歷史資料：《蘇聯(lián)共產(chǎn)黨歷史（上）》（3）（4）

　　第三章孟什維克和布爾什維克在日俄戰(zhàn)爭和俄國第一次革命時期（1904－1907年）一 日俄戰(zhàn)爭。俄國革命運(yùn)動的繼續(xù)高漲。彼得堡的罷工。1905年1月9日工人在冬宮前舉行的游行示威。示威群眾遭到槍殺。革命的開始

　　從十九世紀(jì)末起，各帝國主義國家為稱霸太平洋和瓜分中國開始加緊進(jìn)行爭奪。沙俄也參加了爭奪。1900年，沙皇軍隊(duì)伙同日德英法等國軍隊(duì)用空前殘暴的手段鎮(zhèn)壓了中國人民反對外國帝國主義者的起義。在此以前，沙皇政府已強(qiáng)迫中國把遼東半島連同旅順口要塞割讓給俄國。俄國取得了在中國領(lǐng)土上修筑鐵路的權(quán)利。俄國在北滿修筑了中東鐵路，并調(diào)兵守衛(wèi)該路。北滿被沙俄用武力占領(lǐng)了。沙皇政府的勢力已伸展到朝鮮。俄國資產(chǎn)階級擬定了在滿洲成立“黃俄羅斯”的計劃。

　　沙皇政府在遠(yuǎn)東方面進(jìn)行侵略的時候，碰到了另一個強(qiáng)盜日本；當(dāng)時日本已迅速地變成一個帝國主義國家，也企圖侵略亞洲大陸，首先是從中國下手。日本也如沙俄一樣力圖把朝鮮和滿洲據(jù)為已有。日本當(dāng)時已夢想占領(lǐng)庫葉島和遠(yuǎn)東地區(qū)。英國害怕沙俄勢力在遠(yuǎn)東加強(qiáng)，所以暗中支持日本。日俄戰(zhàn)爭逼近了。尋找新市場的大資產(chǎn)階級和最反動的地主階層，推動沙俄政府去進(jìn)行這場戰(zhàn)爭。

　　日本不待沙皇政府宣戰(zhàn)先開始了戰(zhàn)爭。日本在俄國境內(nèi)設(shè)置了周密的間諜網(wǎng)，它知道對方在這場斗爭中沒有準(zhǔn)備。1904年1月，日本不宣而戰(zhàn)，向俄軍要塞旅順口發(fā)動突然襲擊，重創(chuàng)了旅順口的俄國艦隊(duì)。

　　日俄戰(zhàn)爭就這樣開始了。

　　沙皇政府本來指望這次戰(zhàn)爭能幫助它穩(wěn)定政局、阻止革命。但是它失算了。戰(zhàn)爭更加動搖了沙皇制度。

　　裝備惡劣、訓(xùn)練不良、由一些庸碌無能和貪污腐敗的將軍所指揮的俄國軍隊(duì)屢戰(zhàn)屢敗。

　　資本家、官吏和將軍們在戰(zhàn)爭中大發(fā)橫財。盜竊之風(fēng)盛行一時。軍隊(duì)的供給很壞。正當(dāng)缺乏炮彈的時候，軍隊(duì)卻收到一車廂一車廂的神像，好象是在嘲笑他們一樣。士兵們痛心地說：“日本人用炮彈打我們，我們卻用神像打他們。”專車不去運(yùn)輸傷員，卻去運(yùn)輸沙皇將軍搶來的財物。

　　日軍包圍了旅順口要塞，接著就把它占領(lǐng)了。沙皇軍隊(duì)遭到多次失敗之后，在沈陽城下被擊潰。沙皇三十萬大軍在這次戰(zhàn)役中死傷和被俘的人數(shù)達(dá)十二萬。接著，沙皇從波羅的海派往旅順口解圍的艦隊(duì)，也在對馬海峽被徹底擊潰而覆沒。對馬之?dāng)∈且淮螠珥斨疄?zāi)：沙皇派去的二十艘軍艦中，十三艘被擊沉擊毀，四艘被俘。戰(zhàn)爭結(jié)果是沙俄遭到了完全的失敗。

　　沙皇政府不得不與日本締結(jié)可恥的和約。日本占領(lǐng)了朝鮮，從俄國手中奪得了旅順口和半個庫頁島。

　　人民群眾不要這場戰(zhàn)爭，并認(rèn)識到這場戰(zhàn)爭對俄國的害處。由于沙俄落后，人民付出了高昂的代價。

　　布爾什維克和孟什維克對這場戰(zhàn)爭采取了不同的態(tài)度。

　　盂什維克包括托洛茨基在內(nèi)墮落到護(hù)國主義的立場，即主張保衛(wèi)沙皇、地主和資本家的“祖國”。

　　列寧和布爾什維克與此相反，認(rèn)為沙皇政府在這場掠奪戰(zhàn)爭中失敗有好處，因?yàn)樗鼤魅跎郴手贫龋訌?qiáng)革命力量。

　　沙皇軍隊(duì)的失敗向廣大人民群眾揭示了沙皇制度的腐朽。人民群眾對沙皇制度的憎恨與日俱增了。列寧寫道“旅順口的陷落是專制制度陷落的開始”。

　　沙皇想用戰(zhàn)爭扼殺革命，但得到了相反的結(jié)果。日俄戰(zhàn)爭加速了革命。

　　沙俄的資本主義壓迫，因有沙皇制度的壓迫而強(qiáng)化。工人不僅感到資本主義剝削和苦役勞動的痛苦，而且感到全體人民沒有權(quán)利的痛苦。因此，覺悟的工人力求領(lǐng)導(dǎo)城鄉(xiāng)一切民主分子反沙皇制度的革命運(yùn)動。農(nóng)民因沒有土地，因受許多農(nóng)奴制殘余的束縛而喘不過氣來，他們遭受著地主和富農(nóng)的盤剝。沙俄境內(nèi)各族人民受到本民族地主資本家和俄羅斯地主資本家的雙重壓迫。1900—1903年的經(jīng)濟(jì)危機(jī)已經(jīng)加重了勞動群眾的苦難，而戰(zhàn)爭又使苦難更加深重。戰(zhàn)爭的失敗加深了群眾對沙皇制度的憎恨。人民已到了忍無可忍的地步。

　　由此可見，引起革命的原因?qū)嵲谑翘嗔恕?/p>

　　1904年12月，在巴庫布爾什維克委員會領(lǐng)導(dǎo)下舉行了組織得很好的巴庫工人大罷工，結(jié)果是工人獲得勝利，工人和石油業(yè)主訂立了俄國工人運(yùn)動史上第一個集體合同。

　　巴庫罷工成了南高加索和俄國許多地區(qū)革命高漲的開端。

　　“巴庫罷工是全俄一二兩月光榮發(fā)動的信號。”（斯大林）

　　這次罷工好象是預(yù)示大革命風(fēng)暴即將來臨的雷前閃電。

　　1905年1且9日（22日）的彼得堡事件，就是革命風(fēng)暴的開始。

　　1905年1月3日，彼得堡最大的普梯洛夫工廠（現(xiàn)為基洛夫工廠）開始舉行罷工。罷工的起因是廠里解雇了四名工人。普梯洛夫工廠的罷工迅速擴(kuò)大，彼得堡其他工廠也相繼加入。這次罷工變成總罷工了。運(yùn)動迅猛地發(fā)展起來。沙皇政府決定一開始就把運(yùn)動鎮(zhèn)壓下去。

　　早在1904年，即普梯洛夫工廠罷工以前，警察局以通過奸細(xì)加邦神父在工人中間建立了自己的組織“俄羅新工廠工人大會”。這個組織在彼得堡各區(qū)都設(shè)有自己的分會。當(dāng)罷工開始時，加邦神父在他這個組織的會上提出了一個挑釁的計劃：讓全體工人在1月9日集合起來，舉著教堂旗幡和沙皇畫像，和平列隊(duì)前往冬宮向沙皇呈遞陳述本身疾苦的請愿書。他說，沙皇一定會出來接見人民，傾聽和滿足人民的要求。加邦是為沙皇的保安局效勞：挑起槍殺工人的慘劇，把工人運(yùn)動淹沒于血泊中。但這個警察計劃卻反過來對著沙皇政府了。

　　請愿書在工人的集會上討論過，并作了一些修改。布爾什維克也在這些集會上講了話，不過他們沒有明說自己是布爾什維克。由于他們的影響，在請愿書上加進(jìn)了關(guān)于言論出版自由、工人結(jié)社自由、召集立憲會議來改變俄國國家制度、在法律上人人平等、政教分離、停止戰(zhàn)爭、實(shí)行八小時工作制、土地歸農(nóng)民等要求。

　　布爾什維克在這些會上發(fā)言時向工人指明，自由不是用向沙皇請愿的方法獲得的，而是靠拿起武器去爭取。布爾什維克警告工人會遭到槍擊。但他們阻止不住往冬宮請愿的游行。很大一部分工人還相信沙皇會幫助他們。強(qiáng)有力的運(yùn)動席卷了群眾。

　　彼得堡工人在請愿書上寫道：“我們，彼得堡市的工人，偕同我們的妻室兒女和老弱父母，特來向皇上請求公道和保護(hù)。我們生活困苦，備受壓迫，當(dāng)牛做馬，遭受著欺凌侮辱和非人的待遇……我們已再三忍耐，但是我們?nèi)丈跻蝗盏乇煌迫肜Э唷o權(quán)和愚昧的深淵，暴政專橫壓制著我們……忍耐已經(jīng)到了極限。我們已經(jīng)到了與其讓這種難以忍受的痛苦繼續(xù)下去還不如死去為好的可怕時刻……”

　　1905年1月9日清晨，工人們前往當(dāng)時沙皇所在的冬宮。工人們帶著全家——妻子、孩子和老人——去見沙皇，他們手無寸鐵，只是抬著沙皇的畫像，舉著教堂的旗幟，唱著禱告歌。上街的隊(duì)伍總共有十四萬多人。

　　尼古拉二世并沒有和他們講友愛。他下令槍殺手無寸鐵的工人。這一天有一千多工人被沙皇軍隊(duì)打死，有兩千多工人被打傷。彼得堡的街頭染遍了工人的鮮血。

　　布爾什維克是和工人們同去了的。他們中有許多人被打死或被逮捕。布爾什維克當(dāng)時就在染遍工人鮮血的街頭向工人解釋，誰是這一殘酷暴行的禍?zhǔn)祝瑧?yīng)該怎樣同他作斗爭。

　　1月9日從此稱為“流血星期日”。工人在1月9日得到了血的教訓(xùn)。工人對沙皇的信念在這天被槍斃了。他們懂得了，只有用斗爭才能爭得自己的權(quán)利。1月9日傍晚，各工人區(qū)開始構(gòu)筑街壘。工人們說：“沙皇揍了我們，那我們也要揍他！”

　　沙皇制造血腥暴行的可怕消息傳遍了全國。全體工人階級、全國人民義憤填膺。每一個城市里的工人都用罷工來抗議沙皇的暴行，并提出了政治要求。工人現(xiàn)在已是喊著“打倒專制制度”的口號上街了。在1月間．罷工人數(shù)達(dá)到很大的數(shù)字……四十四萬。一個月內(nèi)參加罷工的工人人數(shù)超過了過去整整十年的罷工人數(shù)。工人運(yùn)動上升到了極大的高度。

　　革命在俄國開始了。

　　二 工人的政治罷工和游行示威。農(nóng)民革命運(yùn)動的增長。“波將金”號裝甲艦上的起義

　　1月9日以后，工人的革命斗爭具有更加尖銳的政治性質(zhì)。工人群眾開始由經(jīng)濟(jì)罷工和支持性罷工轉(zhuǎn)到政治罷工，轉(zhuǎn)到游行示威，在某些地方甚至開始轉(zhuǎn)到武裝抵抗沙皇軍隊(duì)。在彼得堡、莫斯科、華沙、里加和巴庫這些集中了大量工人的大城市里，罷工進(jìn)行得特別頑強(qiáng)和有組織。五金工人走在斗爭著的無產(chǎn)階級的前列。先進(jìn)工人隊(duì)伍用自己的罷工振奮了覺悟較低的階層，發(fā)動了整個工人階級去作斗爭。社會民主黨的影響迅速增長了。

　　五一游行示威在許多地方引起了群眾與軍警的沖突。在華沙，示威群眾受到槍擊而死傷者達(dá)數(shù)百人。華沙工人響應(yīng)波蘭社會民主黨的號召，舉行了總罷工以示抗議。罷工和游行示威在5月間一天也沒有停止過。全俄各地參加五月罷工的工人在二十萬以上。巴庫、洛茲、伊萬諾沃-沃茲涅先斯克的工人，都卷入了總罷工。罷工工人和示威群眾同沙皇軍隊(duì)沖突的事件日益增多。敖德薩、華沙、里加、洛茲和其他許多城市都曾發(fā)生過這樣的沖突。

　　在波蘭的大工業(yè)中心洛茲市，斗爭進(jìn)行得特別激烈。洛茲工人在市區(qū)的街道上構(gòu)筑了幾十座街壘。同沙皇軍隊(duì)進(jìn)行了三天巷戰(zhàn)（1905年6月22－24日）。在這里，武裝發(fā)動與總罷工匯合起來了。列寧認(rèn)為這些戰(zhàn)斗是俄國工人的第一次武裝發(fā)動。

　　伊萬諾沃－沃茲涅先斯克工人的罷工是夏季罷工中特別出色的一次。這次罷工從1905年5月底開始一直堅持到8月初，幾乎持續(xù)了兩個半月。參加罷工的工人約有七萬，其中許多是婦女。

　　這次罷工是布爾什維克北方委員會領(lǐng)導(dǎo)的。在城外的塔爾卡河畔，差不多每天都有幾千工人舉行集會。工人在這些大會上討論了自己的需求。在工人大會上常有布爾什維克出來發(fā)言。為了鎮(zhèn)壓罷工，沙皇當(dāng)局命令軍隊(duì)驅(qū)散工人。向工人開槍射擊。幾十個工人被打死，數(shù)百個工人受傷。城內(nèi)宣布了戒嚴(yán)。但工人還是繼續(xù)堅持，拒絕復(fù)工。工人和他們的家屬忍饑挨餓，但不屈服。只是到了極端疲憊的時候，工人才不得已去上工。罷工鍛煉了工人。工人階級在這次罷工中作出了勇敢、堅定、沉著和團(tuán)結(jié)的榜樣。在這次罷工中，伊萬諾沃－沃茲涅先斯克的工人受到了真正的政治教育。

　　伊萬諾沃－沃茲涅先斯克的工人在這次罷工期間建立了工人代表蘇維埃，它實(shí)際上是俄國最初的工人代表蘇維埃之一。

　　工人的政治罷工震撼了全國。農(nóng)村也跟著城市發(fā)動起來了。從春天起就開始了農(nóng)民的騷動。一群一群的農(nóng)民起來造地主的反，搗毀地主的田莊、糖廠和酒廠，焚燒地主的樓房和莊院。許多地方的農(nóng)民奪取地主的土地，大批砍伐地主的林木，要求把地主土地轉(zhuǎn)交給人民。農(nóng)民把地主的糧食和其他食品奪來分給饑民。地主們驚惶萬分，不得不逃往城市。沙皇政府調(diào)遣士兵和哥薩克去鎮(zhèn)壓農(nóng)民起義。軍隊(duì)開槍射擊農(nóng)民，逮捕“禍?zhǔn)?rdquo;，拷打和折磨他們。但農(nóng)民并不停止斗爭。

　　在俄國中部，伏爾加河流域和南高加索（特別是在格魯吉亞），農(nóng)民運(yùn)動不斷擴(kuò)大。

　　社會民主黨人深入農(nóng)村。覺中央發(fā)出了告農(nóng)民書：《農(nóng)民們，請聽我們說》。特維爾、薩拉托夫，波爾塔瓦、切爾尼果夫、葉加特林諾斯拉夫、梯弗里斯和其他許多省份的社會民主黨委員會都發(fā)表了告農(nóng)民書。社會民主黨人在農(nóng)村中開大會，成立農(nóng)民小組，建立農(nóng)民委員會。1905年夏天，許多地方發(fā)生了社會民主黨人組織的農(nóng)業(yè)工人罷工。

　　但這還只是農(nóng)民斗爭的開始。農(nóng)民運(yùn)動只擴(kuò)展到八十五個縣，即約近沙俄歐洲部分總縣數(shù)的七分之一。

　　工人和農(nóng)民的運(yùn)動以及俄國軍隊(duì)在日俄戰(zhàn)爭中的多次失敗，對軍隊(duì)發(fā)生了影響。沙皇制度的這個支柱動搖了。

　　1905年6月，黑海艦隊(duì)的“波將金”號裝甲艦上爆發(fā)了起義。該艦當(dāng)時停泊在離正在舉行工人總罷工的敖德薩不遠(yuǎn)的地方。起義的水兵懲治了他們切齒痛恨的軍官，把裝甲艦開到了敖德薩。“波將金”號裝甲艦轉(zhuǎn)到革命方面來了。

　　列寧對這次起義極為重視。他認(rèn)為布爾什維克必須領(lǐng)導(dǎo)這一運(yùn)動，使其能與工農(nóng)群眾和地方駐軍的運(yùn)動匯合起來。

　　沙皇派了一批軍艦來鎮(zhèn)壓“波將金”號，但這些軍艦上的水兵拒絕對自己的起義同伴射擊。革命的紅旗在“波將金”號裝甲艦上飄揚(yáng)了好幾天。但布爾什維克黨在1905年還不像后來在1917年那樣是領(lǐng)導(dǎo)運(yùn)動的唯一政黨。當(dāng)時在“波將金”號上有許多孟什維克、社會革命黨人和無政府主義者。因此，雖然有一批社會民主黨人參加了起義，但起義還是沒有一個正確的和有充分經(jīng)驗(yàn)的領(lǐng)導(dǎo)。一部分水兵在決定關(guān)頭動搖了。黑海艦隊(duì)中的其他軍艦沒有來響應(yīng)這艘起義的裝甲艦。革命的裝甲艦因?yàn)槿狈γ禾亢图Z食，不得不開到羅馬尼亞岸邊，向羅馬尼亞當(dāng)局投降。

　　“波將金”號裝甲艦的水兵起義最后失敗了。后來落到沙皇政府手里的水兵被交付法庭審判，一部分被處死，一部分被流放服苦役。但起義這一事實(shí)本身卻有特別重大的意義。“波將金”號裝甲艦的起義是陸海軍中第一個群眾性的革命發(fā)動，是沙皇軍隊(duì)的很大一支部隊(duì)第一次轉(zhuǎn)到革命方面來。這次起義使工人和農(nóng)民，特別是士兵群眾和水兵群眾自己更加認(rèn)識、更加了解了陸海軍必須與工人階級聯(lián)合、與人民聯(lián)合的思想。

　　工人向群眾性政治罷工和游行示威的轉(zhuǎn)變，農(nóng)民運(yùn)動的加強(qiáng)，人民與軍警的武裝沖突，以及黑海艦隊(duì)中的起義，——這一切說明人民武裝起義的條件正在成熟。這種情形使自由資產(chǎn)階級不得不認(rèn)真行動起來。它害怕革命，同時又用革命恐嚇沙皇。它是想勾結(jié)沙皇反對革命，要沙皇“為人民”實(shí)行小小的改良以便“穩(wěn)定”人心，分裂革命力量，借以防止“革命慘象”。自由派地主們說：“必須割點(diǎn)土地給農(nóng)民，不然他們就會割死我們的。”自由資產(chǎn)階級準(zhǔn)備同沙皇分掌政權(quán)。列寧在當(dāng)時談到工人階級的策略和自由資產(chǎn)階級的策略時寫道：“無產(chǎn)階級在進(jìn)行斗爭，資產(chǎn)階級在竊取政權(quán)。”

　　沙皇政府繼續(xù)用殘暴手段鎮(zhèn)壓工農(nóng)，但它不能不明白，單用高壓手段是對付不了革命的。因此，除高壓手段外，它還采取了隨機(jī)應(yīng)變的政策。一方面，它通過自己的奸細(xì)唆使俄國各族人民互相摧殘，制造蹂躪猶太人的暴行，挑撥阿爾明尼亞人和韃靼人互相殘殺。另方面，它又答應(yīng)召集縉紳會議①或國家杜馬②之類的“代議機(jī)構(gòu)”，并委托大臣布里根擬定一種不讓杜馬擁有立法權(quán)的杜馬法案。所有這些辦法的采用，都是為了分裂革命力量，使人民中間的溫和階層脫離革命。

　　布爾什維克宣布抵制布里根杜馬，決心拆穿這套嘲弄人民代表機(jī)關(guān)的把戲。

　　反之，孟什維克決定不拆杜馬的臺，而且認(rèn)為必須去參加。

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　　①縉紳會議是十六世紀(jì)至十七世紀(jì)俄國的中央等級代表機(jī)關(guān)。——譯者注

　　②國家杜馬是沙皇俄國于1906－1917年按反民主選舉法產(chǎn)生的代議機(jī)關(guān)。——譯者注

　　三 布爾什維克和孟什維克在策略問題上的分歧。黨的第三次代表大會。列寧的《社會民主黨在民主革命中的兩種策略》一書。馬克思主義政黨的策略基礎(chǔ)

　　革命把社會各個階層都發(fā)動起來了。革命引起的國內(nèi)政治生活中的轉(zhuǎn)變推功它們離開了舊日的習(xí)慣了的地位，迫使。它們變更自己的部署來適應(yīng)新的環(huán)境。每個階級、每個政黨，都在努力制定自己的策略，自己的行動路線，自己對其他階級的態(tài)度，自己對政府的態(tài)度。甚至沙皇政府也不得不定出一種在它看來很不尋常的新策略，即答應(yīng)召集布里根杜馬這種所謂的“代議機(jī)構(gòu)”。

　　社會民主黨也必須定出自己的策略。其所以必須這樣作，是因?yàn)楦锩诓粩喔邼q，是因?yàn)闊o產(chǎn)階級面前擺著急待解決的實(shí)際問題：組織武裝起義問題，推翻沙皇政府問題，建立臨時革命政府問題，社會民主黨參加這個政府的問題，對農(nóng)民的態(tài)度問題，對自由資產(chǎn)階級的態(tài)度問題，等等。社會民主黨必須定出一個統(tǒng)一而周密的馬克思主義策略。

　　但是由于孟什維克的機(jī)會主義和分裂行動，俄國社會民主黨當(dāng)時已經(jīng)分裂成為兩個派別。雖然當(dāng)時的分裂還不能認(rèn)為是完全的分裂，雖然這兩個派別形式上還不是兩個不同的黨，但事實(shí)上它們卻很像兩個不同的黨，各有自己的中央，各有自己的報紙。

　　孟什維克除了他們和黨內(nèi)的多數(shù)在組織上的舊分歧之外，還加上了策略問題上的新分歧，這就使分裂更加深了。

　　由于沒有統(tǒng)一的黨，也就沒有統(tǒng)一的黨的策略。

　　如果立刻召開黨的第三次例行的代表大會，由它來制定統(tǒng)一的策略，并責(zé)成少數(shù)忠實(shí)地執(zhí)行大會決議，服從大會多數(shù)的決議，那也許是擺脫當(dāng)時狀況的出路。布爾什維克當(dāng)時向孟什維克建議的正是這樣的出路。但孟什維克根本就不愿聽人提到第三次代表大會。布爾什維克認(rèn)為使黨繼續(xù)缺乏黨所批準(zhǔn)而為全體黨員所必須執(zhí)行的策略是一種罪惡，決定自己擔(dān)負(fù)起發(fā)起召開第三次代表大會的責(zé)任。

　　所有的黨組織，不論是布爾什維克的或孟什維克的，都被邀請參加代表大會。但孟什維克拒絕參加第三次代表大會，而決定召開自己的代表大會。他們把自己的代表大會叫做代表會議，因?yàn)樗麄兊拇砣藬?shù)很少；但實(shí)際上這是個代表大會，是孟什維克的黨代表大會，因?yàn)樗臎Q議是全體孟什維克必須執(zhí)行的。

　　1905年4月，在倫敦召開了俄國社會民主黨第三次代表大會。出席大會的有二十四名代表，代表著二十個布爾什維克委員會。所有大的黨組織，都派有代表參加。

　　大會譴責(zé)了孟什維克是“黨內(nèi)分裂出去的部分”，然后就轉(zhuǎn)到下一個議題，即制定黨的策略的問題。

　　與代表大會同時，在日內(nèi)瓦召開了孟什維克的代表會議。

　　“兩個代表大會——兩個黨”①——這就是列寧對當(dāng)時情況的評論。

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　　①參看《列寧全集》第36卷第580頁。——譯者注

　　代表大會和代表會議所討論的實(shí)際上都同樣是策略問題，但雙方就這些問題卻通過了完全相反的決議。代表大會和代表會議各自通過的兩種不同性質(zhì)的許多決議表明，黨的第三次代表大會和孟什維克代表會議之間、布爾什維克和孟什維克之間在策略問題上存在著極深的分歧。

　　以下就是這些分歧的要點(diǎn)。

　　黨的第三次代表大會的策略路線。大會認(rèn)為，雖然目前發(fā)生的革命是資產(chǎn)階級民主性的革命，雖然它在目前不能越出資本主義所容許的范圍，但愿意這個革命完全勝利的首先是無產(chǎn)階級，因?yàn)檫@個革命的勝利將使無產(chǎn)階級有可能組織起來，在政治上得到提高，獲得政治上領(lǐng)導(dǎo)勞動群眾的經(jīng)驗(yàn)和本領(lǐng)，并從資產(chǎn)階級革命過渡到社會主義革命。

　　只有農(nóng)民才會支持無產(chǎn)階級這種爭取資產(chǎn)階級民主革命完全勝利的策略，因?yàn)闆]有革命的完全勝利，農(nóng)民就不能推翻地主而獲得地主的土地。因此，農(nóng)民是無產(chǎn)階級的天然同盟者。

　　自由資產(chǎn)階級不愿意這個革命完全勝利，因?yàn)樗枰郴收?quán)這個皮鞭來對付它最害怕的工人和農(nóng)民，所以它會努力保存沙皇政權(quán)，只是把沙皇政權(quán)的權(quán)力稍微限制一下。因此，自由資產(chǎn)階級將力圖在君主立憲制度基礎(chǔ)上用同沙皇妥協(xié)的辦法來結(jié)束革命。

　　只有由無產(chǎn)階級來領(lǐng)導(dǎo)革命，只有身為革命領(lǐng)袖的無產(chǎn)階級保證同農(nóng)民的聯(lián)盟，只有使自由資產(chǎn)階級陷于孤立，只有由社會民主黨來積極參加組織反沙皇制度的人民起義，只有因起義勝利而成立能夠根除反革命勢力并召開全民立憲會議的臨時革命政府，只有社會民主黨不拒絕在順利條件下參加這個臨時革命政府以便把革命進(jìn)行到底，——只有在這一切條件下，革命才能獲得勝利。

　　孟什維克代表會議的策略路線。因?yàn)楦锩琴Y產(chǎn)階級性質(zhì)的革命，所以只有自由資產(chǎn)階級才能做革命的領(lǐng)袖。無產(chǎn)階級不應(yīng)與農(nóng)民接近，而應(yīng)與自由資產(chǎn)階級接近。這里主要的是不要用自己的革命性嚇跑自由資產(chǎn)階級，不要給由資產(chǎn)階級以退出革命的借口，因?yàn)樽杂少Y產(chǎn)階級退出革命，革命就會削弱下去。

　　也許起義會獲得勝利，但社會民主黨在起義勝利后卻應(yīng)當(dāng)靠邊，以免嚇跑自由資產(chǎn)階級。也許起義的結(jié)果會成立臨時革命政府，但社會民主黨在任何條件下都不應(yīng)去參加，因?yàn)檫@個政府不會是社會主義性質(zhì)的政府，而主要的是社會民主黨參加這個政府并堅持自己的革命立場會嚇跑自由資產(chǎn)階級，從而破壞革命。

　　從革命的前途著想，最好是召集縉紳會議或國家杜馬之類的代議機(jī)構(gòu)，工人階級可以從外面對它施加壓力，以便把它變成立憲會議，或推動它去召開立憲會議。

　　無產(chǎn)階級有它特殊的、純粹工人的利益，它應(yīng)該管的正是這種利益，而不應(yīng)妄想充當(dāng)資產(chǎn)階級革命的領(lǐng)袖，因?yàn)檫@個革命是一般政治的革命，所以它關(guān)系到一切階級而不僅關(guān)系到無產(chǎn)階級。

　　簡單說來，俄國社會民主工黨內(nèi)兩派的兩種策略，就是如此。

　　列寧在《社會民主黨在民主革命中的兩種策略》這本具有歷史意義的著作中，對孟什維克的策略提出了經(jīng)典性的批評，對布爾什維克的策略作了英明的論證。

　　這本書出版于1905年7月，即黨的第三次代表大會閉會兩個月之后。照書名來看，也許會覺得列寧在這本書中只講到資產(chǎn)階級民主革命時期的策略問題，并且只講到俄國孟什維克。實(shí)際上，他批評孟什維克的策略，也就是揭露國際機(jī)會主義的策略；他在論證馬克思主義者在資產(chǎn)階級革命時期的策略并把資產(chǎn)階級革命和社會主義革命區(qū)分開時，同時也就規(guī)定了從資產(chǎn)階級革命向社會主義革命過渡的時期馬克思主義策略的基礎(chǔ)。

　　以下就是列寧在《社會民主黨在民主革命中的兩種策略》這本小冊子中所發(fā)揮的基本策略原理。

　　（一）始終貫徹于列寧這本書中的基本策略原理，就是認(rèn)為無產(chǎn)階級能夠并且應(yīng)當(dāng)做俄國資產(chǎn)階級民主革命的領(lǐng)袖，做俄國資產(chǎn)階級民主革命的領(lǐng)導(dǎo)者。

　　列寧承認(rèn)這個革命的資產(chǎn)階級性質(zhì)，因?yàn)檎缢f的那樣，這個革命“決不能直接越出民主革命的范圍”①。但他認(rèn)為這個革命不是上層的革命，而是能把全體人民、全體工人階級、全體農(nóng)民發(fā)動起來的人民革命。因此列寧認(rèn)為，孟什維克企圖縮小資產(chǎn)階級革命對于無產(chǎn)階級的意義，降低無產(chǎn)階級在這個革命中的作用，使無產(chǎn)階級避開這個革命，就是背叛無產(chǎn)階級的利益。

