毛澤東傳(一九四九～一九七六)敘述了毛澤東建國以后的經(jīng)歷。其中我們最為關(guān)注的是1956年三大改造之后在社會基本矛盾問題上毛澤東經(jīng)歷的認識轉(zhuǎn)化過程，因此，我們的摘錄就從八大政治報告開始。
從《毛澤東傳》一書中我們看到，毛澤東在起草八大政治報告過程中付出了極大的心血，親自批注修改過的初稿就有21份。事實說明，八大的政治報告體現(xiàn)了毛澤東當(dāng)時的認識水平。
八大在中國共產(chǎn)黨歷史上是一個重大的轉(zhuǎn)折點，是工作重心從革命到建設(shè)的轉(zhuǎn)折點。應(yīng)該肯定，這一轉(zhuǎn)折是正確的，它符合社會發(fā)展的客觀規(guī)律。
同時人們還要看到，三大改造的順利實現(xiàn)，并沒有終結(jié)社會主義革命，而是標(biāo)志著社會主義革命取得了階段性的勝利。因為三大改造只是在生產(chǎn)資料所有制方面確立了社會主義的經(jīng)濟制度，建立起公有制為基礎(chǔ)的社會主義制度。在國家制度方面，還沒有實現(xiàn)根本的轉(zhuǎn)變，只是奪回了領(lǐng)導(dǎo)權(quán)，由資產(chǎn)階級統(tǒng)治轉(zhuǎn)變?yōu)?/strong>無產(chǎn)階級領(lǐng)導(dǎo)。因此，從國家體制方面來說，依然是“一個沒有資本家的資產(chǎn)階級國家”。
什么樣的國家制度才是無產(chǎn)階級的新型國家制度呢？馬克思為此提出了巴黎公社原則，列寧在《國家與革命》中也闡述了這個問題，充分肯定了馬克思的觀點。
然而，要實現(xiàn)這樣的改革是非常不容易的。首先在黨內(nèi)，許多黨的干部尤其是黨的高級干部在思想上都受社會經(jīng)濟基礎(chǔ)的制約，停留在民主革命階段，根本不想按照巴黎公社原則建設(shè)新型的國家制度，腦子里被“論功行賞”的小生產(chǎn)者意識支配著，因此在級別、待遇上發(fā)生了爭斗。“沒有功勞也有苦勞，沒有苦勞也有疲勞”，資本家被打倒了，現(xiàn)在該我撈一把了。這種小生產(chǎn)者的思想在黨的干部隊伍中普遍存在，于是在工資制度改革中暴露出許多問題，在實施等級制的分配制度中為爭級別，鬧待遇而痛哭流涕。
由于勞動者剛剛獲得政治上的解放，因此，對于這種沿用舊社會分配制度的改革采取了默認的態(tài)度，開始時這種分配制度并沒有顯現(xiàn)出阻礙生產(chǎn)力發(fā)展的特點。
隨著全面建設(shè)社會主義時期的到來，這種建立在舊社會等級分配制度基礎(chǔ)上的分配方式與社會主義的經(jīng)濟發(fā)展出現(xiàn)了不相適應(yīng)的狀況。毛澤東及時抓住了這一苗頭，提出了繼續(xù)革命的主張。要實現(xiàn)縮小管理者和勞動者在工資待遇、社會福利方面存在的差距，為此，毛澤東主張實施對低工資進行調(diào)整，高工資不動的變革，主張建立管理者參加生產(chǎn)勞動的制度，主張打破論資排輩的干部選拔制度，直接從工人、農(nóng)民中提拔黨的領(lǐng)導(dǎo)干部等等。
總之，要按照馬克思的巴黎公社原則改造國家的現(xiàn)行制度。這是毛澤東為文化大革命奪權(quán)之后重建國家體制進行的規(guī)劃和設(shè)想。可惜的是，后來的繼任者背離了馬克思主義，沒有沿著馬克思的巴黎公社原則繼續(xù)前進，而是站在管理者的角度上，以“沒有物質(zhì)基礎(chǔ)”為借口，將社會主義革命中斷了。改革派從維護現(xiàn)有的分配制度出發(fā)，將小生產(chǎn)者的資本主義自發(fā)勢力看作是發(fā)展社會生產(chǎn)力的基本動力，沿著片面強調(diào)“個人物質(zhì)利益”的方向一路走下去了。于是，本應(yīng)實施的國家制度的變革立即轉(zhuǎn)變?yōu)榻?jīng)濟體制的改革。
