毛澤東在想什么？——讀《求索中國——文革前十年史》有感

讀了《求索中國》后，自己有了一些感悟，就向大家匯報一下吧。　　

    這本書是1999年，為慶祝中華人民共和國成立50周年，專門而寫的。但遺憾的是存在著很多編輯性的錯誤。另外這本書的資料來源大部分是一些人的回憶錄和一些人的專著，因而權(quán)威性不足。但能夠看出來作者試圖從他的角度闡明文革發(fā)生的線索，還是有一定借鑒意義的。并且文章的語言生動活潑，書的各部分銜接自然流暢，可讀性較強。　　

    對于這十年的歷史，作者是比較糾結(jié)的。他承認當(dāng)時的社會風(fēng)氣好，干部自律性強，人民覺悟高，全體人民在領(lǐng)袖的帶領(lǐng)下，鼓足干勁進行社會主義建設(shè)。他也承認各種群眾運動對于預(yù)防腐敗以及引領(lǐng)人民正確的精神風(fēng)尚是有巨大的推動作用的。但他認為這還不夠好，離可能的更好的狀態(tài)是有差距的。他的理論基礎(chǔ)可能就是鄧小平所說的貧窮不是社會主義，社會主義的本質(zhì)是解放生產(chǎn)力，發(fā)展生產(chǎn)力。他在這些方面對毛主席是有看法的。他相信毛主席知道很多可以改進人民生活的辦法，他抱怨當(dāng)這些辦法和公平原則相抵觸時，毛主席寧肯拋棄這些。因此作者對毛主席說的“寧肯要窮的社會主義，也不要富的資本主義”大為惱火。但中國目前的現(xiàn)實已經(jīng)說明毛主席的憂慮多么富有遠見。先富不會自動帶動后富，只會使貧富差距越拉越大，最終走向資本主義。一個共產(chǎn)主義政黨無論把資本主義經(jīng)濟建設(shè)的如何好，都不會是它的榮耀，反而是它的恥辱。因為它的人民不會得到實惠，即使短期內(nèi)有了，也是不能長久的。那樣的共產(chǎn)黨只能是表里不一黨了。　　

   這本書名義上是寫中國十年史的，但絕大部分出場的還是毛主席。而鄧小平等一批人露臉的機會并不多。而他們恰恰是作者認為的為數(shù)不多的頭腦清醒者，這樣的安排難以服眾。另外，作者行文的線索是毛澤東思想的變遷，而思想的變化的根源來自于蘇聯(lián)這面鏡子。透過這面鏡子，毛主席在思索著中國的前進道路，因而出現(xiàn)了國內(nèi)的一系列政策調(diào)整。國內(nèi)則主要介紹了一系列會議引發(fā)的一連串斗爭。但這樣的結(jié)構(gòu)存在問題，會議更多表現(xiàn)的是結(jié)果層面的，它在說明原因方面有天然不足。缺少了足夠的事實支撐，只能使得出的結(jié)論南轅北轍。并且本書在前后邏輯順延方面存在問題。開始介紹的反右傾擴大化、廬山會議等是由于毛主席奈不住寂寞，要將個人意志壓倒集體意志，因而出現(xiàn)了一連串的過火運動。后來到了四清運動時，毛主席的動因則變成了大權(quán)旁落的失落感，因而要為失去的權(quán)力奮起抗?fàn)幜恕＿@中間的鴻溝巨大，而作者沒有提供令人信服的解釋，這就使本書的可信度大打折扣。作者對毛主席進行心理分析也是可以的，但帶有先入為主的心態(tài)就不好。本書經(jīng)常所見就是：毛主席聽聞底層農(nóng)民生活艱苦，淚流不止，但過幾天就大談形勢大好。這種情況只用田家英所說晚年毛澤東反復(fù)無常來說明，不是主觀臆斷色彩濃烈嗎？　　

