重視《資本論》的當(dāng)代價(jià)值與現(xiàn)實(shí)意義

有些人否認(rèn)勞動(dòng)價(jià)值論，鼓吹“剝削創(chuàng)造價(jià)值”論;有人將我國深化改革的方向引向所謂的“打破壟斷的唯市場化改革”，實(shí)質(zhì)是兜售其“私有化”的邪路。“對(duì)這些與社會(huì)主義建設(shè)背道而馳的主張，只要用《資本論》這個(gè)理論鏡審視一番，就會(huì)發(fā)現(xiàn)其荒謬之處?！?/div>

　　在《資本論》發(fā)表146年后的今天，當(dāng)代資本主義的形態(tài)已與《資本論》所描述的有了差異。因此，一些人提出懷疑——《資本論》是否已經(jīng)過時(shí)?9月9日，清華大學(xué)《資本論》與當(dāng)代問題研究中心成立大會(huì)在京召開，多位政治經(jīng)濟(jì)學(xué)及相關(guān)研究領(lǐng)域的與會(huì)者表示，《資本論》的真理價(jià)值并未過時(shí)，它在批判當(dāng)代資本主義制度、為人類歷史指明新的前進(jìn)方向等根本性問題上，依然閃爍著耀眼的思想光芒。當(dāng)前，學(xué)者應(yīng)深入研究《資本論》的當(dāng)代價(jià)值，回應(yīng)現(xiàn)實(shí)社會(huì)中面臨的種種挑戰(zhàn)。

　　《資本論》是認(rèn)識(shí)當(dāng)代社會(huì)歷史的重要方法論

　　“每當(dāng)人類社會(huì)發(fā)生重大危機(jī)或重大轉(zhuǎn)折的關(guān)鍵時(shí)刻，馬克思往往就會(huì)‘出場’。只要資本主義和市場經(jīng)濟(jì)存在，揭示其神秘性和規(guī)律的《資本論》就不可能‘退場’。《資本論》沒有過時(shí)，仍然具有巨大的生命力與當(dāng)代價(jià)值。”中國社會(huì)科學(xué)院學(xué)部委員、世界政治經(jīng)濟(jì)學(xué)會(huì)會(huì)長程恩富在接受記者采訪時(shí)表示。

　　“在全球化時(shí)代，當(dāng)代資本主義是經(jīng)過修正和轉(zhuǎn)換的。”北京大學(xué)哲學(xué)系教授聶錦芳提出，“正視時(shí)代變遷所導(dǎo)致的差別，關(guān)注《資本論》當(dāng)代闡釋力的嬗變，重估《資本論》的當(dāng)代價(jià)值，是當(dāng)下思想學(xué)術(shù)界的一項(xiàng)重要任務(wù)。”

　　為了完整地探究資本主義社會(huì)運(yùn)行規(guī)律，馬克思從“歷史哲學(xué)”的高度概括提煉出諸多社會(huì)認(rèn)識(shí)方法，諸如“階級(jí)分析法”、“人體解剖方法”、“抽象—具體方法”、“普照光方法”等。中國人民大學(xué)教授李義平認(rèn)為，當(dāng)前我國正處在完善社會(huì)主義市場經(jīng)濟(jì)體制、轉(zhuǎn)變經(jīng)濟(jì)發(fā)展方式的關(guān)鍵時(shí)期，尤其需要運(yùn)用馬克思在《資本論》中運(yùn)用的社會(huì)認(rèn)識(shí)方法來探索規(guī)律性的事物。

　　“馬克思將社會(huì)歷史形態(tài)的考察與其學(xué)說史的梳理緊密結(jié)合起來的做法，值得當(dāng)下思想學(xué)術(shù)界借鑒。”聶錦芳說，為配合《資本論》的原創(chuàng)性理論建構(gòu)，馬克思對(duì)剩余價(jià)值學(xué)說史進(jìn)行了梳理。這種將理論研究與理論史相結(jié)合的方法，對(duì)于歷史敘述如何展現(xiàn)其當(dāng)代意義具有重要價(jià)值。

　　作為“大寫的邏輯”的《資本論》，它將哲學(xué)與經(jīng)濟(jì)學(xué)研究有機(jī)結(jié)合起來，是“把辯證方法應(yīng)用于政治經(jīng)濟(jì)學(xué)的第一次嘗試”。在《資本論》中，歷史唯物主義和辯證法是高度統(tǒng)一的，從而使得歷史和邏輯的展開在理論上得以自洽。程恩富表示，在認(rèn)識(shí)當(dāng)代世界的現(xiàn)實(shí)和發(fā)展變化層面，迄今還沒有任何一種理論能夠超越《資本論》，能夠提供更加科學(xué)的邏輯框架及具有全球意義的分析工具。

