楊繼國(guó)：《保衛(wèi)<資本論>》的“三種精神”

　　按語：

　　學(xué)海事難嗟多艱，芒鞋竹杖懼岫煙。平生未若一聲笑，付與輕飏托鄭箋。謂我青年憐圣嘆，扶乩數(shù)術(shù)等書閑。文章已是由來驕，壤宇遐觀更瘦顏。——題詠·也無風(fēng)雨也無晴

　　《保衛(wèi)<資本論>》的“三種精神”

　　楊繼國(guó)(廈門大學(xué)經(jīng)濟(jì)學(xué)院博士生導(dǎo)師、教授)

　　光偉告訴我，在2017年馬克思《資本論》出版150周年之際，他要出《保衛(wèi)<資本論>》的修訂版，并寄來精心修改的“判詞”。聽到這個(gè)消息，頗有感慨，就隨手寫幾句“讀書感想”吧。

　　光偉的《保衛(wèi)<資本論>》早在2014年就由社會(huì)科學(xué)文獻(xiàn)出版社出版，書出版不久我就收到了光偉的饋贈(zèng)。讀著這本裝幀古典、89萬字的皇皇巨著(初版)，我既由衷欣喜，又十分慚愧。欣喜的是我所熟悉的這位年輕朋友，一直堅(jiān)持在馬克思經(jīng)濟(jì)學(xué)研究的大道上艱苦攀援，筆耕不輟，且碩果累累;無論外界的環(huán)境如何變化，不管是風(fēng)吹浪打，還是嚴(yán)寒霜凍，都不為所動(dòng)。慚愧的是，本人雖然也一直堅(jiān)持在馬克思經(jīng)濟(jì)學(xué)研究的路上，卻一直是“三多一少”：想得多、說得多、規(guī)劃多，做得少。

　　與光偉的認(rèn)識(shí)源于偶然。大約在2003年，我在網(wǎng)上偶然被一位年輕人發(fā)在網(wǎng)上的好幾篇研究勞動(dòng)價(jià)值論的論文吸引。這年頭還有對(duì)馬克思勞動(dòng)價(jià)值論感興趣的年輕人!?要知道，不少原來研究馬克思經(jīng)濟(jì)學(xué)的學(xué)者恐怕也早已改換門庭，或者“暗度陳倉”了。身為大學(xué)老師的我，發(fā)現(xiàn)那些“政治經(jīng)濟(jì)學(xué)”專業(yè)的學(xué)者，還有政治經(jīng)濟(jì)學(xué)專業(yè)的碩士生、博士生亦不研究馬克思的政治經(jīng)濟(jì)學(xué)了，正為此感到疑惑呢。于是，根據(jù)網(wǎng)上提供的郵件地址，發(fā)了一封郵件，本想是對(duì)這個(gè)年輕人鼓勵(lì)鼓勵(lì)，但很快收到回復(fù)，并不斷通過郵件對(duì)馬克思經(jīng)濟(jì)學(xué)研究的一些疑難問題進(jìn)行熱烈討論。我發(fā)現(xiàn)，這個(gè)年輕人不但對(duì)馬克思經(jīng)濟(jì)學(xué)研究執(zhí)著，而且思維敏捷，而且學(xué)識(shí)廣博。從此，我們就成為了忘年之交，并經(jīng)常在各種場(chǎng)合見面，對(duì)馬克思經(jīng)濟(jì)學(xué)問題進(jìn)行交流。后來光偉先后進(jìn)入中國(guó)人民大學(xué)讀博、進(jìn)入南京大學(xué)博士后流動(dòng)站深造，一直初心不改，奮力拼搏，在發(fā)表了大量馬克思經(jīng)濟(jì)學(xué)研究論文的同時(shí)，幾年時(shí)間就寫出這本“大部頭”，實(shí)屬難得。

　　在本書修訂之際，我借機(jī)談?wù)勎业拈喿x感想。

　　本書對(duì)我最大的觸動(dòng)，不是書的具體內(nèi)容，而是書中體現(xiàn)出的幾點(diǎn)精神;雖然書的內(nèi)容也是不落俗套，引人注目。

