關(guān)于哲學(xué)問(wèn)題的講話
（一九六四年八月十八日）
背景：這是毛澤東同志同幾個(gè)哲學(xué)工作者的談話。
有階級(jí)斗爭(zhēng)才有哲學(xué)(脫離實(shí)際談?wù)J識(shí)論沒(méi)有用)。學(xué)哲學(xué)的同志應(yīng)當(dāng)下鄉(xiāng)去。今冬明春就下去，去參加階級(jí)斗爭(zhēng)。身體不好也去，下去也死不了人，無(wú)非是感冒，多穿幾件衣服就是了。
大學(xué)文科現(xiàn)在的搞法不行。從書(shū)本到書(shū)本，從概念到概念。書(shū)本里怎能出哲學(xué)？馬克思主義三個(gè)構(gòu)成部分，基礎(chǔ)是社會(huì)學(xué)，階級(jí)斗爭(zhēng)。無(wú)產(chǎn)階級(jí)和資產(chǎn)階級(jí)之間作斗爭(zhēng)，馬克思他們看出，空想社會(huì)主義者想勸資產(chǎn)階級(jí)發(fā)善心，這個(gè)辦法不行，要依靠無(wú)產(chǎn)階級(jí)的階級(jí)斗爭(zhēng)。
那時(shí)已經(jīng)有許多罷工。英國(guó)國(guó)會(huì)調(diào)查，認(rèn)為與其十二小時(shí)工作制不如八小時(shí)工作制對(duì)資本家有利。從這個(gè)觀點(diǎn)開(kāi)始，才有馬克思主義，基礎(chǔ)是階級(jí)斗爭(zhēng)，然后才能研究哲學(xué)。什么人的哲學(xué)？資產(chǎn)階級(jí)的哲學(xué)，無(wú)產(chǎn)階級(jí)的哲學(xué)。
無(wú)產(chǎn)階級(jí)哲學(xué)是馬克思主義哲學(xué)，還有無(wú)產(chǎn)階級(jí)經(jīng)濟(jì)學(xué)，改造了古典經(jīng)濟(jì)學(xué)。搞哲學(xué)的人，以為第一是哲學(xué)，不對(duì)，第一是階級(jí)斗爭(zhēng)。壓迫者壓迫被壓迫者，被壓迫者要反抗，找出路，才去找哲學(xué)。我們都是這樣過(guò)來(lái)的。別人要?dú)⑽业念^，蔣介石要?dú)⑽遥@才搞階級(jí)斗爭(zhēng)，才搞哲學(xué)。
大學(xué)生今年冬天就要開(kāi)始下去，講文科。理科的現(xiàn)在不動(dòng)，動(dòng)一兩回也可以。所有學(xué)文科的：學(xué)歷史的、學(xué)政治經(jīng)濟(jì)學(xué)的、學(xué)文學(xué)的、學(xué)法學(xué)的，統(tǒng)統(tǒng)下去。教授、助教、行政工作人員、學(xué)生統(tǒng)統(tǒng)下去。去五個(gè)月，有始有終。農(nóng)村去五個(gè)月，工廠去五個(gè)月，得到點(diǎn)感性知識(shí)，馬、牛、羊、雞、犬、豕、稻、梁、菽、麥、黍、稷，都看一看。冬天去，看不到莊稼，至少還可以看到土地，看到人。
去搞階級(jí)斗爭(zhēng)，那是個(gè)大學(xué)，什么北大、人大，還是那個(gè)大學(xué)好！我就是綠林大學(xué)的，在那里學(xué)了點(diǎn)東西。我過(guò)去讀過(guò)孔夫子，四書(shū)五經(jīng)，讀了六年，背得，可是不懂。那時(shí)候很相信孔夫子，還寫(xiě)過(guò)文章。后來(lái)進(jìn)資產(chǎn)階級(jí)學(xué)校七年。七六十三年。盡學(xué)資產(chǎn)階級(jí)那一套自然科學(xué)和社會(huì)科學(xué)。還講了教育學(xué)。五年師范，兩年中學(xué)，上圖書(shū)館也算在內(nèi)。那時(shí)就是相信康德的二元論，特別是唯心論。看來(lái)我原來(lái)是個(gè)封建主義者和資產(chǎn)階級(jí)民主主義者。
社會(huì)推動(dòng)我轉(zhuǎn)入革命。我當(dāng)了幾年小學(xué)教員、校長(zhǎng)，四年制的。還在六年制學(xué)校里教過(guò)歷史、國(guó)文。中學(xué)還教過(guò)一段時(shí)期，啥也不懂。進(jìn)了共產(chǎn)黨，革命了，只知道要革命，革什么？如何革？當(dāng)然，革帝國(guó)主義，革舊社會(huì)的命，帝國(guó)主義是什么東西，不甚了解。如何革？更不懂。