　　“總之，馬克思在《資本論》中概括提煉出的探討社會(huì)歷史的方法論，是馬克思主義哲學(xué)認(rèn)識(shí)論中的重要內(nèi)容，對(duì)于探究當(dāng)代社會(huì)歷史現(xiàn)象仍然具有重要指導(dǎo)意義。”聶錦芳說。

　　《資本論》仍然是我們這個(gè)時(shí)代的政治經(jīng)濟(jì)學(xué)

　　2008年西方國家金融和經(jīng)濟(jì)危機(jī)爆發(fā)，對(duì)其成因林林總總的解釋，實(shí)際上都沒有超出《資本論》所闡發(fā)的基本原理。程恩富指出，無論資本主義學(xué)者祭起多少“全球化”、“信息化”或者“后工業(yè)社會(huì)”、“后現(xiàn)代”等新鮮詞匯，《資本論》中揭示的資本主義基本矛盾演化和沖突的必然結(jié)果都不會(huì)消失，相反還會(huì)不斷加重。“歷史的發(fā)展已經(jīng)證明，《資本論》仍然是我們這個(gè)時(shí)代的政治經(jīng)濟(jì)學(xué)。”

　　馬克思把政治經(jīng)濟(jì)學(xué)的研究對(duì)象確定為生產(chǎn)關(guān)系，而當(dāng)代西方經(jīng)濟(jì)學(xué)則研究經(jīng)濟(jì)運(yùn)行與經(jīng)濟(jì)現(xiàn)象。我國目前正處在完善社會(huì)主義市場經(jīng)濟(jì)體制的關(guān)鍵時(shí)期，必然會(huì)涉及大量生產(chǎn)關(guān)系調(diào)整的問題。“因此，對(duì)于我國而言，研究與社會(huì)主義市場經(jīng)濟(jì)相適應(yīng)的生產(chǎn)關(guān)系的變革，顯然是一項(xiàng)更為緊迫的任務(wù)。”李義平表示，當(dāng)前我國經(jīng)濟(jì)發(fā)展正處在由大到強(qiáng)的關(guān)鍵時(shí)期，其關(guān)鍵是能否有效創(chuàng)新。馬克思在《資本論》中關(guān)于市場經(jīng)濟(jì)為什么是一部創(chuàng)新機(jī)器的論述，關(guān)于資本循環(huán)、資本周轉(zhuǎn)、社會(huì)總資本再生產(chǎn)的實(shí)現(xiàn)條件，以及實(shí)體經(jīng)濟(jì)和虛擬資本等論述，都對(duì)我們研究社會(huì)主義市場經(jīng)濟(jì)極具現(xiàn)實(shí)意義。

　　《資本論》從本質(zhì)上回答了勞動(dòng)在經(jīng)濟(jì)社會(huì)中的地位，“這對(duì)于我國在社會(huì)主義市場經(jīng)濟(jì)條件下確立勞動(dòng)者地位和保障其根本利益，對(duì)于我們處理當(dāng)今社會(huì)的勞資關(guān)系無疑具有指導(dǎo)意義”。程恩富表示，馬克思關(guān)于貧困化理論的論述，指出了資本積累規(guī)律必然導(dǎo)致勞動(dòng)者與生產(chǎn)資料相分離，進(jìn)而導(dǎo)致勞動(dòng)者貧困化的事實(shí)，這為我國從所有制和分配制度兩個(gè)層面完善社會(huì)主義市場經(jīng)濟(jì)指明了方向，也為我國改進(jìn)貧困預(yù)警、扶貧機(jī)制及最終消除貧困奠定了理論基礎(chǔ)。

　　《資本論》對(duì)人類社會(huì)普遍適用的經(jīng)濟(jì)規(guī)律的揭示，仍然可以作為我們發(fā)展和完善社會(huì)主義制度的指導(dǎo)。程恩富指出，《資本論》對(duì)商品生產(chǎn)的一般規(guī)律、社會(huì)化大生產(chǎn)的共同規(guī)律、經(jīng)濟(jì)全球化和世界市場的規(guī)律等進(jìn)行了科學(xué)的闡明，可以為我們擴(kuò)大改革開放提供理論基礎(chǔ)?！顿Y本論》對(duì)資本主義再生產(chǎn)過程的分析，揭示了可持續(xù)發(fā)展的自然本質(zhì)和社會(huì)本質(zhì)，可以為我國建設(shè)生態(tài)文明提供有益的借鑒。