　　列寧寫道：“馬克思主義教導(dǎo)無產(chǎn)者不要避開資產(chǎn)階級革命，不要不關(guān)心資產(chǎn)階級革命，不要把革命中的領(lǐng)導(dǎo)權(quán)讓給資產(chǎn)階級，相反地，要盡最大的努力參加革命，最堅決地為把革命進(jìn)行到底而奮斗。”（《列寧全集》俄文第3版第8卷第58頁）②

　　列寧又說：“我們不應(yīng)當(dāng)忘記，現(xiàn)在除了充分的政治自由，除了民主共和制……便沒有而且也不會有其他可以加速社會主義到來的手段。”（同上，第104頁）③

　　列寧預(yù)料到革命可能有兩種結(jié)局：

　　（1）或者結(jié)局是徹底戰(zhàn)勝沙皇制度，是推翻沙皇制度并建立民主共和國；

　　（2）或者是力量不夠，結(jié)局就會是沙皇同資產(chǎn)階級靠犧牲人民利益做成交易，就會是一紙殘缺不全的憲法，甚至多半是一種嘲弄憲法的把戲。

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　　①見《列寧選集》第2版第1卷第578頁。——譯者注

　　②同上，第543頁。——譯者注

　　③同上，第601頁。——譯者注

　　無產(chǎn)階級愿意達(dá)到最好的結(jié)局，即徹底戰(zhàn)勝沙皇制度。但這種結(jié)局只有在無產(chǎn)階級成為革命的領(lǐng)袖，領(lǐng)導(dǎo)者時才能實(shí)現(xiàn)。

　　列寧寫道；“革命的結(jié)局將取決于工人階級是成為在攻擊專制制度方面強(qiáng)大有力、但在政治上軟弱無力的資產(chǎn)階級助手，抑或是成為人民革命的領(lǐng)導(dǎo)者。”（《列寧全集》俄文第3版第8卷第32頁）①

　　列寧認(rèn)為無產(chǎn)階級完全可能避免替資產(chǎn)階級當(dāng)助手的命運(yùn)，而成為資產(chǎn)階級民主革命的領(lǐng)導(dǎo)者。根據(jù)列寧的看法，過種可能有如下述：

　　第一，“無產(chǎn)階級按其地位來說是最先進(jìn)的和唯一徹底革命的階級，所以它負(fù)有在俄國的一般民主革命運(yùn)動中起領(lǐng)導(dǎo)作用的使命”（同上，第75頁）②。

　　第二，無產(chǎn)階級有其不依賴資產(chǎn)階級而獨(dú)立的政黨，這個政黨使它能夠團(tuán)結(jié)成為“統(tǒng)一的和獨(dú)立的政治力量”（同上）③。

　　第三，無產(chǎn)階級比資產(chǎn)階級更愿意革命徹底勝利，因此，“在某種意義上說來，資產(chǎn)階級革命對無產(chǎn)階級要比對資產(chǎn)階級更加有利”（同上，57頁）④。

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　　①見《列寧選集》第2版第1卷第513頁。——譯者注

　　②同上，第563頁。——譯者注

　　③同上。——譯者注

　　④同上，第541頁。——譯者注

　　列寧寫道；“對資產(chǎn)階級有利的是依靠舊制度的某些殘余，例如君主制度、常備軍等等來反對無產(chǎn)階級。對資產(chǎn)階級有利的是資產(chǎn)階級革命不過分堅決地掃除舊制度的一切殘余，而留下其中的某一些，就是說，要這個革命不十分徹底，不進(jìn)行到底，不堅決無情。……對資產(chǎn)階級更有利的是要資產(chǎn)階級民主性的種種必要的改革比較緩慢地、漸進(jìn)地、謹(jǐn)慎地和不堅決地進(jìn)行，即用改良的辦法而不用革命的辦法進(jìn)行……要這些改革盡可能少地去發(fā)揚(yáng)小百姓即農(nóng)民特別是工人的革命的自動性、主動性和毅力，因?yàn)椴贿@樣的話，工人就會更容易如法國人所說的‘把槍枝從右肩移到左肩’，就是說，更容易用資產(chǎn)階級革命供給他們的武器，用這個革命給予他們的自由，用清除了農(nóng)奴制的基地上所產(chǎn)生的民主設(shè)施，來反對資產(chǎn)階級本身。反之，對工人階級更有利的是要資產(chǎn)階級民主性的種種必要的改革恰恰不是經(jīng)過改良的道路，而是經(jīng)過革命的道路來實(shí)現(xiàn)，因?yàn)楦牧嫉牡缆肥且环N遷延時日的、遲遲不前的、使人民機(jī)體中腐爛部分的消亡過程緩慢得引起萬般痛苦的道路。由于這一部分的腐爛而首先感到痛苦和最感到痛苦的是無產(chǎn)階級和農(nóng)民。革命的道路是迅速開刀、使無產(chǎn)階級受到的痛苦最少的道路，是直接割去腐爛部分的道路，是對君主制度以及和君主制度相適應(yīng)的令人作嘔的、卑鄙齷齪的、腐敗不堪的、臭氣熏天的種種設(shè)施讓步最少和顧忌最少的道路。”（《列寧全集》俄文第3版第8卷第57—58頁）①。

　　列寧接著說：“因此，無產(chǎn)階級也站在為共和制而斗爭的最前列，它輕蔑地拒絕它所鄙視的那些勸它注意資產(chǎn)階級會退出的愚蠢意見。”（同上，第94頁）②。

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　　①見《列寧選集》第2版第1卷第541—542頁。——譯者注

　　②同上，第389頁。——譯者注

　　為要把無產(chǎn)階級領(lǐng)導(dǎo)革命的可能變?yōu)楝F(xiàn)實(shí)，為要使無產(chǎn)階級在事實(shí)上成為資產(chǎn)階級革命的領(lǐng)袖、領(lǐng)導(dǎo)者，列寧認(rèn)為至少要有兩個條件。

　　第一，就是要無產(chǎn)階級有一個愿意徹底戰(zhàn)勝沙皇制度而且自愿接受無產(chǎn)階級領(lǐng)導(dǎo)的同盟者。這是進(jìn)行領(lǐng)導(dǎo)這個思想本身所要求的，因?yàn)轭I(lǐng)導(dǎo)者沒有被領(lǐng)導(dǎo)者，就不成其為領(lǐng)導(dǎo)者；領(lǐng)袖沒有被率領(lǐng)者，就不成其為領(lǐng)袖。列寧認(rèn)為農(nóng)民就是這樣的同盟者。

　　第二，就是要把同無產(chǎn)所級爭奪革命領(lǐng)導(dǎo)權(quán)、竭力想由自己充當(dāng)革命的唯一領(lǐng)導(dǎo)者的那個階級逐出領(lǐng)導(dǎo)舞臺，并使其陷于孤立。這也是進(jìn)行領(lǐng)導(dǎo)的這個思想本身所要求的，因?yàn)檫@種思想根本不容有兩個革命領(lǐng)導(dǎo)者存在。列寧認(rèn)為自由資產(chǎn)階級就是這樣的階級。

　　列寧寫道；“只有無產(chǎn)階級才能成為徹底的民主戰(zhàn)士。只有農(nóng)民群眾加入無產(chǎn)階級的革命斗爭，無產(chǎn)階級才能成為戰(zhàn)無不勝的民主戰(zhàn)士。”（《列寧全集》俄文第3版第8卷第65頁）①。

　　又說：

　　“農(nóng)民中有大批的半無產(chǎn)者，同時還有小資產(chǎn)階級分子。這使得它也不穩(wěn)定，因而迫使無產(chǎn)階級團(tuán)結(jié)成為一個階級性十分嚴(yán)格的黨。但是農(nóng)民的不穩(wěn)定和資產(chǎn)階級的不穩(wěn)定根本不同，因?yàn)檗r(nóng)民現(xiàn)在所關(guān)心的與其說是無條件地保存私有制，不如說是奪取私有制主要形式之一的地主土地。農(nóng)民雖然不會因此而成為社會主義者，不會因此而終止其為小資產(chǎn)階級，但是它能夠成為全心全意地和最徹底地?fù)碜o(hù)民主革命的力量。只要給農(nóng)民以教育的革命事變進(jìn)程不會因資產(chǎn)階級叛變和無產(chǎn)階級失敗而過早地中斷，農(nóng)民就必然會成為這樣的力量。在上述的條件下，農(nóng)民必然會成為革命和共和制的支柱，因?yàn)橹挥蝎@得了完全勝利的革命才能使農(nóng)民獲得土地改革方面的一切，才能使農(nóng)民獲得他們所希望，所幻想而且是他們真正必需的一切。”（同上，第94頁）②。

　　列寧分析了孟什維克的反對意見，即認(rèn)為布爾什維克這樣一種策略“會迫使資產(chǎn)階級退出革命，從而縮小革命的規(guī)模”這種意見，并給這種意見下了一個評語，說它是“叛賣革命的策略”，是“變無產(chǎn)階級為資產(chǎn)階級可憐走卒的策略”。③列寧當(dāng)時寫道：

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　　①見《列寧選集》第2版第1卷第551—552頁。——譯者注

　　②同上，第589頁。——譯者注

　　③同上，第589頁。——譯者注

　　“誰真正了解農(nóng)民在勝利的俄國革命中的作用，他就不能夠說革命的規(guī)模會因資產(chǎn)階級退出而縮小。因?yàn)槭聦?shí)上只有當(dāng)資產(chǎn)階級退出，而農(nóng)民群眾以積極革命者的資格同無產(chǎn)階級一起奮斗的時候，俄國革命的規(guī)模才會真正開始發(fā)展起來；只有那時，才會有資產(chǎn)階級民主革命時代可能有的那種真正最廣大的革命規(guī)模。我們的民主革命要堅決進(jìn)行到底，就應(yīng)當(dāng)依靠那些能把資產(chǎn)階級的必不可免的不徹底性麻痹起來的力最，即恰巧能做到‘迫使它退出’……的力量。”（《列寧全集》俄文第3版第8卷第95—96頁）①。

　　列寧在《社會民生黨在民主革命中的兩種策略》一書中所發(fā)揮的關(guān)于無產(chǎn)階級是資產(chǎn)階級革命的領(lǐng)袖這一基本策略原理，關(guān)于無產(chǎn)階級在資產(chǎn)階級革命中的領(lǐng)導(dǎo)權(quán)（領(lǐng)導(dǎo)作用）的基本策略原理，就是如此。

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　　①見《列寧選集》第3版第1卷第590—591頁。——譯者注

　　這是馬克思主義政黨關(guān)于資產(chǎn)階級民主革命中策略問題的新方針，它與馬克思主義武庫中過去存在過的策略方針根本不同。從前，例如西方各國資產(chǎn)階級革命中的領(lǐng)導(dǎo)作用始終是落在資產(chǎn)階級手中，無產(chǎn)階級不管有意無意，總是充當(dāng)資產(chǎn)階級的助手，而農(nóng)民始終是資產(chǎn)階級的后備力量。馬克思主義者當(dāng)時認(rèn)為這樣的情形多少是不可避免的，但他們同時聲明說，無產(chǎn)階級在這種情形下應(yīng)當(dāng)盡可能堅持自己最近的階級要求，并應(yīng)當(dāng)有它自己的政黨。現(xiàn)在，在新的歷史環(huán)境中，按照列寧的方針，情形已經(jīng)改變成選樣，就是無產(chǎn)階級成了資產(chǎn)階級革命的領(lǐng)導(dǎo)力量，資產(chǎn)階級被排除于革命領(lǐng)導(dǎo)之外，而農(nóng)民變成了無產(chǎn)階級的后備力量。

　　有人說普列漢諾夫“也曾主張”無產(chǎn)階級領(lǐng)導(dǎo)權(quán)，這是一種誤會。普列漢諾夫向無產(chǎn)階級領(lǐng)導(dǎo)權(quán)思想獻(xiàn)過媚眼，而且不嫌在口頭上承認(rèn)這個思想，這是事實(shí)，但在實(shí)際上他是反對這個思想的實(shí)質(zhì)的。無產(chǎn)階級的領(lǐng)導(dǎo)權(quán)意味著在無產(chǎn)階級和農(nóng)民聯(lián)盟這一政策的條件下，在孤立自由資產(chǎn)階級這一政策的條件，實(shí)現(xiàn)無產(chǎn)階級在資產(chǎn)階級革命中的領(lǐng)導(dǎo)作用，但大家知道，普列漢諾夫反對孤立自由資產(chǎn)階級的政策，主張同自由資產(chǎn)階級妥協(xié)的政策，反對無產(chǎn)階級和農(nóng)民聯(lián)盟的政策。實(shí)際上，普列漢諾夫的策略方針是孟什維克否認(rèn)無產(chǎn)階級領(lǐng)導(dǎo)權(quán)的方針。

　　（二）列寧認(rèn)為勝利的人民武裝起義是推翻沙皇制度和爭得民主共和國的最重要的手段。列寧同孟什維克相反，他認(rèn)為“一般民主革命運(yùn)動已使武裝起義成為必要”，認(rèn)為“組織無產(chǎn)階級舉行起義一事”已經(jīng)“提到日程上來，成為黨的極重要的、主要的和必要的任務(wù)之一”，并認(rèn)為必須“采取最有效的措施來武裝無產(chǎn)階級和保證有可能直接領(lǐng)導(dǎo)起義”（《列寧全集》俄文第3版第8卷第75頁）①。

　　為要引導(dǎo)群眾去實(shí)行起義，并使起義本身成為全民的起義，列寧認(rèn)為必須提出這樣一種口號，必須向群眾發(fā)出這樣一種號召，實(shí)現(xiàn)這種口號和號召能充分調(diào)動群眾的革命主動性，組織他們?nèi)ヅe行起義而瓦解沙皇制度的政權(quán)機(jī)構(gòu)。列寧認(rèn)為黨的第三次代表大會關(guān)于策略問題的決議就是這樣的口號，而他的《社會民主黨在民主革命中的兩種策略》一書就是為維護(hù)這些決議而寫的。

　　他認(rèn)為這樣的口號就是：

　　（1）采用“群眾政治罷工……這種罷工在起義開始時和起義進(jìn)程中都能有重要的意義”（同上，第75頁）②；

　　（2）組織“立刻用革命的方法實(shí)現(xiàn)八小時工作制以及工人階級的其他迫切要求”（同上，第47頁）③；

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　　①見《列寧選集》第2版第1卷第564頁。——譯者注

　　②同上，第563—564頁。——譯者注

　　③同上，第529頁。——譯者注

　　（3）“立刻組織革命農(nóng)民委員會”，以便用革命的方法“實(shí)行一切民主改革”，直到?jīng)]收地主土地（《列寧全集》俄文第3版第8卷第88頁）①；

　　（4）武裝工人。

　　這里特別值得注意的有兩點(diǎn)：

　　第一，就是用革命的方法在城市中實(shí)現(xiàn)八小時工作制和在農(nóng)村中實(shí)現(xiàn)民主改革的策略，就是說做到既不顧政府，也不顧法律，而是藐視政府和法制，打破現(xiàn)行法律，用無所顧忌的手段自動建立新秩序。這是一種新的策略手段，采用這種手段就能使沙皇制度的政權(quán)機(jī)構(gòu)癱瘓，并調(diào)動群眾的積極性和創(chuàng)造主動性。在這一策略的基礎(chǔ)上也就成長起來了城市中的革命罷工委員會和農(nóng)村中的革命農(nóng)民委員會。后來前者發(fā)展成了工人代表蘇維埃，后者發(fā)展成了農(nóng)民代表蘇維埃。

　　第二，就是采用群眾性政治罷工，采用政治總罷工，這種罷工后來在革命進(jìn)程中對群眾起了極大的革命動員作用。這是無產(chǎn)階級手中一種新的很重要的武器，是從前在馬克思主義政黨實(shí)踐中未曾有過而后來得到了大家公認(rèn)的武器。

　　列寧認(rèn)為人民起義勝利的結(jié)果，應(yīng)是沙皇政府被臨時革命政府所取代。臨時革命政府的任務(wù)是鞏固革命的成果，鎮(zhèn)壓反革命勢力的反抗，實(shí)現(xiàn)俄國社會民主工黨的最低綱領(lǐng)。列寧認(rèn)為不實(shí)現(xiàn)這些任務(wù)就無法徹底戰(zhàn)勝沙皇制度。但要實(shí)現(xiàn)這些任務(wù)和徹底戰(zhàn)勝沙皇制度，臨時革命政府就不應(yīng)該是一個普通的政府，而應(yīng)該是獲得了勝利的兩個階級即工人和農(nóng)民專政的政府，應(yīng)該是無產(chǎn)階級和農(nóng)民的革命專政。列寧根據(jù)馬克思提出的“在革命之后，任何臨時性的國家機(jī)構(gòu)都需要專政，并且需要強(qiáng)有力的專政”②這一著名原理得出結(jié)論說，臨時革命政府要想保證徹底戰(zhàn)勝沙皇制度，就不能不是無產(chǎn)階級和農(nóng)民的專政。

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　　①見《列寧選集》第2版第1卷第581頁。——譯者注

　　②見《馬克思恩格斯選集》第1卷第308頁。——譯者注

　　列寧寫道“革命對沙皇制度的徹底勝利，就是實(shí)現(xiàn)無產(chǎn)階級和農(nóng)民的革命民主專政。……這樣的勝利正好就是專政，就是說，它必不可免地要依靠軍事力量，依靠群眾武裝，依靠起義，而不是依靠某種用‘合法的’、‘和平的方法’建立起來的機(jī)關(guān)。這只能是專政，因?yàn)閷?shí)現(xiàn)無產(chǎn)階級和農(nóng)民所迫切需要而且絕對需要的改革，一定會引起地主、大資產(chǎn)者和沙皇制度方面的拼命反抗。沒有專政，就不可能摧毀這種反抗，就不可能打破反革命的企圖。但是，這當(dāng)然不是社會主義的專政，而是民主主義的專政。它不能觸動（如果不經(jīng)過革命發(fā)展中的一系列中間階段的話）資本主義的基礎(chǔ)。它至多只能實(shí)行有利于農(nóng)民的徹底重分土地的辦法，實(shí)行徹底的和完全的民主主義，直到共和制為止，把一切亞洲式的、奴役性的特征不僅從農(nóng)村生活中而且從工廠生活中連根鏟掉，奠定認(rèn)真改善工人生活狀況并提高其生活水平的基礎(chǔ)，最后——就先后次序而言的最后，不是就重要性而占的最后——把革命火焰延燒到歐洲去。這樣的勝利還絲毫不會把我國的資產(chǎn)階級革命變?yōu)樯鐣髁x革命；民主革命不會直接越出資產(chǎn)階級社會經(jīng)濟(jì)關(guān)系的范圍；但是這樣一種勝利，對俄國和全世界的將來的發(fā)展，都有極其重大的意義。除了已經(jīng)在俄國開始的革命的這種徹底勝利以外，再沒有什么東西能把全世界無產(chǎn)階級的革命毅力提高到這種程度，再沒有什么東西能把達(dá)到全世界無產(chǎn)階級完全勝利的道路縮得這樣短。”（《列寧全集》俄文第3版第8卷第62—63頁）①。

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　　①見《列寧選集》第2版第1卷第547—548頁。——譯者注

　　至于社會民主黨應(yīng)怎樣對待臨時革命政府以及社會民主黨可否參加這個政府，那末列寧完全堅持黨的第三次代表大會關(guān)于這個問題的決議，該決議說：

　　“如果力量對比及其他不能預(yù)先準(zhǔn)確判定的因素對我們有利，我們黨可以派全權(quán)代表參加臨時革命政府，以便同一切反革命企圖作無情的斗爭，捍衛(wèi)工人階級的獨(dú)立利益；這樣參加臨時革命政府的必要條件是：黨對自己的全權(quán)代表進(jìn)行嚴(yán)格的監(jiān)督，并堅定不移地保持社會民主黨的獨(dú)立性，因?yàn)樯鐣裰鼽h力求實(shí)現(xiàn)完全的社會主義革命，就這一點(diǎn)說，它同一切資產(chǎn)階級政黨是不可調(diào)和地敵對的；無論社會民主黨是否有可能參加臨時革命政府，都必須在最廣泛的無產(chǎn)階級群眾中進(jìn)行宣傳，使他們懂得，社會民主黨領(lǐng)導(dǎo)下的武裝起來的無產(chǎn)階級為了保衛(wèi)、鞏固和擴(kuò)大革命的成果，必須經(jīng)常對臨時政府施加壓力。”（《列寧全集》俄文第3版第8卷第37頁）①。

　　孟什維克反駁說，臨時政府畢竟是資產(chǎn)階級政府，社會民主黨人如果不愿意重犯法國社會黨人米勒蘭參加法國資產(chǎn)階級政府的錯誤，就不能去參加這樣的政府。列寧批駁這種意見時指出，孟什維克在這里混淆了兩件不同的事情，暴露出他們沒有能力用馬克思主義觀點(diǎn)看待問題；當(dāng)時在法國，說的是社會黨人在國內(nèi)缺乏革命形勢的時候參加反動的資產(chǎn)階級政府，所以社會黨人不應(yīng)該參加這樣的政府；而現(xiàn)在在俄國，說的是社會黨人在革命達(dá)到高潮的時候參加爭取革命勝利的革命資產(chǎn)階級政府，所以社會民主黨人可以去參加并且在順利條件下應(yīng)該去參加這樣的政府，以便不僅“從下面”、從外面，而且“從上面”、從政府內(nèi)部去打擊反革命。

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　　①見《列寧選集》第2版第1卷第517—518頁。——譯者注

　　（三）列寧在力爭資產(chǎn)階級革命勝利和成立民主共和國時，絲毫沒有想停留在民主階段上，把革命運(yùn)動的規(guī)模限制在最多完成資產(chǎn)階級民主性的任務(wù)這個范圍之內(nèi)。恰恰相應(yīng)，列寧認(rèn)為民主任務(wù)一完成，無產(chǎn)階級和其他被剝削群眾爭取實(shí)現(xiàn)社會主義革命的斗爭馬上就應(yīng)開始。列寧知道這一點(diǎn)，所以他認(rèn)為社會民主黨必須采取一切措施使資產(chǎn)階級民主革命開始轉(zhuǎn)變?yōu)樯鐣髁x革命。列寧要求實(shí)現(xiàn)無產(chǎn)階級和農(nóng)民的專政，并不是為了在革命戰(zhàn)勝沙皇制度以后就把革命結(jié)束，而是為了盡量延長革命狀態(tài)，徹底消滅反革命殘余，把革命火焰延燒到歐洲去，并在這個時候使無產(chǎn)階級在政治上得到啟發(fā)，組織成為一支偉大的軍隊(duì)，然后就開始直接過渡到社會主義革命。

　　列寧在講到資產(chǎn)階級革命的規(guī)模、講到馬克思主義政黨應(yīng)使這個革命具有什么樣的規(guī)模時寫道：

　　“無產(chǎn)階級應(yīng)當(dāng)把民主革命進(jìn)行到底，這就要把農(nóng)民群眾聯(lián)合到自己方面來，以便用強(qiáng)力打破專制制度的反抗，并麻痹資產(chǎn)階級的不穩(wěn)定性。無產(chǎn)階級應(yīng)當(dāng)實(shí)現(xiàn)社會主義革命，這就要把居民中的半無產(chǎn)者群眾聯(lián)合到自己方面來，以便用強(qiáng)力打破資產(chǎn)階級的反抗，并麻痹農(nóng)民和小資產(chǎn)階級的不穩(wěn)定性。這就是無產(chǎn)階級的任務(wù)，而新火星派（指孟什雛克。——編者注）在他們關(guān)于革命規(guī)模的一切議論和決議中，卻把這些任務(wù)看得非常狹隘。”（《列寧全集》俄文第3版第8卷第96頁）①

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　　①見《列寧選集》第2版第1卷第591頁。——譯者注

　　還說：

　　“領(lǐng)導(dǎo)全體人民，特別是領(lǐng)導(dǎo)農(nóng)民來為充分的自由，為徹底的民主革命，為共和制奮斗！領(lǐng)導(dǎo)一切被剝削的勞動者來為社會主義奮斗！革命無產(chǎn)階級的政策實(shí)際上就應(yīng)當(dāng)是這樣；工人政黨在革命時期中應(yīng)當(dāng)用來貫徹和決定每一種策略手段和每一個實(shí)際步驟的階級口號就是過樣。”（《列寧全集》俄文第3版第8卷第105頁）①

　　為了不致留下任何曖昧不明的地方，列寧在《兩種策略》一書出版兩個月后，又在《社會民主黨對農(nóng)民運(yùn)動的態(tài)度》一文中解釋道：

　　“我們將立刻由民主革命開始向社會主義革命過渡，并且恰恰是按照我們的力量，按照有覺悟有組織的無產(chǎn)階級的力量，開始向社會主義革命過渡。我們主張不斷革命。我們決不半途而廢。”（同上，第186頁）②

　　這是資產(chǎn)階級革命與社會主義革命相互關(guān)系問題上一個新的指導(dǎo)思想，這是認(rèn)為到資產(chǎn)階級革命終結(jié)時就要在無產(chǎn)階級周圍重新配置力量以便直接過渡到社會主義革命的新理論，即資產(chǎn)階級民主革命轉(zhuǎn)變?yōu)樯鐣髁x革命的理論。

　　在確定這個新思想的時候，列寧所依據(jù)的是：第一，馬克思在十九世紀(jì)四十年代末《告共產(chǎn)主義者同盟書》中所提出的不斷革命的著名原理；第二，馬克思在1856年致恩格斯的信中所說的必須把農(nóng)民革命運(yùn)動和無產(chǎn)階級革命結(jié)合起來的著名思想。馬克思在這封信里說：“德國的全部同題將取決于是否有可能由某種再版的農(nóng)民戰(zhàn)爭來支持無產(chǎn)階級革命。”③但馬克思的這些英明思想后來在馬克思和恩格斯的著作中沒有得到發(fā)揮，而第二國際的理論家又用各種辦法把它們埋藏起來，不再提起。于是一個任務(wù)落到了列寧肩上，就是要讓馬克思的這些被遺忘的原理重見天日，把它們完全恢復(fù)過來。但列寧恢復(fù)馬克思的這些原理時，并沒有局限于——并且也不能局限于——把它們簡單地重復(fù)一遍，而是加以發(fā)展，加工成一個嚴(yán)整的社會主義革命論，其中加進(jìn)了社會主義革命必不可少的新的成分，即無產(chǎn)階級與城鄉(xiāng)半無產(chǎn)者分子聯(lián)盟是無產(chǎn)階級革命勝利的條件這一原理。

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　　①見《列寧選集》第2版第1卷第602頁。——譯者注

　　②同上，第643頁——譯者注

　　③見《馬克思恩格斯選集》第4卷第334頁——譯者注

　　這個思想粉碎了西歐各國社會民主覺人所持的策略立場，他們認(rèn)為在資產(chǎn)階級革命以后，農(nóng)民群眾包括貧農(nóng)群眾在內(nèi)一定會離開革命，因此在資產(chǎn)階級革命以后會出現(xiàn)一個漫長的間歇時期，一個長達(dá)五十年到一百年甚至更久的“平靜”時期，那時無產(chǎn)階級將“和平地”受著剝削，而資產(chǎn)階級將“合法地”牟取暴刺，直到新的社會主義的革命到來。

　　這是新的社會主義革命論，認(rèn)為進(jìn)行社會主義革命不是由孤立無援的無產(chǎn)階級反對整個資產(chǎn)階級，而是無產(chǎn)階級擔(dān)任領(lǐng)導(dǎo)者，有居民中的半無產(chǎn)者即千百萬“被剝削的勞動群眾”作為同盟者。

　　按照這個理論，無產(chǎn)階級在資產(chǎn)階級革命中在同農(nóng)民結(jié)成聯(lián)盟的條件下所實(shí)現(xiàn)的領(lǐng)導(dǎo)權(quán)，應(yīng)當(dāng)轉(zhuǎn)變?yōu)闊o產(chǎn)階級在社會主義革命中在同其他被剝削的勞動群眾結(jié)成聯(lián)盟的條件下所實(shí)現(xiàn)的領(lǐng)導(dǎo)權(quán)；而無產(chǎn)階級和農(nóng)民的民主專政則應(yīng)為無產(chǎn)階級的社會主義專政準(zhǔn)備基礎(chǔ)。

　　這個理論推翻了西歐各國社會民主黨人所持的流行理論，這種流行理論否認(rèn)城鄉(xiāng)半無產(chǎn)者群眾的革命潛力，認(rèn)為“除資產(chǎn)階級和無產(chǎn)階級外，沒有其他可為我國反政府運(yùn)動或革命運(yùn)動所依靠的社會力量”（這是普列漢諾夫的一句話，是西歐各國社會民主黨人觀點(diǎn)的典型）①。

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　　①見《普列漢諾夫文集》俄文版第3卷第119頁。——譯者注

　　西歐各國社會民主黨人認(rèn)為，無產(chǎn)階級在社會主義革命中將單獨(dú)去反對整個資產(chǎn)階級，將在沒有同盟者的情況下去反對一切非無產(chǎn)者階級和階層。他們不愿意估計這樣一個事實(shí)：資本不僅剝削著無產(chǎn)階級，而且剝削著千百萬城鄉(xiāng)半無產(chǎn)者階層；這些階層備受資本主義壓迫，所以能夠成為無產(chǎn)階級在爭取把社會從資本主義壓迫下解放出來的斗爭中的同盟者。因此，西歐各國社會民主黨人認(rèn)為，歐洲實(shí)現(xiàn)社會主義革命的條件還沒有成熟，且有等到無產(chǎn)階級由于社會的經(jīng)濟(jì)繼續(xù)發(fā)展而在民族中占大多數(shù)、在社會中占大多數(shù)的時候，這種條件才算成熟。

　　列寧的社會主義革命論徹底推翻了西歐各國社會民主黨人的過種反無產(chǎn)階級的腐朽思想。

　　當(dāng)時在列寧這個理論中還沒有作出社會主義可能在單獨(dú)一個國家內(nèi)獲得勝利的直接結(jié)論。但這個理論已包含有一切或幾乎一切早晚作出這種結(jié)論所必需的主要成分。

