歷史資料：《蘇聯哲學紀事》（五）1957

　　歷史資料：《蘇聯哲學紀事》（五）1957

　　1—2月。

　　1—2月。《哲學問題》第一期發表約夫楚克的文章《普列漢諾夫著作中的哲學史問題》。

　　文章說，普列漢諾夫不僅對哲學史的唯物主義傳統賦予巨大的意義，而且對為馬克思主義辯證法的開辟道路的，幫助科學和社會思想，從形而上學的智庫下面解放出來的辯證法的傳統，也賦予了很大的意義。

　　2月22—23日。科學院舉行全體會議（年會），科學院主席團總秘書學術托普切夫作關于1956年科學院工作的總結報告。他說，《歷史問題》，《哲學問題》，《蘇維埃國家和法

　　》等雜志在闡述意識形態問題（例如黨和蘇維埃國家的歷史）方面，在評價黨在藝術的領導作用方面犯了錯誤。

　　在科學院舉行年會之前，各學部分別舉行了全體會議。1月29日和31日舉行的經濟，哲學和法學學部全體會議的總結報告說，1956年經濟，哲學，法學工作者遵循20大決議在解決從理論上全面而深刻的總結社會主義建設實踐這項任務，邁出了頭幾步，修改了一些阻礙科學發展的不正確的理論原理，其中有：對價值規律估計不足，特別是在生產資料范圍內，否認社會主義制度下有基本生產資料的無形損耗。報告認為，批判的修改某些教條主義原理和錯誤觀點仍然是我們社會科學家極其重要的任務。在克服研究工作中的教條主義的同時，必須對資產階級的和假社會主義的敵對理論進行積極的斗爭。

　　《共產黨人》第3期發表科瓦廖夫的題為《社會主義制度下人們意識中的資產階級殘余及其克服途徑》一文說，只有社會主義的敵人，小資產階級平均主義的宣揚者，才會懷疑社會主義的分配原則。這個原則不能從經濟不平等混為一談，因為這個原則估計到滿足物質需要必然會有差別，但它不是鞏固這些差別的工具，恰恰相反，它是消除這些差別的工具。隨著生產的發展，也就是勞動者物質福利和文化技術水平的提高，隨著腦力勞動和體力勞動之間的重大差別的消除，按勞分配原則會不斷的減少社會主義成員物質保證方面某種不平等現象的殘余。因此，按勞分配原則是社會主義國家在發展經濟和對勞動者進行共產主義教育方面的有利工具。

　　《哲學問題》第1期發表蘇聯科學院通訊院士卡馬里的文章《關于第3屆國際社會學家可聯合會會議》。文章詳細介紹了1956年8月末在阿姆斯特丹舉行的這次會議的情況。文章說蘇聯學者第1次參加這種會。參加會議的有來自57個國家的550余位代表，但是中國的和東方其他一些國家都沒派人參加，大會的議題是《20世紀的社會變革》。

　　文章說，資產階級社會學的主要中心，現在是美國，英國，法國，比利時，荷蘭。美國的職業社會學家，社會學中心，學院和社會學雜志的數量是最多的。

　　文章說，會議上有個別發言說，馬克思主義者沒有自己的社會學，蘇聯根本沒有社會學研究和社會學教學。蘇聯代表做了駁斥說，這種看法是由于不懂社會學是什么。馬克思主義者過去認為，并且現在仍然認為，歷史唯物主義才是真正的科學社會學，不需要在歷史唯物主義和專門社會科學之外再建立什么特殊的科學社會學。

　　同期還發表了契爾卡索夫的文章《關于在闡述普列漢諾夫哲學觀點方面的某些錯誤》。文章說，在我國著作中，把普列漢諾夫僅僅說成是馬克思主義的宣傳家和政論家，而不認為是一個對科學社會主義寶庫作出寶貴貢獻的卓越理論家，這是完全錯誤的。文章點名福明娜，德米特里也夫等人。

　　3—4月。

　　3月9日。蘇共中央通過《關于歷史問題雜志》的決議，指責該雜志犯了具有背離列寧主義的科學黨性原則傾向的理論錯誤和方法論錯誤。

　　《共產黨人》第4期發表編輯部文章《創造性的研究和探討基礎和上層建筑的理論》。文章說，卡馬里寫的《基礎和上層建筑理論的幾個問題》這篇文章——發表在《共產黨人》1956年第10期上，引起了許多反響，這些反響中往往還碰到未經徹底克服書呆子習氣和教條主義的成分。