    作者有一點論斷我是支持的。毛主席一系列行動的底線是確保“三面紅旗”不動搖。因此不惜打倒對其個人忠心耿耿的羅瑞卿、陶鑄等人。作者批判毛主席是唯意志論，片面夸大主觀能動性，輕視物質(zhì)刺激。但結(jié)合當(dāng)下，我們還是能夠體察老人家的良苦用心的。馬克思所說的進入共產(chǎn)主義的條件，一是物質(zhì)財富極大豐富，可以按需分配；二是人民覺悟空前提高。中國是個農(nóng)業(yè)國，底子薄，經(jīng)濟基礎(chǔ)差，因而物質(zhì)的相對貧乏是中國共產(chǎn)黨將要長期面臨的基本情況。這恰恰是不以個人意志為轉(zhuǎn)移的。而進行思想動員，讓人民覺悟提高，反而是毛澤東的現(xiàn)實選擇。但中國的農(nóng)民小農(nóng)色彩濃，剛從舊社會脫胎，在私有經(jīng)濟條件下不可能長時間保持高覺悟，一旦放開，就很難再收回來。鄧小平就有感嘆，1959年那會，國家一個號召就能解決很多事情，但到了1979年那會就不那么靈了。到了現(xiàn)在，讓全民有一個健康的道德風(fēng)尚都那么難，不能不說明一些政策的失敗了。這也說明堅持人民公社的必要性了。在艱難條件下進行社會主義建設(shè)，不能不要點精神，而大躍進就是這種精神食糧。因而大躍進更多的帶有哲學(xué)色彩，它已超越了一個具體的歷史階段，成為“中國夢”的一個代名詞，因而無法將其抹殺。最后，在公有制的基礎(chǔ)上存不存在階級斗爭呢？我看還是存在的。因為中國的現(xiàn)實已經(jīng)說明了，在不堅持公有制的情況下，資本主義會死灰復(fù)燃的。而且物質(zhì)財富極大豐富后，資本主義是不會自動退出歷史舞臺的，這需要人們不懈的斗爭。而且物質(zhì)財富極大豐富本來就很模糊。這是一個比較性指標(biāo)，與人民的期望有很大的關(guān)系。換句話說，如果有著極高的覺悟，在任何狀況下都能建成與其相適應(yīng)的共產(chǎn)主義。這也就是革命年代軍事共產(chǎn)主義勝利的緣由。共產(chǎn)黨搞社會主義，是責(zé)任，是義務(wù)，不能因為物質(zhì)條件束縛放棄努力。一旦放棄總路線，對資本主義復(fù)辟失去警惕，共產(chǎn)黨在長時期的資本主義化后，就會被修正掉，變成了不倫不類的東西了。所幸中國有毛時代那樣義無返顧的社會主義教育，在今天，當(dāng)我們面臨嚴重的瓜分國有資產(chǎn)的危機的情況下，中國依然有很多共產(chǎn)黨人勇敢的捍衛(wèi)中國的經(jīng)濟基礎(chǔ)。　　

    這本書雖然有這樣那樣的問題，但對勾起人們對那段歷史的反思還是有好處的。至少它向人們清晰展示了中蘇、中美關(guān)系曲折發(fā)展中各方的真實立場。對于澄清一些人的卑鄙污蔑大有好處。另外，它向我們提供了一種詰問，為何毛主席要矢志不渝的堅持一些東西。那時候他老人家是何等的孤獨！共產(chǎn)黨人不堅持一些東西就會泯然眾人，就有被腐蝕的危險。那時候黨的建設(shè)也面臨困境，如何從一個革命的黨過渡到一個建設(shè)的黨是困難重重的，不是現(xiàn)在的三言兩語能夠說明白的。毛澤東從來不主張肉體消滅、過火運動，從來主張團結(jié)——批評——團結(jié)的方針，至于現(xiàn)實的反映只能說是歷史的一種無奈了。作為領(lǐng)袖，他要為他的人民謀幸福，他的一些戰(zhàn)友的個人不幸，只有在防修、反修使中國不變顏色，國富民強的大的歷史背景下才能夠看得清楚。這也是偉大政治家、思想家、革命家的無奈吧。這是這本書帶給我的反面思考。