　　大家知道，列寧在1915年，即過了十年，就作出了這樣的結(jié)論。

　　以上就是列寧在《社會民主黨在民主革命中的兩種策略》這部具有歷史意義的著作中所發(fā)揮的基本策略原理。

　　列寧這部著作的歷史意義首先在于：它從思想上粉碎了孟什維克的小資產(chǎn)階級策略方針；武裝了俄國工人階級去進(jìn)一步開展資產(chǎn)階級民主革命，去對沙皇制度進(jìn)行新的沖擊；向俄國社會民主黨人指出了資產(chǎn)階級革命必須轉(zhuǎn)變?yōu)樯鐣髁x革命的光輝前景。

　　但列寧這部著作的意義還不止于此。它的不可估量的意義就在于它用新的革命論豐富了馬克思主義，給布爾什維克黨的革命策略奠定了基礎(chǔ)，而我國無產(chǎn)階級在1917年正是依靠這一策略戰(zhàn)勝了資本主義制度。

　　四 革命的進(jìn)一步高漲。1905年10月的全俄政治罷工。沙皇政府的退卻。沙皇的宣言。工人代表蘇維埃的出現(xiàn)

　　1905年秋，革命運(yùn)動已遍及全國各地。運(yùn)動洶涌澎湃地發(fā)展起來了。

　　9月19日，莫斯科開始了印刷工人的罷工。罷工浪潮擴(kuò)展到彼得堡和其他許多城市。在莫斯科本市，印刷工人罷工得到了其他產(chǎn)業(yè)部門工人的支援而變成了政治總罷工。

　　10月初，莫斯科－喀山鐵路線開始罷工。過了一天，整個莫斯科鐵路樞紐站都罷工了。罷工浪潮很快就席卷全國所有的鐵路線。郵政局和電報局停止了工作。全俄各城市工人紛紛舉行有成千成萬人參加的群眾大會，并決定停止工作。一個個工廠，一個個城市，一個個地區(qū)，都相繼卷入罷工。小職員、學(xué)生、知識分子（律師、工程師和醫(yī)生）也加入了罷工工人的洪流。

　　十月政治罷工發(fā)展成了全俄罷工，幾乎包括了全國所有的地區(qū)，直至最邊遠(yuǎn)的地區(qū)，幾乎包括了所有的工人，直至最落后階層的工人。參加這次政治總罷工的，僅僅產(chǎn)業(yè)工人就約有一百萬，人數(shù)相當(dāng)多的鐵路工人和郵電職員等等還未計算在內(nèi)。國內(nèi)全部生活陷于停頓。政府已經(jīng)癱瘓了。

　　工人階級領(lǐng)導(dǎo)了人民群眾反對專制制度的斗爭。

　　布爾什維克提出的群眾性政治罷工的口號產(chǎn)生了應(yīng)有的結(jié)果。

　　十月總罷工顯示了無產(chǎn)階級運(yùn)動的力量和聲勢，迫使嚇得要死的沙皇頒布了10月17日宣言。1905年10月17日的宣言答應(yīng)為人民施行“公民自由的不可動搖的原則：人身的真正不可侵犯，信仰、言論、集會和結(jié)社的自由”。答應(yīng)召集立法杜馬，吸收各階級的居民來參加選舉。

　　這樣，布里根的諮議性杜馬被革命力量掃除了。布爾什維克抵制布理根杜馬的策略被證明是正確的。

　　雖然如此，但10月17日宣言終究是對人民群眾的欺騙，是沙皇的詭計，是沙皇為了麻痹輕信者、贏得時問、聚集力量、然后打擊革命所需要的一種喘息時機(jī)。沙皇政府口頭上答應(yīng)給予自由，實(shí)際上一點(diǎn)切實(shí)的東西也沒有給。除了許諾之外，工人農(nóng)民還沒有從政府那里得到任何東西。10月21日實(shí)行了很小一部分政治犯的赦免，而不是群眾期待的政治大赦。同時，政府為了拆散人民力量，組織過許多次蹂躪猶太人的血腥暴行，使成千累萬的人犧牲了生命；而為了摧殘革命勢力，還成立了匪幫式的警察團(tuán)體：“俄羅斯人民同盟”和“米哈伊爾·阿爾漢格爾同盟”。在這兩個團(tuán)體中間起重大作用的是一些反動的地主、商人、神父和半刑事犯的流氓，所以人民稱之為“黑幫”。黑幫分子在警察協(xié)助下，公開毆打和殺害先進(jìn)工人、革命知識分子和大學(xué)生，焚燒和射擊群眾大會和公民集會的場所。沙皇宣言產(chǎn)生的結(jié)果看來就是如此。

　　當(dāng)時民間流行著這樣評論沙皇宣言的歌謠：

　　“沙皇心發(fā)顫，頒布一宣言；

　　死者得自由，活人進(jìn)牢監(jiān)。”

　　布爾什維克向群眾解釋說，10月17日宣言是一個騙局。他們斥責(zé)政府在頒布宣言后的所作所為是挑釁。布爾什維克號召工人拿起武器，準(zhǔn)備武裝起義。

　　工人更加努力地成立戰(zhàn)斗隊(duì)了。他們已經(jīng)明白，政治總罷工爭得的10月17日的第一個勝利，要求他們繼續(xù)努力、繼續(xù)斗爭，去推翻沙皇制度。

　　列寧在評價10月17日宣言時，說它是力量對比暫時處于某種均勢的瞬間，就是說，當(dāng)時無產(chǎn)階級和農(nóng)民迫使沙皇發(fā)表了宣言，但還無力推翻沙皇制度，而沙皇制度已不能單用舊的手段維持統(tǒng)治，所以不得不在口頭上許諾“公民自由”和“立法”杜馬。

　　在十月政治罷工那些疾風(fēng)暴雨的日子里，在同沙皇斗爭的烈火中，工人群眾的革命創(chuàng)造力創(chuàng)造了新的強(qiáng)大的武器——工人代表蘇維埃。

　　工人代表蘇維埃是各工廠代表組成的會議，它是世界上從未有過的工人階級群眾性政治組織。1905年初次產(chǎn)生的蘇維埃，是1917年無產(chǎn)階級在布爾什維克黨領(lǐng)導(dǎo)下建立起來的蘇維埃政權(quán)的雛形。蘇維埃是表現(xiàn)人民創(chuàng)造精神的新的革命的形式。它純粹是各革命階層居民打破沙皇政府的一切法律和規(guī)章制度而創(chuàng)立起來的。它是人民奮起反對沙皇制度的自動性的表現(xiàn)。

　　布爾什維克把蘇維埃看作革命政權(quán)的萌芽。他們認(rèn)為蘇維埃的力量和作用完全取決于起義的力量和成功。

　　孟什維克不認(rèn)為蘇維埃是革命政權(quán)的萌芽機(jī)關(guān)，也不認(rèn)為它是起義機(jī)關(guān)。他們把蘇維埃看作地方自治機(jī)關(guān)，如民主產(chǎn)生的城市自治機(jī)關(guān)之類。

　　1905年10月13日（26日），彼得堡所有的工廠進(jìn)行了工人代表蘇維埃的選舉。當(dāng)天夜間就舉行了蘇維埃的第一次會議。繼彼得堡之后，莫斯科也成立了工人代表蘇維埃．

　　彼得堡工人代表蘇維埃是俄國最大的工業(yè)中心和革命中心的蘇維埃，是沙皇帝國首都的蘇維埃，本應(yīng)該在1905年革命中起決定性的作用。但由于孟什維克的拙劣的領(lǐng)導(dǎo)，它沒有完成自己的任務(wù)。大家知道，當(dāng)時列寧還不在彼得堡，還在國外。孟什維克趁列寧不在，鉆進(jìn)了彼得堡蘇維埃，并奪得了領(lǐng)導(dǎo)權(quán)。在這樣的條件下，赫盧斯塔列夫、托洛茨基、帕爾烏斯等孟什維克分子能扭轉(zhuǎn)彼得堡蘇維埃的方向去反對起義的政策，是毫不奇怪的。他們不是設(shè)法使士兵同蘇維埃接近并使兩者在共同的斗爭中聯(lián)合起來，反而要求把士兵撤出彼得堡。蘇維埃不是把工人武裝起來，使他們作好起義準(zhǔn)備，而是裹足不前，反對準(zhǔn)備起義。

　　莫斯科的工人代表蘇維埃在革命中完全起著不同的作用。莫斯科蘇維埃從成立時起就執(zhí)行了徹底革命的政策。莫斯科蘇維埃是由布爾什維克領(lǐng)導(dǎo)的。由于布爾什維克的努力，在莫斯科除了工人代表蘇維埃外，還成立了士兵代表蘇維埃。莫斯科蘇維埃成了武裝起義的機(jī)關(guān)。

　　在1905年10－12月期間，許多大城市和幾乎所有的工人中心都成立了工人代表蘇維埃。當(dāng)時還作了組織陸海軍士兵代表蘇維埃并把它們同工人代表蘇維埃統(tǒng)一起來的嘗試。有些地方還成立過工農(nóng)代表蘇維埃。

　　蘇維埃的影響是巨大的。雖然它們往往是自發(fā)產(chǎn)生，沒有定型，成分上不固定，但它們的行動卻象一個政權(quán)機(jī)關(guān)。蘇維埃用奪取手段實(shí)現(xiàn)了出版自由，確立了八小時工作制，號召人民拒絕向沙皇政府納稅。在個別場合，它們還沒收沙皇政府的資金來滿足革命的需要。

　　五 十二月武裝起義。起義的失敗。革命的退卻。第一屆國家杜馬。

　　黨的第四次（統(tǒng)一）代表大會。

　　1905年10月和11月，群眾革命斗爭繼續(xù)轟轟烈烈地發(fā)展著。工人的罷工仍在繼續(xù)。

　　1905年秋，農(nóng)民反對地主的斗爭規(guī)模很大。農(nóng)民運(yùn)動席卷了全國三分之一以上的縣份。薩拉托夫、唐波夫、切爾尼果夫、梯弗里斯、庫泰依斯和其他一些省份發(fā)生過真正的農(nóng)民起義。但農(nóng)民群眾沖擊的力量還是不足。農(nóng)民運(yùn)動還缺乏組織和領(lǐng)導(dǎo)。

　　在許多城市，如梯弗里斯、海參崴、塔什干、撒馬爾汗、庫爾斯克、蘇胡姆、華沙、基輔、里加等，士兵中的騷動也更厲害了。在喀瑯施塔得，在塞瓦斯托波爾的黑海艦隊(duì)水兵中，都爆發(fā)了起義（1905年11月）。但這些起義由于彼此分散，都被沙皇政府鎮(zhèn)壓下去了。

　　一些部隊(duì)和軍艦的起義，往往是由軍官的虐待和伙食的惡劣（如所謂“豌豆暴動”）等造成的。許多起義的水兵和士兵還沒有明確意識到必須推翻沙皇政府，必須堅決把武裝斗爭繼續(xù)下去。起義的水兵和士兵太和氣、太慈善，他們常常錯誤地把起義開始時逮捕的軍官放掉，聽了長官的諾言和勸告就平息下來。

　　革命已經(jīng)發(fā)展到馬上要舉行武裝起義了。布爾什維克號召群眾舉行武裝起義反對沙皇和地主，向群眾說明武裝起義已不可避免。布爾什維克不停地準(zhǔn)備武裝起義。在士兵和水兵中進(jìn)行了革命工作，在軍隊(duì)中建立了黨的軍事組織。在許多城市中組織了工人戰(zhàn)斗隊(duì)，在戰(zhàn)斗隊(duì)員中進(jìn)行了武器使用的訓(xùn)練。組織了在國外購置槍械并把它們秘密運(yùn)回俄國的工作。參加組織槍械運(yùn)輸工作的有黨內(nèi)著名的工作人員。

　　1905年11月，列寧回到了俄國。在這些日子里，列寧避開沙皇的憲兵和特務(wù)，直接參加了武裝起義的準(zhǔn)備。他在布爾什維克的《新生活報》上發(fā)表的文章，成了對黨的日常工作的指示。

　　在這期間，斯大林同志在南高加索進(jìn)行了大量革命工作。斯大林同志揭露并狠批了孟什維克，指出他們是反對革命、反對武裝起義。他堅決地準(zhǔn)備工人去迎接同專制制度的決戰(zhàn)。在沙皇宣言發(fā)表那天，斯大林同志在梯弗里斯群眾大會上向工人說道：

　　“為了真正獲得勝利，我們需要什么呢？為了這點(diǎn)，需要三件東西：第一是武裝，第二是武裝，第三也還是武裝。”

　　1905年12月，在芬蘭的塔墨爾福斯召開了布爾什維克代表會議。雖然布爾什維克和孟什維克形式上還同在一個社會民主黨內(nèi)，實(shí)際上他們是兩個不同的黨，各有自己單獨(dú)的中央。在這次會議上，列寧和斯大林第一次見面了。在此以前，他們互相用書信或通過其他同志來保持聯(lián)系。

　　從塔墨爾福斯代表會議的決議中必須指出的有兩個決議：一個是關(guān)于恢復(fù)實(shí)際上已經(jīng)分裂成兩個黨的黨的統(tǒng)一的問題，另一個是關(guān)于抵制第一屆杜馬即所謂維特杜馬的問題。

　　由于此時莫斯科已經(jīng)開始武裝起義，代表會議按照列寧的意見趕忙結(jié)束了自己的工作，而代表們也就回到各地親自參加起義去了。

　　但沙皇政府也沒有睡覺。它也在作決戰(zhàn)的準(zhǔn)備。沙皇政府同日本媾和減輕了自己的困難處境，就轉(zhuǎn)而對工人和農(nóng)民實(shí)行進(jìn)攻。沙皇政府在農(nóng)民起義的許多省份宣布戒嚴(yán)，頒布了“就地正法”、“格殺勿論”的殘暴命令，并下令逮捕革命運(yùn)動的領(lǐng)導(dǎo)人和驅(qū)散工人代表蘇維埃。

　　在這種情況下，莫斯科的布爾什維克和受他們領(lǐng)導(dǎo)并與廣大工人群眾緊相聯(lián)系的莫斯科工人代表蘇維埃，決定立刻準(zhǔn)備武裝起義。12月5日（18日），莫斯科委員會通過決議：向蘇維埃提議宣布政治總罷工，并在斗爭進(jìn)程中把它轉(zhuǎn)變?yōu)槠鹆x。這個決議在許多工人群眾大會上得到了擁護(hù)。莫斯科蘇維埃考慮到工人階級的意志，一致決定開始政治總罷工。

　　莫斯科無產(chǎn)階級開始起義時已有自己的戰(zhàn)斗組織，約有一千個戰(zhàn)斗隊(duì)員，其中半數(shù)以上是布爾什維克。莫斯科許多工廠也有戰(zhàn)斗隊(duì)。起義者方面總共約有兩千戰(zhàn)斗隊(duì)員。工人指望衛(wèi)戍部隊(duì)保持中立，指望把一部分衛(wèi)戍部隊(duì)分化和爭取過來。

　　12月7日（20日），莫斯科開始了政治罷工。但這次罷工沒能擴(kuò)展到全國，它在彼得堡就沒有得到足夠的支持，這種情況從一開始就減少了起義勝利的機(jī)會。尼古拉鐵路（現(xiàn)為十月鐵路）仍然留在沙皇政府手中。這條線路上的運(yùn)行沒有中斷，所以政府能夠把近衛(wèi)團(tuán)從彼得堡調(diào)到莫斯科來鎮(zhèn)壓起義。

　　在莫斯科本市，衛(wèi)戍部隊(duì)已經(jīng)動搖了。工人開始起義時多少還指望得到它們的支援。但革命者錯過了時機(jī)，結(jié)果沙皇政府把衛(wèi)戍部隊(duì)的騷動鎮(zhèn)壓下去了。

　　12月9日（22日），莫斯科出現(xiàn)了第一批街壘。接著莫斯科許多街道都筑滿了街壘。沙皇政府出動了火炮。它調(diào)來了超過起義者數(shù)倍的兵力。幾千武裝工人進(jìn)行了九天英勇的斗爭。沙皇政府只是從彼得堡、特維爾和西部邊區(qū)調(diào)來了幾個團(tuán)，才把起義鎮(zhèn)壓了下去。各地的起義領(lǐng)導(dǎo)機(jī)關(guān)在戰(zhàn)斗開始前夜不是已被破獲，便是已被隔絕。莫斯科布爾什維克委員會也被破獲了。武裝發(fā)動變成了彼此沒有聯(lián)系的各個區(qū)的起義。各區(qū)失去了領(lǐng)導(dǎo)它們的中心，又沒有全市共同的斗爭計劃，所以主要是局限于防御。正如列寧后來所指出的。這是莫斯科起義力量薄弱的主要根源，同時也是這次起義遭到失敗的原因之一。

　　起義在莫斯科的紅色勃列斯尼亞區(qū)進(jìn)行得特別頑強(qiáng)和激烈。紅色勃列斯尼亞區(qū)是起義的主要堡壘和中心。這里集中了布爾什維克所領(lǐng)導(dǎo)的精銳的戰(zhàn)斗隊(duì)。但是紅色勃列斯尼亞區(qū)遭到了火與劍的鎮(zhèn)壓，淹沒在血泊和炮擊后的烈火之中了。莫斯科的起義被鎮(zhèn)壓下去了。

　　起義不僅在莫斯科發(fā)生過。革命的起義還席卷了其他許多城市和地區(qū)。克拉斯諾雅爾斯克、莫托維里哈（現(xiàn)為皮爾姆）、諾沃羅西斯克、索爾莫沃、塞瓦斯托波爾和喀瑯施塔得等城市，都爆發(fā)過武裝起義。

　　俄國境內(nèi)各被壓迫民族也奮起進(jìn)行了武裝斗爭。格魯吉亞起義幾乎席卷全境。在烏克蘭的頓巴斯一帶，即在戈?duì)柭宸蚩ā喠ι酱罅_夫斯克、魯干斯克（現(xiàn)為伏羅希洛夫格勒），起義的規(guī)模很大。在拉脫維亞，斗爭進(jìn)行得很頑強(qiáng)。在芬蘭，工人成立了赤衛(wèi)隊(duì)，并舉行了起義。

　　但所有這些起義，也如莫斯科起義一樣，都被沙皇政府用慘無人道的殘暴手段鎮(zhèn)壓下去了。

　　孟什維克和布爾什維克對十二月武裝起義作了不同的評價。

　　孟什維克普列漢諾夫在武裝起義以后對黨提出責(zé)備，說“本來就用不著拿起武器”。孟什維克硬說起義是不必要的和有害的事情，說在革命中不用起義也可以，說不用武裝起義而用和平斗爭手段就可以取得勝利。

　　布爾什維克斥責(zé)這種評價是叛賣性的評價。他們認(rèn)為莫斯科武裝起義的經(jīng)驗(yàn)恰巧證明工人階級的武裝斗爭有獲得勝利的可能。列寧回答普列漢諾夫“本來就用不著拿起武器”這種責(zé)備時說道：

　　“正好相反，本來應(yīng)該更堅決、更果敢和更主動地拿起武器，本來應(yīng)該向群眾說明單靠和平罷工是不行的，必須進(jìn)行英勇無畏和毫不留情的武裝斗爭。”（《列寧全集》俄文第3版第10卷第50頁）①

　　1905年十二月起義是革命的最高點(diǎn)。在12月，沙皇專制政府打敗了起義。從十二月起義失敗時起，便開始了革命逐漸退卻的轉(zhuǎn)變。革命由高漲轉(zhuǎn)為逐漸低落。

　　沙皇政府急忙利用這次失敗來徹底粉碎革命。沙皇的劊子手和獄吏展開了他們血腥的工作。討伐隊(duì)在波蘭、拉脫維亞、愛沙尼亞、南高加索和西伯利亞橫行無忌。

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　　①見《列寧全集》第2版第1卷第666頁。——譯者注

　　但是革命還沒有被鎮(zhèn)壓下去。工人和革命農(nóng)民是緩緩?fù)藚s的，是且戰(zhàn)且退的。更多的工人階層加入了斗爭。1906年有一百多萬工人參加罷工。1907年參加罷工的有七十四萬。農(nóng)民運(yùn)動在1906年上半年席卷了沙俄一半左右的縣份，下半年運(yùn)動所及的縣份仍占總縣份數(shù)的五分之一。陸海軍中的騷動仍在繼續(xù)。

　　沙皇政府在同革命的斗爭中并不是只采用高壓手段。它用高壓手段獲得初步的成功之后，就決定用另一種手段來給革命以新的打擊，即召開新的所謂“立法”的杜馬。它打算用召開這種杜馬的辦法來引誘農(nóng)民離開革命，從而斷送革命。1905年12月，沙皇政府頒布了法令，要召開新的所謂“立法”的杜馬，以表示與布爾什維克用抵制手段掃除了的那個舊的“諮議性”的布里根杜馬有所不同。沙皇的選舉法當(dāng)然是反民主的。選舉不是普遍的。半數(shù)以上的居民，例如婦女和二百多萬工人，被根本剝奪了選舉權(quán)。選舉不是平等的。選民被分成四個選民團(tuán)，即當(dāng)時所謂的土地所有者（地主）選民團(tuán)、城市（資產(chǎn)階級）選民團(tuán)、農(nóng)民選民團(tuán)和工人選民團(tuán)。選舉不是直接的，而是多級的。選舉實(shí)際上不是無記名的。選舉法保證一小撮地主資本家在杜馬中比之千百萬工農(nóng)占有極大的優(yōu)勢。

　　沙皇想利用杜馬來引誘群眾脫離革命。當(dāng)時很大一部分農(nóng)民還相信經(jīng)過杜馬可以獲得土地。立憲民主黨人、孟什維克和社會革命黨人欺騙工農(nóng)，說什么不經(jīng)過起義、不經(jīng)過革命就可以得到人民所需要的制度。為了同這種對人民的欺騙作斗爭，布爾什維克根據(jù)塔墨爾福斯代表會議的決議，宣布并實(shí)行了抵制第一屆國家杜馬的策略。

　　工人進(jìn)行反對沙皇制度的斗爭時，再次把黨的力量統(tǒng)一起來，把無產(chǎn)階級政黨統(tǒng)一起來。布爾什維克根據(jù)塔墨爾福斯代表會議關(guān)于統(tǒng)一問題的著名決議，支持工人的這一要求，并向孟什維克提議召開黨的統(tǒng)一代表大會。孟什維克在工人群眾的壓力下，不得不同意實(shí)行統(tǒng)一。

　　列寧是主張統(tǒng)一的，但他所主張的是不會是革命問題上的意見分歧掩蓋起來的統(tǒng)一。調(diào)和派（波格丹諾夫、克拉辛等人）力圖證明布爾什維克和孟什維克間并沒有什么嚴(yán)重分歧，他們給黨帶來了很大的危害。列寧竭力反對調(diào)和派，要求布爾什維克帶著自己的綱領(lǐng)去參加代表大會，好讓工人們明白布爾什維克所采取的是什么立場，以及統(tǒng)一是在什么基礎(chǔ)上實(shí)行的。布爾什維克制定了這樣的綱領(lǐng)．井把它交給黨員們討論。

　　1906年4月，在斯德哥爾摩（瑞典）召開了稱為俄國社會民主工黨統(tǒng)一代表大會的第四次代表大會。出席這次大會的有一百一十一名有表決權(quán)的代表，代表著五十七個地方黨組織。此外，出席這次大會的還有各民族的社會民主黨代表：崩得代表三人，波蘭社會民主黨代表三人，拉脫維亞社會民主黨組織代表三人。

　　布爾什維克組織因?yàn)樵谑缕鹆x時和起義后遭到破壞，沒有能都派代表出席。除此之外，孟什維克在1905年的“自由日子”里接納了大批同革命馬克思主義毫無共同之處的小資產(chǎn)階級知識分子加入自己的隊(duì)伍。只要指出如下一點(diǎn)就足以說明，就是梯弗里斯的孟什維克（當(dāng)時梯弗里斯的產(chǎn)業(yè)工人很少）所選派的大會代表竟與無產(chǎn)階級最大的組織彼得堡組織所選派的代表人數(shù)相等。因此在斯德哥爾摩代表大會上孟什維克占了多散，雖然是不大的多數(shù)。

　　大會成分既是如此，也就決定了大會在許多問題上通過的決議具有孟什維主義的性質(zhì)。

　　這次大會只實(shí)現(xiàn)了形式上的統(tǒng)一。實(shí)際上布爾什維克和孟什維克仍然是各自保持原有的觀點(diǎn)，各有自己獨(dú)立的組織。

　　第四次代表大會所討論的最主要的問題是：土地問題，對目前形勢和無產(chǎn)階級階級任務(wù)的估計，對國家杜馬的態(tài)度，組織問題。

　　雖然孟什維克在這次大會上占了多數(shù)，但他們?yōu)榱瞬皇构と耸柽h(yuǎn)自己，仍不得不接受列寧所提出的關(guān)于黨章第一條即黨員資格這一條的條文。

　　在土地問題上，列寧維護(hù)土地國有的主張。列寧認(rèn)為土地國有只有在革命獲得勝利的時候，只有在推翻沙皇制度以后才能實(shí)現(xiàn)。在這種場合下實(shí)行土地國有，能使無產(chǎn)階級容易聯(lián)合農(nóng)村貧民過渡到社會主義革命。土地國有要求無償?shù)貖Z取（沒收）全部地主土地而轉(zhuǎn)交給農(nóng)民。布爾什維克的土地綱領(lǐng)是在號召農(nóng)民進(jìn)行反對沙皇和地主的革命。

　　孟什維克采取了另一種立場。他們堅持土地地方公有的綱領(lǐng)。按照這個綱領(lǐng)，地主土地不是交給農(nóng)民公社支配，甚至也不是交給它們使用，而是交給地方自治機(jī)關(guān)（或者說地方自治局）支配。農(nóng)民必須按各人的力量租佃這種土地。

　　孟什維克的土地地方公有綱領(lǐng)是一個妥協(xié)主義的因而是對革命有害的綱領(lǐng)。它不能動員農(nóng)民進(jìn)行革命斗爭，它不是要徹底消滅地主土地占有制。孟什維克的綱領(lǐng)是要革命半途而廢。孟什維克不愿意發(fā)動農(nóng)民起來革命。

　　大會以多數(shù)票通過了孟什維克的綱領(lǐng)。

　　在討論關(guān)于對目前形勢的估計和關(guān)于國家杜馬這兩項(xiàng)決議案時，孟什維克特別明顯地暴露了自己反無產(chǎn)階級的、機(jī)會主義的本性。孟什維克馬爾丁諾夫公開反對無產(chǎn)階級在革命中的領(lǐng)導(dǎo)權(quán)。斯大林同志回答孟什維克時直截了當(dāng)?shù)靥岢鰡栴}：

　　“或者是無產(chǎn)階級掌握領(lǐng)導(dǎo)權(quán)，或者是民主資產(chǎn)階級掌握領(lǐng)導(dǎo)權(quán)，——這就是黨內(nèi)存在著的一個問題，這就是我們意見分歧的所在。”①

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　　①見《斯大林全集》第1卷第220頁。——譯者注

　　至于講到國家杜馬，孟什維克在自己的決議案中竭力替它吹噓，說它是解決革命問題，使人民擺脫沙皇制度的最好的工具。布爾什維克則相反，認(rèn)為杜馬是沙皇制度的一種軟弱無力的附屬品，是掩蓋沙皇制度腐朽機(jī)體的一塊屏風(fēng)，一旦沙皇制度感到它礙事時，立刻就會把它拋棄的。

　　在第四次代表大會上被選進(jìn)中央委員會的是三名布爾什維克和六名孟什維克。參加中央機(jī)關(guān)報編輯部的全是孟什維克。

　　很清楚，黨內(nèi)斗爭將繼續(xù)下?lián)簟?/p>

　　第四次代表大會以后，布爾什維克和孟什維克之間的斗爭更加激烈了。在那些形式上統(tǒng)一的地方組織里，往往由兩個報告人來介紹代表大會的情況，一個代表布爾什維克，一個代表孟什維克。對兩條路線討論的結(jié)果，各地方組織中的大多數(shù)黨員，在大多數(shù)場合都是站在布爾什維克方面。

　　實(shí)際生活愈來愈證明布爾什維克正確。第四次代表大會所選出的孟什維克的中央，愈來愈暴露出自己的機(jī)會主義，暴露出自己完全沒有領(lǐng)導(dǎo)群眾革命斗爭的能力。1906年夏秋兩季，群眾革命斗爭重新加強(qiáng)起來。在喀瑯施塔得和斯維阿波爾格，水兵舉行了起義；農(nóng)民反地主的斗爭加劇了。而孟什維克的中央提出的卻是機(jī)會主義的口號，群眾并沒有跟這些口號走。

　　六 第一屆國家杜馬的解散。第二屆國家杜馬的召開。黨的第五次代表大會。第二屆國家杜馬的解散。俄國第一次革命失敗的原因。

　　沙皇政府覺得第一屆國家杜馬不夠馴服，就在1906年夏天把它解散了。沙皇政府變本加厲地鎮(zhèn)壓人民，在全國各地展開了討伐隊(duì)的迫害活動，并宣布要在最短時期內(nèi)召開第二屆國家杜馬。沙皇政府公然驕橫起來。它看見革命在走向低落，已經(jīng)不害怕革命了。

　　布爾什維克應(yīng)當(dāng)決定參加還是抵制第二屆杜馬的問題。當(dāng)講到抵制的時候，布爾什維克通常是指積極的抵制，而不是指簡單地和消極地拒絕參加選舉。布爾什維克認(rèn)為，積極的抵制是提醒人民防止沙皇把他們由革命道路引上沙皇“憲制”道路的一種革命手段，是打破沙皇這種陰謀并組織人民去重新進(jìn)攻沙皇制度的一種手段。