　　文章還說，編輯部收到的評論有些是企圖修改歷史唯物主義關于社會生產的兩個方面的正確原理的。例如齊姆巴利斯欽科同志，不僅把人們在生產過程中的相互關系列入經濟基礎，而且把人對自然界的關系也列入經濟基礎，這種意見是是不對的。

　　文章說，斯大林的《馬克思主義與語言學問題》一書中關于上層建筑及其共同語言的根本區別問題的若干論點是不確切的。這些論點卻被許多的哲學家毫無批判地接受了，有人醉心于整個上層建筑的一般公式以及上層建筑消滅論的一般公式，而不管上層建筑的各個特殊因素。

　　文昌批評霍季科夫等人的觀點，說這種觀點認為，在對抗性社會的上層建筑只有單一階級性。上層建筑是由統治階級一個階級建立的，不然即是承認上層建筑是有超階級性。承認社會上層建筑是由社會的一切階級建立的。

　　文章說，許多同志硬說卡馬里的文章主張拋棄舊上層建筑消滅論的公式，這種說法是不對的。實際上他的文章主張由這個公式恢復到馬克思主義的上層建筑變革論的這個確切的公式。

　　《哲學問題》第2期發表羅森塔爾《論列寧哲學筆記的意義》一文。文章說，在對待這部著作上有兩種不正確的態度，一，某些哲學家在引證這本書時不顧及特點，把個別不完整的提法和原理奉為經典。二，另一種更錯誤的態度就是雖考慮到這本書的特點卻抹殺他的意義。

　　文章對《哲學筆記》產生的歷史條件，寫作目的，辯證法問題，以及該書對研究自然科學的哲學問題和哲學史問題的意義等等做了論述。

　　同期還發表了一下雅科夫列夫寫的一篇報道《深入研究列寧的哲學遺產》。報道說，蘇共中央社會科學院哲學研究所研究室召開專題討論會，研究如何按蘇共二十大會議精神來深入的研究列寧的哲學遺產的問題。

　　瓦謝茨基做了題為《關于研究列寧哲學遺產的著作的問題》的報告，指出蘇聯長期以來對列寧的一系列原理和原則估計不足，甚至抹殺，很少有著作闡述列寧對馬克思主義哲學的發展問題。報告說，必須探討唯物主義辯證法史和列寧在發展馬克思主義辯證法所做的新貢獻。報告還對馬克思主義哲學的列寧階段做了如下分期，1，列寧主義的產生——馬克思主義哲學發展中的新階段的開始。2，馬克思主義哲學在從社會民主工人運動產生到1905—1907年第1次俄國革命時期的發展。3，馬克思列寧主義哲學在第1次和第2次俄國革命1907—1917之間時期的發展。4，馬克思列寧主義哲學在蘇聯從資本主義向社會主義過渡時期1918—1935的發展。5，馬克思列寧主義哲學在社會主義社會條件下1936—1956的發展。

　　4月。《經濟問題》雜志第四季發表的姆拉奇科夫斯卡婭的《列寧反對修正主義的斗爭》一文說，蘇聯已經沒有產生修正主義的社會基礎。文章說，在蘇聯，修正主義是沒有社會基礎的，但是我們的國家不是同資本主義世界隔絕的，因此在思想工作薄弱的情況下，某些落后分子意識中的資本主義殘余的復活以及他們思想意識中的資產階級影響的表現不是沒有可能的。

　　5—6月。

　　5—6月。《哲學問題》第3期發表社論，《關于對自然科學的哲學問題的研究》，社論列舉了蘇聯在研究自然科學哲學方面所存在的重大的缺點和錯誤。首先是對哲學自然科學的相互關系的持簡單化態度。自然科學的任務只在于證實辯證唯物主義，而辯證唯物主義本身應當是等待著被證明。第二是某些哲學家對制定辯證唯物主義的范疇和自然科學的基本概念這一重要任務是敵對態度。試圖分析自然科學的某個重要概念的本質，揭示其重大意義被某些哲學家宣布為有害的黑格爾主義。第三是某些哲學書對自然科學的一系列積極成果持虛無主義的態度，例如對待相對論，控制論，數理邏輯，又宣布達爾文學說是平滑進化論，是形而上學，完全拋棄遺傳因子理論等等。