十三年學(xué)的東西，搞革命卻用不著，只用得著工具——文字。寫(xiě)文章是個(gè)工具。至于那些道理，根本用不著。孔夫子講“仁者人也”，“仁者愛(ài)人”，愛(ài)什么人？所有的人？沒(méi)那回事。愛(ài)剝削者？也不完全，只是剝削者的一部分。不然為什么孔夫子不能做大官？人家不要他。他愛(ài)他們，要他們團(tuán)結(jié)。可是鬧到絕糧，“君子固窮”，幾乎送了一命，匡人要?dú)⑺Ｓ腥伺u(píng)他西行不到秦，其實(shí)，詩(shī)經(jīng)中《七月流火》，是陜西的事。還有《黃鳥(niǎo)》，講秦穆公死了殺三個(gè)大夫殉葬的事。
司馬遷對(duì)《詩(shī)經(jīng)》評(píng)價(jià)很高，說(shuō)《詩(shī)經(jīng)》三百篇皆古圣賢發(fā)憤之所為作也。《詩(shī)經(jīng)》大部分是風(fēng)詩(shī)，是老百姓的民歌。老百姓也是圣賢。“發(fā)憤之所為作”，心里有氣，他寫(xiě)詩(shī)：“不稼不穡，胡取禾三百廛兮？不狩不獵，胡瞻爾庭有懸狙兮？彼君子兮，不素餐兮！”“尸位素餐”，就是從這里來(lái)的。這是怨天，反對(duì)統(tǒng)治者的詩(shī)。孔夫子也相當(dāng)民主，男女戀愛(ài)的詩(shī)他也收。朱燾注為淫奔之詩(shī)。其實(shí)有的是，有的不是，是借男女寫(xiě)君臣。五代十國(guó)的蜀，有一首詩(shī)《秦婦吟》，韋莊的，少年之作，是懷念君王的。
講下去的事。今冬明春開(kāi)始，分期分批下去，去參加階級(jí)斗爭(zhēng)。只有這樣，才能學(xué)到東西，學(xué)到革命。王光美作了報(bào)告，她去搞了一個(gè)大隊(duì)，那里沒(méi)有暖氣，同吃同住，吃得不好，害了兩次感冒，春節(jié)回來(lái)的時(shí)候，見(jiàn)了她，我問(wèn)她，還去不去，她說(shuō)還去，無(wú)非是發(fā)幾天燒。你們知識(shí)分子，天天住在機(jī)關(guān)里，吃得好，穿得好，又不走路，所以生病。衣食住行，四大要癥。從生活條件好，變到生活條件壞些，下去參加階級(jí)斗爭(zhēng)，到“四清”、“五反”中去，經(jīng)過(guò)鍛煉，你們知識(shí)分子的面貌就會(huì)改觀。
不搞階級(jí)斗爭(zhēng)，搞什么哲學(xué)！
下去試試看，病得不行了就回來(lái)，以不死為原則，病得快死了就回來(lái)。一下去精神就出來(lái)了。
(康生：科學(xué)院哲學(xué)社會(huì)科學(xué)部的研究所，也統(tǒng)統(tǒng)要下去。現(xiàn)在快要成為古董研究所，快要變成不食人間煙火的神仙世界了。哲學(xué)所的人《光明日?qǐng)?bào)》都不看。)
我專(zhuān)看《光明日?qǐng)?bào)》、《文匯報(bào)》，不看《人民日?qǐng)?bào)》，因?yàn)椤度嗣袢請(qǐng)?bào)》不登理論文章，建議以后，他們登了。《解放軍報(bào)》生動(dòng)，可以看。
(康生：文學(xué)研究所對(duì)周谷城問(wèn)題不關(guān)心。經(jīng)濟(jì)所孫冶方搞利別爾曼那一套，搞資本主義。)
搞點(diǎn)資本主義也可以。社會(huì)很復(fù)雜，只搞社會(huì)主義，不搞資本主義，不是太單調(diào)了嗎？不是沒(méi)有對(duì)立統(tǒng)一，只有片面性了嗎？讓他們搞，猖狂進(jìn)攻，上街游行，拿槍叛變，我都贊成。社會(huì)很復(fù)雜，沒(méi)有一個(gè)公社、一個(gè)縣、一個(gè)中央部不可以一分為二。你看，農(nóng)村工作部就取消了。它專(zhuān)搞包產(chǎn)到戶(hù)，“四大自由”，借貸、貿(mào)易、雇工、土地買(mǎi)賣(mài)自由，過(guò)去出過(guò)布告。
