作者按：由于有些同志提出過“你們當(dāng)年是怎么斗爭的”之類問題，由于不斷革命問題在今天仍有議論的必要，重發(fā)這篇舊文，供大家參閱。

怎樣認(rèn)識馬克思的“不斷革命論”？ 

張勤德 

　　怎樣認(rèn)識馬克思的“不斷革命論”?這是一個(gè)重大的理論問題，應(yīng)當(dāng)認(rèn)真地把它搞清楚。匡萃堅(jiān)同志在《馬克思和“不斷革命論”》一文(《新華文摘)》1981 年8 期)中說“把‘不斷革命論’當(dāng)成馬克思科學(xué)理論，這是馬克思學(xué)說發(fā)展史上的一個(gè)驚人的誤會。”讓我們仔細(xì)分析一下，看一看實(shí)際情況究竟怎樣。

　　一、“這種社會主義”不能指社會主義制度嗎？

　　馬克思曾經(jīng)指出“這種社會主義就是宣布不斷革命，就是無產(chǎn)階級的階級專政，這種專政是達(dá)到消滅一切階級差別，達(dá)到消滅這些差別所由產(chǎn)生的一切生產(chǎn)關(guān)系，達(dá)到消滅和這些生產(chǎn)關(guān)系相適應(yīng)的一切社會關(guān)系，達(dá)到改變由這些社會關(guān)系產(chǎn)生出來的一切觀念的必然的過渡階段。”

　　徐經(jīng)澤同志在《也談“社會主義就是宣布不斷革命”》一文(《文史哲》 1981 年第1 期)中說“馬克思這句話中的‘社會主義’一詞的含義是科學(xué)社會主義學(xué)說體系，不是社會主義社會制度，也不是革命發(fā)展的階段。”辛仲勤、薛漢偉同志在《再談馬克思的不斷革命論》一文(《文史哲》1981 年第3 期)中說“‘這種社會主義就是宣布不斷革命’，不僅是指科學(xué)社會主義宣布不斷革命，而且是指有共產(chǎn)主義者同盟、布朗基主義者等參加的共產(chǎn)主義運(yùn)動宣布不斷革命”。我的理解是，“這種社會主義”，有指社會主義制度這樣一種含義。

　　為什么這樣說呢?我覺得要弄清這個(gè)問題，應(yīng)當(dāng)主要注意兩點(diǎn)。第一點(diǎn)是，馬克思這段話里， 是否涉及了社會主義制度方面的問題?在這段話里，馬克思明確地說，“這種社會主義，就是宣布不斷革命，就是無產(chǎn)階級的階級專政”。這是什么意思呢?顯然是說，無產(chǎn)階級在把民主革命轉(zhuǎn)變?yōu)樯鐣髁x革命，建立了無產(chǎn)階級專政的社會主義制度以后，也不能停止社會主義革命，因?yàn)闊o產(chǎn)階級專政時(shí)期的社會主義社會，是 一個(gè)“過渡階段”。由于這個(gè)過渡階段是個(gè)實(shí)現(xiàn)“四個(gè)達(dá)到”的時(shí)期，所以，這個(gè)時(shí)期的社會主義制度在政治、經(jīng)濟(jì)和思想文化等方面的具體內(nèi)容和形式上，是個(gè)不 斷變革直到達(dá)到馬克思在這段話里所說的“三個(gè)消滅、一個(gè)改變”的過程。這就是馬克思所主張的社會主義制度的基本特征，就是馬克思所說的“這種社會主義”的 含義。顯然，馬克思對“這種社會主義”所作的這一段說明。作為理論，它是科學(xué)社會主義學(xué)說的組成部份;作為運(yùn)動，它是指在這種理論指導(dǎo)下的實(shí)踐活動;作為 制度，它是指在這種理論指導(dǎo)下，通過運(yùn)動去建立的社會主義制度;這個(gè)制度體現(xiàn)為社會形態(tài)，即是社會主義社會。可見，不管社會主義作為學(xué)說，作為運(yùn)動，或作為制度，它們的社會主義的含義都是一樣的，區(qū)別的只是具體的表現(xiàn)形式。馬克思在這段話里，是拿“這種社會主義”的這樣一個(gè)完整的“社會主義”概念去與其他 的“社會主義”相對比的，怎么能說“這種社會主義”不能包含社會主義制度這種含義呢?