　　社論說，從這種粗暴的庸俗化的態度產生出對犯有這樣的，那樣的錯誤的蘇聯學者，自然科學家和哲學家往往不公正的激烈態度。曾經鼓噪一時的對著名物理學家馬爾科夫教授的《論物理知識的性質》一文的批評，起了可悲的作用。這篇文章中包括有一系列引起爭論的甚至是錯誤的提法，但對他的批評都像是要一棍子打死的性質，以致今天回想起來都是一次不許碰新問題的陰森的警告。

　　5月。《共產黨人》第7期發表伊萬諾夫的文章《藝術創作中的天才與世界觀》。文章說，天才關于他在我們的文學音樂和美術的批評中談的何其之少。遺憾的是，天才是藝術創作中最首要的和最絕對的條件，這原是自明之理，但是，不知道不久以前，它雖然不是被否定了，卻被是忽視了。還說藝術家借助于言語，色彩，音響等等，把現實的形象再現在形象的感性具體的形式中的能力是藝術創作的基本。應該說明，這種能力，就其本身而言，是人所共有的，是天賦的，它不以階級屬性為轉移。但是這種能力正是作為社會生物的人的能力，它隨同人的思維的形成和發展而產生和形成。

　　作者在文中談到別林斯基關于天才的觀點時說，大家知道，別林斯基曾經把藝術天賦直接按照洞察現實的深度來劃分等級。他把天賦化為三種等級，天才，創造性才能，平凡的才能。你可以以同意或者不同意他把藝術天賦分成這三種等級，但是關于思想性的深度和廣度是天才力量的根本標志這一意見卻是無可爭辯的。藝術家所站立眺望世界的幾何學上的點越高，那么他的目光越敏感，那么他的天才也就變得越感動人心和越強大有力。

　　6月14—22日。蘇共中央召開高等學校社會科學教研室主任會議。蘇共中央宣傳鼓動部部長康斯坦丁諾夫在會上做了《關于高等學校社會科學教學現狀和改進措施》的報告。該報告以高等學校中馬克思列寧主義的教學和研究為題，正式發表在《共產黨人》第9期（6月出版）上。

　　報告說可以毫不夸張的說，近20年來科學研究過的工作，多半局限于對黨史簡明教程中個別原理做通俗化的解釋，對黨史的一些根本性問題，特別是蘇維埃時期——包括從1938年到現在，這個充滿了極其重要的事件的時期的黨史中的一些根本性問題，很少進行創造性的研究。個人迷信所起的束縛的影響對于蘇共黨史的研究工作起了特別不好的作用。近來，黨中央采取了一系列措施來糾正思想戰線上的這一極其其重要的部門的缺點，通過了關于改進使用黨的檔案的決議，關于與出版55卷本《列寧全集》，黨代會的速記報告和中央最重要的文件的決議，為出版《蘇共歷史問題》的雜志的決議，確定了編寫蘇共黨史教科書的集體作者，再版了回憶錄等。

　　報告說，在講述哲學的時候，通常沒有充分的揭示辯證法規律和社會發展的一般規律。在社會主義條件下表現的深刻特點，往往會碰到一種關于哲學與生活的聯系的簡單化解釋，這就是以膚淺的闡述當前政策來代替從科學上和理論上理解現代生活的現象。對于作為日益壯大的上升的世界體系，作為新的社會經濟形態的社會主義社會發展的規律性和動力的研究，是現今哲學問題研究工作中的最薄弱的一環。

　　6月22—29日。蘇共中央舉行全會，把馬林科夫等改成反黨集團。解除馬林科夫等職務。通過了所謂《關于揭發馬林科夫，卡岡諾維奇，莫洛托夫反黨集團》的決議。決議職責莫洛托夫等人正在黨實現二十大決議時出現出來反對黨的路線。

　　6月16日。法新社報道，《歷史問題雜志》主編魯日阿洛夫和其他9名工作人員今日被免職。只是因為他們只揭露斯大林的錯誤，而不堅決譴責目前的修正主義傾向。在最近一期的社論中，這家雜志的指責前編輯人員屈服于聳人聽聞的資產階級客觀性。社論說，把斯大林的個人迷信同黨和人民的政策和活動相提并論，這是重大的錯誤。這種解釋，只會使人低估共產黨和蘇維埃國家所取得的成就。