　　第一，批判精神。翻開書就看到了作者對(duì)于本人一些觀點(diǎn)的“不留情面”的批評(píng)。老實(shí)說，我對(duì)作者對(duì)我觀點(diǎn)批評(píng)的內(nèi)容并不一定都認(rèn)同。但這種批評(píng)的精神，我是十分地贊賞。尤其是對(duì)一個(gè)熟悉的朋友的批評(píng)、同一研究領(lǐng)域內(nèi)的批評(píng)，早已在學(xué)術(shù)界難見蹤影。我們見到的多是政見不同、學(xué)術(shù)門派不同者之間的相互詆毀，和同門同行之間的肉麻吹捧。

　　我們知道，學(xué)術(shù)需要推陳出新，而推陳出新離不開學(xué)術(shù)批評(píng)。批判可以說是學(xué)術(shù)進(jìn)步的階梯，也可以說，批判精神是一個(gè)學(xué)者的基本素質(zhì)之一。學(xué)術(shù)史上留下了許多批判的佳話：李嘉圖與馬爾薩斯的相互學(xué)術(shù)批判與個(gè)人友誼、魯迅先生對(duì)林語堂等的無情批判和個(gè)人友誼，等等，應(yīng)該是我們學(xué)習(xí)的榜樣。馬克思的《資本論》副題就叫做“政治經(jīng)濟(jì)學(xué)批判”。沒有批判就沒有馬克思主義。如今這種久違的精神在《保衛(wèi)<資本論>》中，在一位年輕人那里重又見到了。這是非常難得的一點(diǎn)。

　　第二，執(zhí)著精神。執(zhí)著是學(xué)術(shù)研究需要的第二種精神。只有對(duì)事業(yè)的執(zhí)著、對(duì)研究對(duì)象的執(zhí)著、對(duì)信仰的執(zhí)著，才能真正做好一件事。首先，《保衛(wèi)<資本論>》是作者多年來執(zhí)著于馬克思主義經(jīng)濟(jì)學(xué)研究的結(jié)晶。其次是作者堅(jiān)持自己的觀點(diǎn)和立場(chǎng)。光偉的研究由于與眾不同，受到了不少人的責(zé)難和冷落，當(dāng)然也有善意的批評(píng);但他不氣餒、不放棄，勇往直前。再次，堅(jiān)持自己的研究方向，重點(diǎn)放在研究方法的創(chuàng)新上。要做到執(zhí)著并不容易。比如，近幾十年來，西風(fēng)漸襲，一些本來搞馬克思經(jīng)濟(jì)學(xué)的學(xué)者放棄了對(duì)馬克思主義和共產(chǎn)主義的信仰，放棄了對(duì)原有專業(yè)方向的堅(jiān)持，跟著西方新自由主義身后，拾人牙慧：鸚鵡學(xué)舌者有之;掛羊頭賣狗肉有之;在馬克思主義名頭下販賣私貨者亦有之。最近，因中央提倡了“中國(guó)特色社會(huì)主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)”，一些本是西方經(jīng)濟(jì)學(xué)信徒，甚至是反馬克思學(xué)說的人，又搖身一變，而打起了馬克思的大旗，對(duì)馬克思一無所知的人也講起了“馬克思主義”。這樣的學(xué)術(shù)不要也罷!

　　第三，創(chuàng)新精神。《保衛(wèi)<資本論>》的創(chuàng)新主要體現(xiàn)在方法論和文體方面。作者試圖在堅(jiān)持馬克思主義基本原理的基礎(chǔ)上，對(duì)研究方法進(jìn)行創(chuàng)新。如作者對(duì)馬克思經(jīng)濟(jì)學(xué)研究中的“科學(xué)抽象法”進(jìn)行了批判，提出將“發(fā)生學(xué)”和中國(guó)傳統(tǒng)文化的元素引入政治經(jīng)濟(jì)學(xué)的研究等。倡導(dǎo)用中國(guó)人的方式、中國(guó)人的語言研究馬克思，這是對(duì)馬克思主義“中國(guó)化”的一個(gè)新的嘗試。雖然本人對(duì)作者創(chuàng)新的內(nèi)容并不都贊同，尤其作者對(duì)“科學(xué)抽象法”的批判等方面可能有些矯枉過正;在對(duì)待邏輯與歷史的關(guān)系問題上、在關(guān)于中國(guó)古典文化的認(rèn)識(shí)運(yùn)用方面，也與作者有較大分歧;但是，對(duì)作者提倡的“用中國(guó)人的方式研究經(jīng)濟(jì)學(xué)”的口號(hào)十分贊同。作者強(qiáng)調(diào)馬克思主義經(jīng)濟(jì)學(xué)研究要重視歷史方法，也很有現(xiàn)實(shí)意義。關(guān)于寫作文體方面的創(chuàng)新，作者沒有依循通常的“學(xué)術(shù)文體”死板地論述，而是將中國(guó)古典文學(xué)的某些手法和形式融入書寫文本，使文本顯得活潑和有中國(guó)味道。這方面可能還不盡成熟，也不一定能得到普遍認(rèn)同，但這種新的探索是值得肯定的。