鄧子恢同我爭(zhēng)論。中央開(kāi)會(huì)，他提議搞四大自由，鞏固新民主主義秩序。永遠(yuǎn)鞏固下去，就是搞資本主義。我們說(shuō)，新民主主義是無(wú)產(chǎn)階級(jí)領(lǐng)導(dǎo)的資產(chǎn)階級(jí)民主主義革命，只觸動(dòng)地主、買(mǎi)辦資產(chǎn)階級(jí)，并不觸動(dòng)民族資產(chǎn)階級(jí)。分土地給農(nóng)民，是把封建地主的所有制改變?yōu)檗r(nóng)民個(gè)體所有制，這還是資產(chǎn)階級(jí)革命范疇的。分地并不奇怪，麥克阿瑟在日本分過(guò)地。拿破侖也分過(guò)。土改不能消滅資本主義，不能到社會(huì)主義。
現(xiàn)在我們的國(guó)家大約有三分之一的權(quán)力掌握在敵人或敵人的同情者手里。我們搞了十五年，三分天下有其二，是可以復(fù)辟的。現(xiàn)在幾包紙煙就能收買(mǎi)一個(gè)支部書(shū)記，嫁給個(gè)女兒就更不必說(shuō)了，有些地區(qū)是和平土改，土改工作隊(duì)很弱，現(xiàn)在看來(lái)問(wèn)題不少。
關(guān)于哲學(xué)的材料收到了(指關(guān)于矛盾問(wèn)題的材料——記錄者注)，提綱看了一遍(指批判“合二而一”論的文章提綱——記錄者注)，其它來(lái)不及看。關(guān)于分析與綜合的材料也看了一下。
這樣搜集材料，關(guān)于對(duì)立統(tǒng)一規(guī)律，資產(chǎn)階級(jí)怎么講，馬恩列斯怎么講，修正主義怎么講，是好的。資產(chǎn)階級(jí)講，楊獻(xiàn)珍講，古人是黑格爾講。古已有之，于今為烈。還有波格丹諾夫、盧那察爾斯基講造神論。波格丹諾夫的經(jīng)濟(jì)學(xué)我看過(guò)。列寧看過(guò)，好像稱(chēng)贊過(guò)他講原始積累那一部分。
(康生：波格丹諾夫的經(jīng)濟(jì)學(xué)比現(xiàn)代修正主義者的那一套還高明一些。考茨基的比赫魯曉夫的高明些，南斯拉夫的也比蘇聯(lián)的高明一些。德熱拉斯還講了斯大林的幾句好話，說(shuō)他在中國(guó)問(wèn)題上作了自我批評(píng)。)
斯大林感到他在中國(guó)問(wèn)題上犯了錯(cuò)誤。不是小錯(cuò)誤。我們是幾億人口的大國(guó)，反對(duì)我們革命，奪取政權(quán)。為了奪取全國(guó)政權(quán)，我們準(zhǔn)備了好多年，整個(gè)抗戰(zhàn)都是準(zhǔn)備，看那時(shí)中央的文件，包括《新民主主義論》，就清楚。
就是說(shuō)不能搞資產(chǎn)階級(jí)專(zhuān)政，只能建立無(wú)產(chǎn)階級(jí)領(lǐng)導(dǎo)下的新民主主義，搞無(wú)產(chǎn)階級(jí)領(lǐng)導(dǎo)的人民民主專(zhuān)政。在我國(guó)，八十年，資產(chǎn)階級(jí)領(lǐng)導(dǎo)的民主主義革命都失敗了。我們領(lǐng)導(dǎo)的民主主義革命，一定要?jiǎng)倮Ｖ挥羞@條出路，沒(méi)有第二條。這是第一步，第二步搞社會(huì)主義。就是《新民主主義論》那一篇，是個(gè)完整的綱領(lǐng)。政治經(jīng)濟(jì)文化都講了，只是沒(méi)講軍事。
(康生：《新民主主義論》對(duì)世界共產(chǎn)主義運(yùn)動(dòng)很有意義。我問(wèn)過(guò)西班牙的同志，他們說(shuō)，他們的問(wèn)題就是搞資產(chǎn)階級(jí)民主主義，不搞新民主主義。他們那里就是不搞這三條：軍隊(duì)、農(nóng)村、政權(quán)。完全服從蘇聯(lián)外交政策的需要，什么也搞不成。)
這是陳獨(dú)秀那一套！
(康生：他們說(shuō)，共產(chǎn)黨組織了軍隊(duì).交給人家。)