　　5—6月。《哲學問題》第3期發表羅任和圖加林諾夫的《論矛盾和動力》一文。

　　文章說，我們想首先來批判一下許多作者認為是不容爭辯的和絕對正確的想法：只有某一矛盾是一切發展的源泉和動力，他們說列寧關于對立面斗爭的絕對性的原理就是這個意思，這正是某些爭論者所理解的，沒有矛盾就沒有發展這些原理的內容。文章說，誰若是對此表示懷疑，乍看上去就好像修正了馬克思主義辯證法的根本原則，抹殺了對立面的統一和斗爭規律。文章說，對立面的統一和斗爭規律是唯物辯證法的基本規律之一，這個規律首先是資本主義的矛盾的理論的概括，然而這個規律同時也是社會和自然界的普遍發展規律，然而這個規律在社會主義社會里也發生作用，正確的理解的對立面的斗爭和統一規律，不僅包括對立面的斗爭和相互排斥，也包括著對立統一的因素，對立面的適應。在我們看來，這一規律的這一方面，在社會主義社會發展中具有特殊的意義。

　　文章說，我們社會的動力是精神上和政治上的一致，而不是蘇聯人民在政治上和精神上的矛盾。各民族的友誼，而不是民族的仇恨和斗爭。蘇維埃愛國主義，而不是資產階級民族主義的瓦解作用以及其他等等。在蘇維埃的任何領域中，協力的，沒有內部矛盾的工作者的集體，難道比矛盾百出，分崩析離的集體更加不能發展嗎？難道蘇聯共產黨的統一不是我們社會發展的更偉大的力量嗎？我們黨和蘇維埃國家千百萬人民全部活動的目的是在解決矛盾，克服矛盾，有可能還要擺脫矛盾。不能宿命論的來看待新的矛盾的出現。既然認識了社會發展的規律，就能夠限制某一矛盾的作用范圍，或者完全擺脫這些矛盾，削弱另一些矛盾的作用，防止第3種矛盾的產生。

　　文章說，蘇維埃社會主義社會擺脫了資本主義所固有的對抗性矛盾。同時在蘇維埃社會里也不存在震撼我們制度基礎的非對抗性的尖銳矛盾。恰恰相反，我們社會的各個不同領域中的矛盾逐漸瓦解和克服，這必然使這個社會協調的發展和鞏固。社會主義社會制度對資本主義社會制度的優越性證表現在這里。

　　文章說，在我們的著作中，有時把任何差別都當做矛盾，這顯然是不正確的。例如在蘇聯某些城市和鄉村的區別，腦力勞動和體力勞動的區別，例如有些同志無條件的把這些差別看作社會主義社會矛盾的例子，這是不能同意的。目前工人階級和集體農民的利益是一致的，它們之間的差別是認為是矛盾的表現，社會主義城市和社會主義鄉村在生產上經濟上文化上還有差別，也不能認為他們之間的矛盾。同樣，我們社會中的腦力勞動者和體力勞動者的差別也不能看作是矛盾，因為知識分子，工人，農民是沿著共產主義的道路發展的，而不是處在相互對立的關系中。

　　文章說，把社會主義社會發展中的矛盾夸大為動力，這種觀點我們認為是不正確的。

　　7—8月。

　　7月。《列寧格勒大學學報》第11期發表羅任的《論發展的辯證規律》一文。認為除了馬克思主義辯證法的三大基本規律以外，還存在著其他規律，即他說的不屬于辯證法基本規律的新陳代謝規律。

　　文章認為新陳代謝規律在人類社會發展史上起著毋庸爭辯的作用，生產方式的更迭就是一個明證。

　　《哲學問題》第4期發表克列伏魯奇科的《論共產主義社會經濟形態的基本矛盾和主要矛盾》一文，批評該雜志1956年第2期發表的克羅倫德的《關于社會主義制度下的經濟矛盾的問題》一文中的觀點，認為克倫羅德站到否定社會主義基本矛盾的立場上去了。克倫羅德認為，如果社會主義社會包含有基本矛盾的話，那么這種矛盾起作用的結果就會根本破壞社會主義生產關系對生產力性質的適應，結果就是社會主義的必然滅亡。而社會主義正在繁榮和發展，因此社會主義根本不會有基本矛盾。

