《微物之神》是由印度作家阿蘭達(dá)蒂所著并震驚文壇的一部小說(shuō)。其透過(guò)女性敏銳的心靈和孩童清澈的眼光，觀察南印度一個(gè)小村莊的宗教、社會(huì)和歷史，處處流露著深沉、古老的悲傷，但悲中卻不見(jiàn)一滴眼淚，因?yàn)榭呐撕秃⒆釉缫蚜鞲闪搜蹨I，生命中只剩下些許的蒼涼，無(wú)可奈何的嘲謔、嘲笑沉溺在種姓階級(jí)制度黑暗之心中妄自尊大的男人，但也嘲謔她們自己，因?yàn)槌俗晕页爸o，她們實(shí)不在能做什么。這是一部讓人欲哭無(wú)淚的小說(shuō)。1 天堂果菜腌制廠
阿耶門(mén)連的五月是一個(gè)炎熱、陰沉沉的月份。白日長(zhǎng)而潮濕，河流縮小。黑烏鴉貪婪地吃著靜止的、布滿灰塵的綠色芒果樹(shù)上的那些鮮艷的果實(shí)。紅白蕉成熟了，菠蘿蜜脹裂開(kāi)來(lái)。放浪形骸的青蠅在溢滿果香的空氣中，空茫茫地嗡嗡鳴叫著，然后撞在明亮的窗玻璃上，一命嗚呼，肥胖的身體在陽(yáng)光下顯得不知所措。
夜，澄澈無(wú)云，但彌漫著懶散的情緒和沉重的期待。
但是到了六月，西南季風(fēng)吹來(lái)。有三個(gè)月，風(fēng)刮著，雨下著，偶爾刺眼、閃爍的太陽(yáng)才露一下臉，而興奮的孩子則趁機(jī)大玩一番。鄉(xiāng)間一片恣肆的綠，當(dāng)插在地上作為籬笆的木薯枝干生根開(kāi)花時(shí)，界限變模糊了。磚墻出現(xiàn)綠苔，胡椒的藤蔓蜿蜒爬上電線桿，野生爬藤植物迸出鋁紅土岸，爬過(guò)淹水的道路，船在市集來(lái)回穿梭，而小魚(yú)兒出現(xiàn)在公共工程部于公路上制造的坑洞積水里。
目錄
1 簡(jiǎn)介
2 生平
3 作品介紹
4 主要作品
1 簡(jiǎn)介
2 生平
3 作品介紹
4 主要作品
阿蘭達(dá)蒂·羅伊 - 簡(jiǎn)介
[1]1961年出生在印度東北部喀拉拉。父親是孟加拉裔的印度教徒，母親來(lái)自一個(gè)敘利亞基督教家庭。16歲時(shí)，洛伊無(wú)法忍受家鄉(xiāng)的閉塞，離家來(lái)到新德里就讀于著名的建筑與城市規(guī)劃學(xué)院，畢業(yè)后從事編輯、記者、劇本編寫(xiě)等職業(yè)。1997年，小說(shuō)《微物之神》出版以來(lái)再也沒(méi)有新小說(shuō)出版，但創(chuàng)作了大量政論文，成為一名在印度極具公共影響力的女知識(shí)分子。洛伊現(xiàn)居新德里。
阿蘭達(dá)蒂·羅伊 - 生平
洛伊（Arundhati Roy）于1961年出生在印度東北部梅加拉亞邦（Meghalaya）的首都西隆（Shillong），父親為孟加拉族的印度教徒，在阿薩姆地區(qū)的茶園工作，母親Mary Roy則出身自印度南部喀拉拉邦（Kerala）的敘利亞基督教（Keralite Syrian Christian）家族，是赫赫有名的女權(quán)運(yùn)動(dòng)家，曾為了抗議敘利亞基督教遺產(chǎn)法的不公平規(guī)定上訴法庭，并設(shè)立著名的實(shí)驗(yàn)學(xué)校Pallikoodam School。在父母離婚之后，洛伊與弟弟Lalit隨著母親回到喀拉拉的娘家。洛伊十六歲離開(kāi)喀拉拉，住在德裡某廢墟的一間錫皮小屋裡，過(guò)著波西米亞式的生活，以販賣(mài)空酒瓶為生，六年后她才再度與母親重逢。