歷史發(fā)展的事實告訴人們，不實施巴黎公社原則，無論是什么樣的經(jīng)濟體制模式，都將葬送社會主義事業(yè)。蘇聯(lián)實施的高度集權(quán)模式，南斯拉夫?qū)嵤┑母叨茸灾蔚氖袌鼋?jīng)濟模式，以及保加利亞實施的集權(quán)與分權(quán)的混合模式等，這些社會主義國家在20世紀(jì)90年代初期都統(tǒng)統(tǒng)轉(zhuǎn)化為自己的反面，重新蛻變?yōu)橘Y本主義。
由此看來，在經(jīng)濟落后的國家里建立社會主義制度，雖然無產(chǎn)階級取得了領(lǐng)導(dǎo)權(quán)，但是，在國家制度中如果不實施無產(chǎn)階級專政的話，沿用資本主義國家的組織機構(gòu)，那么，向資本主義蛻變就是必然的，就是具有規(guī)律性的發(fā)展趨勢。
在這里，無產(chǎn)階級專政指的不是純粹的領(lǐng)導(dǎo)權(quán)的更替，它還有很多豐富的內(nèi)容。
列寧說，“要打碎舊的國家機器”，建立起新型的不同于私有制社會形態(tài)的國家機構(gòu)。這個新型的國家機構(gòu)必須遵循巴黎公社的原則，實現(xiàn)無產(chǎn)階級的廣泛的民主制度，其中包括實施“低薪制”、“普選制”、以及“能上能下”的人事制度等。沒有這樣的根本變革，那么，無產(chǎn)階級專政的國家就會在發(fā)展經(jīng)濟的過程中出現(xiàn)資本主義復(fù)辟，這是歷史發(fā)展的客觀規(guī)律告訴人們的真理。
毛澤東不是先知先覺的神，而是普通的凡人。因此，對于社會主義革命中出現(xiàn)的新情況、新矛盾，他同樣也要經(jīng)歷一個不認識到有所認識、再到深刻認識的發(fā)展過程。這一點我們從《毛澤東傳》中已經(jīng)看得很清楚了。圍繞社會主義的基本矛盾，毛澤東經(jīng)歷了自己否定自己的艱辛探索過程，從開始盲目接受了斯大林的“無階級存在”的“無矛盾論”，到否定了斯大林的觀點，重新提出“矛盾論”，提出“階級斗爭”理論，其間經(jīng)過了十三年的時間。以后在實踐中逐步取得了完善，最終形成了“無產(chǎn)階級專政下繼續(xù)革命”的系統(tǒng)理論。這是毛澤東依據(jù)實踐總結(jié)出來的科學(xué)理論，是經(jīng)得起實踐檢驗的真理。
堅持馬克思主義還是搞修正主義，關(guān)鍵是看人們對待毛澤東提出的無產(chǎn)階級專政下繼續(xù)革命理論的態(tài)度。否定或者徹底否定毛澤東對馬克思主義的重大發(fā)展，就是搞修正主義的具體體現(xiàn)。這一點，已經(jīng)被實踐證實了。
今天，不管人們怎樣看待毛澤東親自發(fā)動和領(lǐng)導(dǎo)的“文化大革命”，都應(yīng)該意識到“文化大革命”推動了中國民主制度的迅速發(fā)展。可以毫不夸張地說，沒有文化大革命的沖擊，就沒有今天的言論自由和民主參政的可喜成果。從歷史發(fā)展的角度上看，民主不是恩賜的產(chǎn)物，它是在斗爭中不斷發(fā)展起來的。現(xiàn)實中民主實現(xiàn)的程度真實地記錄了以往革命斗爭的成果。所以，不能割斷歷史，片面地看待今天的民主制度。
應(yīng)該承認現(xiàn)實，我們的國家是從半封建、半殖民地的基礎(chǔ)上建立起來的，因此，不僅在經(jīng)濟上非常落后，在民主制度方面同樣也是非常落后的。隨著經(jīng)濟的發(fā)展，人民對民主、人權(quán)的要求就會相應(yīng)地提高。這是社會不斷前進的必然反映。不要以為領(lǐng)導(dǎo)權(quán)更替了，民主機制就會自然而然地超過資本主義國家。民主和生產(chǎn)力一樣，都是在不斷發(fā)展的產(chǎn)物。
就拿人權(quán)來說，為什么農(nóng)民工付出了勞動，卻遲遲得不到勞動報酬呢?顯然，這種現(xiàn)象的存在說明，我們的民主和人權(quán)不如發(fā)達的資本主義國家。勞動者的生存權(quán)還存在問題，基本生活還沒有得到切實可靠的保障。這種隨意克扣勞動者血汗錢的現(xiàn)象，具有明顯的封建殘余性質(zhì)，因為資本主義強調(diào)形式上的平等，強調(diào)按勞分配。付出了勞動，就要得到相應(yīng)的回報。我們是社會主義國家，難道加上了中國特色，反而不如改革以前了嗎?