　　本文作者認為，整個社會的社會主義生產和需要之間的相互作用和矛盾，是我們社會生產的經常的刺激物和動力。這種相互作用或者矛盾也就是社會主義制度下的基本矛盾。

　　同期還發表了尼古拉耶夫《論蘇維埃社會主義國家發展的幾個重要階段》一文。文章說，蘇維埃國家的兩個重要歷史階段，兩個主要歷史階段，基本上符合蘇維埃社會向共產主義發展的兩個主要歷史階段——從資本主義向社會主義過渡時期以及社會主義逐步過渡到共產主義時期。蘇維埃國家發展的第1個主要階段的基本任務就是在于鎮壓反抗和消滅剝削階級，建立國防，消滅資本主義基礎，建立社會主義基礎過渡到社會主義時期所不可缺少的生產力發展水平，以及組織文化革命。蘇維埃國家發展的第2個主要階段的基本任務是組織國防，鞏固和進一步發展社會主義基礎，達到向共產主義過渡所必須的生產力發展水平，消滅資本主義成分的最后殘余，展開文化革命，組織社會的文化高潮，完成社會主義建設和逐步過渡到共產主義。1936年蘇聯憲法確定了蘇維埃國家發展的第2個階段的形勢，社會主義經濟向最高經濟共產主義經濟的過渡決定了蘇維埃國家必然發生新的質變，進入到他最后的第3個主要階段。

　　7月17—20日。施士金在1957年華沙國際哲學家大會上工作報告《哲學對于社會科學和實踐的意義》。

　　報告說，由于具體條件不同，社會主義革命可以采取不同的形式，暴力的形式或者和平的形式。如果認為社會主義通過這個革命實現從資本主義向社會主義過渡，在任何情況下都可以武裝斗爭和內戰為前提，那就是書呆子習氣。報告還說，共產主義同時意味著人類個性，人個人的一切感情和特性的全面發展，使人道主義具有崇高的意義。

　　9—10月。

　　9月20日。《真理報》發表費多謝耶夫的文章《社會主義和人道主義》。

　　文章說，今天，領導著人民群眾的工人階級是民主和人道主義的忠實的旗手。共產主義運動以及由這個運動產生的社會主義社會是人道主義的真實體現。共產主義思想體系是人道主義的新的最高形式，唯物主義世界觀是社會主義人道主義的哲學思想基礎。在社會生活中，說明人民歷史命運時也運用唯物主義，使人道主義成為了全體人民的幸福而進行實際斗爭的真實基礎。還說，勞動人民在社會中的地位是社會關系合乎人情的第一個決定性的標準。社會主義的人道主義要求最大規模的關切人，只要社會發展的物質條件和文化條件許可，就要盡可能的，充分的滿足人的需要。但這不是說在社會主義制度下，在生產實踐中沒有違反人道主義的那些要求的事情。有人認為，只有某些忽視人民利益的領導者常常違反人道主義的原則，這些想法是不正確的。忽視同胞和整個社會利益的個別普通工作人員和普通人，往往也違反人道主義的原則。例如在生產廢品的人們的中間，有領導者，也有直接生產的人。這些直接從事生產的人給消費者供應質量低的靴鞋，縫得很壞的服裝，奇形怪狀的，有毛病的家具，各種損壞了的家庭用品。

　　《文學問題》雜志第4期發表謝爾賓納《論社會主義現實主義》一文。文章說，由于社會主義現實主義肯定人民生活是美的基本源泉，以前關于藝術的人性和無人性爭論也具有了新的意義，現代資產階級藝術和美學的特點是傾向于藝術的無人性，社會主義現實主義堅決的肯定人在生活和藝術中的重要地位，而且對人性的理解在這里是擴大了，具有更深刻的意義。在我們的文學中，最廣泛和最深刻的展示了人們的歷史本質以及社會存在對人的作用。社會主義現實主義的重大革新特征是：注意描寫人的解放和精神上的提高，描寫人向存在的意識的最高形式的上升。文章說肖洛霍夫的《一個人的遭遇》，在整個社會主義現實主義文學中貫穿著一個基本的創作思想，那就是仍在嚴峻的斗爭條件下，追求物質生活和精神生活的新的更完善的形式。勝利的克服社會生活中的敵對條件，肖洛霍夫的主人公沒有被命運的任何打擊所摧毀，他沒有頹喪，沒有失去希望，沒有同其他人疏遠，而是以一顆飽受創傷的然而是善良的，坦率的心去迎接生活。