　　對布里根杜馬實(shí)行抵制的經(jīng)驗(yàn)，證明抵制“是由事變完全證實(shí)了的唯一正確的策略”（《列寧全集》俄文第3版第10卷第27頁）①。這次抵制是成功的，因?yàn)樗粌H提醒人民防范了沙皇憲制道路的危險，而且在杜馬還沒有產(chǎn)生以前就把它搞垮了。這次抵制之所以成功，是因?yàn)樗窃诟锩蛏细邼q的時候?qū)嵭械模⑶沂且揽恐@種高漲實(shí)行的，而不是在革命低落的時候?qū)嵭械模驗(yàn)楦憧宥篷R只有在革命高漲條件下才能做到。

　　抵制維特杜馬，即抵制第一屆杜馬，是在十二月起義失敗以后沙皇已經(jīng)獲得勝利的時候，即在可以認(rèn)為革命是在走向低落的時候?qū)嵭械摹?/p>

　　列寧寫道：“但是不言而喻，當(dāng)時還沒有理由認(rèn)為這個勝利（指沙皇的勝利。——編者注）是決定性的勝利。1906年夏天一連串分散的、局部的軍隊(duì)起義和罷工是1905年十二月起義的繼續(xù)。抵制維特杜馬的口號是爭取集中和聯(lián)合這些起義的口號。”（《列寧全集》俄文第3版第12卷第20頁）②

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　　①見《列寧全集》第11卷第124頁。——譯者注

　　②見《列寧選集》第2版第1卷第715頁。——譯者注

　　對維特杜馬的抵制雖然也大大破壞了這屆杜馬的威信，并削弱了一部分人民對杜馬的信任，卻未能把杜馬搞垮。其之所以未能把它搞垮，是因?yàn)檫@次抵制，如現(xiàn)在清楚地看到的，是在革命低落、革命處于低潮的形勢下實(shí)行的。因此，1906年對第一屆杜馬進(jìn)行的抵制沒有成功。對于這一點(diǎn)，列寧在《共產(chǎn)主義運(yùn)動中的“左派”幼稚病》這本著名的小冊子中寫道：

　　“1905年布爾什維克對‘議會’的抵制，使革命無產(chǎn)階級增加了非常寶貴的政治經(jīng)驗(yàn)，表明了，在把合法的同不合法的斗爭形式，議會的同議會外的斗爭形式互相配合的時候，善于拒絕議會的斗爭形式，有時是有益的，甚至是必要的。……1906年布爾什維克抵制‘杜馬’，雖然是一個不算大的、易于糾正的錯誤，但畢竟已經(jīng)是一個錯誤。……關(guān)于個別人所說的話，作相當(dāng)?shù)男薷模策m用于政治和政黨。聰明的人并不是不犯錯誤的人。不犯錯誤的人是沒有而且也不可能有的。聰明人是不犯重大錯誤并且又能容易而迅速地糾正錯誤的人。”（《列寧全集》俄文第3版第25卷第182－183頁）①

　　講到第二屆國家杜馬的時候，列寧認(rèn)為由于形勢改變和革命低落的關(guān)系，布爾什維克“應(yīng)當(dāng)把抵制國家杜馬的問題重新研究一下”（《列寧全集》俄文第3版第10卷第26頁）②。

　　列寧寫道：“歷史已經(jīng)表明：當(dāng)杜馬召集起來的時候，就有可能在它內(nèi)部和在它周圍進(jìn)行有益的鼓動；同革命農(nóng)民接近而反對立憲民主黨的策略，在杜馬內(nèi)部是有可能實(shí)行的。”（同上，第29頁）③

　　由此可見，不僅要善于在革命高漲時堅決進(jìn)攻，在最前列進(jìn)攻，而且要善于在已經(jīng)沒有高漲形勢時正確地退卻，在最后面退卻，要善于根據(jù)已經(jīng)改變的形勢來改變策略，不要亂糟糟地退卻，而要有組織地、鎮(zhèn)靜地、毫不慌張地退卻，以求利用最小一點(diǎn)可能來使干部免遭敵人的打擊，重新組織隊(duì)伍，積蓄力量，為重新向敵人進(jìn)攻作好準(zhǔn)備。

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　　①見《列寧選集》第2版第4卷第192頁。——譯者注

　　②見《列寧全集》第11卷第123頁。——譯者注

　　③同上，第127頁。——譯者注

　　布爾什維克決定參加第二屆杜馬的選舉了。

　　但布爾什維克參加杜馬，并不是要像孟什維克那樣在杜馬中同立憲民主黨人聯(lián)合起來進(jìn)行同杜馬分不開的“立法”工作，而是要利用杜馬講壇來宣傳革命。

　　反之，孟什維克的中央?yún)s號召同立憲民主黨人達(dá)成選舉協(xié)議，在杜馬中支持立憲民主黨人，把杜馬看作能夠約束沙皇政府的立法機(jī)關(guān)。

　　大多數(shù)黨組織都反對孟什維克中央所采取的政策。

　　布爾什維克要求召開黨的下一屆代表大會。

　　1907年5月，在倫敦召開了黨的第五次代表太舍。當(dāng)時俄國社會民主工黨（包括各民族的社會民主黨組織在內(nèi)）共有十五萬黨員。這次大會共有三百三十六名代表參加。布爾什維克有一百零五名；孟什維克有九十七名。其余的人代表著各個民族的社會民主黨組織，即波蘭、拉脫維亞的社會民主黨組織和崩得，這些組織是由上次代表大會接收加入俄國社會民主工黨的。

　　托洛茨基企圖在會上結(jié)成自己的單獨(dú)的中派小集團(tuán)，即半孟什維克的小集團(tuán)，可是誰也沒有跟他走。

　　布爾什維克因?yàn)榈玫讲ㄌm代表和拉脫維亞代表的擁護(hù)，在會上獲得了穩(wěn)定的多數(shù)。

　　會上引起斗爭的一個基本問題，就是對各資產(chǎn)階級政黨的態(tài)度問題。關(guān)于這個問題，早在第二次代表大會上布爾什維克和孟什維克之間就已進(jìn)行過斗爭。大會對一切非無產(chǎn)階級政黨——黑幫、十月黨人、立憲民主黨人和社會革命黨人——都作出了布爾什維主義的評價，并規(guī)定了對這些政黨所應(yīng)采取的布爾什維主義的策略。

　　大會贊同布爾什維克的政策，并通過決議要同“俄羅斯人民同盟”、保皇派、貴族聯(lián)合會等黑幫政黨，以及“十月十七日同盟”（十月黨人）、工商黨和“和平革新”黨作無情的斗爭。所有這些政黨都是明顯的反革命政黨。

　　至于自由資產(chǎn)階級的立憲民主黨，大會主張同它進(jìn)行不調(diào)和的揭露性的斗爭。大會要求揭露立憲民主黨虛偽騙人的“民主主義”立場，要求對自由資產(chǎn)階級妄想領(lǐng)導(dǎo)農(nóng)民運(yùn)動的企圖進(jìn)行斗爭。

　　對于所謂民粹派的或勞動派的政黨（人民社會黨、勞動團(tuán)、社會革命黨人），大會主張揭露他們冒充社會主義者的企圖。同時，大會認(rèn)為可以同這些政黨達(dá)成個別的協(xié)議，以便共同進(jìn)行和同時進(jìn)行反對沙皇制度和立憲民主黨資產(chǎn)階級的斗爭，因?yàn)檫@些政黨當(dāng)時還是民主派政黨，還代表著城鄉(xiāng)小資產(chǎn)階級的利益。

　　還在代表大會以前，孟什維克就已提出召開所謂“工人代表大會”。孟什維克的計劃是要召開一個由社會民主黨人、社會革命黨人和無政府主義者參加的代表大會，由這個“工人”代表大會建立一個既像是“非黨的黨”，又像是“廣泛的”小資產(chǎn)階級的無綱領(lǐng)的工人黨。列寧揭穿了孟什維克這種極有害的企圖，指出他們是想取消社會民主工黨而把工人階級的先進(jìn)部隊(duì)融化到小資產(chǎn)階級群眾中去。大會嚴(yán)厲地斥責(zé)了孟什維克的“工人代表大會”口號。

　　在大會工作中占有特殊地位的是工會問題。孟什維克主張工會“中立”，即反對黨對工會的領(lǐng)導(dǎo)作用。大會否決了孟什維克的提案，通過了布爾什維克提出的工會問題決議案。這個決議案指出，黨應(yīng)力求在思想上政治上領(lǐng)導(dǎo)工會。

　　第五次代表大會表明布爾什維克在工人運(yùn)動中獲得了巨大的勝利。但布爾什維克并沒有沾沾自喜，安于既得的勝利。這不是列寧對他們的教誨。布爾什維克知道，同孟什維克的斗爭還在前頭。

　　斯大林同志在1907年發(fā)表的《一個代表的札記》一文中，對這次代表大會的結(jié)果作了如下的評價：

　　“在革命的社會民主主義的旗幟下把全俄國的先進(jìn)工人事實(shí)上聯(lián)合成一個全俄國的統(tǒng)一的黨，——這就是倫敦代表大會的意義，這就是它的一般性質(zhì)。”

　　斯大林同志在這篇文章中舉出了說明代表大會成分的具體材料。原來，布爾什維克參加這次大會的代表主要是從大工業(yè)地區(qū)（彼得堡、莫斯科、烏拉爾、伊萬諾沃－沃茲涅先斯克等地）選出的，而孟什維克參加這次大會的代表則是從手工業(yè)工人和半無產(chǎn)者占優(yōu)勢的小生產(chǎn)地區(qū)，以及幾個純粹的農(nóng)民地區(qū)選出的。

　　斯大林同志對代表大會的情況作出總結(jié)說：“很明顯，布爾什維克的策略是大工業(yè)無產(chǎn)者的策略，是階級矛盾特別明顯和階級斗爭特別激烈的地區(qū)的策略。布爾什維主義是真正無產(chǎn)者的策略。另一方面，同樣很明顯，孟什維克的策略主要是手工業(yè)工人和農(nóng)村半無產(chǎn)者的策略，是階級矛盾不很明顯和階級斗爭還隱蔽著的地區(qū)的策略。孟什維主義是無產(chǎn)階級中半資產(chǎn)階級分子的策略。數(shù)字就是這樣說明的。”（《俄國社會民主工黨第五次代表大會記錄》1935年俄文版第Ⅺ頁和第Ⅻ頁）①

　　沙皇解散第一屆杜馬后，本想得到一個更為馴服的第二屆杜馬。但第二屆杜馬使沙皇的希望落空了。于是沙皇決定把這屆杜馬也解散，并按更壞的選舉法召開第三屆杜馬，希望這屆杜馬會更馴服。

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　　①見《斯大林全集》第2卷第50頁和第52頁。——譯者注

　　第五次代表大會后不久，沙皇政府舉行了所謂六三政變。1907年6月3日，沙皇解散了笫二屆杜馬。社會民主黨的杜馬黨團(tuán)共有六十五名代表，都被捕流放到西伯利亞。新的選舉法頒布了。工農(nóng)權(quán)利被進(jìn)一步削減。沙皇政府繼續(xù)實(shí)行進(jìn)攻。

　　沙皇大臣斯托雷平對工農(nóng)大肆進(jìn)行血腥鎮(zhèn)壓。成千累萬的革命工人和農(nóng)民慘遭討伐隊(duì)槍斃或絞殺。革命者在沙皇刑訊室里受盡各種刑罰和折磨。工人組織，首先是布爾什維克，受到特別殘酷的迫害。沙皇的密探拼命搜尋當(dāng)時匿居芬蘭的列寧。他們想摧殘革命領(lǐng)袖。1907年12月，列寧冒了很大的危險才逃出毒手，再度流亡國外。

　　艱苦的斯托雷平反動年代到來了。

　　這樣，第一次俄國革命最后是失敗了。

　　造成失敗的有以下幾個原因：

　　（一）當(dāng)時在革命中還沒有工農(nóng)反沙皇制度的鞏固的聯(lián)盟。農(nóng)民雖然奮起進(jìn)行了反地主的斗爭，并同工人結(jié)成了聯(lián)盟去反對地主，但他們還不了解不推翻沙皇就不可能推翻地主，還不了解沙皇同地主是一鼻孔出氣的，甚至相當(dāng)一部分農(nóng)民還信任沙皇，還對沙皇的國家杜馬寄托著希望。由此，有許多農(nóng)民不愿同工人結(jié)成聯(lián)盟去推翻沙皇制度。當(dāng)時農(nóng)民相信妥協(xié)主義的社會革命黨勝過相信真正的革命者布爾什維克。其結(jié)果是農(nóng)民反對地主的斗爭缺乏組織。列寧指出：

　　“……農(nóng)民的行動過于散漫、無組織和沒有充分采取攻勢，而這也就是革命遭到失敗的根本原因之一。”（《列寧全集》俄文第3版第19卷第354頁）①

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　　①見《列寧全集》第23卷第255頁。——譯者注

　　（二）相當(dāng)一部分農(nóng)民不愿同工人一起去推翻沙皇制度的這種心理，也影響到軍隊(duì)的行動，因?yàn)檐婈?duì)大多數(shù)是由身穿軍服的農(nóng)民子弟組成的。雖然沙皇軍隊(duì)個別部隊(duì)中也發(fā)生過騷動和起義，但大多數(shù)士兵還是幫助了沙皇鎮(zhèn)壓工人的罷工和起義。

　　（三）工人的行動也不夠協(xié)調(diào)一致。先進(jìn)的工人階級隊(duì)伍在1905年展開了英勇的革命斗爭。較為落后的階層，即工業(yè)最不發(fā)達(dá)省份里那些住在農(nóng)村的工人，卻發(fā)動得比較遲緩。他們參加革命斗爭特別踴躍是在1906年，但這時工人階級的先鋒隊(duì)已經(jīng)大大地削弱了。

　　（四）工人階級是革命的先進(jìn)的基本的力量，但工人階級黨的隊(duì)伍還沒有必要的統(tǒng)一和團(tuán)結(jié)。工人階級的黨俄國社會民主工黨分成了兩個集團(tuán)，即布爾什維克集團(tuán)和孟什維克集團(tuán)。布爾什維克執(zhí)行徹底的革命路線，號召工人推翻沙皇制度。孟什維克卻以其妥協(xié)主義的策略阻礙了革命，使相當(dāng)一部分工人迷失了方向，分裂了工人階級。因此，工人在革命中的行動并非始終都是協(xié)調(diào)一致，而工人階級既然還沒有自己隊(duì)伍的統(tǒng)一，也就不能成為真正的革命領(lǐng)袖。

　　（五）西歐帝國主義者幫助了沙皇專制政府鎮(zhèn)壓了1905年革命。外國資本家害怕喪失他們在俄國的投資和巨額收入。此外，他們還擔(dān)心一旦俄國革命勝利，其他國家的工人也會起來革命。用此，西歐帝國主義者就來幫助劊子手沙皇。法國銀行家貸給沙皇一筆巨款來鎮(zhèn)壓革命。德國皇帝使數(shù)萬大軍作好準(zhǔn)備，想用武裝干涉來援助俄國沙皇。

　　（六）1905年9月締結(jié)的日俄和約給沙皇幫了大忙。戰(zhàn)爭的失敗和革命的迅猛發(fā)展，迫使沙皇匆忙簽訂了和約。戰(zhàn)爭的失敗削弱了沙皇制度，而和約的締結(jié)鞏固了沙皇的地位。

　　簡短的結(jié)論

　　俄國第一次革命是我國發(fā)展中整整一個歷史階段。這個歷史階段分為兩個時期。在第一個時期，革命利用了沙皇在滿洲戰(zhàn)場上遭受失敗而實(shí)力削弱這一點(diǎn)，掃除了布里根杜馬，并接二連三取得了沙皇的讓步，而走向高漲，從10月的政治總罷工發(fā)展為12月的武裝起義。在第二個時期，沙皇與日本媾和后恢復(fù)了元?dú)猓米杂少Y產(chǎn)階級對革命的恐懼，利用農(nóng)民的動搖，把維特杜馬投給他們作為施舍，并轉(zhuǎn)而向工人階級、向革命發(fā)起進(jìn)攻。

　　在不過是三年的革命時期（1905—1907年），工人階級和農(nóng)民受到了他們在三十年平常的和平發(fā)展時期所不能受到的豐富的政治教育。革命時期的幾年，使得和平發(fā)展條件下幾十年也無法使人看清楚的事情看清楚了。

　　革命揭示出：沙皇制度是人民的死敵，沙皇制度是只有墳?zāi)共拍苁顾熘钡鸟劚场?/p>

　　革命表明：自由資產(chǎn)階級不想同人民聯(lián)盟而想同沙皇聯(lián)盟；自由資產(chǎn)階級是反革命力量，同它妥協(xié)就等于背叛人民。

　　革命表明：只有工人階級才能成為資產(chǎn)階級民主革命的領(lǐng)袖；只有工人階級才能排除立憲民主黨自由資產(chǎn)階級，使農(nóng)民擺脫它的影響，消滅地主，把革命進(jìn)行到底，掃清通往社會主義的道路。

　　最后，革命表明：勞動農(nóng)民雖然動搖，但畢竟是能同工人階級結(jié)成聯(lián)盟的唯一的重大力量。

　　在革命時期，俄國社會民主工黨內(nèi)有兩條路線即布爾什維克路線和孟什維克路線斗爭著。布爾什維克采取擴(kuò)展革命的方針，主張用武裝起義推翻沙皇制度，實(shí)現(xiàn)工人階級領(lǐng)導(dǎo)權(quán)，孤立立憲民主黨資產(chǎn)階級，同農(nóng)民聯(lián)盟，成立由工農(nóng)代表組成的臨時革命政府，使革命達(dá)到勝利的結(jié)局。反之，孟什維克采取收縮革命的方針。他們所主張的是改良和“改善”沙皇制度而不是用起義推翻沙皇制度，是自由資產(chǎn)階級領(lǐng)導(dǎo)權(quán)而不是無產(chǎn)階級領(lǐng)導(dǎo)權(quán)，是同立憲民主黨資產(chǎn)階級聯(lián)盟而不是同農(nóng)民聯(lián)盟，是召開國家杜馬，把它作為全國“革命勢力”的中心，而不是成立臨時革命政府。

　　于是孟什維克滾進(jìn)了妥協(xié)主義泥潭，成了向工人階級傳播資產(chǎn)階級影響的人，事實(shí)上成了工人階級中的資產(chǎn)階級代理人。

　　事實(shí)表明，只有布爾什維克是黨內(nèi)和國內(nèi)革命、馬克思主義的力量。

　　可以理解，既然有這樣嚴(yán)重的意見分歧，俄國社會民主工黨實(shí)際上已分裂成了兩個黨，即布爾什維克黨和孟什維克黨。黨的第四次代表大會絲毫沒有改變黨內(nèi)的實(shí)際狀況，只是把黨的形式上的統(tǒng)一保持下來并把它稍微鞏固了一下。黨的第五次代表大會朝著黨的實(shí)際上的統(tǒng)一前進(jìn)了一步，并且這種統(tǒng)一是在布爾什維主義旗幟下進(jìn)行的。

　　黨的第五次代表大會在總結(jié)革命運(yùn)動時斥責(zé)了孟什維克的妥協(xié)主義路線，贊同了布爾什維克的革命馬克思主義路線。于是大會再次證實(shí)了已由俄國第一次革命全部進(jìn)程證實(shí)了的事情。

　　革命表明：布爾什維克善于在形勢要求進(jìn)攻時就去進(jìn)攻；他們學(xué)會了在最前列進(jìn)攻和引導(dǎo)人民進(jìn)行沖擊。但除此而外，革命還表明：布爾什維克也善于在形勢不利、革命走向低落時有秩序地退卻；布爾什維克學(xué)會了正確地退卻，毫不慌張、毫不忙亂地退卻，以求保存干部，積蓄力量，在根據(jù)新的形勢把隊(duì)伍重新組織起來后再去向敵人進(jìn)攻。

　　不善于正確地進(jìn)攻，就不能戰(zhàn)勝敵人。

　　不善于正確地退卻，毫不慌張、毫不慌亂地退卻，就不能在遭受失敗時避免覆滅。

　　第四章 孟什維克和布爾什維克在斯托雷平反動時期。布爾什維克正式形成為獨(dú)立的馬克思主義政黨（1908—1912年）

　　本章第二節(jié)《論辯證唯物主義和歷史唯物主義》已整理為精校版。

　　一 斯托雷平實(shí)行反動。反政府階層知識分子的蛻化。頹廢情緒。黨內(nèi)一部分知識分子轉(zhuǎn)入馬克思主義敵人營壘而企圖修正馬克思主義理論。列寧在《唯物主義和經(jīng)驗(yàn)批判主義》一書中駁斥修正主義而捍衛(wèi)馬克思主義政黨的理論基礎(chǔ)

　　1907年6月3日，沙皇政府解散了第二屆國家杜馬，于是這天在歷史上就稱為六三政變?nèi)铡Ｉ郴收C布了新的法令，即第三屆國家杜馬選舉法，從而違背了它自己在1905年10月17日發(fā)表的宣言，因?yàn)檫@個宣言上說，沙皇政府必須經(jīng)過杜馬同意才能頒布新的法令。

　　第二屆杜馬中的社會民主黨黨團(tuán)被交付法庭審判，工人階級的代表們被進(jìn)去服苦役和終身流放。

　　新選舉法使地主和工商業(yè)資產(chǎn)階級在杜馬中的代表人數(shù)大大增加，而使本來就很少的工農(nóng)代表人數(shù)減少了好幾成。

　　第三屆杜馬其成分是黑幫和立憲民主黨的杜馬。在總共四百四十二個杜馬代表席位中，右派（黑幫）占一百七十一席，十月黨人和同他們相近的團(tuán)體占一百一十三席，立憲民主黨人和同他們相近的團(tuán)體一百零一席，勞動派十三席，社會民主黨十八席。

　　右派（所以如此稱呼，是因?yàn)樗麄冊诙篷R開會時坐在右邊議席上）所代表的是工農(nóng)最兇惡的敵人，即黑幫農(nóng)奴制地主（他們常常在鎮(zhèn)壓農(nóng)民運(yùn)動時鞭笞和槍殺大批農(nóng)民，他們是蹂躪猶太人、毆打示威工人、在革命期間野蠻地焚燒群眾集會場所的組織者）。右派主張用最殘暴的手段鎮(zhèn)壓勞動群眾，擁護(hù)沙皇的無限權(quán)力，反對1905年10月17日頒布的沙皇宣言。

　　在杜馬里同右派接近的是十月黨，或稱“十月十七日同盟”。十月黨人所代表的是大工業(yè)資本和采用資本主義經(jīng)營方式的大地主的利益（1905年革命開始時，立憲民主黨人中很大一部分大地主轉(zhuǎn)到了十月黨人方面）。十月黨人同右派的區(qū)別，只在于他們承認(rèn)——也只是口頭上承認(rèn)——10月17日宣言、十月黨人完全擁護(hù)沙皇政府的對內(nèi)對外政策。

　　“立憲民主”黨在第三屆杜馬中所占的議席，要比它在第一、第二兩屆杜馬中所占的少，因?yàn)橐徊糠至椕裰鼽h人地主的票已轉(zhuǎn)到十月黨人方面去了。

　　第三屆杜馬中有一個人數(shù)不多的小資產(chǎn)階級民主派集團(tuán)，即所謂勞動派。勞動派在杜馬中動搖于立憲民主黨人和工人民主派（布爾什維克）之間。列寧指出，雖然勞動派在杜馬中個分軟弱，但是他們代表著群眾，代表著農(nóng)民群眾。勞動派動搖于立憲民主黨人和工人民主派之間，這是小業(yè)主的階級地位必然產(chǎn)生的結(jié)果。列寧向布爾什維克代表即工人民主派提出了一個任務(wù)：“……幫助軟弱的小資產(chǎn)階級民主派，使他們擺脫自由派的影響，團(tuán)結(jié)民主派陣營去反對反革命的立憲民主黨人，而不僅僅反對右派分子。”（《列寧全集》俄文第3版第15卷第486頁）①

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　　①見《列寧全集》第18卷第38頁。——譯者注

　　在1905年革命的過程中，特別是在革命失敗以后，立憲民主黨人愈來愈暴露出他們是一種反革命的力量。他們愈來愈拋棄自己的“民主”假而具，而表現(xiàn)為十足的保皇派，沙皇制度的維護(hù)者。1909年，一群著名的立憲民主黨人著作家出版了一部《路標(biāo)》文集，立憲民主黨人在這部文集中代表資產(chǎn)階級感謝沙皇鎮(zhèn)壓了革命。立憲民主黨人向沙皇的皮鞭絞架政府匍匐跪拜，直言不諱地寫道：應(yīng)該“為這個政權(quán)祝福，因?yàn)橹挥兴庞么痰逗屠为z為我們（即自由資產(chǎn)階級）擋開人民的兇焰”。

　　沙皇政府在解散了第一屆國家杜馬和鎮(zhèn)壓了社會民主黨杜馬黨團(tuán)之后，就來大力摧毀無產(chǎn)階級的政治組織和經(jīng)濟(jì)組織。苦役牢房、大獄和流放地關(guān)滿了革命者。革命者在監(jiān)獄里遭到毒打，受盡各種刑罰和折磨。黑幫的恐怖猖獗到極點(diǎn)。沙皇大臣斯托雷平在全國各地布滿絞架。有幾千個革命者慘遭殺害。當(dāng)時一般人把絞架叫做“斯托雷平的領(lǐng)帶”。

　　沙皇政府在鎮(zhèn)壓工農(nóng)革命運(yùn)動的時候，不可能局限于高壓手段，局限于討伐隊(duì)、槍斃，監(jiān)禁和苦役。沙皇政府眼看農(nóng)輕信“沙皇老爹”的心理消失下去而惶恐不安，于是它就大耍手腕，打算培植一個人數(shù)眾多的農(nóng)村資產(chǎn)階級即富農(nóng)，作為自己在農(nóng)村中的堅強(qiáng)支柱。

　　1906年11月9口，斯托雷平頒布了一道新的土地法令，允許農(nóng)民退出公社而另立農(nóng)莊。根據(jù)斯托雷平的土地法令，公社土地使用制可以破壞。每個農(nóng)民可以把自己的份地變成私產(chǎn)，可以退出公社。農(nóng)民可以出賣自己的份地，而他們從前是沒有權(quán)利這樣做的。公社必須給每個退社農(nóng)民分地，分的地必須在一個地方（所謂獨(dú)立農(nóng)莊，獨(dú)立田莊）。

　　富裕的農(nóng)民——富農(nóng)現(xiàn)在有了可能用賤價向力量單薄的農(nóng)民收買土地。在該法令頒布后的幾年間，有一百多萬力量單薄的農(nóng)民完全失去土地而陷于破產(chǎn)，富農(nóng)獨(dú)立農(nóng)莊和獨(dú)立田莊的數(shù)目靠掠奪力量單薄的農(nóng)民的土地而增加起來。有時它們簡直成了十足的大地產(chǎn)，在那里廣泛采用雇傭勞動，即雇農(nóng)勞動。政府強(qiáng)迫農(nóng)民把公社中最好的土地分給富農(nóng)莊主。

　　如果說從前在“解放”農(nóng)民時掠奪農(nóng)民土地的是地主，那么現(xiàn)在掠奪公社土地的便是富農(nóng)，他們得到最好的地段，用賤價向貧農(nóng)收買份地。

　　沙皇政府給富農(nóng)發(fā)放大量貸款來收買土地和成立獨(dú)立農(nóng)莊。斯托雷平想把富農(nóng)變成小地主，變成沙皇專制制度的忠實(shí)衛(wèi)士。

　　在九年（1906--1915年）內(nèi)退出公社的農(nóng)戶，總共在二百萬戶以上。

　　斯托雷平政策使少地的農(nóng)民和農(nóng)村貧民的狀況更惡化了。農(nóng)民中的分化加劇。農(nóng)民開始同富農(nóng)莊主發(fā)生沖突。

　　同時農(nóng)民已經(jīng)開始理解，只要存在著沙皇政府和地主與立憲民主黨的國家杜馬，他們就無法得到地主的土地。

　　起初，在另立獨(dú)立農(nóng)莊的現(xiàn)象盛行時期（1907－1909年），農(nóng)民運(yùn)動有過低落，但是不久，到1910—1911年間以及較晚的時候，農(nóng)民反對地主和富農(nóng)莊主的運(yùn)動就在公社社員同莊主發(fā)生沖突的基礎(chǔ)上加強(qiáng)起來了。

　　工業(yè)方面的革命以后也起了很大的變化。工業(yè)集中的情況，即工業(yè)規(guī)模擴(kuò)大和集中于愈來愈大的資本家集團(tuán)手中的情況，大大加劇了。還在1905年革命以前，資本家已開始聯(lián)合起來成立同盟，以圖在國內(nèi)提高商品價格，把賺來的超額利潤用作鼓勵商品輸出的基金，使商品可以輸出到國外市場去賤價銷售，奪取國外市場。資本家的這種同盟，這種聯(lián)合組織（壟斷組織），就叫做托拉斯和辛迪加。革命以后，資產(chǎn)階級托拉斯和辛迪加的數(shù)量更多了。大銀行數(shù)目也日漸增加、它們在工業(yè)中的作用愈益增長。流入俄國的外國資本有增無已。

　　于是俄國資本主義就愈益變成壟斷的、帝國主義的資本主義了。

　　工業(yè)經(jīng)過幾年停滯以后又重新活躍起來，煤炭、金屬和石油的產(chǎn)量提高了，紡織品和食糖的生產(chǎn)增長了。糧食的出口大大增加了。

　　雖然俄國當(dāng)時在工業(yè)方面已有若干進(jìn)步，但它同西歐相比仍然是個落后的國家，并且是個依賴于外國資本家的國家。當(dāng)時俄國還不能生產(chǎn)機(jī)器和機(jī)床，它們都是從國外進(jìn)口。當(dāng)時俄國還沒有汽車工業(yè)，還沒有化學(xué)工業(yè)，還不能生產(chǎn)礦質(zhì)肥料。在武器制造方面，俄國也比其他資本主義國家落后。

　　列寧指出俄國金屬消費(fèi)很低是俄國落后的標(biāo)志時寫道：

　　“俄國自農(nóng)奴獲得解放后的半世紀(jì)內(nèi)，鐵的消費(fèi)增加了四倍，但是俄國依然是一個難以置信的空前落后、貧窮和半野蠻的國家，它所裝備的現(xiàn)代生產(chǎn)工具比英國少四分之三，比德國少五分之四，比美國少十分之九。”（《列寧全集》俄文第3版第16卷第543頁）①

