人民當家做主和依法治國，是與黨的領(lǐng)導(dǎo)并行的兩條原理、兩條準則。這兩條在邏輯上無論如何不可能推出“黨應(yīng)該擁有自己的利益”的結(jié)論
為什么要對這種言論以及言論背后的施行者保持必要的警惕呢？
其一，承認黨也有自己的利益，是對毛澤東創(chuàng)立的中國共產(chǎn)黨宗旨的根本背叛，更是對千千萬萬為建立新中國而犧牲了的英烈的偉大理想的背叛。“除了為最廣大人民謀利益以外，沒有個人私利可以謀求”，這一條不能變，變了就不再是中國共產(chǎn)黨，而成了爭名于朝爭利于市的“西方黨爭”概念下的資產(chǎn)階級政黨，成了中國歷史上那些皇權(quán)前爭寵、民權(quán)前逞兇的尚黑之徒。
其二，我不反對黨主立憲的說法。市場經(jīng)濟的法則滲透到黨內(nèi)來，黨取得了市場經(jīng)濟當中的市場主體資格，甚至“依法有了自己的物權(quán)”，黨就即刻喪失了世俗道德與神圣道德，即刻喪失了領(lǐng)導(dǎo)人民實現(xiàn)偉大的民族復(fù)興的資格。其實，也就相當于自己取消了合法性，奢談什么“增強合法性”？
其三，人民當家做主和依法治國，是與黨的領(lǐng)導(dǎo)并行的兩條原理、兩條準則。這兩條在邏輯上無論如何不可能推出“黨應(yīng)該擁有自己的利益”的結(jié)論。
其四，“黨的利益都是一種不以人的意志為轉(zhuǎn)移的客觀存在”的說法，在西方議會政黨那里或許成立，但并不適用于中國共產(chǎn)黨，共產(chǎn)黨，有了私利成了“私產(chǎn)黨”？如若真的那樣，談什么消滅私有制？談什么是文化先進性了？談什么實現(xiàn)共產(chǎn)主義？
其五，承認黨有自己的利益，并不能遏制眼下嚴重的腐敗。不是因為黨的利益沒有得到滿足，而致使腐敗高發(fā)，恰恰是因為市場經(jīng)濟環(huán)境下，從嚴治黨難度遠超出預(yù)期，有的黨員干部個人私欲膨脹，我們黨尚未找到根治腐敗的有效辦法。如果按照這種“客觀存在”搞下去，非但中國式腐敗無法清除，美國式腐敗亦會洶涌而來。黨內(nèi)現(xiàn)在的腐敗現(xiàn)象，好比小偷小摸行竊（當然我們現(xiàn)在小偷沒有抓干凈），但是，“黨的利益合法化”，無異于贓款贓物悉數(shù)入庫，黨本身盜竊行騙堂而皇之。
后夾道一： 我不反對黨主立憲的說法
問：對不起，我忍不住，也氣不過，必須再一次打斷你。我們姑且承認司馬先生的“民權(quán)、黨權(quán)、法權(quán)三者有機統(tǒng)一”的理論，但對黨權(quán)最大最重的“老話”仍要提出質(zhì)疑⋯⋯
司馬南：又被打斷了。我說：“老話是這樣說的，關(guān)鍵在黨。黨是領(lǐng)導(dǎo)一切的。”我沒有講“黨權(quán)最大最重”啊，不是什么“大”和“重”的問題。
“黨權(quán)最重最大”這個提法不是我的。印象中，黨的歷屆代表大會也沒有過類似的提法。您要就此話提出質(zhì)疑，一定不是在質(zhì)疑我。對嗎？
那您是質(zhì)疑誰呢？既然不是在質(zhì)疑司馬南，還是讓我繼續(xù)講下去吧。好不好？
問：我猜先生嘴上說群眾是真正的英雄，但心里想的是，群眾永遠生活在無知的黑洞中。所以，司馬南們宣言：國家一切權(quán)力屬人民，而實際做的，是黨領(lǐng)導(dǎo)一切。司馬南們講出來的理論，是人民創(chuàng)造歷史的唯物史觀，但實際踐行的是精英治國。對不起，司馬先生反復(fù)解讀和倡導(dǎo)“黨主立憲”，就是我之立論根據(jù)。
司馬南：先生，您的插話太強悍了。我的心里話，您都猜得到，都知道？您也不問我同意不同意委托您擔(dān)任我的新聞發(fā)言人。請允許我解釋一下，“黨主立憲”的說法，我并沒有專利權(quán)，這不是我提出的，也不是我倡導(dǎo)的。貪天之功歸己，嚇人啊。您給我戴的帽子太高了，我有點惶恐。
當然，我不反對“黨主立憲”這一說法。
在60年前，50多年前，“黨主立憲”本來就是人所共知的歷史事實。“黨主立憲”這個黨，既指共產(chǎn)黨，亦指共產(chǎn)黨以外合作的他黨。與“黨主立憲”相應(yīng)的是“黨主修憲”（“黨主修憲”這個詞是我杜撰的）。60年來，“黨主修憲”也是眾所周知的事實。
拜請諸位關(guān)注近代歷史，“黨主立憲”其實也并不是共產(chǎn)黨的新發(fā)明——國民黨在20世紀已然奉而行之也。
大家會問了，同為“黨主立憲”，形式上大體一樣啊，國民黨與共產(chǎn)黨的區(qū)別在哪里呢？這個區(qū)別問題，我一會兒再回答，因為一個更重要的問題必須首先回答——依照今天時髦的說法，你的政治體制改革目標若指向憲政，究竟應(yīng)該誰主立憲？“黨主立憲”講不講得通啊？
應(yīng)該這么說，自黃宗羲以來，中國所有的革命者追求進步者，均堅持“主權(quán)在民”，連袁世凱、曹錕都不敢在這一點上冒天下之大不韙。新中國的憲法更是明確：中華人民共和國的一切權(quán)力屬于人民。因此，在法理上說，中國的大道理當然應(yīng)該是“民主立憲”與“立憲民主”的結(jié)合。這一點是沒有疑問的。
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