最可靠的創作條件，黨的“百花齊放、百家爭鳴”的政策，就是實現這種自由的重要保證。對于一個忠實為人民服務的文學家、藝術家來說，社會主義文學給他們開辟了最廣闊的創作道路。在堅持政治方向一致性和藝術風格多樣化的原則下，我們的文藝家有著真正的自由。因此，只要作家能夠擺脫掉資產階級個人生義的束縛，和勞動人民打成一片，從勞動人民的生活中吸取無限牢富的創作素材，就可以寫出無愧于偉大時代的作品來。
當然，我們的文學是社會主義的文學，而不是資產階級的文學，我們的文學要為工農兵群眾服務，而不是為少數資產階級服務。對于資產階級右派和修正主義者來說，這的確限制了他們的自由。然而，這卻是完全符合廣大人民的根本利益的。而修正主義者所鼓吹的“創作自由”只不過是一種欺騙手段，其目的是在于反對黨對文藝事業的領導，反對社會主義的文藝路線，使文藝成為反社會主義，復辟資本主義的工具。
出于同樣的目的，右派分子和修正主義者極力歪曲黨的“百花齊放、百家爭鳴”的極為堅定的階級政策，這一點前面已經批判過，不再重復。
另外，為了攻擊黨對文藝的領導，他們還極力歪曲文藝現狀，到處尋找缺點，抹殺社會主義文學的成就，以便使人們對黨的領導失掉信心，迷失方向。但現實完全駁倒了他們的逐論。在黨的正確領導下的社會主義文藝，是人類歷史上最新型的文藝，是任何時代都不能和它相此的。我們的文藝作品，從根本上改變了過去那種反動統治階級占據著文學作品絕大篇的不合理現象，它以滿腔熱情來歌頌人類的物質財富和精財富的創造者一勞動人民的生活和
斗爭。從來設有一種文藝能象今天這樣全力以赴地肯定現實、對未來充滿著理想和信心，具有如此高遠的激情和宏偉的氣魄。
他們在夸大缺點、否定成績的同時，把造成這些鈉點的全部原因歸罪于“教條主義”。而他們所謂的“教條主義”，實質上是指的馬克思列寧主義，是指的黨的方針政策。這是右派分子和修正主義者最惡毒的手段之一。我們從來就反對教條主義，但絕不允許假借著反對教條主義的招牌來攻擊黨的緬導，攻擊馬克思主義的根本原理。毛主席說：“修正主義者，右傾機會主義者，口頭上也掛著馬克思主義，他們也在那里攻擊‘教條主義？。但是他們所攻擊的正是馬克思主義的最根本的東西。”這是對修正主義反動實質的最徹底的揭露。
二、文藝和政治的關系向題。這個問題，是文藝事業中的根本問題，也是我們和修正主義者斗爭的焦點。無產階級公開要求文藝為政治服務，為階級斗爭服務。，而一切反動階級都在這個問題上和我們存在著根本的分歧?，F代修正主義者也不例外，他們總是打著“為藝術而藝術”或“藝術即政治”的爛招牌來掩蓋他們反動的政治目的。秦兆陽說“為政治和勞動人民服務”只是作家世界觀中的一部井且認為強調為政治服務就會妨害作家創作“更加完美”的作品。他所謂“更加完美”的作品，實際上就是指的反社會主義的、徹頭徹尾的資產階級的東西。
修正主義者反對文藝為政治服務的另一個花招，是強調文藝的特殊性。秦兆陽說為政治服務是個“長遠性的總的要求”，認為文藝“只顧眼前的政治宜傅任務”就會成為“政治概念的傳聲筒”。說穿了，其目的不過是反對文藝為無產階級的政治斗爭服務，是為復辟資本主義效勞罷了。實際上，文藝不僅要為長遠利益服務，同時也要為當前政治斗爭服務，這兩者是統一的，脫離當前無產階級基本的斗爭任務，哪里還有什么“長遠性的總的要求”可言呢！一切偉大的革命作家，總是把自己獻給當時最緊迫的斗爭的。高爾基的母親、魯迅的雜文就是最好的例子。