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　　①見《列寧全集》第19卷第287頁。——譯者注

　　俄國經(jīng)濟(jì)落后的直接結(jié)果，就是俄國資本主義和沙皇制度本身都依賴于西歐資本主義。

　　這表現(xiàn)于俄國國民經(jīng)濟(jì)中如煤炭、石油、電器工業(yè)和冶金業(yè)等最重要的部門都操在外資手中，沙俄所用的機(jī)器和設(shè)備幾乎全部要從國外輸入。

　　這表現(xiàn)于重利盤剝的外債，沙皇政府每年要從人民身上榨取幾萬萬盧布來交付外債的利息。

　　這表現(xiàn)于與“盟國”締結(jié)的許多秘密條約，根據(jù)這些條約，沙皇政府在戰(zhàn)爭爆發(fā)時，必須提供幾百萬俄國士兵到帝國主義戰(zhàn)線上去支援“盟國”，以保證英法資本家獲得駭人聽聞的利潤。

　　在斯托雷平反動年代，憲兵和警察，沙皇奸細(xì)和黑幫分子，用盜匪手段襲擊工人階級的現(xiàn)象特別流行。當(dāng)時用高壓手段來迫害工人的不僅有沙皇的鷹犬。工廠主在這方面也不落后，他們在工業(yè)停滯和失業(yè)人數(shù)增加的年代特別加緊向工人階級進(jìn)攻。工廠主宣布大批開除工人（同盟歇業(yè)），把積極參加罷工的覺悟工人列入“黑名冊”。凡加入了本工業(yè)部門廠主同盟的企業(yè)，都拒絕雇用列入這種“黑名冊”或“黑名單”的工人。計件工資標(biāo)準(zhǔn)在1908年降低了百分之十至十五。工作日普遍延長到十至十二小時。搶劫式的罰款制度又盛行起來了。

　　1905年革命的失敗，使革命同路人開始瓦解和蛻化。這種蛻化和頹廢情緒在知識分子中間特別厲害。同路人是在革命洶涌高漲時期從資產(chǎn)階級方面跑進(jìn)革命隊(duì)伍的，他們一到反動時期就離開黨了。其中一部分跑進(jìn)了公開與革命為敵的陣營、另一部分則盤踞在保全下來的工人階級合法團(tuán)體中，竭力引誘無產(chǎn)階級離開革命道路，拼命破壞無產(chǎn)階級革命政黨的威信。同路人離開革命竭力去遷就反動勢力，想同沙皇制度和睦相處。

　　沙皇政府利用革命的失敗，把那些貪生怕死和鉆營私利的革命同路人招去替它當(dāng)走狗，即替它當(dāng)奸細(xì)。沙皇的保安局派遣到工人組織和黨組織中去充當(dāng)內(nèi)奸的許多無恥叛徒，在內(nèi)部進(jìn)行特務(wù)活動，出賣革命者。

　　反革命勢力在思想戰(zhàn)線上也大舉進(jìn)攻。一大群時髦作家涌現(xiàn)出來，他們“批評”和“譴責(zé)”馬克思主義，辱罵革命，譏笑革命，贊美叛賣行為，借口“崇拜個性”而鼓吹淫亂。

　　在哲學(xué)方面“批評”、修正馬克思主義的現(xiàn)象加劇了，還出現(xiàn)了各種各樣用冒牌“科學(xué)”論據(jù)作掩飾的宗教流派。

　　對馬克思主義進(jìn)行“批評”已成時髦。

　　這班老爺雖然牌號不同，但目的都一樣：引誘群眾離開革命。

　　一部分黨內(nèi)知識分子也浸染了頹廢情緒和懷疑心理，他們自命為馬克思主義者，但從來也沒有在馬克思主義立場上站穩(wěn)過。其中有波格丹諾夫、巴札羅夫、盧那察爾斯基（他們是1905年歸附布爾什維克的）、尤什凱維奇、瓦連廷諾夫（兩人都是孟什維克）一類的著作家。他們從兩方面同時展開“批評”，既反對馬克思主義的哲學(xué)理論基礎(chǔ)，即反對辯證唯物主義，又反對馬克思主義的科學(xué)歷史基礎(chǔ)，即反對歷史唯物主義。這種批評與一般批評不同的地方，就在于這種批評不是采取公開的直率的方式，而是以“維護(hù)”馬克思主義基本立場為幌子，采用了曖昧的騙人的手法。他們說：我們基本上是馬克思主義者。不過我們想把馬克思主義“改善”一下，想使它擺脫某些基本原理的束縛。實(shí)際上，他們是仇視馬克思主義的，因?yàn)樗麄冊诮吡ζ茐鸟R克思主義的理論基礎(chǔ)，雖然他們口頭上偽善地否認(rèn)他們對馬克思主義的仇視，并繼續(xù)用兩面派手法自稱為馬克思主義者。這種偽善的批評非常危險，因?yàn)樗且垓_黨內(nèi)普通工作人員，而且確實(shí)能把他們引入迷途。這種破壞馬克思主義理論基礎(chǔ)的批評愈偽善，它對黨也就愈危險，因?yàn)樗磩觿萘h對革命的總進(jìn)攻會愈加緊密地結(jié)合起來。一部分離開了馬克思主義的知識分子甚至鼓吹必須創(chuàng)造一種新的宗教（即所謂“尋神派”和“造神派”）。

　　在馬克思主義者面前擺著一個極迫切的任務(wù)：必須給予這些背叛馬克思主義理論的蛻化變節(jié)分子以應(yīng)有的駁斥，撕破他們的假面具，把他們徹底揭穿，以捍衛(wèi)馬克思主義政黨的理論基礎(chǔ)。

　　本來可以期望普列漢諾夫和他那些自命為“著名馬克思主義理論家”的孟什維克朋友們把這一任務(wù)擔(dān)負(fù)起來的。但他們卻寧愿撰寫幾篇無足輕重的批評性小品文來敷衍一下，接著就溜之大吉了。

　　這個任務(wù)。是由列寧在他那本1909年出版的有名著作《唯物主義和經(jīng)驗(yàn)批判主義》中完成的。

　　列寧在該書中寫道：“不到半年就出版了四本書，這四本書主要是并且?guī)缀跬耆枪艮q證唯物主義的。其中，第一本是1908年在圣被得堡出版的巴札羅夫，波格丹諾夫、盧那察爾斯基，別爾曼、格爾方德、尤什凱維奇、蘇沃洛夫的論文集《關(guān)于<應(yīng)當(dāng)說是：反對>①馬克思主義哲學(xué)的概論》，其次是尤什凱維奇的《唯物主義和批判實(shí)在論》，別爾曼的《從現(xiàn)代認(rèn)識論來看辯證法》和瓦連廷諾夫的《馬克思主義的哲學(xué)體系》。……所有這些因敵視辯證唯物主義而聯(lián)合起來的人（盡管政治觀點(diǎn)截然不同）在哲學(xué)上又自命為馬克思主義者!別爾曼說；恩格斯的辯證法是‘神秘主義’。恩格斯的觀點(diǎn)‘過時了’——巴札羅夫隨口說了這么一句、好像這是不言而喻的。唯物主義看來被我們勇敢的戰(zhàn)士駁倒了，他們自豪地引證著‘現(xiàn)代認(rèn)識論’，引證著‘最新哲學(xué)’（或“最新實(shí)證論”），引證著‘現(xiàn)代自然科學(xué)的哲學(xué)’或者‘二十世紀(jì)的自然科學(xué)的哲學(xué)’。”（《列寧全集》俄文第3版第13卷第11頁）②

　　當(dāng)盧那察爾斯基為他那些哲學(xué)上的修正主義者朋友們辯護(hù)，說“也許我們錯了，但我們是在探索”的時候，列寧回答道：

　　“至于我自己，也是哲學(xué)上的一個‘探索者’。這就是說，我在本書中（指《唯物主義和經(jīng)驗(yàn)批判生義》一書。——編者注）給自己提出的任務(wù)是：探索那些在馬克思主義的幌子下發(fā)表一種非常混亂、含糊而有反動的言論的人們是在什么地方失足的”（《列寧全集》俄文第3版第13卷第12頁）③

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　　①尖括號〈〉內(nèi)的話和標(biāo)點(diǎn)符號是列寧加的。——譯者注

　　②見《列寧選集》第2版第2卷第12－13頁。——譯者注

　　③見《列寧選集》第2版第2卷第14頁。——譯者注

　　但事實(shí)上列寧這本書遠(yuǎn)遠(yuǎn)超出了這個謙虛的任務(wù)的范圍。實(shí)際上，列寧這本書不僅對波格丹諾夫、尤什凱維奇、巴札羅夫、瓦連廷諾夫及其哲學(xué)老師阿芬那留斯和馬赫進(jìn)行了批評，批評他們在自己的著作里企圖用精巧圓滑的唯心主義來對抗馬克思主義的唯物主義。同時，列寧這本書還捍衛(wèi)了作為馬克思主義理論基礎(chǔ)的辯證唯物主義和歷史唯物主義，并用唯物主義觀點(diǎn)總結(jié)了從恩格斯逝世到列寧《唯物主義和經(jīng)驗(yàn)批判主義》一書問世的整個歷史時期內(nèi)，在科學(xué)方面、首先在自然科學(xué)方面所獲得的一切最重大的和最主要的成果。

　　列寧在他這本書中狠狠地批評了俄國經(jīng)驗(yàn)批判主義及其外國老師們之后，對哲學(xué)上理論上的修正主義做出了如下幾個批判性的結(jié)論：

　　（一）“日益巧妙地偽造馬克思主義，日益巧妙地把各種反唯物主義的學(xué)說裝扮成馬克思主義，這就是現(xiàn)代修正主義在政治經(jīng)濟(jì)學(xué)上、策略問題上和一般哲學(xué)……上表現(xiàn)出來的特征”（《列寧全集》俄文第3版第13卷第270頁）①

　　（二）“馬赫和阿芬那留斯的整個學(xué)派……走向唯心主義”（同上，第291頁）②

　　（三）“我們的馬赫主義者全都落到了唯心主義……的網(wǎng)里去了”（同上，第282頁）③

　　（四）“在經(jīng)驗(yàn)批判主義認(rèn)識論的繁瑣語句后面，不能不看到哲學(xué)上的黨派斗爭，這種斗爭歸根到底表現(xiàn)著現(xiàn)代社會中敵對階級的傾向和思想體系”（同上，第292頁）④

　　（五）“經(jīng)驗(yàn)批判主義的客觀的、階級的作用完全是在于替信仰主義者（印排斥科學(xué)而崇尚信仰的反動分子。——編者注）服役，幫助他們反對一般唯物主義、特別是歷史唯物主義”（同上）⑤

　　（六）“哲學(xué)唯心主義是……通向僧侶主義的道路”（同上，第304頁）⑥

　　為了評價列寧這本書在我黨歷史上的重大意義，為了了解列寧在反對斯托雷平反動時期各色各樣的修正主義分子和蛻化變節(jié)分子時捍衛(wèi)了多么巨大的理論財富，必須哪怕是簡略地介紹一下辯證唯物主義和歷史唯物主義的原理。

　　其所以必須這樣做，尤其是因?yàn)檗q證唯物主義和歷史唯物主義是共產(chǎn)主義的理論基礎(chǔ)，是馬克思主義政黨的理論基礎(chǔ)，而了解這個基礎(chǔ)，就是說，掌握這個基礎(chǔ)，是我們黨的每個積極活動家應(yīng)盡的義務(wù)。

　　那么：

　　（一）什么是辯證唯物主義呢？

　　（二）什么是歷史唯物主義呢？

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　　①見《列寧選集》第2版第2卷第337頁，——譯者注

　　②同上，第304頁。——譯者注

　　③同上，第353頁。——譯者注

　　④同上，第365頁。——譯者注

　　⑤同上。——譯者注

　　⑥同上，第715頁。——譯者注

　　二 論辯證唯物主義和歷史唯物主義

　　本節(jié)已單獨(dú)整理為精校版

　　辯證唯物主義是馬克思列寧主義黨的世界觀。它所以叫作辯證唯物主義，是因?yàn)樗鼘ψ匀唤绗F(xiàn)象的看法、它研究自然界現(xiàn)象的方法、它認(rèn)識這些現(xiàn)象的方法是辯證的，而它對自然界現(xiàn)象的解釋、它對自然界現(xiàn)象的了解、它的理論是唯物主義的。

　　歷史唯物主義就是把辯證唯物主義的原理推廣去研究社會生活，把辯證唯物主義的原理應(yīng)用于社會生活現(xiàn)象，應(yīng)用于研究社會，應(yīng)用于研究社會歷史。

　　馬克思和恩格斯在說明自己的辯證方法的時候，通常援引黑格爾，認(rèn)為他是表述了辯證法基本特征的哲學(xué)家。但這并不是說，馬克思和恩格斯的辯證法同黑格爾的辯證法是一樣的。其實(shí)，馬克思和恩格斯從黑格爾的辯證法中采取的僅僅是它的“合理的內(nèi)核”，而擯棄了黑格爾的唯心主義的外殼，并且向前發(fā)展了辯證法，賦予辯證法以現(xiàn)代的、科學(xué)的形態(tài)。

　　馬克思說：“我的辯證方法，從根本上來說，不僅和黑格爾的辯證方法不同，而且和它截然相反。在黑格爾看來，思維過程，即他稱為觀念而甚至把它變成獨(dú)立主體的思維過程。是現(xiàn)實(shí)事物的創(chuàng)造主，而現(xiàn)實(shí)事物只是思維過程的外部表現(xiàn)。我的看法則相反，觀念的東西不外是移入人的頭腦并在人的頭腦中改造過的物質(zhì)的東西而已，”（馬克思《〈資本論〉第一卷德文第二版跋》）[1]

　　馬克思和恩格斯在說明自己的唯物主義的時候，通常援引費(fèi)爾巴哈，認(rèn)為他是恢復(fù)了唯物主義應(yīng)有權(quán)威的哲學(xué)家。但這并不是說，馬克思和恩格斯的唯物主義和費(fèi)爾巴哈的唯物主義是一樣的，其實(shí)，馬克思和恩格斯是從費(fèi)爾巴哈唯物主義中采取了它的“基本的內(nèi)核”，把它進(jìn)一步發(fā)展成為科學(xué)的哲學(xué)唯物主義理論，而摒擯棄了它那些唯心主義的和宗教倫理的雜質(zhì)。大家知道，費(fèi)爾巴哈雖然在基本上是唯物主義者，但是他竭力反對唯物主義這個名稱。恩格斯屢次說過：費(fèi)爾巴哈“雖然有唯物主義的基礎(chǔ)，但是在這里還沒有擺脫傳統(tǒng)的唯心主義束縛”，“我們一接觸到費(fèi)爾巴哈的宗教哲學(xué)和倫理學(xué)，他的真正的唯心主義就顯露出來了”（《馬克思恩格斯全集》俄文第1版第14卷第652--654頁）[2]

　　辯證法來源于希臘文"dialego"一詞，意思就是進(jìn)行談話，進(jìn)行論戰(zhàn)。在古代，所謂辯證法，指的是以揭露對方論斷中的矛盾并克服這些矛盾來求得真理的藝術(shù)。古代有些哲學(xué)家認(rèn)為，思維矛盾的揭露以及對立意見的沖突，是發(fā)現(xiàn)真理的最好方法。這種辯證的思維方式后來推廣到自然界現(xiàn)象中去，就變成了認(rèn)識自然界的辯證方法，這種方法把自然界現(xiàn)象看作是永恒地運(yùn)動著、變化著的現(xiàn)象，把自然界的發(fā)展看作是自然界中各種矛盾發(fā)展的結(jié)果，看作是自然界中對立力量互相影響的結(jié)果。

　　辯證法從根本上說來，是同形而上學(xué)截然相反的。

　　（一）馬克思主義的辯證方法的基本特征是：

　　（1）同形而上學(xué)相反，辯證法不是把自然界看作彼此隔離、彼此孤立、彼此不依賴的各個對象或現(xiàn)象的偶然堆積，而是把它看作有聯(lián)系的統(tǒng)一的整體，其中各個對象或現(xiàn)象互相有機(jī)地聯(lián)系著，互相依賴著，互相制約著。

　　因此，辯證方法認(rèn)為，自然界的任何一種現(xiàn)象，如果被孤立地、同周圍現(xiàn)象沒有聯(lián)系地拿來看，那就無法理解，因?yàn)樽匀唤绲娜魏晤I(lǐng)域中的任何現(xiàn)象，如果把它看作是同周圍條件沒有聯(lián)系、與它們隔離的現(xiàn)象，那就會成為毫無意義的東西；反之，任何一種現(xiàn)象，如果把它看作是同周圍現(xiàn)象有著不可分割的聯(lián)系、是受周圍現(xiàn)象所制約的現(xiàn)象，那就可以理解、可以論證了。

　　（2）同形而上學(xué)相反，辯證法不是把自然界看作靜止不動、停滯不變的狀態(tài)，而是看作不斷運(yùn)動和變化、不斷更新和發(fā)展的狀態(tài)，其中始終有某種東西在產(chǎn)生，在發(fā)展；有某種東西在破壞，在衰頹。

　　因此，辯證方法要求我們觀察現(xiàn)象時不僅要從各個現(xiàn)象的相互聯(lián)系和相互制約的角度去觀察，而且要從它們的運(yùn)動、它們的變化、它們的發(fā)展的角度，從它們的產(chǎn)生和衰亡的角度去觀察。

　　在辯證方法看來，最重要的不是現(xiàn)時似乎堅固，但已經(jīng)開始衰亡的東西，而是正在產(chǎn)生、正在發(fā)展的東西，哪怕它現(xiàn)時似乎還不堅固，因?yàn)樵谵q證方法看來，只有正在產(chǎn)生、正在發(fā)展的東西，才是不可戰(zhàn)勝的。

　　恩格斯說：“整個自然界，從最小的東西最大的東西，從沙粒到太陽，從原生生物（原始的細(xì)胞。——編者注）到人，都處于永恒的產(chǎn)生和消滅中，處于不斷的流動中，處于無休止的運(yùn)動和變化中。“（《馬克思恩格斯全集》俄文第1版第14卷第484頁）[3]

　　恩格斯說，因此，辯證法“在考察事務(wù)及其在頭腦中的反映時，本質(zhì)上是從它們的聯(lián)系、它們的連結(jié)、它們的運(yùn)動、它們的產(chǎn)生和消失方面去考察的”（同上，第23頁）[4]

　　（3）同形而上學(xué)相反，辯證法不是把發(fā)展過程看作簡單的增長過程，看作量變不引起質(zhì)變的過程，而是看作從不顯著的、潛在的量的變化到顯露的變化，到根本的變化，到質(zhì)的變化的發(fā)展，在這種發(fā)展過程中，質(zhì)變不是逐漸地發(fā)生，而是迅速地、突然地發(fā)生的，表現(xiàn)為從一種狀態(tài)飛躍式地進(jìn)到另一種狀態(tài)，并且不是偶然發(fā)生的，而是有規(guī)律地發(fā)生的，是由許多不明顯的逐漸的量變積累而成的。

　　因此、辯證方法認(rèn)為，不應(yīng)該把發(fā)展過程了解為循環(huán)式的運(yùn)動，了解為過去事物的簡單重復(fù)，而應(yīng)該把它了解為前進(jìn)的動力，了解為上升的運(yùn)動，了解為從舊質(zhì)態(tài)到新質(zhì)態(tài)的轉(zhuǎn)化，了解為從簡單到復(fù)雜、從低級到高級的發(fā)展。

　　恩格斯說：“自然界是檢驗(yàn)辯證法的試金石，而且我們必須說，現(xiàn)代自然科學(xué)為這種檢驗(yàn)提供了極其豐富的、與日俱增的材料，并從而證明了，自然界的一切歸根到底是辯證地而不是形而上學(xué)地發(fā)生的；自然界不是循著一個永遠(yuǎn)一樣的不斷重復(fù)的圓圈運(yùn)動，而是經(jīng)歷著實(shí)在的歷史。這里首先就應(yīng)當(dāng)指出達(dá)爾文，他極其有力地打擊了形而上學(xué)的自然觀，因?yàn)樗C明了今天的整個有機(jī)界，植物和動物，因而也包括人類在內(nèi)，都是延續(xù)了幾百萬年的發(fā)展過程的產(chǎn)物。”（《馬克思恩格斯全集》俄文第1版第14卷第23頁）[5]

　　恩格斯所在說明辯證的發(fā)展就是從量變到質(zhì)變的轉(zhuǎn)化時寫道：

　　“在物理學(xué)中……每種變化都是量到質(zhì)的轉(zhuǎn)化，是物體所固有或所承受的某一形式的運(yùn)動的量在數(shù)量上發(fā)生變化的結(jié)果。例如，水的溫度最初對它的液體狀態(tài)是無足輕重的；但是由于液體水的溫度的增加或減少，便會達(dá)到這樣的一點(diǎn)，在這一點(diǎn)上這種聚集狀態(tài)就會發(fā)生變化，水就會變?yōu)檎羝虮?hellip;…例如，必須有一定的最低強(qiáng)度的電流才能使電燈泡中的白金絲發(fā)光，每種金屬都有自己的白熱點(diǎn)和融解點(diǎn)，每種液體在一定的壓力下都有其特定的冰點(diǎn)和沸點(diǎn)，——只要我們有辦法造成相應(yīng)的濕度；最后，例如，每種氣體都有其臨界點(diǎn)，在這一點(diǎn)上相當(dāng)?shù)膲毫屠鋮s能使氣體變成液體。……

　　物理學(xué)的所謂常數(shù)（從一種狀態(tài)到另一種狀態(tài)的轉(zhuǎn)變點(diǎn)。——編者注），大部分不外是這樣一些關(guān)節(jié)點(diǎn)的名稱，在這些關(guān)節(jié)點(diǎn)上，運(yùn)動的量的（變化）增加或減少會引起該物體的狀態(tài)的質(zhì)的變化、所以在這些關(guān)節(jié)點(diǎn)上，量轉(zhuǎn)化為質(zhì)。”（《馬克思恩格斯全集》俄文第1版第14卷第527—528頁）[6]

　　接著，恩格斯講到化學(xué)時又說；

　　“化學(xué)可以稱為研究物體由于量的構(gòu)成的變化而發(fā)生的質(zhì)變的科學(xué)。黑格爾本人已經(jīng)知道這一點(diǎn)……拿氧來說。如果結(jié)合在一個分子中的有三個原子，而不是象普通那樣只有兩個原子，那末我們就得到臭氧，一種在氣味和作用上與普通氧很不相同的物體。更不待說，如果把氧同氮或硫按不同的比例化合起來，那么其中每一種化合都會產(chǎn)生出一種在質(zhì)的方面和其他一切物體不同的物體！”（同上，第528頁）[7]

　　最后，恩格斯在批評杜林，批評這位大罵黑格爾而暗中又剽竊黑格爾關(guān)于從無感覺世界王國進(jìn)到感覺的王國，從無機(jī)界王國進(jìn)到有機(jī)生命王國，是向新狀態(tài)的飛躍這一著名原理的杜林時寫道：

　　“這完全是黑格爾的度量關(guān)系的關(guān)節(jié)線，在過里純粹量的增多或減少，在一定的關(guān)節(jié)點(diǎn)上就引起質(zhì)的飛躍，例如在把水加熱或冷卻的時候，沸點(diǎn)和冰點(diǎn)就是選種關(guān)節(jié)點(diǎn)，在這種關(guān)節(jié)點(diǎn)上——在標(biāo)準(zhǔn)壓力下——完成了進(jìn)入新的聚集狀態(tài)的飛躍，因此，在這里量就轉(zhuǎn)變?yōu)橘|(zhì)。”（同上，第45—46頁）[8]

　　（4）同形而上學(xué)相反，辯證法的出發(fā)點(diǎn)是：自然界的對象、自然界的現(xiàn)象含有內(nèi)在的矛盾，因?yàn)樗鼈兌加衅浞疵婧驼妫加衅溥^去和將來，都有其衰頹著的東西和發(fā)展著的東西，而這種對立而的斗爭，舊東西和新東西之間、衰亡著的東西和產(chǎn)生著的東西之間、衰頹著的東西和發(fā)展著的東西之間的斗爭，就是發(fā)展過程的內(nèi)在內(nèi)容，就是量變轉(zhuǎn)化為質(zhì)變的內(nèi)在內(nèi)容。

　　因此，辯證方法認(rèn)為，從低級到高級的發(fā)展過程不是通過現(xiàn)象和諧的開展，而是通過對象、現(xiàn)象本身固有矛盾的揭露，通過在這些矛盾基礎(chǔ)上活動的對立趨勢的“斗爭”進(jìn)行的。

　　列寧說：“就本來的意義說，辯證法是研究對象的本質(zhì)自身中的矛盾。”（列寧《哲學(xué)筆記》俄文版第263頁）[9]

　　其次：

　　“發(fā)展是對立面的‘斗爭’。”（《列寧全集》俄文第3版第13卷第301頁）[10]

　　簡略說來，馬克思主義的辯證方法的基本特征就是這樣。

　　不難了解，把辨證方法的原理推廣去研究社會生活和社會歷史，該有多么巨大的意義；把這些原理應(yīng)用到社會歷史上去，應(yīng)用到無產(chǎn)階級黨的實(shí)際活動上去，該有多么巨大的意義。

　　既然世界上沒有孤立的現(xiàn)象，既然一切現(xiàn)象都是彼此聯(lián)系、互相制約的，那就很明顯，在估計歷史上每一種社會制度、每一個社會運(yùn)動的時候，不應(yīng)當(dāng)象歷史學(xué)家常做的那樣，從“永恒正義”或其他某種成見出發(fā)，而應(yīng)當(dāng)從產(chǎn)生這種制度、這個社會運(yùn)動的條件和同它們有聯(lián)系的條件出發(fā)。

　　奴隸占有制度，從現(xiàn)代的條件看來，是不可思議的現(xiàn)象，是反常的荒謬事情。然而在原始公社制度瓦解的條件下，奴隸占有制度卻是完全可以理解的、合乎規(guī)律的現(xiàn)象，因?yàn)樗脊缰贫认啾仁乔斑M(jìn)了一步。

　　資產(chǎn)階級民主共和國的要求，在沙皇制度和資產(chǎn)階級社會存在的條件下，譬如說在1905年的俄國，是一種完全可以理解的、正確的和革命的要求，因?yàn)橘Y產(chǎn)階級共和國在當(dāng)時意味著前進(jìn)一步。資產(chǎn)階級民族共和國的要求，從我們蘇聯(lián)現(xiàn)在的條件看來，卻是一種不可思議的和反革命的要求，因?yàn)橘Y產(chǎn)階級共和國同蘇維埃共和國相比是后退了一步。

　　一切以條件、地點(diǎn)和時間為轉(zhuǎn)移。

　　顯然，沒有這種現(xiàn)察社會現(xiàn)象的歷史觀點(diǎn)，歷史科學(xué)就會無法存在和發(fā)展，因?yàn)橹挥羞@樣的觀點(diǎn)才能使歷史科學(xué)不致變成偶然現(xiàn)象的糊涂賬，不致變成一堆荒謬絕倫的錯誤。

　　其次。既然世界是處在不斷的運(yùn)動和發(fā)展中，既然舊東西衰亡和新東西生長是發(fā)展的規(guī)律，那就很明顯，沒有什么“不可動搖的”社會秩序，沒有什么私有制和剝削的“永恒原則”，沒有什么農(nóng)民服從地主、工人服從資本家的“永恒觀念”。

　　這就是說，資本主義制度可以用社會主義制度來替代，正如資本主義制度在當(dāng)時代替了封建制度一樣。

　　這就是說，不要指靠已經(jīng)不再發(fā)展的社會階層，即使這些階層在現(xiàn)時還是占優(yōu)勢的力量，而要指靠正在發(fā)展的、有前途的階層，即使這些階層在現(xiàn)時還不是占優(yōu)勢的力量。

　　在十九世紀(jì)八十年代，在馬克思主義者和民粹派斗爭的時期，俄國無產(chǎn)階級同當(dāng)時占人口絕大多數(shù)的個體農(nóng)民比較起來，還是占極少數(shù)。但是無產(chǎn)階級是一個發(fā)展著的階級，農(nóng)民則是一個日趨瓦解的階級。正因?yàn)闊o產(chǎn)階級是一個發(fā)展著的階級，所以馬克思主義者就指靠無產(chǎn)階級。他們沒有錯，因?yàn)榇蠹抑溃瑹o產(chǎn)階級后來從一個不大的力量發(fā)展成了歷史上和政治上的頭等力量。

　　這就是說，要在政治上不犯錯誤，就要向前看，而不要向后看。

　　其次，既然從緩慢的量變進(jìn)到迅速的、突然的質(zhì)變是發(fā)展的規(guī)律，那就很明顯，被壓迫階級進(jìn)行的革命變革，是完全自然的和必不可免的現(xiàn)象。

　　這就是說，從資本主義過渡到社會主義，工人階級擺脫資本主義壓迫，不可能通過緩慢的變化，通過改良來實(shí)現(xiàn)，而只能通過資本主義制度的質(zhì)變，通過革命來實(shí)現(xiàn)。

　　這就是說，要在政治上不犯錯誤，就要做革命者，而不要做改良主義者。

　　其次，既然發(fā)展是通過內(nèi)在矛盾的揭露，通過基于這些矛盾的對立勢力的沖突來克服這些矛盾而進(jìn)行的，那就很明顯，無產(chǎn)階級的階級斗爭是完全自然的和必不可免的現(xiàn)象。

　　這就是說、不要掩飾資本主義制度的各種矛盾，而要暴露和揭開這些矛盾，不要熄滅階級斗爭，而要把階級斗爭進(jìn)行到底。

　　這就是說，要在政治上不犯錯誤，就要執(zhí)行無產(chǎn)階級的不調(diào)和的階級政策、而不要執(zhí)行使無產(chǎn)階級利益同資產(chǎn)階級利益相協(xié)調(diào)的改良主義政策。不要執(zhí)行使資本主義“長入”社會主義的妥協(xié)政策。