　　總之，我覺得，無論《保衛(wèi)<資本論>》的內(nèi)容如何，無論作者的新探索是成功或失敗，書中體現(xiàn)的批判、執(zhí)著和創(chuàng)新精神都是值得肯定，并值得本人學(xué)習(xí)的。

　　附：張建君教授書評(píng)(甘肅省委黨校經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展研究所 所長(zhǎng))

　　別具特色的《資本論》研究成果

　　光偉是一位天賦極高、敏感而勤奮的學(xué)者。在中國(guó)人民大學(xué)讀博期間，因?yàn)檠芯狂R克思主義經(jīng)濟(jì)學(xué)的緣故，我們之間的學(xué)術(shù)交流很多;對(duì)當(dāng)時(shí)一些激烈而又火藥味十足的改革爭(zhēng)論，他時(shí)常抱以認(rèn)真傾聽的態(tài)度，但始終不愿發(fā)聲，老是覺得個(gè)人的學(xué)術(shù)觀點(diǎn)還不太成熟。我的理解，他是理工科出身，對(duì)經(jīng)濟(jì)理論與經(jīng)濟(jì)思想總想形成個(gè)全面系統(tǒng)的把握。讀博之前，他已經(jīng)發(fā)表了不少論文，有寫作符合現(xiàn)代主流經(jīng)濟(jì)學(xué)論文的學(xué)術(shù)功底。那時(shí)，我熱衷于轉(zhuǎn)型問題研究，他側(cè)重于企業(yè)理論探討，但我們交流最多的卻是馬克思的經(jīng)濟(jì)學(xué)說，可能是因我前后出版了《社會(huì)主義勞動(dòng)價(jià)值論》和《馬克思主義經(jīng)濟(jì)學(xué)研究》兩本專著，是個(gè)不錯(cuò)的學(xué)術(shù)話題。可以想象，那么多年輕而富有才華的年輕人一起攻讀博士學(xué)位，是很快樂的一件事情。不同見解、甚至相左觀點(diǎn)、激烈爭(zhēng)吵，都不會(huì)影響到彼此的同學(xué)情誼。在暑熱天氣里，誰買個(gè)西瓜，大家一起分享一下，也是如今有趣的記憶。那時(shí)，光偉在學(xué)習(xí)上抓得很緊。

　　畢業(yè)時(shí)，他的博士論文是《馬克思企業(yè)理論：現(xiàn)代范式》。馬克思有企業(yè)理論嗎?這一質(zhì)疑成為他博士論文的魔咒。但至今仍未見他的這一潛心之作正式出版。盡管，我多次建議他抓緊出版，他卻一直告訴我仍在痛苦的修改之中。

　　直到有一天，他寄給我這本近700頁的《保衛(wèi)<資本論>》(初版)，盡管當(dāng)時(shí)法國(guó)學(xué)者皮凱蒂(Thomas  Piketty)的《21世紀(jì)資本論》掀起了全球《資本論》研究的熱潮，但我打開他的這本“巨著”，涌上我心頭的第一句話，就是“完了”。不是因?yàn)檫x題、方法、學(xué)術(shù)價(jià)值，而是體例，是遍布章前節(jié)后的“詩引”與“判詞”。這是經(jīng)濟(jì)學(xué)表現(xiàn)形式上的“離經(jīng)叛道”。我開始為他擔(dān)憂。他在給我的書里寫到：“意亂事艱，閑云之邊，盡是瘋癲;批是幫助，贊是愛護(hù)，隨君之便。”我?guī)状翁峁P，總未批成，也就擱筆而嘆了。

　　我知道，光偉有一顆學(xué)術(shù)雄心、才情過人。從南京大學(xué)博士后出站以來，所遇非所求，也就孤憤其境了。畢業(yè)后，我們有過幾次見面，一次是在西南財(cái)經(jīng)大學(xué)研討《資本論》，一次是在山東財(cái)經(jīng)大學(xué)研討中國(guó)模式，我感覺他越來越瘦，勸他保重身體。現(xiàn)在看來，《保衛(wèi)<資本論>》就是他的嘔心之作，幾乎傾注了他全部的心血和才華。2017年初，他打電話給我，說該年是馬克思《資本論》出版150周年，他要出《保衛(wèi)<資本論>》的修訂版，特別囑我寫一點(diǎn)書評(píng)。