在文藝批評標難問題上，修正主義者反對毛主席提出的“政治標準第一，藝術標準第二”的根本原則。他們以“藝術即政治”的論調來抽掉政治標準，說什么“文學作品的政治內容必須通過形象（藝術性)來表現”，鼓吹所謂有了真實性，就有了思想性，就有了藝術性，這實際上是以藝術代替政治。事實上，否認文藝批評政治標準第一，離開政治去談藝術，就是顛倒黑白地把毒草當作香花，而把香花當成毒草，拜倒在資產階級文藝面前，反對文藝為無產階級政治服務。
三、文藝和階級的關系。馬克思主義者認為，在階級社會里，人的階級性就是人的本性、本質，階級斗爭是社會發最的真正動力。而修正主義者卻創造出許多“理論”企圖調和階級矛盾，模糊階級斗年，削弱勞動人民的斗爭意志，以便達到其現固舊制度的目的。和政治上的反動伎倆一樣，他們在文藝上用一些所謂“人性”“人情”“人道主義”的資產階級反動的“人性論”來代替無產階級的階級論。其中最突出的是巴人。巴人在《論人情》中說：“我以為人情是人和人之間共同相通的東西。飲食男女，這是人所共同要求的?；ㄏ泺B語，這是人所共同喜愛的。”這是徹頭徹尾的欺騙。在階級社會里，超階級的“人情”是根本不存在的。在地主、資本家看來，剝削、壓迫工人農民是天經地義的，也就是他們的“人情”；可是在工人農民看來，這都是最不合理的應該推翻的東西。同樣，在反動派和革命者之間，在帝國主義和殖民地人民之間，也是找不到共同的所謂“人情”的。其實，毛主席早就把這種“人性論”吸斥得體無完膚了。
毛主席說：“有沒有人性這種東西？當然有的。但是只有具體的人性，沒有抽象的人性。在階級社會里就只有帶著階級性的人性，而沒有什么超階級的人性。我們主張無產階級的人性，人民大眾的人性，而地主階級資產階級則主張地主階級資產階級的人性，不過他們口頭上不這樣說，卻說成為唯一的人性。”
四、文藝和群眾的關系問題。毛主席說：“為什么人的問題，是一個根本的問題，原則的問題。”這正是修正主義者所害怕的，因而加以惡毒的改擊。他們看不起勞動群眾，反對文藝的普及。馮雪峯、劉紹棠都認為“普及”的作品是低級的，沒有價值。這種謬論正是毛生席早已題斥過的那種脫離政治、脫離現實、幻想什么“藏之名山，傅之后世”的腐朽的資產階級文人的觀點。
另一方面，修正主義對于群眾創作懷著歧視、卑視的態度，極力抹殺群眾創作的成就，嘲笑和打擊群眾的創作熱情。與此同時，他們大大宣揚文藝創作的“神秘論”“天才論”。吳雁的“創作，需要才能”一文就是這種思想的典型反映。事實上，把文藝霸占為少數人的東西，反對文藝的工農兵方向，就是這些修正主義者的目的所在。
五、文藝和現實生活的關系問題。毛主席說：“作為觀念形態的花。文藝作品，都是一定的社會生活在人類頭腦中的反映的產物。”這就是說，文藝是從生活中來的，而又反過來促進生活前進，推動和幫助人民進行改造現實、改造世界的斗爭。在這個問題上，修正主義者和我們存在著根本的分歧。他們攻擊社會主義現實主義，抵毀社會主義文學阻礙反映新生活，是粉飾現實，是虛偽的。秦兆陽的“理論”就是最系統也最惡毒的代表。它以“社會主義時代的現實主義”來代替社會主義現實主義，井攻擊蘇聯作家協會章程中關于社會主義現實主義的定義，反對它的革命精神和革命實質，說舊現實主義和社會主義現實主義兩者之間沒有“絕對”的界線，陰謀根本否定社會主義現實主義，使社會主義文學變質。
社會主義現實主義文學是在新的歷史條件下產生和發展起來的。