　　10月21—25日。蘇共中央社會科學院舉行學術會議。在該學術委員會大會上，學院院士，道羅舍夫致開幕詞，聽取了兩個報告《十月革命的一般特點與民族特點》——基姆和《偉大十月社會主義革命及其對資本主義總危機時期國際關系的影響》——蘇聯科學院通訊院士茹科夫，在該院辯證唯物主義教研室會議上聽取了加克的報告《馬克思列寧主義革命論和現代歷史發展時期》，在哲學史教研室會議上聽取了奧庫洛夫的報告《蘇聯哲學40年》敦尼克的報告《蘇維埃政權時期蘇聯對哲學史的研究》。

　　10月29日。蘇聯科學院經濟，哲學和法學學部舉行紀念十月革命40周年會議。聽取了費多謝耶夫的報告《社會主義條件下的社會進步》，卡瑪里的報告《走向民族兄弟團結的列寧道路》等。（據《哲學問題》本年第6期報道）

　　9—10月。《哲學問題》第5期發表烏克蘭采夫的《及時解決社會主義社會的矛盾》一文。文章說剝削階級的消滅，社會主義在蘇聯的建成，使我國社會矛盾產生了根本的變化，同時找到了解決這些矛盾的新的途徑和方法。在建成社會主義以后，盡管還可能存在個人寄生者，投機者以及諸如此類的分子和社會之間出現對抗，但社會矛盾的對抗形勢卻正在消失。隨著社會從社會主義向共產主義過渡，這些對抗的表現也會消失。社會主義制度下非對抗性的矛盾的特征之一，是通過和平途徑來解決這些矛盾，和平解決蘇維埃社會非對抗性矛盾的物質基礎，是生產工具和生產資料的公有制——社會主義生產關系的基礎——同社會主義生產力的社會性質相適合，是沒有剝削階級。

　　文章說，在社會生活中，有時可能產生這樣的矛盾，這種矛盾不是進步的源泉，而是進步的障礙物，矛盾在一定的界限內才是發展的源泉，超過這個界限就會出現這種情況：現象的舊質態已經不能為進一步發展創造必要的可能性。

　　10月。《共產黨人》第14期刊登格列則爾曼的《歷史發展中的一般和特殊》一文。文章說，蘇共20次代表大會估計到歷史情況的變化，著重指出，當前條件下，許多國家的工人階級有可能把絕大多數人民團結在自己的領導下，擊敗反人民的反動勢力，取得議會中的穩定的多數，從而使議會成為真正代表人民意志的工具。只有不顧及新情況，死搬教條和頑固不化的人，才會反對我黨所制定的關于不同國家向社會主義過渡才可能采取不同形式的根本原理。還說馬克思主義根本并沒有把社會革命，武裝起義和國內戰爭這些概念相提并論。政權和平過渡到工人階級手中的可能性的縮小和擴大，取決于歷史條件。在當前的歷史條件下，隨著資本主義總危機的加深，毫無疑問，這種可能性擴大了。馬克思主義者總是強調最好是通過和平的途徑，避免不必要的犧牲和生產力的破壞。

　　蘇聯科學院經濟，哲學和法學學部舉行學術會議，討論了18，19世紀俄國思想史問題。約束楚克在會上做了《18，19世紀俄國思想史的若干問題及1954—1956年蘇聯科學文獻對這些問題的闡釋》的報告。他說，最近三年來在消除斯大林的個人迷信方面進行了很多工作。但是最近在同個人迷信斗爭的旗幟下也出現了一種投機分子，企圖抹殺這幾年蘇維埃社會科學中一切有價值的，原則上正確的東西。他批評了《歷史問題》雜志，還談到必須克服在國外出現而侵入蘇聯的降低我國先進思想在人類史上的意義和作用的傾向，并反對在同世界主義進行斗爭中的過火行為。約夫楚克在報告中說革命的農民民主的唯物主義是國際現象，并建議用各國的材料來研究和徹底解決這個問題。（據《哲學問題》本年第5期報道）

　　11—12月。

　　11月6日。赫魯曉夫在莫斯科慶祝十月革命40周年大會上的報告中，提出無產階級專政和國家消亡的問題。他說，一切革命的主要的根本的原因，是政權問題。工人階級在革命勝利后表現了非常寬大的和人道的精神，甚至某些參加過反革命暴亂的將領也獲得了假釋。他說，當剝削階級的殘余地主，資本家和富農還存在的時候，當他們還在國內有某種影響并且受到國內外反革命勢力的支持的時候，國內階級斗爭可能尖銳起來，矛盾就可能成為對抗性的。然而現在蘇聯已經成為了精神上和政治上一致的社會，已經沒有剝削階級，剩下的是勞動人民。社會主義生產關系鞏固，因此蘇維埃國家早先的鎮壓剝削階級及其國內的敵對活動，鎮壓被推翻的統治階級復辟，資本主義秩序的活動的職能就逐漸消失了。社會主義國家隨著向共產主義前進而不斷的改變其面貌，目前，其最主要的職能是組織社會生產和領導經濟，控制勞動量和消費量，對勞動人民進行教育，執行“和平共處”外交政策。