　　皇皇百萬言，字斟句酌十?dāng)?shù)年，題內(nèi)題外話都寫，欲要辨時(shí)已忘禪。這是我閱讀《保衛(wèi)<資本論>》時(shí)流淌在筆端的感觸。從他的“勒石之功、摩崖之恙、擊劍之勢(shì)、花草魚蟲”的題述，就可管窺他卓爾不群的研究志趣。甚至，他很自信地寫到，“保衛(wèi)《資本論》擔(dān)負(fù)著保衛(wèi)漢語優(yōu)雅性、文約詞工而富于表現(xiàn)力的語言學(xué)任務(wù)”。然則，其特立獨(dú)行之處，簡(jiǎn)約而言有三。

　　其一是批判和建構(gòu)的研究主線。馬克思的《資本論》又名《政治經(jīng)濟(jì)學(xué)批判》，光偉擷取批判、建構(gòu)的行動(dòng)語境，圍繞《資本論》這個(gè)主題，分別從經(jīng)濟(jì)形態(tài)社會(huì)理論地基、經(jīng)濟(jì)形態(tài)社會(huì)理論建筑、經(jīng)濟(jì)形態(tài)社會(huì)理論運(yùn)用運(yùn)筆，強(qiáng)調(diào)了對(duì)蘊(yùn)涵中國(guó)歷史規(guī)定的批判邏輯的重視，以期完成對(duì)馬克思革命的繼承和超越。這代表了他心中理論高地的最終價(jià)值取向。雖然，實(shí)際效果可有仁智之見，但上述認(rèn)識(shí)又何嘗不是馬克思《資本論》研究的時(shí)代主題。

　　其二，三重統(tǒng)一的研究框架。光偉在《資本論》的研究中，立足古今中外的既有文獻(xiàn)，致力于從馬克思主義方法論和思想史批評(píng)統(tǒng)一形態(tài)、客觀邏輯和主觀邏輯統(tǒng)一形態(tài)、歷史和思想統(tǒng)一形態(tài)的三重統(tǒng)一形態(tài)展開研究，從范疇到哲學(xué)、解釋學(xué)、現(xiàn)象學(xué)的不同角度，闡釋其微言大義、當(dāng)代價(jià)值;可謂是煞費(fèi)苦心，讀者自然會(huì)從作者孜孜以求的專業(yè)研究中受益。

　　其三，詩引、楔子、判詞的研究體例。“歸去來兮!田園將蕪，胡不歸?”類似的題引，每章都有。“只有當(dāng)一個(gè)民族用自己的語言掌握了一門科學(xué)的時(shí)候，我們才能說這門科學(xué)屬于這個(gè)民族了。”似這樣的楔子，總能捧花于正文之前。“你儂我儂，現(xiàn)象科學(xué)無限多。提升了你，解釋了我。自然社會(huì)齊打破。景觀自從門前過，物象國(guó)中奏笙歌。又用語言來調(diào)合。塑一個(gè)你，塑一個(gè)我，多種關(guān)系捏諧和。”(初版第十章“本章判詞”)作者的才情文思、愁苦悲憤也就盡在其中了。

　　必須承認(rèn)，《保衛(wèi)<資本論>》不是隨便的涂鴉之作，而是一個(gè)學(xué)者、一個(gè)學(xué)院派學(xué)者的傾力之作。在《資本論》研究中，不失為獨(dú)樹一幟的作品。詩家總愛西昆好，獨(dú)恨無人作鄭箋。《保衛(wèi)<資本論>》就是經(jīng)濟(jì)學(xué)研究中的“鄭箋”，深淺得失，讀者自會(huì)做出評(píng)價(jià)。我們只需要給它應(yīng)有的理解、愛護(hù)與包容。讓作者愛恨其中，兀兀窮年。在他“叢菊兩開他日淚，孤身一系故園心”的情懷中，理解他的境遇、他的作品以及他的學(xué)術(shù)。

　　書評(píng)選粹

　　引自：《保衛(wèi)<資本論>——經(jīng)濟(jì)形態(tài)社會(huì)理論大綱》，社會(huì)科學(xué)文獻(xiàn)出版社，2017: 721-724.

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