　　第二點(diǎn)是，要講清無產(chǎn)階級所主張的社會主義和資產(chǎn)階級、小資產(chǎn)階級的社會主義l之間的根 本不同點(diǎn)，究竟需要不需要涉及社會主義制度問題?就是說，需要不需要看看這種社會主義學(xué)說所主張的是一種什么樣的社會制度?這無疑是需要的。譬如我們拿社 會主義和資本主義相比較，是不是既把它作為一種學(xué)說、一種運(yùn)動，又作為社會制度進(jìn)行對比呢?當(dāng)然是這樣。創(chuàng)立社會主義理論，是為了指導(dǎo)實(shí)際運(yùn)動，進(jìn)行這種 運(yùn)動，是為了建立社會主義制度，最后實(shí)現(xiàn)共產(chǎn)主義。所以，把社會主義作為一種社會制度和資本主義制度相比較，才便于認(rèn)清社會主義和資本主義的根本區(qū)別。正因?yàn)檫@樣，馬克思在談到“這種社會主義”和資產(chǎn)階級、小資產(chǎn)階級的社會主義的根本區(qū)別時(shí)，才講到這種社會主義“就是無產(chǎn)階級的階級專政”的社會制度;無產(chǎn) 階級專政時(shí)期的社會制度即社會主義制度，從社會形態(tài)上說，是一個(gè)實(shí)現(xiàn)“四個(gè)達(dá)到”的“過渡階段”。既然如此，說馬克思的“這種社會主義”僅僅是指一種學(xué) 說、一種運(yùn)動，而不能指主張什么樣的社會制度，顯然是缺乏說服力的。

　　二、馬克思真的否定了自己的“不斷革命論”嗎？

　　匡萃堅(jiān)同志在文章中說，從1850 年夏天起，馬克思便開始“擺脫、拋棄和否定‘不斷革命’思想”。為了把這個(gè)問題弄明白，讓我們看一看馬克思和恩格斯的一些論述。

　　恩格斯1884 年在一篇文章中寫道“當(dāng)我后來讀到布日爾論馬拉的一本書時(shí)，我便發(fā)覺，我們在許多方面都不自覺地僅僅是模仿了真正的(不是保皇黨人偽造的)《人民之友》的 偉大榜樣，……他也象我們(指他和馬克思一一引者)一樣不認(rèn)為革命已經(jīng)結(jié)束，而想使革命被宣布為不斷革命。”恩格斯1885年在談到由他和馬克思親自校審的《中央委員會告共產(chǎn)主義者同盟書》這篇專門談了不斷革命問題的文章時(shí)說“這篇告同盟書直到今天還是有意義的。”恩格斯明明在1884 年還肯定他和馬克思“想使革命被宣布為不斷革命”;明明在1885 年還肯定他和馬克思校審的那篇論述了不斷革命問題文章“直到今天還是有意義的”，怎么能說馬克思在30 多年前的1850 年夏天就否定了自己的不斷革命思想呢?

　　再看馬克思是怎么說的。他于1875 年在《哥達(dá)綱領(lǐng)批判》中說“在資本主義社會和共產(chǎn)主義社會之間，有一個(gè)從前者變?yōu)楹笳叩母锩D(zhuǎn)變時(shí)期。同這個(gè)時(shí)期相適應(yīng)的也有一個(gè)政治上的過渡時(shí)期，這個(gè)時(shí)期的國家只能是無產(chǎn)階級的革命專政。”他于1852 年在有名的《致約·魏德邁》中說，無產(chǎn)階級專政“不過是達(dá)到消滅一切階級和進(jìn)入無階級社會的過渡”。很明顯，馬克思這兩段話里所說的資本主義社會和共產(chǎn)主義社會之間的“政治上的過渡時(shí)期”，這個(gè)時(shí)期的國家只能是無產(chǎn)階級的革命專政;所說的這個(gè)專政不過是達(dá)到消滅一切階級的過渡，和他在1850年說的那段有 名的“這種社會主義就是宣布不斷革命，就是無產(chǎn)階級的階級專政”，這種專政是實(shí)現(xiàn)“四個(gè)達(dá)到”的過渡階段的論述，實(shí)質(zhì)上是完全一致的，決不能說后講的這兩 段話是對1850 年講的那段話的否定。

　　這里必須認(rèn)清的一個(gè)問題是，在實(shí)際斗爭中根據(jù)當(dāng)時(shí)的具體情況，決定發(fā)出或不發(fā)出進(jìn)行大規(guī) 模的政治革命行動的號召，同是否堅(jiān)持不斷革命的理論，是有所不同的。這種不同，從列寧的一段話里可以反映出來。列寧曾經(jīng)指出“馬克思和恩格斯在估計(jì)革命時(shí) 機(jī)很快到來這一點(diǎn)，在希望革命(例如1848 年的德國革命)獲得勝利這一點(diǎn)上，……有過很多錯(cuò)誤，而且常常犯錯(cuò)誤。”這里，列寧說的是馬克思、恩格斯在估計(jì)革命時(shí)機(jī)很快到來這一點(diǎn)上犯了錯(cuò)誤，而決不是說馬克思的“不斷革命論”本身是錯(cuò)誤的。列寧對馬克思的“不斷革命論”的繼承和發(fā)展充分證明了這一點(diǎn)。例如列寧曾經(jīng)說過“我們主張不斷革命。我們決不半途而廢。”這種情況告訴我們，把馬克思鑒于當(dāng)時(shí)的實(shí)際情況而在一個(gè)時(shí)期內(nèi)沒發(fā)出進(jìn)行大規(guī)模的政治革命、行動的號召，作為馬克思否定了自己的“不斷革命論”的證明，是不太適當(dāng)?shù)摹?/span>