要知道，改革以前，絕對不可能出現(xiàn)這樣的剝削現(xiàn)象，因為那時強調(diào)勞動者當(dāng)家作主，強調(diào)維護勞動者的根本利益。改革開放，將勞動者的利益放在一邊了，頭腦中只有GDP，沒有了勞動者應(yīng)該當(dāng)家作主的觀念。于是，剝削勞動者的現(xiàn)象就隨之發(fā)展起來。
改革者忘記了毛澤東的教導(dǎo)：要在無產(chǎn)階級專政下加以限制，要維護勞動者的根本利益。
回到巴黎公社原則中去，才能避免資本主義復(fù)辟在中國出現(xiàn)，這是馬克思主義告訴人們的真理。堅持馬克思主義，就要落實巴黎公社原則，就要與“高薪養(yǎng)廉”“年薪制”等資本主義的改革措施進行斗爭。這就是《毛澤東傳》告訴我們的真理。
要站在勞動者立場上，從維護勞動者的根本利益出發(fā)進行改革，不要將勞動者推向雇傭勞動的方面，因為雇傭勞動是資本主義生產(chǎn)關(guān)系的基本特征。一旦生產(chǎn)關(guān)系發(fā)生了根本的變化，那么，社會制度的性質(zhì)就要發(fā)生根本的改變，就會從社會主義蛻變?yōu)橘Y本主義，因為生產(chǎn)關(guān)系是社會制度性質(zhì)的直接反映。
有什么樣的生產(chǎn)關(guān)系，就有什么樣性質(zhì)的社會制度。在這里，不能只看到國家占有形式在所有制結(jié)構(gòu)中的比重是多少，那只是表面的形式，應(yīng)該深入一步看到勞動者的經(jīng)濟地位、社會地位的變化，那才是公有制的本質(zhì)。
資本主義國家也在實行“國家所有制”，但是，資本主義的國家所有制即使在所有制結(jié)構(gòu)中占到了很大的比重，也不能說明它轉(zhuǎn)變?yōu)樯鐣髁x制度了，因為資本主義生產(chǎn)關(guān)系沒有因為國家占有這一形式的改變而發(fā)生根本的改變。同樣，對于社會主義國家來說，也要緊緊抓住生產(chǎn)關(guān)系的實質(zhì)不放。否則的話，資本主義就會在漸變過程中完成“和平演變”的全過程。
改革開放前，我們曾經(jīng)理直氣壯地說，我們國家不是剝削制度，沒有剝削關(guān)系了。現(xiàn)在，誰還能這樣說呢?勞動者付出了勞動，卻得不到相應(yīng)的勞動報酬，這不是赤裸裸的剝削又是什么呢?剝削不是私有制社會特有的，它是一種生產(chǎn)關(guān)系的反映。只要存在著無償占有勞動者勞動成果的現(xiàn)實，就說明剝削關(guān)系還存在著。這一點，并不會因為執(zhí)政者的變遷而發(fā)生任何改變。換句話說，剝削是經(jīng)濟關(guān)系的直接反映，是客觀事實的真實寫照。
改革開放的總設(shè)計師鄧小平生前說過：如果我們的政策導(dǎo)致出現(xiàn)了兩極分化，那就說明我們真的走到邪路上去了。當(dāng)前，剝削關(guān)系的普遍出現(xiàn)，它說明了什么呢？每一個具有良知的中國人都能夠?qū)φ湛傇O(shè)計師的話，進行深刻的反思。
中國革命的成功是來之不易的，它經(jīng)過了漫長的28年歷程，無數(shù)先烈為此付出了寶貴的生命，我們后人應(yīng)該珍惜新中國的建立，千萬不要讓資本主義在中國死灰復(fù)燃啊!
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