它是在工人階級已經走上歷史舞臺，成為自黨的社會力量和馬克思主義誕生后產生的。它繼承了文學上的一切優良傅統。列寧的《黨的組織和黨的文學》為社會主義現實主義莫定了理論基礎。高爾基的《母親》是社會主義現實主義的一部奠基作品。毛主席的《講話》則是一部最完整的馬克思主義的科學文獻，解決了社會主義文學藝術的一系列根本性的問題。
社會主義現實主義首先要求作家具有鮮明的黨性原則，以社會主義精神教育人民。毛主席強調指出我們的文學是團結數育人民，打擊消滅敵人的有力武器，井說革命文藝應當以人民生活做根據，通過文藝家的藝術加工來幫助群眾推動歷史前進。秦兆陽卻說社會主義精神只是“存在于生活的真實和藝術的真實之中”，也就是說生活里面本來就有社會主義精神，作家只要如實地描寫生活就夠了，至于作家有沒有社會主義精神那是無關緊要的?？墒鞘聦嵧耆掖┝怂麄兊闹e言。為什么秦兆陽等認為“真實”的作品象《本報內部消息》之類都是徹頭徹尾的毒草呢？可見，他們玩的是偷天換日的把戲，表面上強調生活中也有社會主義精神，暗地里卻極力反對社會主義精神，散布腐朽的資產階級思想。
他們在反對作家以社會主義精神數育人民的目的下，把作家的世界觀和創作方法割裂開來，否定世界觀對創作方法的指導作用，有的甚至暗示，好象作家的世界觀越反動，寫出的作品就愈好。我們認為，一個作家怎樣表現生活，首先決定于他怎樣觀察生活和認識生活。在作家觀察生活和認識生清中，就必然受他的世界觀的指導，所以世界觀任何時候都是創作方法的靈魂。具有嚴重資產階級思想的人，決不會寫出具有社會主義精神的作品來。在反對社會主義現實主義的同時，修正主義者又提出“寫真實”和“大膽干預生活”的反動口號，目的是要歪曲和丑化新社會，引起人們對黨、對社會主義的不滿，沮喪人民的斗志，瓦解人們對革命前途的堅強信心，解除人民的思想武器。其反動性是十分明顯的。
在文藝理論批評中，修正主義文藝思想的表現是多方面的。李何林的《十年來文藝理論和批評上的一個小問題》，在文藝與政治的關系，文藝批評的政治標準和藝術標準的關系上，以“真實性”為核心把作品的思想性和藝術性完全等同起來，粗暴地修正了毛澤東文藝思想。李何林的修正主義論點，是從根本上反對文藝為無產階級政治服務，抹殺文藝的階級性，以資產階級的藝術性來決定一切，這實質上是資產階級世界觀在文學藝術上的運用，我們必須徹底地批判這種修正主義文藝思想。
第三節斗等的意義和收獲
這次對修正主義文藝思潮的斗爭，取得了巨大的成就。這表現在：
一、對修正主義文藝思潮的斗爭，是整個政治思想戰線上社會主義革命的一部分。斗爭的巨大勝利，對整個政治、思想戰線的社會主義革命，都有巨大的意義。通過斗爭，把文藝工作者從資產階級思想影響下解放出來，大大解放了文藝上的生產力，鍛煉培養了大批的馬克思主義文藝理論戰士和無產階級文藝隊伍，從而為無產階級文藝開辟了廣闊的發展道路。
通過斗爭，也大大提高了文藝界的改治思想水平，徹底粉碎了于陳反黨集團企圖分裂文藝界的陰謀，從而清潔了文藝隊伍，清除了他們在文藝界的惡劣影響，打擊了資產階級文藝路線，保衛了毛澤東文藝路線，空前提高了黨在全國文藝界的威信，特別是加強并鞏固了黨對文藝事業的堅強領導。這樣就保障了毛澤東文藝路線的深入貫徹，使我們的社會主義文藝事業得到了迅速健康的發展。
二、文藝界的資產階級右派和修正主義者的反黨反社會主義的事實充分說明了堅持資產階級世界觀的反動性。許多右派分子和修正主義者，都是頑固地維護資產階級利益，堅守資產階級的殘余堡壘，長期拒絕思想改造的。因此，人們進一步認識到資產階級思想是萬惡之源。我們必須時刻警惕資產階級思想的侵蝕，杜絕個人主義思想，尤其是廣大青年更應該記取這一致訓。每個文藝工作者都必須自黨地依靠黨的領導，徹底進行思想改造，牢固地樹立起無產階級世界觀，做一個堅定的無產階級文藝家。