而后洛伊就讀德里建筑設(shè)計(jì)學(xué)院，認(rèn)識(shí)第一任先生Gerard DaCunha，其為洛伊建筑系的同學(xué)，兩人婚后一同離開(kāi)學(xué)校，并遷移到果阿（Goa），在海邊賣(mài)過(guò)七個(gè)月的蛋糕，后來(lái)洛伊再度回到德裡，兩人結(jié)束了四年的婚姻關(guān)系。之后洛伊陸續(xù)做過(guò)各式工作，包括有氧舞蹈老師。而就在騎著腳踏車(chē)到國(guó)家都市研究所工作的途中，洛伊遇到電影導(dǎo)演Pradip Krishen，后者成為她第二任先生，洛伊隨之踏入電影制作行列，并在Krishen所執(zhí)導(dǎo)的Massey Sahib首度演出。而后兩人更曾計(jì)畫(huà)合作拍攝連續(xù)劇Bargad（榕樹(shù)），最后因?yàn)橹谱鞴矩?cái)務(wù)危機(jī)而被迫終止，終于在1988年兩人又再度合作拍攝In Which Annie Gives It Those Ones，洛伊除了負(fù)責(zé)撰寫(xiě)劇本外，也擔(dān)任劇中要角Radha。
1997年，37歲的印度女作家阿蘭達(dá)蒂·洛伊（ArundhatiRoy）憑借處女作《微物之神》，獲得英國(guó)布克獎(jiǎng)和美國(guó)國(guó)家圖書(shū)獎(jiǎng)，之后10年，洛伊停止了小說(shuō)寫(xiě)作，積極投身對(duì)社會(huì)公共生活的批判，在印度成為一名享有盛譽(yù)的批判知識(shí)分子。
阿蘭達(dá)蒂·羅伊 - 作品介紹
洛伊的這部成名作1998年曾有中文譯本《卑微的神靈》（譯者張志中、胡乃平，南海出版公司），2006年人民文學(xué)出版社引進(jìn)了臺(tái)譯《微物之神》（譯者吳美真）。
概述
全書(shū)分為二十一章，各有標(biāo)題，長(zhǎng)短不一。小說(shuō)的核心故事，一個(gè)上層的敘利亞基督教離婚女人阿慕與賤民木匠維魯沙跨越種姓、階級(jí)的悲傷愛(ài)情，源于洛伊兒時(shí)母親講給她的鄉(xiāng)間傳聞。90年代初，阿慕的兒子艾斯沙被送回阿耶門(mén)連的祖屋，他的雙胞胎妹妹瑞海爾特地從美國(guó)回來(lái)見(jiàn)他。敘事大致以這對(duì)雙胞胎兄妹在故鄉(xiāng)重逢和二十三年前他們的表姐蘇菲默爾（“默爾”放在女子名后，意為小女孩）從倫敦來(lái)阿耶門(mén)連度假并客死他鄉(xiāng)兩條線索交叉展開(kāi)，大部分章節(jié)是一章現(xiàn)在，一章過(guò)去交替。然而洛伊的筆觸像意識(shí)流一樣掙脫了時(shí)間的束縛，順著飄蕩的情緒隨時(shí)在每個(gè)人物的所有過(guò)去里跳來(lái)跳去，讀者最終得到的不是遙遙相望的兩段故事，而是一部細(xì)碎而宏大，破碎又完美的家族史。