沒(méi)有用。(康生：也不要政權(quán)。農(nóng)民也不發(fā)動(dòng)。那時(shí)蘇聯(lián)同他們講，如果搞無(wú)產(chǎn)階級(jí)領(lǐng)導(dǎo)，英法就會(huì)反對(duì)，對(duì)革命不利。)古巴呢？古巴恰恰是又搞政權(quán)，又搞軍隊(duì)，又發(fā)動(dòng)農(nóng)民。所以就成功了。(康生：他們打仗也是打正規(guī)仗，資產(chǎn)階級(jí)的一套，死守馬德里。一切服從蘇聯(lián)外交的一套。)第三國(guó)際還沒(méi)有解散，我們沒(méi)有聽(tīng)第三國(guó)際的。
遵義會(huì)議就沒(méi)有聽(tīng)，長(zhǎng)征把電話丟了，聽(tīng)不到。后來(lái)四二年整風(fēng)，到“七大”的時(shí)候才作出決議，《關(guān)于若干歷史問(wèn)題的決議》。糾正“左”的都沒(méi)有聽(tīng)。教條主義那些人根本不研究中國(guó)特點(diǎn)。到了農(nóng)村十幾年，根本不研究農(nóng)村土地、生產(chǎn)關(guān)系和階級(jí)關(guān)系。不是到農(nóng)村就懂得農(nóng)村。
要研究農(nóng)村各階級(jí)、各階層關(guān)系。我花了十幾年功夫，才搞清楚。茶館、賭場(chǎng)，什么人都接近、調(diào)查。一九二五年我搞農(nóng)民運(yùn)動(dòng)講習(xí)所，作農(nóng)村調(diào)查。我在家鄉(xiāng)找貧苦農(nóng)民調(diào)查，他們生活可慘，沒(méi)有飯吃。有個(gè)農(nóng)民，我找他打骨牌(天、地、人、和、梅十、長(zhǎng)三、板凳)，然后請(qǐng)他吃一頓飯。
事先事后，吃飯中間，同他談話，了解到農(nóng)村階級(jí)斗爭(zhēng)那么激烈。他愿意同我談，是因?yàn)椋话阉?dāng)人看，二請(qǐng)他吃頓飯，三可以贏幾個(gè)錢(qián)。我是老輸，輸一、二塊現(xiàn)洋，他就很滿足了。有一位朋友，解放后還來(lái)看過(guò)我兩次。那時(shí)候有一回，他實(shí)在不行了，來(lái)找我借一塊錢(qián)，我給了他三塊，無(wú)償援助。那時(shí)候這種無(wú)償援助是難得有的。
我父親就是認(rèn)為，人不為己，天誅地滅。我親反對(duì)他。我父親死時(shí)送葬的很少，我親死時(shí)送葬的很多。有一回哥老會(huì)搶了我家，我說(shuō)，搶得好，人家沒(méi)有嘛。我親也很不能接受。長(zhǎng)沙發(fā)生過(guò)一次搶米風(fēng)潮，把巡撫都打了。
有些小販，湘鄉(xiāng)人，賣(mài)開(kāi)花蠶豆的，紛紛回家，我攔著他們問(wèn)情況。鄉(xiāng)下青紅幫也開(kāi)會(huì)，吃大戶(hù)，登了上海《申報(bào)》，是長(zhǎng)沙開(kāi)兵來(lái)才剿滅的。他們紀(jì)律不好，搶了中農(nóng)，所以自己孤立了。一個(gè)領(lǐng)袖左躲右躲，躲到山里，還是抓去殺了。后來(lái)鄉(xiāng)紳開(kāi)會(huì)，又殺了幾個(gè)貧苦農(nóng)民，那時(shí)還沒(méi)有共產(chǎn)黨，是自發(fā)的階級(jí)斗爭(zhēng)。
社會(huì)把我們這些人推上政治舞臺(tái)。以前誰(shuí)想到搞馬克思主義？聽(tīng)都沒(méi)聽(tīng)說(shuō)過(guò)。聽(tīng)過(guò)還看過(guò)的是孔夫子、拿破侖、華盛頓、彼得大帝、明治維新、意大利三杰，就是資本主義那一套。還看過(guò)富蘭克林傳，他窮苦出身，后來(lái)變成文學(xué)家，還試驗(yàn)過(guò)電。(陳伯達(dá)：富蘭克林最先提出人是制造工具的動(dòng)物這一說(shuō)法。)他說(shuō)過(guò)人是制造工具的動(dòng)物。
從前說(shuō)人是有思想的動(dòng)物，“心之官則思”。說(shuō)“人為萬(wàn)物之靈”，誰(shuí)開(kāi)會(huì)選舉的？自封的。后來(lái)馬克思提出，人能制造工具，人是社會(huì)的動(dòng)物。其實(shí)，人至少經(jīng)過(guò)了一百萬(wàn)年才發(fā)展了大腦和雙手，動(dòng)物將來(lái)還要發(fā)展。
