【按：該文為作者對“烏有之鄉(xiāng)關(guān)于紀念毛主席誕辰120周年專題征稿活動”的投稿，充分論述了毛主席的戰(zhàn)略經(jīng)濟思想。烏有之鄉(xiāng)網(wǎng)刊將持續(xù)連載該文。】
引言
毛主席的父親毛順生是個樂意計算的農(nóng)民兼商人，在他的經(jīng)營下毛家有田產(chǎn)22畝，還做糧食買賣和販豬和販賣耕牛的生意，投資股票。毛父對毛澤東的要求就是做個商人。在毛澤東的青少年時期，外國資本也正在最殘暴地侵略中國。在這種環(huán)境，毛澤東1907年—1909年輟學從事農(nóng)業(yè)生產(chǎn)，學習算數(shù)。期間，閱讀鄭觀應(yīng)的《盛世危言》，被美國“美利堅之政”和美國的工業(yè)成就所震撼，贊同鄭觀應(yīng)把西洋裝備——鐵路、電話、電報、輪船等引進中國的想法。以后，又通過《世界英杰傳》閱讀拿破侖、葉卡德琳娜女皇、彼得大帝、威靈頓、格拉斯頓、盧梭、孟德斯鳩、林肯等活動于國家政治經(jīng)濟中心的時代人物。這些無疑開啟毛澤東世界社會經(jīng)濟發(fā)展的大視野，起到了經(jīng)濟啟蒙的作用，毛澤東后來提出對中國的改造須放在國際大環(huán)境中的思想正是這種大視野的成果。
毛澤東19歲時已從經(jīng)濟視角認識中國。認為“國家正處于經(jīng)濟戰(zhàn)爭中，當前最需要的人才是能夠建設(shè)國家經(jīng)濟的經(jīng)濟學家”，并報考了省里的高級商業(yè)學校，希望“最好能在哪里成為一個商業(yè)專家”。盡管由于不能適應(yīng)英語教學而退學，但可以判定從那時起毛對經(jīng)濟學就發(fā)生了興趣。1912年下半年，毛自學了亞當-斯密的《國富論》。據(jù)毛在長沙師范學校的課堂筆記《講堂錄》提供的信息看，毛對政治、經(jīng)濟、文化等是一并關(guān)注的，一些經(jīng)濟思想也開始萌芽。1916年7月在致肖子升信中毛甚至設(shè)想10年后中美聯(lián)合抗擊日本“既服三島，東西兩共和國親和接近，歡然為經(jīng)濟食貨之獻酬，斯亦等待千載之大業(yè)已。”（《毛澤東早期文稿》，湖南人民出版社，1990年版，第52頁）毛澤東在同斯諾回憶其在湖南省立圖書館自修期間講到：“在這段自修期間，我讀了許多的書，學習了世界地理和世界歷史。我在那里第一次看到一幅世界地圖。懷著很大的興趣研究了它。我讀了亞當?斯密的《原富》，達爾文的《物種起源》和約翰?穆勒的一部關(guān)于倫理學的書。我讀了盧梭的著作，斯賓塞的《邏輯》和孟德斯鳩寫的一本關(guān)于法律的書。”這段時間毛還閱讀過《互助論》等經(jīng)濟著作。1919年7月21日在《湘江評論》第2號上發(fā)表《民眾的大聯(lián)合》指出貴族和資本家對“資本集中”的占有是造成財富分配貧富分化的根源;8月4日在《湘江評論》第4號上發(fā)表文章分析中國經(jīng)濟落后于西方的原因之一就是沒有像西方人那樣學會辦好經(jīng)濟事業(yè)的能力(按照熊彼特的話就是沒有創(chuàng)新型企業(yè)家); 10月23日在《北京大學日刊》發(fā)表《問題研究會章程》（《毛澤東早期文稿》，湖南人民出版社，1990年版，第117頁）涉及勞動、實業(yè)、財政、幣制、銀行等更加深層次的經(jīng)濟問題;12月在《湖南教育月刊》發(fā)表《學生之工作》指出“社會制度之大端為經(jīng)濟制度”（《毛澤東早期文稿》，湖南人民出版社，1990年版，第141頁）。毛學生時得105分的作文《商鞅徙木立信論(一九一二年六月)》借商鞅土地制度變法中幫政府立信的故事暗示出政治與經(jīng)濟行動的誠信原則。
毛澤東閱讀過斯密《國富論》，應(yīng)當了解斯密的自由主義經(jīng)濟學建立在人性自私的前提上，受此啟發(fā)也可能還受母親信佛的影響，毛澤東很早就關(guān)注人性問題。無論從中國儒教學說引據(jù)，還是對勞動人民善良本性的現(xiàn)實觀察都促使毛澤東質(zhì)疑斯密，這反映在他承認資本主義的剝削性并對其持批判態(tài)度之中。1920年毛澤東領(lǐng)導的驅(qū)張運動導因直接關(guān)聯(lián)張敬堯克扣教員工資事件，在討薪無果的情形下又聯(lián)合幾個學校建立教師互助基金會幫助貧困教員。同樣，在聲援北京“五四” 運動中，毛澤東也把這場政治斗爭轉(zhuǎn)向于經(jīng)濟斗爭，在新民學會的活動中更是支持陶斯詠父親實業(yè)救國的理想。
顯然，從毛澤東早期的經(jīng)濟活動話語中可以得出一些證實性的陳述。1、毛澤東在接受馬克思主義前，研究了西方一些主要經(jīng)濟學家、政治和哲學家如斯密、洛克等的著作對政治經(jīng)濟學的基本范疇已有較深的考察;2、以此關(guān)聯(lián)，毛澤東在求索中確立了獨特的經(jīng)濟視域，自覺地把經(jīng)濟問題作為考察中國社會的重要函數(shù)，可能有從經(jīng)濟問題切入改造中國的意圖，這與他早期的改良主義是一致的;3、從“關(guān)系”的視角認識政治、經(jīng)濟、文化的角色過程，把經(jīng)濟制度視為社會制度之“大端”;4、這些經(jīng)濟知識和經(jīng)濟觀點為后來的經(jīng)濟理論創(chuàng)建作了重要的鋪墊。