第一章《天堂果菜腌制廠》里，成年的瑞海爾由她和哥哥的出生想起蘇菲默爾的葬禮，由此拋出三個(gè)懸念：蘇菲默爾因何而死？阿慕在葬禮后去警察局說(shuō)了什么？為什么此后艾斯沙必須被送回父親身邊？而后整本書(shū)念咒語(yǔ)似的反復(fù)呢喃“事情可以在一天之內(nèi)改變”，暗示讀者有那么一天，就是蘇菲默爾死去的那一天改變了他們家族所有人的命運(yùn)，那一天才是讀者真正想知道的故事，大致讀過(guò)十分之九才可以一睹真容。讀者一路迫切地尋覓答案，洛伊卻總是顧左右而言他，搬出那部家族史擋住他們的視線，將一段段零落的個(gè)人際遇抖落在他們面前，讀者只得艱難前行，期待那個(gè)謎底解釋一切，賦予這些折磨他們的破碎回憶以意義。可真到了圖窮匕首見(jiàn)的最后關(guān)頭，他們突然明白了自己并不是第一次看到這個(gè)結(jié)局。他們翹首企盼的謎底在揭曉前就曝露過(guò)很多次了，以一種隱微的，會(huì)被人忽略的方式一再被講述。甚至二次閱讀時(shí)，讀者可能會(huì)發(fā)現(xiàn)，所有他們想弄清楚的事在統(tǒng)領(lǐng)全書(shū)的第一章就交待完了。洛伊在《小長(zhǎng)牙，克朱松邦》一章里借描繪印度傳統(tǒng)的卡沙卡里舞之機(jī)給“偉大故事”下了定義：“偉大故事的秘密就在于沒(méi)有秘密”；“你知道它們的結(jié)局，然而當(dāng)你聆聽(tīng)時(shí)，你仿佛并不知道。”
讀者最終得其所愿，卻發(fā)覺(jué)從現(xiàn)實(shí)的邏輯看去，不是那一天解釋了一切，而是一切解釋了那一天。一日之內(nèi)的故事如同一滴露水映出了整個(gè)世界，所有的過(guò)去和未來(lái)，正如第一章的末尾所寫(xiě)：“事實(shí)上這件事開(kāi)始于數(shù)千年前，開(kāi)始于馬克思主義論者到來(lái)之前；開(kāi)始于荷蘭人往北推進(jìn)之前”；“我們甚至可以說(shuō)，這件事開(kāi)始于基督教乘船到來(lái)，并且像茶包中的茶那樣滲入喀拉拉之前”；“我們也可以說(shuō)，事實(shí)上，這件事開(kāi)始于愛(ài)的律法被訂立之時(shí)”。
影響
1997年，37歲的印度女作家阿蘭達(dá)蒂·洛伊（ArundhatiRoy）憑借處女作《微物之神》，獲得英國(guó)布克獎(jiǎng)和美國(guó)國(guó)家圖書(shū)獎(jiǎng)。
阿蘭達(dá)蒂·洛伊 - 《微物之神》的迴響
洛伊（Arundhati Roy）這個(gè)名字應(yīng)該是1997年最響亮的名字之一，不但名列《人物》雜誌所挑選的「1998年度全世界五十位最美麗的人」之一，更從一個(gè)住在印度德裡的「鄰家女孩」成為世界各國(guó)鎂光燈的焦點(diǎn)，這是她在三十七歲完成的第一本小說(shuō)《微物之神》所帶來(lái)的效應(yīng)。這本小書(shū)出版兩個(gè)月后就已在二十多個(gè)國(guó)家發(fā)行，同時(shí)登上倫敦《週日時(shí)報(bào)》（Sunday Times）和《紐約時(shí)報(bào)》（New York Times）的暢銷(xiāo)書(shū)排行榜，出版五個(gè)月銷(xiāo)售量就超過(guò)三十五萬(wàn)本印刷，更為她贏得1997年英國(guó)布克獎(jiǎng)，成為有史以來(lái)第一位獲得布克獎(jiǎng)的印度當(dāng)?shù)刈骷壹坝∫崤骷摇＿@本小說(shuō)一出版即為她賺進(jìn)約五千萬(wàn)盧比，但也為她帶來(lái)兩個(gè)官司，一是馬克思黨領(lǐng)導(dǎo)員E. M. S. Nambooridipad指責(zé)她混淆事實(shí)；另一則是敘利亞基督徒律師Sabu Thomas將小說(shuō)的最后一章節(jié)影印后向法院提告，控訴洛伊的小說(shuō)是猥褻的、腐化人心和敗壞社會(huì)風(fēng)俗的。