　　馬克思對(duì)資本主義運(yùn)行規(guī)律的揭示以及對(duì)未來共產(chǎn)主義的展望，其價(jià)值追求歸結(jié)于人的解放和全面發(fā)展上。受訪學(xué)者表示，馬克思以人為本的經(jīng)濟(jì)理論，迄今并沒有引起多數(shù)人的重視。在現(xiàn)實(shí)生活中，往往是倡導(dǎo)西方經(jīng)濟(jì)學(xué)以物為本的經(jīng)濟(jì)學(xué)說。而實(shí)際上，因?yàn)槲鞣浇?jīng)濟(jì)學(xué)未能吸納《資本論》的勞動(dòng)價(jià)值論，其在釋讀經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展規(guī)律等方面，并沒有提供多少真正深刻的思考，遠(yuǎn)遠(yuǎn)不及馬克思可變資本理論那么深刻、科學(xué)。

　　構(gòu)建更加完善的中國特色社會(huì)主義經(jīng)濟(jì)理論

　　《資本論》的立場是代表工人階級(jí)、勞動(dòng)群眾的利益，其理論體系的科學(xué)性是毋庸置疑的，并非像一些經(jīng)濟(jì)學(xué)家說的那樣，只有批判性。如諾貝爾經(jīng)濟(jì)學(xué)獎(jiǎng)得主華西里·列昂惕夫、德國經(jīng)濟(jì)學(xué)家卡爾·屈內(nèi)、美國經(jīng)濟(jì)學(xué)家羅伯特·海爾布隆納等國外經(jīng)濟(jì)學(xué)家均對(duì)《資本論》中理論的科學(xué)性作出過肯定評(píng)價(jià)。

　　在西方思潮沖擊下，有人想用西方經(jīng)濟(jì)學(xué)生產(chǎn)要素價(jià)值論取代馬克思的勞動(dòng)價(jià)值論。對(duì)此，中國人民大學(xué)教授衛(wèi)興華認(rèn)為，“其實(shí)馬克思早在《資本論》中批判庸俗經(jīng)濟(jì)學(xué)的‘三位一體的公式’，就是對(duì)這種非科學(xué)觀點(diǎn)的有力批評(píng)。”還有些人否認(rèn)勞動(dòng)價(jià)值論，鼓吹“剝削創(chuàng)造價(jià)值”論;有人將我國深化改革的方向引向所謂的“打破壟斷的唯市場化改革”，實(shí)質(zhì)是兜售其“私有化”的邪路。“對(duì)這些與社會(huì)主義建設(shè)背道而馳的主張，只要用《資本論》這個(gè)理論鏡審視一番，就會(huì)發(fā)現(xiàn)其荒謬之處。”程恩富說。復(fù)旦大學(xué)新政治經(jīng)濟(jì)學(xué)研究中心主任史正富認(rèn)為，隨著社會(huì)主義市場經(jīng)濟(jì)體制改革的推進(jìn)，西方經(jīng)濟(jì)學(xué)已不足以解釋各種經(jīng)濟(jì)社會(huì)現(xiàn)實(shí)。這在客觀上產(chǎn)生了振興政治經(jīng)濟(jì)學(xué)的需求。

　　中國社會(huì)科學(xué)院經(jīng)濟(jì)研究所研究員裴小革認(rèn)為，怎樣對(duì)待馬克思及其《資本論》，是一個(gè)關(guān)系到怎樣評(píng)價(jià)社會(huì)主義革命和建設(shè)史、怎樣選擇中國社會(huì)制度和中國道路的重大問題。

　　“政治經(jīng)濟(jì)學(xué)有責(zé)任研究社會(huì)主義市場經(jīng)濟(jì)的運(yùn)行、演化和前景，回應(yīng)當(dāng)代現(xiàn)實(shí)問題。”史正富表示，就經(jīng)濟(jì)學(xué)而言，《資本論》是研究、理解當(dāng)代諸多重大現(xiàn)實(shí)問題(金融危機(jī)、收入分配、增長模式等)的學(xué)術(shù)寶庫。隨著中國社會(huì)市場經(jīng)濟(jì)的運(yùn)行，我們既要植根于中國經(jīng)濟(jì)現(xiàn)實(shí)，又要吸收全球發(fā)展經(jīng)驗(yàn)，自主探索建設(shè)既有中國特色又有普遍價(jià)值的市場經(jīng)濟(jì)，堅(jiān)定理論自信、理論自覺，發(fā)展出解釋中國特色市場經(jīng)濟(jì)制度的理論將是經(jīng)濟(jì)學(xué)史上的偉大創(chuàng)新。

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