　　以上就是應(yīng)用馬克思主義的辯證方法觀察社會生活，觀察社會歷史的情形。

　　至于馬克思主義的哲學(xué)唯物主義，那從根本上說來，它是同哲學(xué)唯心主義截然相反的。

　　（二）馬克思主義哲學(xué)唯物主義的基本特征是：

　　（1）唯心主義認(rèn)為世界是“絕對觀念”、“宇宙精神”、“意識”的體現(xiàn)，而馬克思的哲學(xué)唯物主義卻與此相反，它認(rèn)為，世界按其本質(zhì)說來是物質(zhì)的；世界上形形色色的現(xiàn)象是運(yùn)動著的物質(zhì)的不同形態(tài)；辯證方法所判明的現(xiàn)象的相互聯(lián)系和相互制約，是運(yùn)動著的物質(zhì)的發(fā)展規(guī)律；世界是按物質(zhì)運(yùn)動規(guī)律發(fā)展的，并不需要什么“宇宙精神”。

　　恩格斯說：“唯物主義的自然現(xiàn)不過是對自然界本來而目的樸素的了解，不附加以任何外來的成分。”（《馬克思恩格斯全集》俄文第1版第14卷第651頁）[11]

　　古代哲學(xué)家赫拉克利特持著唯物主義的現(xiàn)點(diǎn)，認(rèn)為“世界是包括一切的整體，它不是由任何神或任何人所創(chuàng)造的，它過去、現(xiàn)在和將來都是按規(guī)律燃燒著，按規(guī)律熄滅著的永恒的活火”。列寧在談到這個唯物主義觀點(diǎn)時說：“這是對辯證唯物主義原則的絕妙的說明。”（列寧《哲學(xué)筆記》俄文版第318頁）[12]

　　（2）唯心主義硬說，只有我們的意識才是真實(shí)存在的，物質(zhì)世界、存在，自然界只是在我們的意識中，在我們的感覺、表象、概念中存在，而馬克思主義的哲學(xué)唯物主義卻與此相反，它認(rèn)為，物質(zhì)、自然界、存在，是在意識以外，不依賴意識而存在的客觀實(shí)在；物質(zhì)是第一性的，因?yàn)樗歉杏X、表象，意識的來源；而意識是第二性的，是派生的，因?yàn)樗俏镔|(zhì)的反映，存在的反映；思維是發(fā)展到高度完善的物質(zhì)的產(chǎn)物，即人腦的產(chǎn)物，而人腦是思維的器官；因此，如果不愿意大錯特錯，那就不能把思維和物質(zhì)分開。

　　恩格斯說；“思維對存在、精神對自然界的關(guān)系問題，全部哲學(xué)的最高問題……哲學(xué)家依照他們?nèi)绾位卮疬x個問題而分成了兩大陣營。凡是斷定精神對自然界說來是本原的……組成唯心主義陣營。凡是認(rèn)為自然界是本原的，則屬于唯物主義的各種學(xué)派。”（《馬克思選集》俄文版第1卷第329頁）[13]

　　其次：

　　“我們自己所屬的物質(zhì)的、可以感知的世界，是唯一現(xiàn)實(shí)的；而我們的意識和思維，不論它看起來是多么超感覺的，總是物質(zhì)的、肉體的器官即人腦的產(chǎn)物。物質(zhì)不是精神的產(chǎn)物，而精神卻只是物質(zhì)的最高產(chǎn)物。”（《馬克思選集》俄文版第1卷第332頁）[14]

　　馬克思談到物質(zhì)和思維問題時說道：

　　“不可能把思維同思維著的物質(zhì)分開。物質(zhì)是世界上所發(fā)生的一切變化的基礎(chǔ)。”（同上，第302頁）[15]

　　列寧在說明馬克思主義的哲學(xué)唯物主義時寫道：

　　“一般唯物主義認(rèn)為客觀真實(shí)的存在（物質(zhì)）不依賴于……意識、感覺、經(jīng)驗(yàn)……意識都不過是存在的反映，至多也只是存在的近似正確的（恰當(dāng)?shù)摹⑹执_切的）反映。”（《列寧全集》俄文第3版第13卷第265--267頁）[16]

　　其次：

　　“物質(zhì)是作用于我們的感官而引起感覺的東西；物質(zhì)是我們通過感覺感知的客觀實(shí)在……物質(zhì)、自然界，存在、物理的東西是第一性的，而精神、意識、感覺，心理的東西是第二性的。”（同上，第119--120頁）[17]

　　“世界圖景就是物質(zhì)運(yùn)動和‘物質(zhì)思維’的圖景。”（同上，第288頁）[18]

　　“腦是思想的器官。”（同上，第125頁）[19]

　　唯心主義否認(rèn)認(rèn)識世界及其規(guī)律的可能性，不相信我們知識的可靠性，不相信客觀真理，并且認(rèn)為世界上永遠(yuǎn)充滿著科學(xué)永遠(yuǎn)不能認(rèn)識的“自在之物”，而馬克思主義的唯物主義卻與此相反，它認(rèn)為，世界及其規(guī)律完全可以認(rèn)識，我們關(guān)于自然界規(guī)律的知識，經(jīng)過經(jīng)驗(yàn)和實(shí)踐檢驗(yàn)過的知識，是具有客觀真理意義的、可靠的知識，世界上沒有不可認(rèn)識的東西，而只有還沒有被認(rèn)識、而將來科學(xué)和實(shí)踐的力量會加以揭示和認(rèn)識的東西。

　　恩格斯在批判康德和其他唯心主義者所謂世界不可認(rèn)識和“自在之物”不可認(rèn)識的論點(diǎn)，堅持唯物主義關(guān)于我們的知識是可靠知識這一著名原理時寫道：

　　“對這些以及其他一切哲學(xué)上的怪論的最令人信服的駁斥是實(shí)踐，即實(shí)驗(yàn)和工業(yè)。既然我們自己能夠制造出某一自然過程。使它按照它的條件產(chǎn)生出來，并使它為我們的目的服務(wù)，從而證明我們對這一進(jìn)程的理解是正確的，那末康德的不可捉摸的‘自在之物’就完結(jié)了。動植物體內(nèi)所產(chǎn)生的化學(xué)物質(zhì)，在有機(jī)化學(xué)把它們一一制造出來以前，一直是這種‘自在之物’；當(dāng)有機(jī)化學(xué)開始把它們制造出來時。‘自在之物’就變成為我之物了，倒如茜草的色素——茜素，我們已經(jīng)不再從田地里的茜草根中取得，而是用便宜得多、簡單得多的方法從煤焦油里提煉出來了。哥白尼的太陽系學(xué)說有三百年之久一直是一種假說，這個假說盡管有百分之九十九、百分之九十九點(diǎn)九、百分之九十九點(diǎn)九九的可靠性，但畢竟是一種假說；而當(dāng)勒維烈從這個太陽系學(xué)說所提供的數(shù)據(jù)，不僅推算出一定還存在一個尚未知道的行星，而且還推算出選個行星在太空中的位置的時候，當(dāng)后來加勒確實(shí)發(fā)現(xiàn)了這個行星的時候，哥白尼的學(xué)說就被證實(shí)了。”（《馬克思選集》俄文版第1卷第330頁）[20]

　　列寧指責(zé)波格丹諾夫、巴扎羅夫，尤什凱維奇以及馬赫的其他信徒墮入信仰主義，列寧堅持唯物主義的著名原理，即我們關(guān)于自然界規(guī)律的科學(xué)知識是可靠的；科學(xué)的規(guī)律是客觀真理、列寧寫道：

　　“現(xiàn)代信仰主義決不否認(rèn)科學(xué)；它只否認(rèn)科學(xué)的‘過分的奢望’，即科學(xué)想達(dá)到客觀真理的奢望。如果客觀真理存在著（如唯物主義者所認(rèn)為的那樣），如果只有那在人類‘經(jīng)驗(yàn)’中反映外部世界的自然科學(xué)才能給我們提供客觀真理，那末一切信仰主義就被完全否定了。”（《列寧全集》俄文第3版第13卷第102頁）[21]

　　簡略說來，馬克思主義的哲學(xué)唯物主義的特征就是這樣。

　　顯而易見、把哲學(xué)唯物主義原理推廣去研究社會生活和社會歷史，該有多么巨大的意義；把這些原理應(yīng)用到社會歷史上去，應(yīng)用到無產(chǎn)階級黨的實(shí)際活動上去，該有多么巨大的意義。

　　既然自然現(xiàn)象的聯(lián)系和相互制約是自然界發(fā)展的規(guī)律，那末由此可見，社會生活現(xiàn)象的聯(lián)系和相互制約也同樣不是偶然的事情，而是社會發(fā)展的規(guī)律。

　　這就是說，社會生活、社會歷史不再是一堆“偶然現(xiàn)象”，因?yàn)樯鐣v史成為社會有規(guī)律的發(fā)展，對社會歷史的研究成為一種科學(xué)。

　　這就是說，無產(chǎn)階級黨的實(shí)際活動不應(yīng)該以“卓越人物”的善良愿望為基礎(chǔ)，不應(yīng)該以“理性”、“普遍道德”等等的要求為基礎(chǔ)，而應(yīng)該以社會發(fā)展的規(guī)律為基礎(chǔ)，以研究這些規(guī)律為基礎(chǔ)。

　　其次。既然世界可以認(rèn)識，既然我們關(guān)于自然界發(fā)展規(guī)律的知識是具有客觀真理意義的、可靠的知識，那末由此應(yīng)該得出結(jié)論；社會生活、社會發(fā)展也同樣可以認(rèn)識，關(guān)于社會發(fā)展規(guī)律的科學(xué)成果是具有客觀真理意義的、可靠的成果。

　　這就是說，盡管社會生活現(xiàn)象錯綜復(fù)雜，但是社會歷史科學(xué)能夠成為例如同生物學(xué)一樣準(zhǔn)確的科學(xué)，能夠拿社會發(fā)展規(guī)律來實(shí)際應(yīng)用。

　　這就是說，無產(chǎn)階級黨在它的實(shí)際活動中，不應(yīng)該以任何偶然動機(jī)為指南，而應(yīng)該以社會發(fā)展規(guī)律、以這些規(guī)律中得出的實(shí)際結(jié)論為指南。

　　這就是說，社會主義從關(guān)于人類美好未來的空想變成了科學(xué)。

　　這就是說，科學(xué)和實(shí)際活動的聯(lián)系，理論和實(shí)踐的聯(lián)系、它們的統(tǒng)一，應(yīng)當(dāng)成為無產(chǎn)階級黨的指路明星。

　　其次。既然自然界、存在、物質(zhì)世界是第一性的，而意識，思維是第二性的，是派生的；既然物質(zhì)世界是不依賴于人們意識而存在的客觀實(shí)在，而意識是這一客觀實(shí)在的反映，那么由此應(yīng)該得出結(jié)論：社會的物質(zhì)生活、社會的存在，也是第一性的，而社會的精神生活是第二性的，是派生的；社會的物質(zhì)生活是不依賴于人們意志而存在的客觀實(shí)在，而社會的精神生活是這一客觀實(shí)在的反映，是存在的反映。

　　這就是說，形成社會的精神生活的源泉，產(chǎn)生社會思想、社會理論、政治觀點(diǎn)和政治設(shè)施[22]的源泉，不應(yīng)當(dāng)?shù)剿枷搿⒗碚摚^點(diǎn)和政治設(shè)施本身中去尋求，而要到社會的物質(zhì)生活條件，社會存在中去尋求，因?yàn)檫@些思想、理論和觀點(diǎn)等等是社會存在的反映。

　　這就是說，社會歷史的不同時期所以有不同的社會思想，理論、觀點(diǎn)和政治設(shè)施，——在奴隸占有制度下是一種社會思想、理論、觀點(diǎn)和政治設(shè)施，在封建制度下是另一種，在資本主義制度下又是一種，——那不能用思想、理論、觀點(diǎn)和政治設(shè)施本身的“本性”和“屬性”來解釋，而要用不同的社會發(fā)展時期的不同的社會物質(zhì)生活條件來解釋。

　　社會存在怎樣，社會物質(zhì)生活條件怎樣，社會思想、理論、政治觀點(diǎn)和政治設(shè)施也就怎樣。

　　因此馬克思說:

　　“不是人們的意識決定人們的存在，相反，是人們的社會存在決定人們的意識。”（《馬克思選集》俄文版第1卷第269頁）[23]

　　這就是說，要在政治上不犯錯誤，要不陷入空想家的地位，無產(chǎn)階級黨在自己的活動中就不應(yīng)當(dāng)從抽象的“人類理性原則”出發(fā)，而應(yīng)當(dāng)從具體的社會物質(zhì)生活條件，即從社會發(fā)展的決定力量出發(fā)；不應(yīng)當(dāng)從“偉大人物”的善良愿望出發(fā)，而應(yīng)當(dāng)從社會物質(zhì)生活發(fā)展的現(xiàn)實(shí)需要出發(fā)。

　　包括民粹主義者、無政府主義者、社會革命黨人在內(nèi)的空想派之所以垮臺，其原因之一，就是他們不承認(rèn)社會物質(zhì)生活條件在社會發(fā)展過程中的首要作用，他們陷入唯心主義，不是把自己的實(shí)際活動建筑在社會物質(zhì)生活發(fā)展的需要上，而是不顧這種需要并且違反這種需要，把自己的實(shí)際活動建筑在脫離社會現(xiàn)實(shí)生活的“理想計劃”和“包羅萬象的方案”上。

　　馬克思列寧主義的力量和生命力在于，它在自己的實(shí)際活動中正是以社會物質(zhì)生活發(fā)展的需要為依據(jù)，任何時候也不脫離社會的現(xiàn)實(shí)生活。

　　但是，從馬克思的話中不能引出這樣的結(jié)論：社會思想、理論、政治觀點(diǎn)和政治設(shè)施在社會生活中沒有意義，它們不反過來影響社會存在，影響社會生活物質(zhì)條件的發(fā)展。我們在這里暫且只是說到社會思想、理論、觀點(diǎn)和政治設(shè)施的起源，只是說到它們的產(chǎn)生，只是說到社會精神生活是社會物質(zhì)生活條件的反映。至于社會思想、理論、觀點(diǎn)和政治設(shè)施的意義，至于它們在歷史上的作用，那末歷史唯物主義不僅不否認(rèn)，相反，正是著重指出它們在社會生活和社會歷史中的重大作用和意義。

　　有各種各樣的社會思想和理論。有舊的思想和理論，它們是衰頹的、為社會上衰頹的勢力服務(wù)的。它們的作用就是阻礙社會發(fā)展，阻礙社會前進(jìn)。也有新的先進(jìn)的思想和理論，它們是為社會上先進(jìn)的勢力服務(wù)的。它們的作用就是促進(jìn)社會發(fā)展，促進(jìn)社會前進(jìn)，而且它們愈是確切地反映社會物質(zhì)生活發(fā)展的需要，它們的意義就愈大。

　　新的社會思想和理論，只有在社會物質(zhì)生活的發(fā)展向社會提出新的任務(wù)以后，才會產(chǎn)生。可是，一經(jīng)產(chǎn)生，它們就會成為促進(jìn)解決社會物質(zhì)生活的發(fā)展所提出的新任務(wù)，促進(jìn)社會前進(jìn)的最重大的力量。正是在這里表現(xiàn)出新思想、新理論、新政治觀點(diǎn)和新政治設(shè)施的那種極其偉大的組織作用、動員作用和改造作用。新的社會思想和理論所以產(chǎn)生，正是因?yàn)樗鼈兪巧鐣匦璧模驗(yàn)闆]有它們那種組織工作、動員工作和改造工作，就不可能解決社會物質(zhì)生活發(fā)展中的已經(jīng)成熟的任務(wù)。新的社會思想和理論在社會物質(zhì)生活的發(fā)展所提出的新任務(wù)的基礎(chǔ)上一經(jīng)產(chǎn)生，就為自己開拓道路，成為人民群眾的財富，它們動員人民群眾，組織人民群眾去反對社會上衰頹的勢力，從而有助于推翻社會上衰頹的、阻礙社會物質(zhì)生活發(fā)展的勢力。

　　可見，社會思想、理論和政治設(shè)施，在社會物質(zhì)生活的發(fā)展即社會存在的發(fā)展所提出的已經(jīng)成熟的任務(wù)的基礎(chǔ)上一經(jīng)產(chǎn)生，便反過來影響社會存在，影響社會物質(zhì)生活，為徹底解決社會物質(zhì)生活的已經(jīng)成熟的任務(wù)，為社會物質(zhì)生活能進(jìn)一步發(fā)展，創(chuàng)造必要的條件。

　　因此馬克思說:

　　“理論一經(jīng)群眾掌握，也會變成物質(zhì)力量。”（《馬克思恩格斯全集》俄文第1版第1卷第406頁）[24]

　　這就是說，無產(chǎn)階級黨為著有可能去影響社會物質(zhì)生活條件，加速這些條件的發(fā)展，加速這些條件的改善，就應(yīng)當(dāng)依據(jù)這樣一種社會理論和社會思想，這種理論和思想正確反映社會物質(zhì)生活發(fā)展的需要，因而能發(fā)動廣大人民群眾，能動員他們，把他們組織成一直決心粉碎社會反動勢力、為社會先進(jìn)勢力開辟道路的無產(chǎn)階級黨的大軍。

　　“經(jīng)濟(jì)派”和孟什維克所以垮臺，其原因之一，就是他們不承認(rèn)先進(jìn)理論、先進(jìn)思想有動員作用、組織作用和改造作用，他們陷入庸俗唯物主義，把先進(jìn)理論和先進(jìn)思想的作用看成幾乎等于零，從而要黨消極起來，無所作為。

　　馬克思列寧主義的力量和生命力在于，它以正確反映社會物質(zhì)生活發(fā)展需要的先進(jìn)理論為依據(jù)，把這種理論提到它應(yīng)有的高度，并且把充分利用選種理論的動員力量、組織力量和改造力量，看作自己的職責(zé)。

　　歷史唯物主義就是這樣來解決社會存在和社會意識之間、社會物質(zhì)生活發(fā)展條件和社會精神生活發(fā)展之同的關(guān)系問題的。

　　（三）歷史唯物生義。

　　現(xiàn)在還要說明一個同題：從歷史唯物主義觀點(diǎn)來看，對于歸根到底決定社會面貌、社會思想、觀點(diǎn)和政治設(shè)施等等的“社會物質(zhì)生活條件”，應(yīng)該作怎樣的了解？

　　“社會物質(zhì)生活條件”究竟是什么，它們的特征究竟怎樣？

　　首先，“社會物質(zhì)生活條件”這一概念無疑包括社會所處的自然環(huán)境，即地理環(huán)境，因?yàn)榈乩憝h(huán)境是社會物質(zhì)生活的必要的和經(jīng)常的條件之一，它當(dāng)然影響到社會的發(fā)展。地理環(huán)境在社會發(fā)展中的作用怎樣呢？地理環(huán)境是不是決定社會面貌，決定人們的社會制度的性質(zhì)，決定從一種制度過渡到另一種制度的主要力量呢？

　　歷史唯物主義對這個問題的答復(fù)是否定的。

　　地理環(huán)境無疑是社會發(fā)展的經(jīng)常的和必要的條件上一，它當(dāng)然影響到社會的發(fā)展，——加速或者延緩社會發(fā)展進(jìn)程。但是它的影響并不是決定的影響，因?yàn)樯鐣淖兓桶l(fā)展比地理環(huán)境的變化和發(fā)展快得不可比擬。歐洲載三千年內(nèi)已經(jīng)更換過三種不同的社會制度；原始公社制度、奴隸占有制度、封建制度；而在歐洲東部，即在蘇聯(lián)，甚至更換了四種社會制度。可是，在同一時期內(nèi)，歐洲的地理?xiàng)l件不是完全沒有變化，便是變化極小，連地理學(xué)也不愿提到它。這是很明顯的。地理環(huán)境的稍微重大一些的變化都需要幾百萬年，而人們的社會制度的變化，甚至是極其重大的變化，只需要幾百年或一兩千年也就夠了。

　　由此應(yīng)該得出結(jié)論：地理環(huán)境不可能成為社會發(fā)展的主要的原因，決定的原因，因?yàn)樵趲兹f年間幾乎保持不變的現(xiàn)象，決不能成為在幾百年間就發(fā)生根本變化的現(xiàn)象發(fā)展的主要原因。

　　其次，人口的增長，人口密度的大小，無疑也包括在“社會物質(zhì)生活條件”這一概念中，因?yàn)槿耸巧鐣镔|(zhì)生活條件的必要因素，沒有一定的最低限度的人口，就不可能有任何社會物質(zhì)生活。人口的增長是不是決定人們社會制度性質(zhì)的主要力量呢？

　　歷史唯物主義對于過個問題的答復(fù)也是否定的。

　　當(dāng)然，人口的增長對社會的發(fā)展有影響，它促進(jìn)或者延緩社會的發(fā)展，但是它不可能是社會發(fā)展的主要力量，它對社會發(fā)展的影響不可能是決定的影響，因?yàn)槿丝诘脑鲩L本身并不能說明為什么某種社會制度恰恰被一定的新制度所代替，而不是被其他某種制度所代替；為什么原始公社制度恰恰被奴隸占有制度所代替，奴隸占有制度被封建制度所代替，封建制度被資產(chǎn)階級制度所代替，而不是被其他某種制度所代替。

　　如果人口的增長是社會發(fā)展的決定力量，那么較高的人口密度就必定會產(chǎn)生出相應(yīng)的較高類型的社會制度。可是，事實(shí)上沒有這樣的情形。中國的人口密度比美國高三倍，但是從社會發(fā)展來看，美國高于中國，因?yàn)樵谥袊匀皇前敕饨ㄖ贫日冀y(tǒng)治、而美國早已達(dá)到資本主義發(fā)展的最高階段。比利時的人口密度比美國高十八倍，比蘇聯(lián)高二十五倍，但是從社會發(fā)展來看，美國高于比利時，同蘇聯(lián)相比，比利時更是落后整整一個歷史時代，因?yàn)樵诒壤麜r占統(tǒng)治的是資本主義制度，而蘇聯(lián)已經(jīng)消滅了資本主義，在國內(nèi)確立了社會主義制度。

　　由此應(yīng)該得出結(jié)論：人口的增長不是而且不可能是決定社會制度性質(zhì)、決定社會面貌的社會發(fā)展的主要力量。

　　（1）既然如此，那末在社會物質(zhì)生活條件體系中，究竟什么是決定社會面貌、決定社會制度性質(zhì)、決定社會從這一制度發(fā)展到另一制度的主要力量呢？

　　歷史唯物主義認(rèn)為，這種力量就是人們生存所必需的生活資料的謀得方式，就是社會生存和發(fā)展所必需的食品、農(nóng)服、鞋子、住房、燃料和生產(chǎn)工具等等物質(zhì)資料的生產(chǎn)方式。

　　要生活，就要有食品、衣服、鞋子、住房和燃料等等，要有這些物質(zhì)資料，就必須生產(chǎn)它們，要生產(chǎn)它們，就需要有人們用來生產(chǎn)食品、衣服、鞋子、住房和燃料等等的生產(chǎn)工具，就需要善于生產(chǎn)這些工具，善于使用這些工具。

　　用來生產(chǎn)物質(zhì)資料的生產(chǎn)工具，以及有一定的生產(chǎn)經(jīng)驗(yàn)和勞動技能來使用生產(chǎn)工具，實(shí)現(xiàn)物質(zhì)資料生產(chǎn)的人，——所有這些因素共同構(gòu)成社會的生產(chǎn)力。

　　但是生產(chǎn)力還只是生產(chǎn)的一個方面，生產(chǎn)方式的一個方面，它所表現(xiàn)的是人們對于那些用來生產(chǎn)物質(zhì)資料的自然對象和力量的關(guān)系。生產(chǎn)的另一個方面，生產(chǎn)方式的另一個方面，就是人們在生產(chǎn)過程中的相互關(guān)系，即人們的生產(chǎn)關(guān)系。人們同自然界作斗爭以及利用自然界來生產(chǎn)物質(zhì)資料，并不是彼此孤立、彼此隔絕、各人單獨(dú)進(jìn)行的，而是以團(tuán)體為單位、以社會為單位共同進(jìn)行的。因此，生產(chǎn)在任何時候和任何條件下都是社會的生產(chǎn)。人們在實(shí)現(xiàn)物質(zhì)資料生產(chǎn)的時候，在生產(chǎn)內(nèi)部彼此建立這種或那種相互關(guān)系，即這種或那種生產(chǎn)關(guān)系。這些關(guān)系可能是不受剝削的人們彼此間的合作和互助關(guān)系，可能是統(tǒng)治和服從的關(guān)系，最后，也可能是從一種生產(chǎn)關(guān)系形式過渡到另一種生產(chǎn)關(guān)系形式的過渡關(guān)系。可是，不管生產(chǎn)關(guān)系帶有怎樣的性質(zhì)，它們在任何時候和任何制度下，都同社會的生產(chǎn)力一樣，是生產(chǎn)的必要因素。

　　馬克思說。“人們在生產(chǎn)中不僅僅影響自然界，而且也互相影響。他們?nèi)绻灰砸欢ǚ绞浇Y(jié)合起來共同活動和互相交換其活動，便不能進(jìn)行生產(chǎn)。為了進(jìn)行生產(chǎn)，人們便發(fā)生一定的聯(lián)系和關(guān)系，只有在這些社會聯(lián)系和社會關(guān)系的范圍內(nèi)，才會有他們對自然界的關(guān)系，才會有生產(chǎn)”（《馬克思恩格斯全集》俄文第1版第5卷第429頁）[25]

　　可見，生產(chǎn)、生產(chǎn)方式既包括社會生產(chǎn)力，也包括人們的生產(chǎn)關(guān)系，而體現(xiàn)著兩者在物質(zhì)資料生產(chǎn)過程中的統(tǒng)一。

　　（2）生產(chǎn)的第一個特點(diǎn)就是它永遠(yuǎn)也不會長久停留在一點(diǎn)上，而是始終處在變化和發(fā)展的狀態(tài)中，同時，生產(chǎn)方式的變化又必然引起全部社會制度、社會思想、政治觀點(diǎn)和政治設(shè)施的變化，即引起全部社會結(jié)構(gòu)和政治結(jié)構(gòu)的改造。在不同的發(fā)展階段上，人們利用不同的生產(chǎn)方式，或者說得粗淺一些，過著不同方式的生活。在原始公社制度下有一種生產(chǎn)方式，在奴隸制度有另一種生產(chǎn)方式，在封建制度下又有一種生產(chǎn)方式，如此等等。與此相適應(yīng)、人們的社會制度、他們的精神生活、他們的觀點(diǎn)、他們的政治設(shè)施也是各不相同的。

　　社會的生產(chǎn)方式怎樣，社會本身基本上也就怎樣，社會的思想和理論、政治觀點(diǎn)和政治設(shè)施也就怎樣。

　　或者說得粗淺一些：人們的生活方式怎樣，人們的思想方式也就怎樣。

　　這就是說，社會發(fā)展史首先是生產(chǎn)的發(fā)展史，是許多世紀(jì)以來依次更迭的生產(chǎn)方式的發(fā)展史，是生產(chǎn)力和人們生產(chǎn)關(guān)系的發(fā)展史。

　　這就是說，社會發(fā)展史同時也是物質(zhì)資料生產(chǎn)者本身的歷史，即作為生產(chǎn)過程的基本力量、生產(chǎn)社會生存所必需的物質(zhì)資料的勞動群眾的歷史。

　　這就是說。歷史科學(xué)要想成為真正的科學(xué)。就不能再把社會發(fā)展史歸結(jié)為帝王將相的行動，歸結(jié)為國家“侵略者”和“征服者”的行動，而首先應(yīng)當(dāng)研究物質(zhì)資料生產(chǎn)者的歷史，勞動群眾的歷史，各國人民的歷史。

　　這就是說，研究社會歷史規(guī)律的關(guān)鍵，不應(yīng)該到人們的頭腦中，到社會的觀點(diǎn)和思想中去尋求，而要到社會的每個特定歷史時期所采取的生產(chǎn)方式中，即到社會的經(jīng)濟(jì)中去尋求。

　　這就是說，歷史科學(xué)的首要任務(wù)是研究和揭示生產(chǎn)的規(guī)律，生產(chǎn)力和生產(chǎn)關(guān)系發(fā)展的規(guī)律，社會經(jīng)濟(jì)發(fā)展的規(guī)律。

　　這就是說、無產(chǎn)階級黨要想成為真正的黨，首先應(yīng)當(dāng)掌握生產(chǎn)發(fā)展規(guī)律的知識，社會經(jīng)濟(jì)發(fā)展規(guī)律的知識、

　　這就是說，要在政治上不犯錯誤，無產(chǎn)階級黨在制定自己的黨綱以及進(jìn)行實(shí)際活動的時候，首先應(yīng)當(dāng)從生產(chǎn)發(fā)展的規(guī)律出發(fā)，從社會經(jīng)濟(jì)發(fā)展的規(guī)律出發(fā)。

　　（3）生產(chǎn)的第二個特點(diǎn)就是生產(chǎn)的變化和發(fā)展始終是從生產(chǎn)力的變化和發(fā)腱，首先是從生產(chǎn)工具的變化和發(fā)展開始的。所以生產(chǎn)力是生產(chǎn)中最活動、最革命的因素。先是社會生產(chǎn)力變化和發(fā)展，然后，人們的生產(chǎn)關(guān)系、人們的經(jīng)濟(jì)關(guān)系依賴這些變化、與這些變化相適應(yīng)地發(fā)生變化。但這并不是說，生產(chǎn)關(guān)系不影響生產(chǎn)力的發(fā)展，生產(chǎn)力不依賴于生產(chǎn)關(guān)系。生產(chǎn)關(guān)系依賴于生產(chǎn)力的發(fā)展而發(fā)展，同時又反過來影響生產(chǎn)力，加速或者延緩它的發(fā)展。而且必須指出：生產(chǎn)關(guān)系不能過分長久地落后于生產(chǎn)力的增長并和這一增長相矛盾，因?yàn)橹挥挟?dāng)生產(chǎn)關(guān)系適合于生產(chǎn)力的性質(zhì)、狀況。并且給生產(chǎn)力以發(fā)展余地的時候，生產(chǎn)力才能充分地發(fā)展。因此，無論生產(chǎn)關(guān)系怎樣落后于生產(chǎn)力的發(fā)展，但是它們遲早必須適合——也確實(shí)在適合——生產(chǎn)力的發(fā)展水平，適合生產(chǎn)力的性質(zhì)。不然，生產(chǎn)體系中的生產(chǎn)力和生產(chǎn)關(guān)系的統(tǒng)一就會根本破壞，整個生產(chǎn)就會破裂，生產(chǎn)就會發(fā)生危機(jī)，生產(chǎn)力就會遭到破壞。