三、經過斗爭，使文藝工作者提高了認別香花毒草的能力，撕破了右派分子和修正主義者的偽裝，揭穿了他們兩面派的手法。他們有的借“老黨員”的面目欺騙群眾，有的裝扮成馬克思列寧主義者，有的裝扮成青年人的導師，有的打扮成新生力量，他們表面一套，背后一套，發泄對黨對人民的刻骨仇恨。但他們不管如何偽裝，都逃不過人民雪亮的眼睛。在馬克思列寧主義和毛澤東思想的真理面前，在鐵證如山的事實面前，他們的假面具已徹底被揭穿了。經過斗爭，不僅粉碎了敵人的進攻和污蔑，更重要的是在斗爭中考驗了廣大文藝工作者，提高了廣大群眾對反動思想斗爭的能力。因而為進一步發展和繁榮無產階級的社會主義文藝掃清了道路。
四、通過這次斗爭，使我們理清了中國現代文學史上兩條道路斗爭的線索，弄清了文學史上的許多重大問題。過去很長一個時期，馮雪峰等反黨分子，把現代文學史上的一些重大問題弄得亂七入糟，他們極力貶低黨對文藝的領導作用，挑撥進步作家和黨的關系。反對丁陳集團的斗爭，剝下了他們偽裝的外衣，許多重大問題都搞清楚了。過去許多人會認為左翼文藝運動中的一些斗爭，如兩個口號的論年，民族形式的論爭等，都不過是革命文藝內部的學術論爭和思想斗爭。經過這大斗爭才認識到實際上這是兩條道路的斗爭。
長期以來，資產階級文藝路線和無產階級文藝路線的斗爭，就始終不斷地延續著、發展著。我們的無產階級社會主義文藝，就正是在和一切敵人斗爭中發展壯大的。目前，文藝界反對修正主義文藝思想的斗爭，仍然在繼續深入地進行，我們必須保持高度的警惕，隨時揭穿一切修正主義者的偽裝，剝下他們的外衣，捍衛黨的文藝方向和毛澤東文藝思想。
第十一章第三次全國文代大會
自1953年第二次全國文代大會以后，我國人民在中國共產黨和毛主席的領導下，不僅在社會主義革命戰線上取得了偉大勝利，社會主義建設也獲得了全面的持續的飛躍發展。隨著社會主義革命的勝利和社會主義建設的全面的持續的躍進，我國的文學藝術工作也得到了迅速發展。幾年以來，特別是1958年大躍進以來，我國的社會主義文學藝術，在三面紅旗的光揮照耀下，遵循著為工農兵服務的方向，貫徹者“百花齊放、百家爭鳴”的方針，取得了輝煌的成就。
為了很好地總結經驗，闡明我國文學藝術發展的道路，指出我國文藝工作者繼續前進的正確方向，使之更好地為社會主義革命和社會主義建設服務，1960年7月22日至8月13日，在北京召開了中國文學藝術工作者第三大代表大會。大會期間，中國作家協會、中國戲劇家協會、中國音樂家協會等組織也召開了會員代表大會或理事會（擴大）會議。
在第三次文代大會上，陸定一同志代表黨中央和國務院致詞，周恩來總理、陳毅副總理和李富春副總理做了國內外形勢和有關文學藝術工作的報告。毛澤東主席和劉少奇主席、宋慶齡副主席、周恩來總理、朱德委員長、鄧小平副總理等黨和國家的領導人接見了全體代表。這一切表示了黨對文學藝術事業的無限關懷，使全體文學藝術工作者都受到了巨大的鼓舞和深刻的教育。
會上陸定一同志在祝詞中對建國十一年來我國文學藝術工作所取得的巨大成就作了全面的估價，正確地指出了我國文學藝術工作的任務，井且給全國文學藝術工作署指明了前進的方向。陸定一同志代表黨中央和國務院向大會所作的這個祝詞是社會主義文學藝術的戰斗綱領。