　　三、我國現(xiàn)階段還需要不需要進(jìn)行社會主義革命？

　　從馬克思所說的“這種社會主義就是宣布不斷革命，就是無產(chǎn)階級的階級專政”，這種專政就 是實(shí)現(xiàn)“四個(gè)達(dá)到”的過渡階段這段話來看，馬克思顯然認(rèn)為，在無產(chǎn)階級專政的時(shí)期內(nèi)，在“四個(gè)達(dá)到”之前，是必須進(jìn)行不斷革命的。辛、薛二們同志認(rèn)為， “不斷革命是實(shí)現(xiàn)無產(chǎn)階級專政的一種方法”。“不斷革命的終點(diǎn)不僅不是共產(chǎn)主義高級階段，甚至不是馬克思和恩格斯當(dāng)時(shí)所設(shè)想的共產(chǎn)主義的低級階段。”辛、 薛二位同志還在《怎樣理解“社會主義就是宣布不斷革命”》一文(1980 年6 月 10 日《人民日報(bào)》)中說：“無論馬克思還是恩格斯，他們對不斷革命這個(gè)概念，都始終只用于把民主革命進(jìn)行到 底，并把民主革命轉(zhuǎn)變?yōu)樯鐣髁x革命，而沒有在任何的意義上使用過它”。辛、薛二位同志的這幾段話并不難理解，顯然是說，不斷革命的終點(diǎn)，是建立無產(chǎn)階級 專政，建立社會主義制度。也就是說，在一個(gè)國家內(nèi)，只要無產(chǎn)階級專政一建立，只要一承認(rèn)是社會主義國家，這個(gè)國家就應(yīng)當(dāng)停止進(jìn)行社會主義革命了。

　　這種說法，并不符合馬克思關(guān)于不斷革命的論述。馬克思不認(rèn)為一建立無產(chǎn)階級專政的社會主 義制度，就可以實(shí)現(xiàn)“四個(gè)達(dá)到”，這一點(diǎn)，從他的很多著作里可以找到根據(jù)。例如他在《哥達(dá)綱領(lǐng)批判》一文中指出：“至于消費(fèi)資料在各個(gè)生產(chǎn)者中間的分配， 那末這里通行的是商品等價(jià)物的交換中也通行的同一原則， 即一種形式的一定量的勞動可以和另一種形式的同量勞動相交換。所以，在這里平等的權(quán)利按照原則仍然是資產(chǎn)階級權(quán)利”。“但是這些弊病，在共產(chǎn)主義社會第一 階段，在它經(jīng)過長久的陣痛剛剛從資本主義社會里產(chǎn)生出來的形態(tài)中，是不可避免的。”

　　馬克思明明說的是這些弊病“在共產(chǎn)主義社會第一階段”，即我們所說的社會主義社會，“是 不可避免的”;明明說這種社會主義“就是無產(chǎn)階級的階級專政”，即實(shí)現(xiàn)“四個(gè)達(dá)到”的“過渡階段”，怎么能從馬克思的這些論述中，得出建立無產(chǎn)階級專政就 是革命的終點(diǎn)，就不需要為實(shí)現(xiàn)“四個(gè)達(dá)到”而進(jìn)行革命了這樣的結(jié)論呢?

　　按照辛、薛二位同志的說法來解釋我國的現(xiàn)實(shí)，由于我國已進(jìn)入社會主義社會，顯然只能得出 在我國不需要再進(jìn)行社會主義革命的結(jié)論。但是這種結(jié)論并不妥當(dāng)。由于我國現(xiàn)階段仍然存在著階級斗爭，存在著地主階級、資產(chǎn)階級的思想影響，存在著各種舊的 習(xí)慣勢力，存在著城鄉(xiāng)、工農(nóng)、體力勞動和腦力勞動的差別，存在著敵對國家進(jìn)行侵略和破壞的威脅，總之，由于我國還沒有實(shí)現(xiàn)馬克思所說的“四個(gè)達(dá)到”，所以 我們決不能認(rèn)為今后不需要進(jìn)行社會主義革命，而必須堅(jiān)持不斷革命。正如《關(guān)于建國以來黨的若干歷史問題的決議》也指出的“社會主義不但要消滅一切剝削制度 和剝削階級，而且要大大發(fā)展生產(chǎn)力，完善和發(fā)展社會主義的生產(chǎn)關(guān)系和上層建筑，并在這個(gè)基礎(chǔ)上逐步消滅一切階級差別，逐步消滅一切主要由于社會生產(chǎn)力發(fā)展 不足而造成的重大社會差別和社會不平等，直到共產(chǎn)主義的實(shí)現(xiàn)。這是人類歷史上空前偉大的革命。”《決議》的這段話和馬克思的那段關(guān)于“這種社會主義”就是 實(shí)現(xiàn)“四個(gè)達(dá)到”的過渡階段的論述，是一致的。

　　由此可見，馬克思的“不斷革命論”，是整個(gè)馬克思主義理論的一個(gè)組成部份，是經(jīng)過實(shí)踐檢驗(yàn)得到證明的科學(xué)真理。因此，決不能輕易地說“不斷革命論”不是馬克思的科學(xué)理論。

　　(此文1981 年發(fā)表于江西《上饒師專學(xué)報(bào)》，后來又收入1993年出版的《在理論風(fēng)浪中》一書)

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