　　資本主義國家中的經(jīng)濟(jì)危機(jī)就是生產(chǎn)關(guān)系不適合生產(chǎn)力性質(zhì)的例子，是兩者沖突的例子，在那里，生產(chǎn)資料的私人資本主義所有制同生產(chǎn)過程的社會性，同生產(chǎn)力的性質(zhì)極不適合。這種不適合的結(jié)果，就是破壞生產(chǎn)力的經(jīng)濟(jì)危機(jī)，而這種不適合的情況本身是以破壞現(xiàn)存生產(chǎn)關(guān)系、建立適合于生產(chǎn)力性質(zhì)的新生產(chǎn)關(guān)系為使命的社會革命的經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)。

　　反之，蘇聯(lián)的社會主義國民經(jīng)濟(jì)是生產(chǎn)關(guān)系完全適合生產(chǎn)力性質(zhì)[26]的例子，這里的生產(chǎn)資料的公有制同生產(chǎn)過程的社會性完全適合，因此在蘇聯(lián)沒有經(jīng)濟(jì)危機(jī)，也沒有生產(chǎn)力破壞的情形。

　　所以，生產(chǎn)力不僅是生產(chǎn)中最活動、最革命的因素，而且是生產(chǎn)發(fā)展的決定因素。

　　生產(chǎn)力怎樣，生產(chǎn)關(guān)系就必須怎樣。

　　生產(chǎn)力的狀況所回答的問題是人們用怎樣的生產(chǎn)工具生產(chǎn)他們所必需的物質(zhì)資料，生產(chǎn)關(guān)系的狀況所回答的則是另一個問題；生產(chǎn)資料（土地、森林、水流，礦源、原料、生產(chǎn)工具、生產(chǎn)建筑物、交通工具，通信工具等等）歸誰所有，生產(chǎn)資料由誰支配——由全社會支配，還是由個人、集團(tuán)和階級支配并且被用來剝削其他的個人、集團(tuán)和階級。

　　下面就是從古代到今天的生產(chǎn)力發(fā)展的一般情景。從粗笨的石器過渡到弓箭，與此相聯(lián)系，從狩獵生活過渡到馴養(yǎng)動物和原始畜牧；從石器過渡到金屬工具（鐵斧、鐵鏵犁等等），與此相適應(yīng)，過渡到種植植物和農(nóng)業(yè)；加工材料的金屬工具進(jìn)一步改良，渡過到冶鐵風(fēng)箱，過渡到陶器生產(chǎn)，與此相適應(yīng)，手工業(yè)得到發(fā)展，手工業(yè)脫離農(nóng)業(yè)，獨(dú)立手工業(yè)生產(chǎn)以及后來的工場手工業(yè)生產(chǎn)得到發(fā)展；從手工業(yè)生產(chǎn)工具過渡到機(jī)器。手工業(yè)——工場手工業(yè)生產(chǎn)轉(zhuǎn)變?yōu)闄C(jī)器工業(yè)；進(jìn)而過渡到機(jī)器制。出現(xiàn)現(xiàn)代大機(jī)器工業(yè)，——這就是人類史上社會生產(chǎn)力發(fā)展的一個大致的、遠(yuǎn)不完備的情景。這里很明顯，生產(chǎn)工具的發(fā)展和改善是由參加生產(chǎn)的人來實(shí)現(xiàn)的，而不是與人無關(guān)的，所以，生產(chǎn)工具變化和發(fā)展了，生產(chǎn)力的最重要的因素——人也隨著變化和發(fā)展，人的生產(chǎn)經(jīng)驗(yàn)、勞動技能以及運(yùn)用生產(chǎn)工具的本領(lǐng)也隨著變化和發(fā)展。

　　隨著社會生產(chǎn)力在歷史上的變化和發(fā)展，人們的生產(chǎn)關(guān)系、人們的經(jīng)濟(jì)關(guān)系也相應(yīng)地變化和發(fā)展。

　　歷史上有五種基本類型的生產(chǎn)關(guān)系：原始公社制的、奴隸占有制的、封建制的、資本主義的、社會主義的。

　　在原始公社制度下，生產(chǎn)關(guān)系的基礎(chǔ)是生產(chǎn)資料的公有制。這在基本上適合當(dāng)時的生產(chǎn)力性質(zhì)。石器以及后來出現(xiàn)的弓箭，使人無法單身去同自然力量和猛獸斗爭。為了在森林中采集果實(shí)，在水里捕魚，建筑某種住所，人們不得不共同工作，否則就會餓死，就會成為猛獸或鄰近部落的犧牲品。公共的勞動導(dǎo)致生產(chǎn)資料和產(chǎn)品的公有制。這里還不知道什么是生產(chǎn)資料私有制，不過有些同時用來防御猛獸的生產(chǎn)工具歸個人所有。這里沒有剝削，也沒有階級。

　　在奴隸占有制度下，生產(chǎn)關(guān)系的基礎(chǔ)是奴隸主占有生產(chǎn)資料和占有生產(chǎn)工作者，這些生產(chǎn)工作者就是奴隸主可以把他當(dāng)作牲畜來買賣屠殺的奴隸。這樣的生產(chǎn)關(guān)系基本上適合當(dāng)時的生產(chǎn)力狀況。這時人們擁有的已經(jīng)不是石器，而是金屬工具；這時，不知道畜牧業(yè)、也不知道農(nóng)業(yè)的那種貧乏原始的狩獵經(jīng)濟(jì)，已經(jīng)被畜牧業(yè)、農(nóng)業(yè)、手工業(yè)以及這些生產(chǎn)部門之間的分工所代替；這時已經(jīng)有可能在各個人之同和各部落之同交換產(chǎn)品，有可能把對富積累在少數(shù)人手中，而生產(chǎn)資料確實(shí)積量在少教人手中，這時已經(jīng)有可能迫使大多數(shù)人服從少數(shù)人并且把大多教人變?yōu)榕`。這里社會一切成員在生產(chǎn)過程中的那種共同的自由的勞動沒有了，占主要地位的是受不勞動的奴隸主剝削的奴隸的強(qiáng)迫勞動。因此生產(chǎn)資料和產(chǎn)品的公有制也沒有了。代替它的是私有制。這里，奴隸主是第一個和基本的十足的私有者。

　　富人和窮人，剝削者和被剝削者，享有完全權(quán)利的人和毫無權(quán)利的人，他們彼此間的殘酷的階級斗爭，——這就是奴隸占有制度的情景。

　　在封建制度下，生產(chǎn)關(guān)系的基礎(chǔ)是封建主占有生產(chǎn)資料和不完全地占有生產(chǎn)工作者——農(nóng)奴，封建主已經(jīng)不能屠殺農(nóng)奴，但是可以買賣農(nóng)奴。除了封建所有制以外，還存在農(nóng)民和手工業(yè)者以本身勞動為基礎(chǔ)的個體所有制，他們占有生產(chǎn)工具和自己的私有經(jīng)濟(jì)。這樣的生產(chǎn)關(guān)系基本上適合當(dāng)時的生產(chǎn)力狀況。鐵的冶煉和加工更進(jìn)一步的改善，鐵犁和織布機(jī)的推廣，農(nóng)業(yè)、種菜業(yè)、釀酒業(yè)和榨油業(yè)的繼續(xù)發(fā)展，除手工業(yè)作坊以外工場手工業(yè)企業(yè)的出現(xiàn)，——這就是當(dāng)時生產(chǎn)力狀況的特征。

　　新的生產(chǎn)力要求生產(chǎn)者在生產(chǎn)中能表現(xiàn)出某種主動性，愿意勞動，對勞動感興趣。于是，封建主就拋棄奴隸，拋棄這種對勞動不感并趣、完全沒有主動性的工作者，寧愿利用農(nóng)奴，因?yàn)檗r(nóng)奴有自己的經(jīng)濟(jì)、自己的生產(chǎn)工具，具有為耕種土地并從自己收成中拿出部分實(shí)物繳給封建主所必需的某種勞動興趣。

　　私有制在這里得進(jìn)一步的發(fā)展。剝削幾乎同奴隸制度下的剝削一樣殘酷、不過是稍許減輕一些罷了。剝削者和被剝削者之間的階級斗爭，就是封建制度的基本特征。

　　在資本主義制度下，生產(chǎn)關(guān)系的基礎(chǔ)是生產(chǎn)資料的資本主義所有制，同時這里已經(jīng)沒有了私自占有生產(chǎn)工作者的情形，這時的生產(chǎn)工作者，即雇傭工人，是資本家既不能屠殺，也不能出賣的，因?yàn)楣蛡蚬と藬[脫了人身依附，但是他們沒有生產(chǎn)資料，所以為了不致餓死、他們不得不出賣自己的勞動力給資本家，套上剝削的枷鎖。除生產(chǎn)資料的資本主義所有制以外，還存在著擺脫了農(nóng)奴制依附關(guān)系的農(nóng)民和手工業(yè)者以本身勞動為基礎(chǔ)的、生產(chǎn)資料的私有制，而且這種私有制在初期是很流行的。手工業(yè)作坊和工場手工業(yè)企業(yè)被用機(jī)器裝備起來大工廠所代替。用農(nóng)民簡陋的生產(chǎn)工具耕作的貴族莊園，被根據(jù)農(nóng)藝學(xué)經(jīng)營的、使用農(nóng)業(yè)機(jī)器的資本主義大農(nóng)場所代替。

　　新的生產(chǎn)力要求生產(chǎn)工作者比閉塞無知的農(nóng)奴更有文化、更加伶俐，能夠懂得機(jī)器和正確地使用機(jī)器。因此，資本家寧愿利用擺脫農(nóng)奴制羈絆、有相當(dāng)文化程度來正確使用機(jī)器的雇傭工人。

　　可是，資本主義把生產(chǎn)力發(fā)展到巨大的規(guī)模以后，使陷入它解決不了的矛盾中。資本主義生產(chǎn)出日益增多的商品并且減低商品的價格，這樣就使競爭尖銳化，使大批中小私有者破產(chǎn)，把他們變成無產(chǎn)者，縮小他們的購買力，因而使生產(chǎn)出來的商品無法銷售出去。資本主義擴(kuò)大生產(chǎn)并把千百萬工人集合在大工廠內(nèi)，這樣就使生產(chǎn)過程具有社會性，因而破壞本身的基礎(chǔ)，因?yàn)樯a(chǎn)過程的社會性要求有生產(chǎn)資料的公有制，而生產(chǎn)資料的所有制卻仍然是同生產(chǎn)過程的社會性不相容的私人資本主義所有制。

　　生產(chǎn)力性質(zhì)和生產(chǎn)關(guān)系之間的這種不可調(diào)和的矛盾，通過周期性的生產(chǎn)過剩的危機(jī)暴露出來，在危機(jī)時期，資本家由于自己使居民群眾遭受破產(chǎn)而找不到有支付能力的需求者，不得不燒掉產(chǎn)品，銷毀制成的商品，停止生產(chǎn)，破壞生產(chǎn)力；千百萬居民則被迫失業(yè)挨餓。而這并不是由于商品不夠，卻是因?yàn)樯唐飞a(chǎn)太多。

　　這就是說，資本主義的生產(chǎn)關(guān)系已不再適合社會生產(chǎn)力狀況，它同社會生產(chǎn)力發(fā)生了不可調(diào)和的矛盾。

　　這就是說，資本主義孕育著革命，這個革命的使命就是要用社會主義的生產(chǎn)資料所有制來代替現(xiàn)存的資本主義的生產(chǎn)資料所有制。

　　這就是說，剝削和被剝削者之間的最尖銳的階級斗爭，是資本主義制度的基本特征。

　　在社會主義制度下，在目前還只有在蘇聯(lián)實(shí)現(xiàn)的這種制度下，生產(chǎn)資料的公有制是生產(chǎn)關(guān)系的基礎(chǔ)。這里已經(jīng)沒有剝削者，也沒有被剝削者。生產(chǎn)出來的產(chǎn)品是根據(jù)“不勞動者不得食”的原則按勞動分配的。這里，人們在生產(chǎn)過程中的相互關(guān)系的特征，是不受剝削的工作者之間的同志合作和社會主義互助。這里生產(chǎn)關(guān)系同生產(chǎn)力狀況完全適合，因?yàn)樯a(chǎn)過程的社會性是由生產(chǎn)資料的公有制所鞏固的。

　　因此，蘇聯(lián)的社會主義生產(chǎn)沒有周期性的生產(chǎn)過剩的危機(jī)，沒有同危機(jī)相聯(lián)系的荒謬現(xiàn)象。

　　因此，生產(chǎn)力在這里以加快的速度發(fā)展著，因?yàn)檫m合于生產(chǎn)力的生產(chǎn)關(guān)系使生產(chǎn)力有這樣發(fā)展的充分廣闊的天地。

　　這就是人類史上人們生產(chǎn)關(guān)系發(fā)展的情景。

　　這就是生產(chǎn)關(guān)系的發(fā)展依賴于社會生產(chǎn)力的發(fā)展，首先是依賴于生產(chǎn)工具的發(fā)展的情況，因?yàn)橛羞@種依賴關(guān)系，所以生產(chǎn)力的變化和發(fā)展遲早要引起生產(chǎn)關(guān)系相應(yīng)的變化和發(fā)展。

　　馬克思說：“勞動資料[27]的使用和創(chuàng)造，雖然就其萌芽狀態(tài)來說已為某幾種動物所固有，但是這畢竟是人類勞動過程獨(dú)有的特征，所以富蘭克林給人下的定義是制造工具的動物。動物遺骸的結(jié)構(gòu)對于認(rèn)識已經(jīng)絕跡的動物的機(jī)體有重要的意義，勞動資料的遺骸對于判斷已經(jīng)消亡的社會經(jīng)濟(jì)形態(tài)也有同樣重要的意義。各種經(jīng)濟(jì)時代的區(qū)別，不在于生產(chǎn)什么，而在于怎樣生產(chǎn)…勞動資料不僅是人類勞動力發(fā)展的測量器，而且是勞動借以進(jìn)行的社會關(guān)系的指示器。”（馬克思《資本論》1935年俄文版第1卷第121頁）[28]

　　其次：

　　“社會關(guān)系和生產(chǎn)力密切相聯(lián)。隨著新生產(chǎn)力的獲得，人們改變自己的生產(chǎn)方式，隨著生產(chǎn)方式即保證自己生活的方式的改變，人們也就會改變自己的一切社會關(guān)系。手推磨產(chǎn)生的是封建主為首的社會，蒸汽磨產(chǎn)生的是工業(yè)資本家為首的社會。”（《馬克思恩格斯全集》俄文第1版第5卷第364頁）[29]

　　“生產(chǎn)力的增長、社會關(guān)系的破壞、觀念的產(chǎn)生都是不斷變動的，只有運(yùn)動的抽象……才是停滯不動的。”（《馬克思恩格斯全集》俄文第1版第5卷第364頁）[30]

　　恩格斯在說明《共產(chǎn)黨宣言》所表述的歷史唯物主義時說道：

　　“每一歷史時代的經(jīng)濟(jì)生產(chǎn)以及必然由此產(chǎn)生的社會結(jié)構(gòu)，是該時代政治的和精種的歷史的基礎(chǔ)；因此（從原始土地公有制解體以來）全部歷史都是階級斗爭的歷史，即社會發(fā)展各個階段上被剝削階級和剝削階級之間、被統(tǒng)治階級和統(tǒng)治階級之間斗爭的歷史，而這個斗爭現(xiàn)在已經(jīng)達(dá)到這樣一個階段，即被剝削被壓迫的階級（無產(chǎn)階級），如果不同時使整個社會永遠(yuǎn)擺脫壓迫和階級斗爭，就不再能使自己從剝削它壓迫它的那個階級（資產(chǎn)階級）下解放出來……”（恩格斯為《宣言》德文版所作的序言）[31]

　　（4）生產(chǎn)的第三個特點(diǎn)就是新的生產(chǎn)力以及同它相適合的生產(chǎn)關(guān)系的產(chǎn)生過程不是離開舊制度而單獨(dú)發(fā)生，不是在舊制度消滅以后，而是在舊制度內(nèi)部發(fā)生的；不是人們有意的、自覺的活動的結(jié)果，而是自發(fā)地、不自覺地、不以人們意志為轉(zhuǎn)移地發(fā)生的。其所以是自發(fā)地、不以人們意志為轉(zhuǎn)移地發(fā)生，有以下兩個原因。

　　第一個原因，就是人們不能自由選擇這種或那種生產(chǎn)方式。因?yàn)槊恳惠呅氯碎_始生活時，他們就遇到現(xiàn)成的生產(chǎn)力和生產(chǎn)關(guān)系，即前輩人工作的結(jié)果，因此新的一輩在最初必須接受他們在方面所遇到的一切現(xiàn)成東西，必須適應(yīng)這些東西，以便有可能生產(chǎn)物質(zhì)資料。

　　第二個原因，就是人們在改進(jìn)這種或那種生產(chǎn)工具、這種或那種生產(chǎn)力因素時，不會意識到，不會了解到，也不會想到，這些改進(jìn)將會引起怎樣的社會結(jié)果，而只是想到自己的日常利益，只是想要減輕自己的勞動，謀得某種直接的、可以感觸到的益處。

　　原始公社社會的某些成員在逐漸地摸索著石器過渡到鐵器的時候，當(dāng)然不知道，也沒有想到這種革新會引起怎樣的社會結(jié)果；他們沒有了解到，也沒有意識到，從石器過渡到金屬工具是意味著生產(chǎn)中的變革，結(jié)果一定會引起奴隸占有制度，——當(dāng)時他們只是想要減輕自己的勞動和謀得眼前的感覺得到的益處，——他們當(dāng)時的自覺活動只局限于這種日常個人利益的狹隘范圍。

　　歐洲年輕的資產(chǎn)階級在封建制度時期開始建大工場手工業(yè)企業(yè)，同行會小作坊并存，從而推進(jìn)了社會生產(chǎn)力，它當(dāng)然不知道，也沒有想到，這種革新會引起怎樣的社會后果；它沒有意識到，也沒有了解到，這種“細(xì)微的”革新會引起社會力量的重新配置，結(jié)果會發(fā)生革命，這個革命不但會打倒它所十分感恩的國王政權(quán)，而且會打倒它的優(yōu)秀人物往往夢想廁身其間的貴族，——當(dāng)時資產(chǎn)階級只是想要減低商品生產(chǎn)的費(fèi)用，把更多的商品投到亞洲市場和剛發(fā)現(xiàn)的美洲市場，以便獲得更多的利潤、——它當(dāng)時的自覺活動只局限于這種日常實(shí)踐的狹隘范圍。

　　俄國資本家和外國資本家一起加緊在俄國培植現(xiàn)代機(jī)器化大工業(yè)，絲毫也不觸動沙皇制度，聽?wèi){地主們宰割農(nóng)民，當(dāng)時，他們當(dāng)然不知道，也沒有想到，生產(chǎn)力的這種嚴(yán)重增長會引起怎樣的社會后果；他們沒有意識到，也沒有了解到，社會生產(chǎn)力方面的這種重大的飛躍會引起社會力量的重新配置，結(jié)果會使無產(chǎn)階級有可能和農(nóng)民聯(lián)合起來實(shí)現(xiàn)勝利的社會主義革命，——當(dāng)時他們只是想要極度地擴(kuò)大工業(yè)生產(chǎn)，掌握巨大的國內(nèi)市場，變成壟斷資本家，并且從國民經(jīng)濟(jì)中汲取更多的利潤，——他們當(dāng)時的自覺活動并沒有超出他們?nèi)粘５莫M隘實(shí)踐的利益。

　　因此馬克思說：

　　“人們在自己生話的社會生產(chǎn)中（即在人們生活所必需的物質(zhì)資料的生產(chǎn)中。——編者注）發(fā)生一定的、必然的、不以他們的意志為轉(zhuǎn)移[32]的關(guān)系，即同他們的物質(zhì)生產(chǎn)力的一定的發(fā)展階段相適合的生產(chǎn)關(guān)系。”（《馬克思選集》俄文版第1卷第269頁）[33]

　　但這并不是說，生產(chǎn)關(guān)系的變化以及從舊生產(chǎn)關(guān)系到新生產(chǎn)關(guān)系的過渡是一帆風(fēng)順、不經(jīng)過沖突、不經(jīng)過震蕩的。相反地，這種過渡通常是用革命手段推翻舊生產(chǎn)關(guān)系、樹立新生產(chǎn)關(guān)系的辦法實(shí)現(xiàn)的。到一定時期為止，生產(chǎn)力的發(fā)展以及生產(chǎn)關(guān)系方面的變化，是自發(fā)地、不以人們意志為轉(zhuǎn)移地進(jìn)行的。但這只是到一定時候?yàn)橹梗皇堑揭呀?jīng)產(chǎn)生和正在發(fā)展的生產(chǎn)力還沒有充分成熟的時候?yàn)橹埂６谛律a(chǎn)力成熟以后，現(xiàn)存的生產(chǎn)關(guān)系以及體現(xiàn)這種生產(chǎn)關(guān)系的統(tǒng)治階級就變成“不可克服的”障礙，這只有通過新興階級的自覺活動，只有通過這些階級的暴力行動，只有通過革命才能被掃除。在這方面特別明顯地表現(xiàn)出新社會思想、新政治設(shè)施和新政權(quán)的巨大作用，它們的使命就是用暴力消滅舊生產(chǎn)關(guān)系，在新生產(chǎn)力同舊生產(chǎn)關(guān)系沖突的基礎(chǔ)上。在社會新的經(jīng)濟(jì)需要的基礎(chǔ)上產(chǎn)生出新的社會思想，新思想組織和動員群眾，群眾團(tuán)結(jié)成為新的政治大軍，建立起新的革命政權(quán)，并且運(yùn)用這個政權(quán)，以便用暴力消滅生產(chǎn)關(guān)系方面的舊秩序，建立新秩序。于是，自發(fā)的發(fā)展過程讓位給人們自覺的話動，和平的發(fā)展讓位給暴力的變革，進(jìn)化讓位給革命。

　　馬克思說：“無產(chǎn)階級在反對資產(chǎn)階級的斗爭中一定要聯(lián)合為階級…它通過革命使自己成為統(tǒng)治階級，并以統(tǒng)治階級的資格用暴力消滅舊的生產(chǎn)關(guān)系。”（《共產(chǎn)黨宣言》1938年俄文版第52頁）[34]

　　其次：

　　“無產(chǎn)階級將利用自己的政治統(tǒng)治，一步一步地奪取資產(chǎn)階級的全部資本，把一切生產(chǎn)工具集中在國家即組織成為統(tǒng)治階級的無產(chǎn)階級手里，并且盡可能快地增加生產(chǎn)力的總量。”（同上，第50頁）[35]

　　“暴力是每一個孕育著新社會的舊社會的助產(chǎn)婆。”（馬克思《資本論》1935年俄文版第1卷第603頁）[36]

　　以下就是馬克思在1859年為他的名著《政治經(jīng)濟(jì)學(xué)批判》所寫的有歷史意義的《序言》中，對歷史唯物主義的實(shí)質(zhì)所作的天才的表述：

　　“人們在自己生活的社會生產(chǎn)中發(fā)生一定的、必然的、不以他們的意志為轉(zhuǎn)移的關(guān)系，即同他們的物質(zhì)生產(chǎn)力的一定發(fā)展階段相適合的生產(chǎn)關(guān)系。這些生產(chǎn)關(guān)系的總和構(gòu)成社會的經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)，即有法律的和政治的上層建筑豎立其上并有一定的社會意識形式與之相適應(yīng)的現(xiàn)實(shí)基礎(chǔ)。物質(zhì)生活的生產(chǎn)方式制約著整個社會生活、政治生活和精神生活的過程。不是人們的意識決定人們的存在，相反，是人們的社會存在決定人們的意識。社會的物質(zhì)生產(chǎn)力發(fā)展到一定階殷，便同它們一直在其中活動的現(xiàn)存生產(chǎn)關(guān)系或財產(chǎn)關(guān)系（這只是生產(chǎn)關(guān)系的法律用語）發(fā)生矛盾。于是這些關(guān)系便由生產(chǎn)力的發(fā)展形式變成生產(chǎn)力的桎梏。那時社會革命的時代就到來了。隨著經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)的變更，全部龐大的上層建筑也或慢或快地發(fā)生變革。在考察這些變革時，必須時刻把下面兩者區(qū)別開來：一種是生產(chǎn)的經(jīng)濟(jì)條件方面所發(fā)生的物質(zhì)的，可以用自然科學(xué)的精確性指明的變革，一種是人們借以意識到這個沖突并力求把它克服的那些社會的、法律的、政治的、宗教的、藝術(shù)的或哲學(xué)的，簡言之，意識形態(tài)的形式。我們判斷一個人不能以他對自己的看法為根據(jù)，同樣，我們判斷這樣一個變革時代也不能以它的意識為根據(jù)；相反，這個意識必須從物質(zhì)生活的矛盾中，從社會生產(chǎn)由和生產(chǎn)關(guān)系之間的現(xiàn)存沖突中去解釋。無論哪一個社會形態(tài)，在它們所能容納的全部生產(chǎn)力發(fā)揮出來以前，是決不會滅亡的：而新的更高的生產(chǎn)關(guān)系，在它存在的物質(zhì)條件在舊社會的胎胞里成熟以前，是決不會出現(xiàn)的。所以人類始終只提出自己能夠解決的任務(wù)，因?yàn)橹灰屑?xì)考察就可以發(fā)現(xiàn)，任務(wù)本身，只有在解決它的物質(zhì)條件已經(jīng)存在或者至少是在形成過程中的時候。才會產(chǎn)生。”（《馬克思選集》俄文版第1卷第269—270頁）[37]

　　這就是把馬克思主義的唯物主義應(yīng)用于社會生活和社會歷史的情形。

　　這就是辯證唯物主義和歷史唯物主義的基本特征。

　　由此就可看出，列寧打退修正主義分子和蛻化變節(jié)分子的謀害嘗試而為黨捍衛(wèi)了多么巨大的理論財富，列寧的《唯物主義和經(jīng)驗(yàn)批判主義》一書的出現(xiàn)對我黨的發(fā)展有多么重要的意義。

　　三 布爾什維克和孟什維克在斯托雷平反動年代。布爾什維克反對取消派和召回派的斗爭

　　黨組織在反動年代進(jìn)行工作，要比過去革命開展時期困難得多。黨員人數(shù)銳減。黨內(nèi)許多小資產(chǎn)階級同路人，特別是知識分子，都因害怕沙皇政府迫害而離開了黨。

　　——————————————

　　①見《馬克思恩格斯選集》第2卷第82—83頁。——譯者注

　　列寧指出，革命政黨在這樣的時候應(yīng)當(dāng)補(bǔ)習(xí)一下。在革命高漲時期，它們學(xué)習(xí)了怎樣進(jìn)攻；在反動時期，它們應(yīng)當(dāng)學(xué)習(xí)怎樣正確地退卻，怎樣轉(zhuǎn)入地下，怎樣保存和鞏同秘密黨，怎樣利用合法的機(jī)會，利用各種合法組織特別是群眾組織來鞏固自己同群眾的聯(lián)系。

　　孟什維克不相信革命有重新高漲的可能而倉皇退卻，他們可恥地背棄了黨綱上的革命要求和黨的革命口號，想要取消、消滅無產(chǎn)階級的革命的秘密黨。因此這樣的孟什維克就被稱為取消派。

　　布爾什維克和孟什維克不周，他們深信最近幾年革命會有新的高漲，認(rèn)為黨必須使群眾作好準(zhǔn)備去迎接這個新高漲。革命的基本任務(wù)還沒有解決。農(nóng)民還沒有獲得地主土地，工人還沒有獲得八小時工作制，人民深惡痛絕的沙皇專制制度還沒有推翻，而且這個沙皇專制制度現(xiàn)在又把人民在1905年從它手里爭得的一點(diǎn)點(diǎn)政治自由毀滅掉了。所以，產(chǎn)生1905年革命的種種原因仍然有效。因此，布爾什維克確信革命運(yùn)動定會重新高漲，并為迎接它進(jìn)行著準(zhǔn)備，聚集著工人階級的力量。

　　布爾什維克之所以確信革命必然會重新高漲，還因?yàn)?905年革命使工人階級學(xué)會了在群眾性的革命斗爭中爭取自己的權(quán)利。在資本實(shí)行進(jìn)攻的反動年代，工人決不會忘記他們在1905年所得到的這些教訓(xùn)。列寧當(dāng)時引證了工人的來信，信上講到廠主又在虐待和侮辱工人時說道；“你們等著吧、1905年又會到來的！”

　　當(dāng)時布爾什維克的基本政治目標(biāo)，仍然同1905年一樣，是要推翻沙皇制度。把資產(chǎn)階級民主革命進(jìn)行到底，過渡到社會主義革命。布爾什維克一分鐘也沒有忘記這個目標(biāo)，繼續(xù)向群眾提出那幾個基本的革命口號：建立民主共和國，沒收地主土地，實(shí)行八小時工作制。

　　可是，黨已不能采取1905年革命高漲時期那樣的策略了。例如，黨決不能在最近時期號召群眾舉行政治總罷工或武裝起義，因?yàn)檫@時革命運(yùn)動已經(jīng)低落，工人階級已非常疲憊，反動階級已大大加強(qiáng)，黨不能不考慮到新的形勢。進(jìn)攻的策略必須轉(zhuǎn)變?yōu)榉烙牟呗裕淳奂α康牟呗裕垢刹哭D(zhuǎn)入地下，在地下進(jìn)行黨的工作的策略，把秘密工作同合法工人組織的工作結(jié)合起來的策略。