在第三次文代大會上，綁襪若同志致了開幕詞。周揚同志作了題為《我國社會主義文學藝術的道路》的重要報告。周揚同志的報告，正兩地總結了我國文學藝術工作十一年來取得的重大成就和豐富經驗，深刻剛明了毛主席的文藝思想和黨的文藝路線，并且根據當前形勢，提出了我國文學藝術工作今后的任務。在這次大會上，于建國十一年來文學藝術的巨大成就，作了全面的估價。十一年我們的文學藝術，反映了我國人民從民主革命到社會主義革命和社會主義建設各個階段中的斗爭生活，描繪和塑造了各個革命階段、各個戰線上所通現出的許許多多新的英雄人物。我們的文學藝術，反映了現實生活，也充滿著明天的理想。它表現了我國人民蓬勃發展著的共產主義精神，又以這種精神去致育和鼓舞了人民群眾。它具有強烈的戰斗性和鮮明的無產階級的黨性。黨和人民對我們的文學藝術事業給予了高度的評價。陸定一同志代表黨中央和國務院向大會所致的配詞中說：“一支以工人階級的文學藝術工作者為骨干的強大的文學藝術隊伍，已經成長起來。”這支隊伍“創作了許多思想性和藝術性都很高的，為中國人民所喜聞樂見的優秀作品。”我國文學藝術的巨大成就，完全證明了黨對文學藝術事業領導的正確，標志著發展了馬克思列寧主義的毛澤東文藝思想的偉大勝利。
在這次大會上總結了十一年來文學藝術工作的豐富經驗，進步明確了社會主義文學藝術發展的道路：在為工農兵服務、為社會主義事業服務的方向下實行百花齊放、百家爭鳴和推陳出新。這是發展社會主義文藝的最正確、最寬廣的道路。這條道路引導著我們的文學藝術同無產階級的政治密切結合，同工農兵的斗爭密切結合；引導著文藝工作者日漸走向工農化。這條道路使各種不同風格、不同流派的創作和表現，普遍發展，普遍繁榮。這條道路保證了政治方向的一致性和藝術風格的多樣性，解決了文學藝術為誰服務和怎樣服務的問題。它既堅決反對閹割馬克思列寧主義的現代修正主義，也堅決反對一花獨放的激條主義。我們避循著這條道路，在過去的歲月里使我們的文學藝術事業蓬勃地發展了，在令后的歲月里一定會使我們的文學藝術事業更加蓬勃地發展。
在這大會上，黨向我們號召：“我國文學藝術工作的首先任
務，就是用文藝的武器，極大地提高全國人民社會主義和共產主義的思想覺悟，提高全國人民共產主義的道德品質。”這是要文學藝術工作者具有無產階級的世界觀和共產主義的風格，然后用共產主義的精神教育人民。為了達到這個目的，文藝工作者首先必須向人民學習，必須深入到工農群眾中去，使自已工農化，然后才能獲得無產階級的世界觀和共產主義的風格。文藝工作者還必須努力學習馬克思列寧主義，努力學習毛主席的著作，自覺地改造自己的思想，使自己成為不斷革命的促進派，然后才可能寫出優秀的文學藝術作品來。
帝國主義者和現代修正主義者是我們的敵人，又是我們的反面教員。敵人所反對我們做的事情，就正是我們所要做的事情。帝國主義和現代修正主義者希望我們取消或者放松政治思想領域內的社會主義革命，我們就一定要強調和加強政治思想領域內的社會主義革命。因此，文藝工作者必須對資產階級思想和現代修正主義進行堅決的斗爭，用無產階級的革命的歷史唯物論，粉碎資產階級和現代修正主義者的反動的唯心論，用無產階級的科學的階級論粉碎資產階級和現代修正主義的虛偽的人性論，用反對帝國主義、保衛世界和平的堅決行動，粉碎現代修正主義者所散布的對于帝國主義的幻想。
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