　　11月。《共產黨人》第15期發表費多謝耶夫的《在社會主義基礎上的社會進步《一文。文章說，社會主義社會矛盾的主要特點就在于矛盾是在生產資料公有制的基礎上，在全民所有制起領導作用的條件下，在擺脫了階級對抗的社會精神上和政治上一致的情況下發展和克服的。在生產資料公有制的情況下，沒有，而且不可能有剝削者和被剝削者，社會各階級和集團之間的距離的界限越來越縮小，發展是向無階級共產主義社會的方向進行的。在社會主義制度下，工人階級，勞動農民和人民知識分子的共同利益和共同性越來越鞏固。因此，社會主義所有的矛盾不是對抗性的，他們與階級斗爭的尖銳化不可避免性沒有聯系。在社會主義制度下沒有相互對立被剝削者和剝削者階級，社會主要是由勞動人民——工人，農民和知識分子組成的，在這些勞動階層之間還有差別的。但沒有階級對抗。屬于這些不同階層的人們的關系之間的基本特征是友好，同志合作和互助的關系。人民精神上和政治上的一致已成為社會進步的強大動力。

　　11月25—29日。列寧格勒大學哲學系舉行了學術會議，紀念十月革命40周年。

　　羅任做報告，《40年來馬克思列寧主義哲學的發展》。報告說，蘇聯哲學界面臨的任務是在建設共產主義的實際斗爭過程中，在總結新的歷史經驗和生氣蓬勃的現實生活中的基礎上，創造性的發展馬克思列寧主義學說。赫魯曉夫《關于文學藝術要同人民生活保持密切的聯系》的發言，對于解決這個任務具有不可估價的意義。

　　會上加拉克莫提奧諾夫副教授在《40年來對我國哲學史的研究》的報告中說，和其他社會科學一樣，哲學史這門科學也受到了斯大林個人迷信的影響，現在這些缺點已經被糾正過來了。

　　12月。《列寧格勒大學學報》第17期發表圖加林諾夫的文章，《論馬克思主義哲學的結構和職能》。文章說，現在特別迫切的需要進一步發展辯證唯物主義和歷史唯物主義的哲學，而不能只限于重述和解釋馬克思主義的那些雖然絕對正確但已是眾所周知的原理了。看到馬克思主義哲學的內部結構問題，是馬克思哲學進一步發展的重要組成部分，在某種程度上也是這種發展的前提。這個工作能使我們能夠弄清馬克思主義哲學的許多方面的豐富內容，同時也能夠了解馬克思主義哲學的統一性，完整性和系統性。馬克思主義哲學的各個原理是是完全一致的，并且組成一個統一的和完整的整體。過去許多哲學體系的觀點就是過分的突出某一個方面而忽視了其他方面。或者突出認識論——康德或者突出邏輯論——黑格爾，或者突出本體論——特別是在自然哲學體系中，或者突出方法論——現代實證主義者。辯證唯物主義沒有這些缺點。文章堅決認為否定馬克思主義哲學本體論意義，實質上就是否定馬克思主義哲學是科學的世界觀，指責自命為馬克思主義的哲學家，說他們把馬克思主義哲學經濟歸結為認識論。

　　這篇文章的觀點在60，70年代遭到凱德洛夫，科普寧等人的堅決反對。

　　《哲學問題》第6期為出版《哲學百科全書》一事，懸賞征求撰寫《哲學百科全書》第1卷，第2卷的條目征文啟事說，《哲學百科全書》將收進有關辯證唯物主義和歷史唯物主義，辯證邏輯，形式邏輯和數理，邏輯，美學，倫理學，心理學，哲學史。無神論和宗教是近將近4000個條目。出版工作將于1960年完成。為了吸引廣大蘇聯哲學家以及國外馬克思主義哲學家參加該書寫作，所以決定懸賞征求1，2卷有關條目的寫作。一等獎5000盧布，二等獎3000盧布。

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