我不相信就只有人才能有兩只手，馬、牛、羊就不進(jìn)化了？只有猴子才進(jìn)化？而且猴子中又只有一類(lèi)猴子能進(jìn)化，其它就不能進(jìn)化？一百萬(wàn)年，一千萬(wàn)年以后還是今天的馬、牛、羊？我看還是要變，馬、牛、羊、昆蟲(chóng)都要變。動(dòng)物就是從植物變來(lái)的，從海藻變來(lái)的。
章太炎都知道。他的與康有為論革命書(shū)中，就寫(xiě)了這個(gè)道理。地球原來(lái)是個(gè)死的地球，沒(méi)有植物，沒(méi)有水，沒(méi)有空氣。不知幾千萬(wàn)年才形成了水，不是隨便一下就由氫氧變成了水，水有自己的歷史。以前連氫、氧二氣都沒(méi)有，產(chǎn)生了氫和氧，然后才有可能兩種原素化合成水。
要研究自然科學(xué)史，不讀自然科學(xué)史不行。要讀些書(shū)。為了現(xiàn)在斗爭(zhēng)的需要去讀書(shū)，與無(wú)目的地去讀書(shū)，大不相同。傅鷹講氫和氧經(jīng)過(guò)千百次化合成水，并不是簡(jiǎn)單地合二而一，他這話，講的倒是有道理的，我要找他談?wù)劇?對(duì)陸平講)你們對(duì)傅鷹也不要一切都反對(duì)。
歷來(lái)講分析、綜合講得不清楚。分析比較清楚，綜合沒(méi)講過(guò)幾句話。我曾找艾思奇談話，他說(shuō)現(xiàn)在只講概念上的分析、綜合，不講客觀實(shí)際的分析、綜合。
我們?cè)鯓臃治觥⒕C合共產(chǎn)黨與國(guó)民黨、無(wú)產(chǎn)階級(jí)與資產(chǎn)階級(jí)、地主和農(nóng)民、中國(guó)人民和帝國(guó)主義？拿共產(chǎn)黨和國(guó)民黨來(lái)說(shuō)，我們?cè)鯓舆M(jìn)行分析和綜合？我們分析：無(wú)非是我們有多少力量，有多少地方，多少人，多少黨員，多少軍隊(duì)，多少根據(jù)地。
如延安之類(lèi)。弱點(diǎn)是什么？沒(méi)有大城市，軍隊(duì)只有一百二十萬(wàn)，沒(méi)有外援，國(guó)民黨有大量外援。延安同上海比，延安只有七千人，加上機(jī)關(guān)、部隊(duì)一共二萬(wàn)人，只有手工業(yè)和農(nóng)業(yè)，怎能同大城市比？
我們的長(zhǎng)處是有人民支持。國(guó)民黨脫離人民。你地方多，軍隊(duì)多，武器多，可是你的兵是抓來(lái)的，官兵之間是對(duì)立的。當(dāng)然他們也有相當(dāng)大一部分很有戰(zhàn)斗力的軍隊(duì)，并不是都一打就垮。他們的弱點(diǎn)就在這里，關(guān)鍵就是脫離人民，我們聯(lián)系人民群眾，他們脫離人民群眾。
他們宣傳共產(chǎn)黨共產(chǎn)共妻，一直宣傳到小學(xué)里。編了歌：“出了朱德毛澤東，殺人放火樣樣干，你們?cè)趺崔k？”叫小學(xué)生唱。小學(xué)生一唱，就去問(wèn)他們的父兄弟，反倒替我們作了宣傳。有個(gè)小孩聽(tīng)了問(wèn)他爸爸，他爸爸說(shuō)，你不要問(wèn)，將來(lái)你長(zhǎng)大以后，你自己看就知道了。這是個(gè)中間派。
又去問(wèn)他叔叔，叔叔罵了他一頓，說(shuō)“什么殺人放火？你再問(wèn)，我揍你！”原來(lái)他叔叔是個(gè)共青團(tuán)。所有的報(bào)紙、電臺(tái)，都罵我們，報(bào)紙很多，一個(gè)城市幾十種，每一派辦一個(gè)，無(wú)非是反共。老百姓都聽(tīng)他們的？沒(méi)有那回事。中國(guó)的事我們經(jīng)驗(yàn)過(guò)，中國(guó)是個(gè)麻雀，外國(guó)也無(wú)非是富人和窮人，反革命和革命，馬列主義和修正主義。切不要以為反革命宣傳會(huì)人人信，會(huì)一起來(lái)反共。我們不是都看報(bào)紙嗎？也沒(méi)有受他影響。