這以后，毛澤東對經(jīng)濟問題的研究進入了更加深入的比較。1921年1月1、2日《在新民學會長沙會員大會上的發(fā)言》可以清晰地見到這個方面的情境。毛澤東列舉出社會民主主義、激烈方法的共產(chǎn)主義(列寧的主義)、溫和方法的共產(chǎn)主義(羅素的主義)、無政府主義四種政治經(jīng)濟的發(fā)展路線進行本質(zhì)的對比，認為“社會民主主義，借議會為改造工具，但事實上議會的立法總是保護有產(chǎn)階級的。無政府主義否認權(quán)力，這種主義恐怕永世都做不到。溫和方法的共產(chǎn)主義，如羅素所主張極端的自由，放任資本家，亦是永世做不到的。激烈方法的共產(chǎn)主義，即所謂勞農(nóng)主義，用階級專政的方法，是可以預計效果的，故最宜采用。”因為要實現(xiàn)勞工的生存權(quán)，勞工的勞動權(quán)，勞工的勞動全收權(quán)，只有采用蘇俄式道路。可以說，毛所以最終接受馬克思主義，首先是認識到馬克思主義階級斗爭學說最本質(zhì)的訴求為解放生產(chǎn)力消滅剝削實現(xiàn)經(jīng)濟平等，而這些正是毛澤東當時意識到的中國最需解決的問題。換句話說，出于馬克思主義能夠解決中國的經(jīng)濟問題——外國資本對中國的剝削和中國資本對人民的剝削的動機，毛澤東才選擇了馬克思主義。其實，馬克思主義的終極目的之一便是解決經(jīng)濟問題，其他的都是手段和工具，沒有經(jīng)濟學說馬克思的其他學說也就是無根的東西，同樣，毛澤東思想也是如此。所以，毛澤東在創(chuàng)立思想體系時用極大的精力建構(gòu)經(jīng)濟學說，并形成理論體系。
一方面，毛澤東研讀了大量的經(jīng)濟學著作。1912年19歲的毛開始學習斯密《國富論》起，達爾文的《物種起源》赫胥黎的《天演論》，穆勒的《名學》，斯賓塞爾的《群學肄言》，孟德斯鳩的《法意》，盧梭的《民約倫》等一批反映18、19世紀西方資產(chǎn)階級民主主義思想和科學成就的社會科學、自然科學方面，1918年的泡爾生所著《倫理學原理》馬列經(jīng)典著作《共產(chǎn)黨宣言》、《資本論》、《社會主義從空想到科學的發(fā)展》、《政治經(jīng)濟學批判》、《列寧選集》(多卷本，蘇聯(lián)出的中文版》、《理論與策略》《國家與革命》《列寧有關(guān)政治經(jīng)濟學論文十三篇》《蘇聯(lián)社會主義經(jīng)濟問題》：《馬恩列斯論共產(chǎn)主義社會》《唯物主義和經(jīng)驗批判主義》、《反杜林論》《蘇聯(lián)社會主義經(jīng)濟問題》《蘇聯(lián)政治經(jīng)濟學(教科書)》《帝國主義論》河上肇的《馬克思主義經(jīng)濟學基礎(chǔ)理論》他還讀過從古典經(jīng)濟學家到庸俗經(jīng)濟學家的一些著作，以及中國經(jīng)濟學界關(guān)于政治經(jīng)濟學的論文選集等。一方面毛澤東開始了艱苦的經(jīng)濟建設(shè)的實踐，從井岡山時期一直到新中國，貫穿于新民主主義革命和社會主義革命及建設(shè)的半個多世紀，成功地創(chuàng)建出蘇區(qū)根據(jù)地經(jīng)濟、抗日敵后根據(jù)地經(jīng)濟、解放區(qū)經(jīng)濟等新民主主義革命的多種經(jīng)濟模式，新中國成立后，又開創(chuàng)出社會主義中國的建設(shè)道路。同時，毛澤東根據(jù)馬克思經(jīng)濟學說與中國革命和建設(shè)的經(jīng)濟實踐的結(jié)合逐步構(gòu)建起獨具特色的經(jīng)濟理論體系。據(jù)不完全統(tǒng)計，《毛澤東選集》1-4卷總計文章159篇，涉及經(jīng)濟問題37篇;《毛澤東文集》1-8卷總計文章826篇，涉及經(jīng)濟問題305篇;另外，《毛澤東早期文稿》、《建國后毛澤東文稿》都有涉及經(jīng)濟問題篇章。在涉及經(jīng)濟問題的文章中，分為專著、總結(jié)、電報、批語(批示)、談話等類別。從內(nèi)容講，可以分為新民主主義革命時期的經(jīng)濟理論、社會主義革命和建設(shè)時期的經(jīng)濟理論三個部分。毛澤東發(fā)現(xiàn)和概括出經(jīng)濟規(guī)律，創(chuàng)建了戰(zhàn)略經(jīng)濟學，用大躍進的方式打破常規(guī)的發(fā)展模式，創(chuàng)造了人類發(fā)展的奇跡。毛澤東的一生可分為三個28年。第一個28年建黨，第二個28年建國，第三個28年建成工業(yè)化。
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