　　而布爾什維克也就巧妙地執(zhí)行了這個任務(wù)。

　　列寧寫道。“我們在革命以前就進(jìn)行了多年的工作。難怪人們把我們叫作堅如磐石的人。社會民主黨人已建立起無產(chǎn)階級的黨，這個黨決不會因第一次軍事進(jìn)攻遭到失敗而頹喪，決不會張皇失措，決不會醉心于冒險行動。”（《列寧全集》俄文第3版第12卷第126頁）①

　　布爾什維克為保持和鞏固秘密的黨組織而進(jìn)行著斗爭。但同時布爾什維克又認(rèn)為必須利用一切合法機(jī)會，利用一切合法借口來維持和保存黨同群眾的聯(lián)系，借以加強(qiáng)黨的力量。

　　“這是我們黨從對沙皇制度進(jìn)行公開的革命斗爭轉(zhuǎn)到采取迂回的斗爭方法，轉(zhuǎn)到利用從保險基金會起到杜馬講壇止的所有一切合法機(jī)會的時期。這是我們在1905年革命中遭到失敗后實(shí)行退卻的時期。這個轉(zhuǎn)變要求我們善于運(yùn)用新的斗爭方法，以便聚集力量再去對沙皇制度進(jìn)行公開的革命斗爭。”（斯大林語，見《第十五次代表大會速記記錄》1935年俄文版第366-367頁）②

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　　①見《列寧全集》第13卷第422頁。——譯者注

　　②見《斯大林全集》第10卷第319頁。——譯者注

　　保全下來的合法組織可以說是地下黨組織的掩護(hù)物和聯(lián)系群眾的工具。布爾什維克為保持同群眾的聯(lián)系而利用了工會和其他各種合法的社會組織：疾病救濟(jì)會、工人合作社、俱樂部，文化團(tuán)體以及民眾文化館等。布爾什維克利用國家杜馬講壇來揭露沙皇政府的政策，揭露立憲民主黨人，并把農(nóng)民吸引到無產(chǎn)階級方面來、由于保存了秘密的黨組織，并且通過它領(lǐng)導(dǎo)了其他各種類型的政治工作，也就保證了黨能貫徹執(zhí)行黨的正確路線，即準(zhǔn)備力量去迎接革命的新高漲。

　　布爾什維克在執(zhí)行革命路線的時候，進(jìn)行了兩條路線的斗爭，即同時反對黨內(nèi)兩種機(jī)會主義：既反對公開反黨的取消派，又反對暗中反黨的所謂召回派。

　　自從取消派這一機(jī)會主義派別開始出現(xiàn)時起，列寧和布爾什維克就同它進(jìn)行了毫不調(diào)和的斗爭。列寧指出，取消派是自由資產(chǎn)階級在黨內(nèi)的代理人。

　　1908年12月，在巴黎召開了俄國社會民主工黨第五次（全俄）代表會議。這次會議根據(jù)列寧提議斥責(zé)了取消主義，即黨內(nèi)一部分知識分子（孟什維克）企圖“取消現(xiàn)有的俄國社會民主工黨組織，而代之以一種不定形的團(tuán)體，這種團(tuán)體無論如何要在合法范圍內(nèi)活動，甚至不惜以公然放棄黨的綱領(lǐng)、策略和傳統(tǒng)為代價來換取合法性”（《聯(lián)共（布）決議匯編》俄文版第1冊第128頁）①。

　　會議號召全黨所有的組織堅決反對取消派的企圖。

　　可是，孟什維克沒有服從代表會議的這一決議，卻日益滑到背叛革命而同立憲民主黨人接近的取消主義的道路上去。孟什維克日益公開地拋棄無產(chǎn)階級黨的革命綱領(lǐng)，拋棄成立民主共和國，實(shí)行八小時工作制、沒收地主土地的要求。孟什維克想以拋棄黨的綱領(lǐng)和策略為代價，換取沙皇政府準(zhǔn)許公開的合法的冒牌“工人”

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　　①見《蘇聯(lián)共產(chǎn)黨那個決議匯編》第1分冊第246頁。——譯者注

　　政黨存在。孟什維克決定同斯托雷平制度妥協(xié)，遷就斯托雷平制度。所以取消派又被稱為“斯托雷平工黨”。

　　布爾什維克一方面同革命的公開敵人，即由唐恩、阿克雪里羅得和波特列索夫等人領(lǐng)導(dǎo)并獲得馬爾托夫、托洛茨基同和其他孟什維克分子幫助的取消派進(jìn)行斗爭時，又同暗藏的取消派，即用“左的”詞句掩蓋自己機(jī)會主義面目的召回派進(jìn)行不調(diào)和的斗爭。所謂召回派，是指一部分先前的布爾什維克，他們要求召回國家杜馬中的工人代表，主張根本停止在合法組織中進(jìn)行工作。

　　1908年。有一部分布爾什維克要求從國家杜馬中召回社會民主黨的代表。由此就有“召回派”這一名稱。召回派組織了自己單獨(dú)的團(tuán)體（波格丹諾夫、盧那察爾斯基、阿列克辛斯基、波克羅夫斯基和布勃諾夫等人），來開始進(jìn)行反對列寧和列寧路線的斗爭。召回派堅決拒絕在工會和其他合法團(tuán)體中進(jìn)行工作。這樣，他們就使工人事業(yè)受到嚴(yán)重的損害。召回派使黨脫離工人階級，使黨失去同非黨群眾的聯(lián)系，想在地下組織里閉關(guān)自守，并使地下組織失去利用合法掩護(hù)物的可能而受到打擊。召回派不了解布爾什維克在國家杜馬里和通過國家杜馬可以影響農(nóng)民，可以揭露沙皇政府的政策，揭露立憲民主黨人用欺騙手段引誘農(nóng)民的政策。召回派阻礙黨聚集力量去迎接革命的新高漲。所以，召回派是“改頭換面的取消派”，因?yàn)樗麄兞D取消利用合法團(tuán)體的機(jī)會，并且在實(shí)際上放棄了對廣大非黨群眾實(shí)行無產(chǎn)階級的領(lǐng)導(dǎo)，放棄了革命工作。

　　1909年為討論召回派的行為而召集的布爾什維克《無產(chǎn)者報》編輯部擴(kuò)大會議斥責(zé)了召回派。布爾什維克聲明他們和召回派毫無共同之處，并把召回派從布爾什維克組織中開除出去。

　　取消派和召回派都不過是無產(chǎn)階級及其政黨的小資產(chǎn)階級同路人。在無產(chǎn)階級遇到困難的時刻，取消派和召回派就特別明顯地暴露了自己的真面目。

　　四 布爾什維克反對托洛茨基主義的斗爭。反黨的八月聯(lián)盟

　　當(dāng)布爾什維克進(jìn)行兩條戰(zhàn)線的斗爭，堅決反對取消派和召回派，捍衛(wèi)無產(chǎn)階級政黨堅定路線的時候，托洛茨基卻支持孟什維克取消派。正是在這些年代，列寧稱他為“猶大什克·托洛茨基”①。托洛茨基在維也納（奧地利）組織了一個著作家集團(tuán)，創(chuàng)辦了一個“非派別性的”而其實(shí)是孟什維克派的報紙。關(guān)于托洛茨基，列寧當(dāng)時選樣寫道；“托洛茨基的行為表明他是一個最卑鄙的野心家和派別活動者……嘴上滔滔不絕的談黨，而行動卻比所有其他的派別活動者還壞。”②

　　后來，在1912年，托洛茨基組織了八月聯(lián)盟，即所有一切反布爾什維克的集團(tuán)和派別所結(jié)成的反對列寧、反對布爾什維克黨的聯(lián)盟。取消派和召回派也在這個敵視布爾什維主義的聯(lián)盟中聯(lián)合起來了，這就證明他們是一路貨。托洛茨基和托洛茨基派在一切基本問題上都采取了取消主義立場。可是，托洛茨基卻用中派主義，即用調(diào)和主義把自己的取消主義掩蓋起來，硬說他是站在布爾什維克和孟什維克之外，他想使他們雙方達(dá)到和解。列寧談到這一點(diǎn)時說道。托洛茨基比公開的取消派更卑鄙，更有害，因?yàn)樗垓_工人說他是站在“派別之外”，其實(shí)他是完全支持孟什維克取消派的。托洛茨基主義是培植中派主義的主要集團(tuán)。

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　　①猶大什克是出賣耶穌的猶大的卑稱，這里列寧借用它來稱呼托洛茨基叛徒。見《列寧全集》第17卷第28頁。——譯者注

　　②見《列寧全集》第34卷第411頁。——譯者注

　　斯大林同志寫道：“中派主義是一個政治概念。它的思想體系是遷就的思想體系，是在一個共同的黨內(nèi)使無產(chǎn)階級利益服從小資產(chǎn)階級利益的思想體系。這種思想體系是和列寧主義相違背的，相對立的。”（斯大林《列寧主義問題》俄文第9版第379頁）①

　　在這個時期，加米涅夫、季諾維也夫和李可夫事實(shí)上是暗藏的托洛茨基代理人，因?yàn)樗麄兂３椭磳α袑帯?910年1月，在季諾維也夫、加米涅夫、李可夫和其他暗藏的托洛茨基同盟者的幫助下，違反列寧意旨而召集了中央全會。當(dāng)時中央委員會的成分因有許多布爾什維克被捕而發(fā)生了變化，所以動搖分子有可能通過反列寧的決議。例如這次全會竟決定停辦布爾什維克的《無產(chǎn)者報》，并撥款幫助托洛茨基在維也納出版的《真理報》。加米涅夫參加了托洛茨基報紙的編輯部，并和季諾維也夫一起力圖把托洛茨基的報紙變成中央機(jī)關(guān)報。

　　只是由于列寧的堅持，中央一月全會才通過了譴責(zé)取消派和召回派的決議。但就在這里季諾維也夫和加米涅夫也堅持了托洛茨基的主張，不把取消派明確點(diǎn)出來。

　　結(jié)果正如列寧所預(yù)見和警告的那樣：只有布爾什維克才遵照中央全會的決議停辦了自己的機(jī)關(guān)報《無產(chǎn)者報》，而孟什維克則繼續(xù)出版他們那一派的取消主義的《社會民主黨人呼聲報》

　　斯大林同志完全擁護(hù)列寧的立場，他在《社金民主黨人報》第11號上發(fā)表了一篇專文，這篇文章譴責(zé)了托洛茨基主義幫兇們的行為，指出必須消除由于加米涅夫、季諾維也夫和李可夫的叛賣行為而在布爾什維克派組織中所造成的不正常狀態(tài)。該文還提出了后來由黨的布拉格代表會議實(shí)現(xiàn)了的迫切任務(wù)，召開全黨代表會議，在俄國出版合法的黨報和成立黨的秘密的實(shí)際中心。斯大林同志的文章是根據(jù)完全擁護(hù)列寧主張的巴庫委員會的決議寫成的。

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　　①見《斯大林全集》第11卷第242頁。——譯者注

　　為了同從取消派和托洛茨基派起到召回派和造神派止完全由反黨分子組成的托洛茨基反黨八月聯(lián)盟相對抗，主張保存和鞏固無產(chǎn)階級秘密黨的分子組成了一個護(hù)黨聯(lián)盟。參加這個聯(lián)盟的有列寧所領(lǐng)導(dǎo)的布爾什維克和普列漢諾夫所領(lǐng)導(dǎo)的人數(shù)不多的孟什維克護(hù)黨派。普列漢諾夫及其孟什維克護(hù)黨派雖然在許多問題上堅持孟什維克立場。卻堅決同八月聯(lián)盟和取消派劃清界限，并力求同布爾什維克達(dá)成協(xié)議。列寧接受了普列漢諾夫的提議，同普列漢諾夫成立了共同反對反黨分子的暫時聯(lián)盟，因?yàn)樗J(rèn)為這種聯(lián)盟對黨有利，而對取消派卻有致命的危險。

　　斯大林同志完全擁護(hù)這個聯(lián)盟。他當(dāng)時在流放地。斯大林同志從流放地寫信給列寧說：

　　“照我的意見，聯(lián)盟（列寧—普列漢諾夫）這條路線是唯一正確的：（一）這條路線，也只有這條路線，才真正符合俄國國內(nèi)工作的利益，即把一切真正有黨性的分子團(tuán)結(jié)起來的利益。（二）這條路線，也只有這條路線，才能在孟克①工人和取消派之間挖掘一道鴻溝，驅(qū)散并殲滅取消派，使合法組織趕快從取消派的挾持之下解放出來。”（《列寧斯大林文集》俄文版第1卷第529—550頁）②

　　由于把地下工作和合法工作巧妙地結(jié)合起來。布爾什維克終于成了公開的工人組織中的重大力量。例如，布爾什維克在當(dāng)時四個合法的代表大會，即民眾大學(xué)代表大會、婦女代表大會、工廠醫(yī)生代表大會和禁酒代表大會的工人代表團(tuán)中就起過重大的作用。布爾什維克在這些合法的代表大會上的演說具有重大的政治意義，獲得了全國各地的響應(yīng)。例如，布爾什維克工人代表團(tuán)在民眾大學(xué)代表大會上發(fā)言時，揭露了沙皇制度摧殘一切文化活動的政策，并指出，不消滅沙皇制度，俄國就絕對不可能有真正的文化高漲。工人代表團(tuán)在工廠醫(yī)生代表大會上發(fā)言時，講述了工人在極不衛(wèi)生的條件下工作和生活的情形，并得出結(jié)論說，不推翻沙皇制度，就不可能真正舉辦工廠醫(yī)療事業(yè)。

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　　①孟克是孟什維克的簡稱。——編者注

　　②見《斯大林全集》第2卷第193頁。——編者注

　　布爾什維克把取消從那些保全下來的合法組織中逐漸排擠出去。由于同普列漢諾夫護(hù)黨派成立統(tǒng)一戰(zhàn)線這種特殊的策略，布爾什維克奪得了許多工人孟什維克組織（如在維波爾格區(qū)，葉加特林諾斯拉夫城等處）。

　　在這個困難時期，布爾什維克通過自己的工作做出了把合法工作和秘密工作結(jié)合起來的典范。

　　五 1912年召開的黨的布拉格代表會議。布爾什維克正式形成為獨(dú)立的馬克思主義政黨

　　同取消派和召回派的斗爭，以及同托洛茨基派的斗爭，向布爾什維克提出了一項(xiàng)迫切的任務(wù)——必須把全體布爾什維克團(tuán)結(jié)成為一個整體，使他們正式形成為一個獨(dú)立的布爾什維克黨。其所以絕對必須這樣做，不僅是因?yàn)楸仨氱P除黨內(nèi)那些分裂工人階級的機(jī)會主義派別，而且還因?yàn)楸仨毎丫奂と穗A級力量的工作進(jìn)行到底，必須準(zhǔn)備工人階級去迎接革命的新高漲。

　　可是。要實(shí)現(xiàn)過個任務(wù)，首先就必須把機(jī)會主義分子即孟什維克從黨內(nèi)清除出去。

　　現(xiàn)在在布爾什維克中間，誰都認(rèn)為布爾什維克繼續(xù)同孟什維克留在一個黨內(nèi)是絕對不可能了。由于孟什維克在斯托雷平反動年代的叛賣行為，由于他們企圖取消無產(chǎn)階級政黨而組織一個改良主義新黨，布爾什維克同他們的決裂成了必不可免的事情。當(dāng)布爾什維克還同孟什維克留在一個黨里時，他們對孟什維克的行為總要擔(dān)負(fù)一種道義上的責(zé)任。可是，布爾什維克自己如果不愿背叛黨和工人階級，就絕對不能再替孟什維克的公開叛賣行為擔(dān)負(fù)道義上的責(zé)任。所以，在一個黨的范圍內(nèi)同孟什維克保持統(tǒng)一，就變成了對工人階級及其政黨的背叛。

　　因此，必須把同孟什維克的實(shí)際上的決裂貫徹到底，直到在組織上同他們正式?jīng)Q裂，把孟什維克驅(qū)逐出黨，只有這樣做，才能重新建立一個具有統(tǒng)一綱領(lǐng)、統(tǒng)一策略、統(tǒng)一階級組織的無產(chǎn)階級的革命政黨。只有這樣做，才能把被孟什維克破壞了的黨的真正的（而不只是形式上的）統(tǒng)一建立起來。

　　這個任務(wù)應(yīng)由布爾什維克籌備召開的第六次全黨代表會議來完成。

　　但這個任務(wù)還只是事情的一面。同孟什維克正式?jīng)Q裂，使布爾什維克正式形成為獨(dú)立的黨，這當(dāng)然是很重要的政治任務(wù)。但在布爾什維克而前還擺著另一個更重要的任務(wù)。當(dāng)時的任務(wù)不僅在于同孟什維克決裂而正式形成為獨(dú)立的黨，而且首先在于同孟什維克決裂后建立一個新的黨，即建立一個與通常那種西方社會民主黨不同的、清除了機(jī)會主義分子的、能夠引導(dǎo)無產(chǎn)階級去奪取政權(quán)的新型的黨。

　　在反對布爾什維克的時候，所有一切孟什維克，不分色彩，從阿克雪里羅得和馬爾丁諾夫起，到馬爾托夫和托洛茨基止，都始終不渝地使用著他們從西歐社會民主黨人武庫中搬來的武器。他們希望在俄國也有一個象德國或法國社會民主黨那樣的黨。他們之所以反對布爾什維克，就是因?yàn)樗麄兏杏X到布爾什維克是一種新的、不尋常的、異于西方社會民主黨的力量。當(dāng)時西方各國社會民主黨究竟是一種什么東西呢？它們是一種混合物，是一種大雜燴，其中既有馬克思主義分子，也有機(jī)會主義分子；既有革命的朋友，也有革命的敵人；既有擁護(hù)黨性的人，也有反對黨性的人、并且前者在思想上逐漸同后者調(diào)和，前者在實(shí)際上逐漸向后者屈服。為什么要同機(jī)會主義分子，同革命叛徒調(diào)和呢？——布爾什維克問西歐社會民主黨人。為了“黨內(nèi)和平”，為了“統(tǒng)一”，——他們這樣回答布爾什維克。同誰統(tǒng)一呢，同機(jī)會主義分子統(tǒng)一嗎？是的，是同機(jī)會主義分子“統(tǒng)一”，——他們這樣回答。很明顯，這樣的黨決不能成為革命的黨，布爾什維克不能不看見，從恩格斯逝世以后、西歐各國社會民主黨已開始由主張社會革命的黨蛻化成為主張“社會改良”的黨，其中每一個黨，作為一個組織來說，都已由領(lǐng)導(dǎo)力量變成了自己議會黨團(tuán)的附屬品。

　　布爾什維克不能不知道，這樣的黨對無產(chǎn)階級不會有好處，這樣的黨決不能引導(dǎo)工人階級去進(jìn)行革命。

　　布爾什維克不能不知道，無產(chǎn)階級所需要的不是這樣的黨，而是另一種黨，即新的、真正馬克思主義的黨，它對機(jī)會主義分子采取不調(diào)和態(tài)度和對資產(chǎn)階級采取革命態(tài)度，它團(tuán)結(jié)緊密而堅如磐石；它是主張社會革命的黨，是主張無產(chǎn)階級專政的黨。

　　布爾什維克想在俄國建立的正是這樣的新的黨。而布爾什維克當(dāng)時正是在建立和準(zhǔn)備這樣的黨。布爾什維克同“經(jīng)濟(jì)派”、孟什維克，托洛茨基派，召回派，各色各樣唯心主義者直至經(jīng)驗(yàn)批判主義者作斗爭的全部歷史，就是準(zhǔn)備建立這樣一個黨的歷史。布爾什維克想要建立一個新的、布爾什維主義的黨，可供一切想要建立真正革命馬克思主義黨的人們效法的黨。布爾什維克從舊《火星報》時期起就在準(zhǔn)備建立這樣的黨了。他們堅持到底、堅韌不拔、勇往直前地準(zhǔn)備著。在這一準(zhǔn)備上起了基本和決定作用的，是列寧的《怎么辦？》《兩種策略》等這樣一些著作。列寧的《怎么辦？》一書，是這樣一個黨在思想上的準(zhǔn)備。列寧的《進(jìn)一步，退兩步》一書，是這樣一個黨在組織上的準(zhǔn)備。列寧的《社會民主黨在民主革命中的兩種策略》一書，是這樣一個黨在政治上的準(zhǔn)備。最后，列寧的《唯物主義和經(jīng)驗(yàn)批判主義》一書，是這樣一個黨在理論上的準(zhǔn)備。

　　可以確有把握地說，歷史上還從來沒有過一個政治集團(tuán)是象布爾什維克集團(tuán)這樣經(jīng)過認(rèn)真準(zhǔn)備才形成為一個黨的。

　　在這樣的情況下，布爾什維克正式形成為一個黨是一件完全準(zhǔn)備好了的、完全成熟了的事情。

　　黨的第六次代表會議的任務(wù)，就是要以驅(qū)逐孟什維克和宣告新的黨即布爾什維克黨正式形成的手續(xù)來完成這件已經(jīng)準(zhǔn)備好了的事情。

　　黨的第六次全俄代表會議于1912年1月在布拉格舉行。參加這次會議的有二十多個黨組織的代表。因此，它在形式上具有全黨代表大會的意義。

　　會議的通報報道了原被破壞的黨中央機(jī)關(guān)已經(jīng)恢復(fù)、黨中央委員會已經(jīng)成立的消息，指出反動年代是黨從俄國社會民主黨形成為一定的組織以來最艱難的時期。盡管受到種種迫害，盡管受到來自外部的沉重打擊，盡管經(jīng)歷了黨內(nèi)機(jī)會主義分子的背叛和動搖，無產(chǎn)階級的黨終于保持了自己的旗幟和自己的組織。

　　會議的通報說：“保全下來的不僅有俄國社會民主黨的旗幟、綱領(lǐng)和革命傳統(tǒng)，而且還有它的組織。迫害手段雖能破壞和削弱這個組織，但是任何迫害都不能把它徹底消滅。”①

　　會議指出了俄國工人運(yùn)動重新高漲的征兆和黨的工作活躍起來的事實(shí)。

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　　①見《蘇聯(lián)共產(chǎn)黨決議匯編》第1分冊第342頁。——譯者注

　　會議聽取了各地的報告之后確認(rèn)：“在各地，社會民主黨工人都在為鞏固當(dāng)?shù)厣鐣裰鼽h的秘密組織和小組積極進(jìn)行工作。”①

　　會議指出，各地都肯定了布爾什維克在退卻時期的策略的主要原則——把秘密工作同黨在各種合法工人社團(tuán)中的合法工作結(jié)合起來。

　　布拉格代表會議選出了黨的布爾什維克中央委員會，當(dāng)選為中央委員的有列寧、斯大林、奧爾忠尼啟澤、斯維爾德洛夫、斯潘達(dá)梁等人。斯大林和斯維爾德洛夫兩同志是缺席選進(jìn)中央的，因?yàn)樗麄儺?dāng)時還在流放地。選為中央候補(bǔ)委員的有加里寧同志。

　　當(dāng)時成立了領(lǐng)導(dǎo)俄國革命工作的實(shí)際中心（中央委員會俄國局），由斯大林同志負(fù)責(zé)主持。參加中央委員會俄國局的，除斯大林同志外，還有雅·斯維爾德洛夫、蘇·斯潘達(dá)梁、謝·奧爾忠尼啟澤和米·加里寧等同志。

　　布拉格代表會議把布爾什維克過去反對機(jī)會主義的全部斗爭作了一個總結(jié)，并決定把孟什維克驅(qū)逐出黨。

　　布拉格代表會議把孟什維克驅(qū)逐出黨，就正式宣告了布爾什維克黨的獨(dú)立存在。

　　布爾什維克既已在思想上打垮了孟什維克，把他們驅(qū)逐出黨，就給自己保存了俄國社會民主工黨一面舊有的黨旗。因此布爾什維克黨一直到1918年都叫作俄國社會民主工黨，后面加括號標(biāo)明：“布爾什維克”。

　　1912年初，列寧在給高爾基的信中談到布拉格代表會議的結(jié)果時寫道：

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　　①見《蘇聯(lián)共產(chǎn)黨決議匯編》第1分冊第384頁。——譯者注

　　“不管取消派混蛋們怎樣搗亂，我們終于把黨和它的中央委員會恢復(fù)起來了。我想您會和我們一起為這件事情高興的。”（《列寧全集》俄文第3版第29卷第19頁）①

　　斯大林同志在評價布拉格代表會議的意義時說道：“這次代表會議在我們黨的歷史上有極大的意義，因?yàn)樗鼊澢辶瞬紶柺簿S克和孟什維克之間的界限，把全同各地的布爾什維克組織聯(lián)合成了統(tǒng)一的布爾什維克黨。”（《聯(lián)共（布）第十五次代表大會速記記錄》俄文版第361—362頁）②

　　從孟什維克被驅(qū)逐而布爾什維克正式形成為一個獨(dú)立的政黨以后，布爾什維克黨變得更堅強(qiáng)更有力了。黨是靠清洗自己隊(duì)伍中的機(jī)會主義分子而鞏固起來的。——這就是與第二國際各社會民主黨根本不同的新型政黨布爾什維克黨的口號之一。第二國際各國黨口頭上自稱為馬克思主義的黨，實(shí)際上卻容忍馬克思主義的敵人——公開的機(jī)會主義分子留在自己隊(duì)伍中間，讓他們瓦解、斷送第二國際。與此相反，布爾什維克同機(jī)會主義分子進(jìn)行不調(diào)和的斗爭，從無產(chǎn)階級黨身上不斷清除機(jī)會主義的污泥濁水，結(jié)果創(chuàng)立了新型的黨，列寧的黨，即后來取得了無產(chǎn)階級專政的黨。

　　如果在無產(chǎn)階級黨隊(duì)伍里留下了機(jī)會主義分子，布爾什維克黨就不可能走上康莊大道并引導(dǎo)無產(chǎn)階級前進(jìn)，就不可能取得政權(quán)和建立無產(chǎn)階級專政，就不可能成為國內(nèi)戰(zhàn)爭的勝利者，就不可能建成社會主義。

　　布拉格代表會議在它的決議中提出了如下的最低綱領(lǐng)作為黨在當(dāng)前的主要政治口號：成立民主共和國，實(shí)行八小時工作制，沒收一切地主土地。

　　在這些革命口號下，布爾什維克進(jìn)行了選舉第四屆國家杜馬的選舉運(yùn)動。

　　在這些口號下，工人群眾的革命運(yùn)動在1912—1914年重新高漲起來。

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　　①見《列寧全集》第35卷第1頁。——譯者注

　　②見《斯大林全集》第10卷第310頁。——譯者注

　　簡短的結(jié)論

　　1908—1912年，是革命工作最困難的時期。在革命失敗以后，在革命運(yùn)動低落和群眾感到疲憊的情況下，布爾什維克改變了自己的策略，從直接進(jìn)行反對沙皇制度的斗爭轉(zhuǎn)到用迂回方法進(jìn)行這一斗爭。在斯托雷平反動年代的艱苦條件下，布爾什維克為保持自己同群眾的聯(lián)系而利用了甚至極小的合法機(jī)會（從保險基金會和工會起到杜馬講壇止）。布爾什維克始終不懈地聚集著力量去迎接革命運(yùn)動的新高漲。

　　在革命遭到失敗，反政府派別分崩離析、脫離了黨的知識分子（波格丹諾夫，巴札羅夫等人）對革命失望并對黨的理論基礎(chǔ)加緊進(jìn)行修正主義襲擊的艱苦環(huán)境中，布爾什維克表明，黨內(nèi)只有它這支力量沒有卷起黨的旗幟，而仍然忠于黨的綱領(lǐng)，并打退了馬克思主義理論的“批評者”的攻擊（列寧的《唯物主義和經(jīng)驗(yàn)批判主義》一書）。馬克思列寧主義的思想鍛煉和對革命前途的明確認(rèn)識，幫助了團(tuán)結(jié)在列寧周圍的布爾什維克的基本核心來捍衛(wèi)黨和黨的革命原則。列寧這樣評論布爾什維克：“難怪人們把我們叫作堅如磐石的人。”①

　　孟什維克在這個時期愈來愈離開革命。他們演變成為取消派，要求取消、消滅無產(chǎn)階級的革命的秘密黨，他們愈來愈公開地拋棄黨的綱領(lǐng)，拋棄黨的革命任務(wù)和口號，企圖自己另組織一個改良主義的黨，即工人所稱的“斯托雷平工黨”。托洛茨基支持取消派，但他假裝維護(hù)“黨的統(tǒng)一”，實(shí)際上是同取消派統(tǒng)一。

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　　①見《列寧全集》第13卷第422頁。——譯者注

　　另一方面，有一部分布爾什維克不了解當(dāng)時必須采取新的迂回的斗爭方法去反對沙皇制度，卻要求黨拒絕利用合法機(jī)會，要求黨召回參加國家杜馬的工人代表。召回派促使黨脫離群眾，阻礙黨聚集力量去迎接革命的新高漲。召回派用“左的”詞句來掩飾自己，其實(shí)他們也和取消派一樣拒絕進(jìn)行革命斗爭。

　　取消派和召回派結(jié)合成為一個反對列寧的總聯(lián)盟，即由托洛茨基組織起來的八月聯(lián)盟。

　　布爾什維克在反對取消派和召回派的斗爭中，在反對八月聯(lián)盟的斗爭中獲得了勝利，成功地捍衛(wèi)了無產(chǎn)階級的秘密黨。

　　這個時期最重要的事件，就是俄國社會民主工黨在布拉格舉行的代表會議（1912年1月）。這次會議把孟什維克驅(qū)逐出黨，永遠(yuǎn)結(jié)束了布爾什維克同孟什維克形式上聯(lián)合在一個黨內(nèi)的局面。布爾什維克由一個政治集團(tuán)正式形成為獨(dú)立的俄國社會民主工黨（布爾什維克）。布拉格代表會議創(chuàng)立了新型的黨，列寧主義的黨，即布爾什維克黨。

　　布拉格代表會議把機(jī)會主義分子即孟什維克從無產(chǎn)階級黨里清除出去，對于黨和革命后來的發(fā)展具有重大的決定的意義。如果布爾什維克當(dāng)時沒有把背叛工人事業(yè)的妥協(xié)派即孟什維克驅(qū)逐出黨，無產(chǎn)階級黨在1917年就不可能發(fā)動群眾去奪取無產(chǎn)階級專政。

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