《紅樓夢(mèng)》我讀了五遍，也沒(méi)有受影響。我是把他當(dāng)作歷史讀的，開(kāi)頭當(dāng)故事讀，后來(lái)當(dāng)歷史讀。什么人看《紅樓夢(mèng)》都不注意第四回，其實(shí)這一回是《紅樓夢(mèng)》的總綱。還有冷子興演說(shuō)榮國(guó)府，“好了歌”和注。第四回“葫蘆僧判斷葫蘆案”，講護(hù)官符，提出四大家族：賈不假，白玉為堂金作馬；阿房宮，三百里，住不下金陵一個(gè)史；東海缺少白玉床，龍王來(lái)請(qǐng)金陵王；豐年好大“雪”(薛)，珍珠如土金如鐵。”
《紅樓夢(mèng)》里四大家族都寫(xiě)到了，《紅樓夢(mèng)》階級(jí)斗爭(zhēng)激烈，有好幾十條人命。而統(tǒng)治者也不過(guò)二、三十個(gè)人(有人算了說(shuō)是三十三個(gè)人)，其它都是奴隸，三百多個(gè)，鴛鴦、司棋、尤二姐、尤三姐等等。講歷史不拿階級(jí)斗爭(zhēng)觀點(diǎn)講，就講不清楚。只有用階級(jí)分析，才能把它分析清楚。
《紅樓夢(mèng)》寫(xiě)出來(lái)，有二百多年了，研究《紅樓夢(mèng)》的到現(xiàn)在還沒(méi)有搞清楚，可見(jiàn)問(wèn)題之難。有俞平伯、王昆侖，都是專(zhuān)家，何其芳也寫(xiě)了個(gè)序，又出了個(gè)吳世昌，這是新紅學(xué)，老的還不算。
蔡元培對(duì)《紅樓夢(mèng)》的觀點(diǎn)是不對(duì)的，胡適的看法比較對(duì)一點(diǎn)。怎么綜合？國(guó)民黨、共產(chǎn)黨，兩個(gè)對(duì)立面，在大陸上怎么綜合的，你們都看到了。就是這么綜合的：他的軍隊(duì)來(lái)，我們吃掉，一塊一塊地吃。不是楊獻(xiàn)珍的合二為一，不是兩方面和平共處的綜合。他不要和平共處，他要吃掉你。不然，為什么他打延安？
陜北除了三邊三個(gè)縣以外，他的軍隊(duì)都到了。你有你的自由，我有我的自由。你二十五萬(wàn)，我二萬(wàn)五千。幾個(gè)旅，兩萬(wàn)多人。分析了，如何綜合？你要到的地方你去，我一口一口地吃你。打得贏就打，打不贏就走。整整一個(gè)軍，從一九四七年三月到一九四八年三月，統(tǒng)統(tǒng)跑光，因?yàn)橄麥缌怂脦兹f(wàn)。
宜川被我們包圍，劉戡來(lái)增援，軍長(zhǎng)劉戡打死了，他的三個(gè)師長(zhǎng)，兩個(gè)打死，一個(gè)俘虜了，全軍覆沒(méi)，這就綜合了。所有的槍炮都綜合到我們這邊來(lái)了，士兵也都綜合了：愿留下的留下，不愿留下的發(fā)路費(fèi)。消滅了劉戡，宜川城一個(gè)旅不打就投降了。三大戰(zhàn)役，遼沈、淮海、平津戰(zhàn)役，怎么綜合法，傅作義就綜合過(guò)來(lái)了。四十萬(wàn)人，沒(méi)有打仗，全部繳槍。
一個(gè)吃掉一個(gè)，大魚(yú)吃小魚(yú)，就是綜合。從來(lái)書(shū)上沒(méi)有這樣寫(xiě)過(guò)，我的書(shū)也沒(méi)有寫(xiě)。因?yàn)闂瞰I(xiàn)珍提出合二而一，說(shuō)綜合是兩種東西不可分割地聯(lián)系在一起。世界有什么不可分割的聯(lián)系？有聯(lián)系，但總要分割的，沒(méi)有不可分割的事物。我們搞了二十幾年，我們被敵人吃掉的也不少。紅軍三十萬(wàn)軍隊(duì)，到了陜甘寧只剩下兩萬(wàn)五，其他的有被吃掉了的，逃跑了的，打散了的，傷亡了的。
要從生活中來(lái)講對(duì)立統(tǒng)一。
(康生：只講概念，不行。)
分析時(shí)也綜合，綜合時(shí)也分析。人吃動(dòng)物，吃蔬菜，也是先加以分析。為什么不吃砂子，米里有砂就不好吃。
為什么不吃馬、牛、羊吃的草，只吃大白菜之類(lèi)？都是加以分析。神農(nóng)嘗百草，醫(yī)藥有方。經(jīng)過(guò)多少萬(wàn)年，分析出來(lái)，那些能吃，那些不能吃才搞清楚。蚱蜢、蛇、烏龜王八可以吃，螃蟹、狗、下水能夠吃。有些外國(guó)人就不吃。陜北人就不吃下水，不吃魚(yú)。陜北貓也不吃。有一年黃河發(fā)大水，沖上來(lái)幾萬(wàn)斤魚(yú)，都作肥料了。
我是土哲學(xué)，你們是洋哲學(xué)。(康生：主席能不能講講三個(gè)范疇的問(wèn)題。)恩格斯講了三個(gè)范疇，我就不相信那兩個(gè)范疇。(對(duì)立統(tǒng)一是最基本的規(guī)律，質(zhì)量互變是質(zhì)和量的對(duì)立統(tǒng)一，否定之否定根本沒(méi)有。)質(zhì)量互變，否定之否定同對(duì)立統(tǒng)一規(guī)律平行的并列，這是三元論，不是一元論。最基本的是一個(gè)對(duì)立統(tǒng)一。
質(zhì)量互變就是質(zhì)和量的對(duì)立統(tǒng)一。沒(méi)有什么否定之否定，肯定、否定、肯定、否定......事物發(fā)展，每一個(gè)環(huán)節(jié)，即是肯定，又是否定。奴隸社會(huì)否定原始社會(huì)，對(duì)于封建社會(huì)，它又是肯定，封建社會(huì)對(duì)奴隸社會(huì)是否定，對(duì)資本主義社會(huì)又是肯定，資本主義社會(huì)對(duì)封建社會(huì)是否定，對(duì)社會(huì)主義社會(huì)又是肯定。
怎么綜合法？難道原始社會(huì)和奴隸社會(huì)并存？并存是有的，只是小部分。作為總體，是要消滅原始社會(huì)。社會(huì)發(fā)展也是有階段的，原始社會(huì)又分好多階段，女人殉葬那時(shí)還沒(méi)有，但是服從男人。先是男人服從女人，走到反面，女人服從男人。這段歷史還搞不清楚，有一百多萬(wàn)年。
階級(jí)社會(huì)不到五千年。什么龍山文化，仰韶文化，原始末期有了彩陶。總而言之，一個(gè)吃掉一個(gè)，一個(gè)推翻一個(gè)，一個(gè)階級(jí)消滅，一個(gè)階級(jí)興起，一個(gè)社會(huì)消滅，一個(gè)社會(huì)興起。當(dāng)然在發(fā)展過(guò)程中，不是很純的，到了封建社會(huì)里還有奴隸制，主體是封建制，還有些農(nóng)奴，也有些工奴，手工業(yè)的。資本主義社會(huì)也不那么純粹，再先進(jìn)的資本主義社會(huì)，也有落后部分。如美國(guó)南部的奴隸制，林肯消滅奴隸制，現(xiàn)在黑人奴隸還有，斗爭(zhēng)很激烈，二千多萬(wàn)人參加，不少。
一個(gè)消滅一個(gè)，發(fā)生、發(fā)展、消滅，任何東西都是如此。不是讓人家消滅，就是自己滅亡，人為什么要死？貴族也死，這是自然規(guī)律。森林壽命比人長(zhǎng)，也不過(guò)幾千年。沒(méi)有死，那還得了。如果今天還能看到孔夫子，地球上的人就裝不下去了，贊成莊子的辦法，死了老婆，敲盆而歌。死了人要開(kāi)慶祝會(huì)，慶祝辯證法的勝利，慶祝舊事物的消滅。
社會(huì)主義也要滅亡，不滅亡就不行，就沒(méi)有共產(chǎn)主義，共產(chǎn)主義至少搞個(gè)百把萬(wàn)、千把萬(wàn)年，我就不相信共產(chǎn)主義就沒(méi)有質(zhì)變，就不分質(zhì)變的階段了？我不信。量變質(zhì)，質(zhì)變量。完全一種性質(zhì)，幾百萬(wàn)年不變了，我不信！按照辯證法，這是不可設(shè)想的。就一個(gè)原則，各盡所能，各取所需。就搞一百萬(wàn)年，就是一種經(jīng)濟(jì)學(xué)，你信不信？想過(guò)沒(méi)有？那就不要經(jīng)濟(jì)學(xué)家？橫直一本教科書(shū)就可以了，辯證法也死了。
辯證法的生命就是不斷走向反面。人類(lèi)最后也要到末日。宗教家說(shuō)末日，是悲觀主義，嚇唬人。我們說(shuō)人類(lèi)滅亡，是產(chǎn)生比人類(lèi)更進(jìn)步的東西，現(xiàn)在人類(lèi)很幼稚。恩格斯講，要從必然的王國(guó)到自由的王國(guó)，自由是對(duì)必然的理解。這句話不完全，只講了一半，下面的不講了。
單理解就能自由了？自由是必然的理解和必然的改造。還要做工作，吃了飯沒(méi)事做，只理解一下就行？找到了規(guī)律要會(huì)用，要開(kāi)天辟地，破破土，砌房子，開(kāi)礦山，搞工業(yè)。將來(lái)人多了，糧食不夠，要從礦物里取食品，這就是改造，才能自由，將來(lái)就能那么自由？
列寧講過(guò)，將來(lái)空中飛機(jī)像蒼蠅一樣多，闖來(lái)闖去，到處撞怎么得了？怎么調(diào)動(dòng)？調(diào)動(dòng)起來(lái)那么自由？北京現(xiàn)在有一萬(wàn)輛公共汽車(chē)，東京有十萬(wàn)輛(還是八十萬(wàn)輛)所以車(chē)禍多，我們車(chē)少再加上教育司機(jī)，教育人民，車(chē)禍少。一萬(wàn)年以后，北京怎么辦？還是一萬(wàn)輛車(chē)？會(huì)發(fā)明新東西，不要這些交通工具，就是人起飛，用簡(jiǎn)單機(jī)器，一飛就飛到一個(gè)地方，隨便哪里都可以落，單對(duì)有必然的理解不行，還要改造。
我不相信共產(chǎn)主義社會(huì)不分階段，沒(méi)有質(zhì)的變化。列寧講過(guò)，凡事都可以分。舉原子為例，他說(shuō)不僅原子可以分，電子也可以分。可是以前認(rèn)為不可分。原子核分裂，這門(mén)科學(xué)還很年輕，才二、三十年，幾十年來(lái)，科學(xué)家把原子核分解，有質(zhì)子、反質(zhì)子、中子、反中子、介子、反介子，這是重的，還有輕的。
這些發(fā)現(xiàn)，主要還是第二次世界大戰(zhàn)中間和以后才發(fā)展起來(lái)。至于電子和原子核可以分裂，那早就發(fā)現(xiàn)了。電線里，就是用了銅、鉛的外電子的分離。地球三百公里的上空還發(fā)現(xiàn)有電離層，那里電子和原子核也分離。電子到現(xiàn)在還沒(méi)有分裂，總有一天能分裂。
莊子說(shuō)“一尺之棰，日取其半，萬(wàn)世不竭”(《莊子·天下篇》引公孫、龍子語(yǔ))這是個(gè)真理，不信就試試看。如果有竭，就不是科學(xué)了。事物總是發(fā)展的，是無(wú)限的。時(shí)間、空間是無(wú)限的。空間方面，宏觀、微觀是無(wú)限的，是無(wú)限可分的。所以科學(xué)家有工作做，一百萬(wàn)年以后還有工作做。我很欣賞《自然科學(xué)研究通訊》上坂田昌一那篇基本粒子的文章，以前沒(méi)有看到過(guò)這樣的文章，是辯證唯物主義者。他引了列寧的話。
哲學(xué)界的缺點(diǎn)是沒(méi)有搞實(shí)際的哲學(xué)，而是搞書(shū)本的哲學(xué)。總要提出新的東西，不然要我們這些干什么？要后人干什么？新東西在實(shí)際事物里，要抓實(shí)際事物。任繼愈到底是不是馬克思主義者？很欣賞他講佛學(xué)的那幾篇文章，有點(diǎn)研究，是湯用彤的學(xué)生。他只講到唐朝的佛學(xué)，沒(méi)有觸及到以后的佛學(xué)。
宋朝的明理學(xué)是從唐朝禪宗發(fā)展起來(lái)的，由主觀唯心論到客觀唯心論。有佛、道，不出入佛、道是不對(duì)的。有佛、道，不管它，怎么行？韓愈不講道理，“師其意，不師其詞”，是他的口號(hào)，意思完全照別人的，形式、文章改一改。
不講道理，講一點(diǎn)也基本上是古人的。《師說(shuō)》之類(lèi)有點(diǎn)新的。柳子厚不同，出入佛、道，唯物主義。但是，他的《天對(duì)》太短了，就那么一點(diǎn)。他的《天對(duì)》從屈原《天問(wèn)》產(chǎn)生出來(lái)，幾千年來(lái)，只有這個(gè)人做了《天對(duì)》。這么一看，到現(xiàn)在，《天問(wèn)》《天對(duì)》講些什么，沒(méi)有解釋清楚，讀不懂，只知其大意。《天問(wèn)》了不起，幾千年以前，提出了各種問(wèn)題，關(guān)于宇宙，關(guān)于自然，關(guān)于歷史。
(關(guān)于合二而一問(wèn)題的討論)《紅旗》可以轉(zhuǎn)載一些比較好點(diǎn)的東西，寫(xiě)一篇報(bào)導(dǎo)。
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