此外，在印度獨(dú)立五十週年，第一本由印度當(dāng)?shù)刈骷耀@得英語(yǔ)文學(xué)最高殊榮的布克獎(jiǎng)，讓許多人士質(zhì)疑其中是否隱含著政治運(yùn)作。在布克獎(jiǎng)?lì)C獎(jiǎng)典禮之后，批評(píng)的聲浪亦陸續(xù)出現(xiàn)，多位評(píng)論家將這本小說(shuō)與魯西迪（Salman Rushdie）的作品作比較，認(rèn)為洛伊的這本小說(shuō)是「重疊之作」，更以為英語(yǔ)文學(xué)中有魯西迪在描寫(xiě)印度，即已足夠。當(dāng)Reena Jana訪問(wèn)洛伊?xí)r提及，在慶祝印度獨(dú)立五十週年之際，許多人都在問(wèn)：「在今天『印度小說(shuō)家』是什么意思？『印度』又是什麼意思？」洛伊對(duì)這些問(wèn)題感到不悅，因?yàn)樗J(rèn)為印度不只有一個(gè)語(yǔ)言、一種文化或一種宗教，也不只有一種生活方式，所以根本無(wú)法畫(huà)出一條線來(lái)定義：「這就是印度。」她認(rèn)為這種問(wèn)法是一種簡(jiǎn)化的做法。
對(duì)洛伊而言，在印度有許多界線逐漸模糊，數(shù)個(gè)不同世紀(jì)的印度同時(shí)并存於現(xiàn)在。而在她自小成長(zhǎng)的喀拉拉，亦即小說(shuō)的主要地域背景，這種界線交錯(cuò)的情景尤其明顯，洛伊表示喀拉拉是一個(gè)基督教、印度教、馬克斯主義和伊斯蘭教等不同宗教信仰同時(shí)并存的地方，這些信仰彼此互相刮摩擦拭。而對(duì)於這樣一本描繪人性的小說(shuō)來(lái)說(shuō)，沒(méi)有任何地方比喀拉拉更適合作為小說(shuō)的背景。如同小說(shuō)的雙胞胎艾斯沙（Estha）和瑞海兒（Rahel），洛伊在成長(zhǎng)過(guò)程中不僅清楚感受到不同文化并存於她的生活中，也由於母親以失婚女兒的身份帶著她和弟弟寄居於娘家，讓她同艾斯沙及瑞海兒一樣生活於家族社群的邊沿。洛伊表示這種邊沿經(jīng)驗(yàn)有兩種效應(yīng)，生活在邊沿讓他們時(shí)常處?kù)秱鹘y(tǒng)社群所提供的保護(hù)層之外，使得他們必須面對(duì)更多危險(xiǎn)和不確定性，然而在另一方面，卻也讓他們有更多機(jī)會(huì)遇到住在其他社群邊沿的人，得以跨越邊沿與其他社群的人交流。而這本小說(shuō)的其中一個(gè)重要主題即是這種邊沿位置的雙重效應(yīng)，洛伊在小說(shuō)中將一個(gè)強(qiáng)調(diào)人際分野的傳統(tǒng)社群置放在一個(gè)各種文化彼此交錯(cuò)的地方，即是要凸顯包括階級(jí)、性別、種族、宗教等各種分隔人際關(guān)系的疆界如何荒謬且粗暴地分化著人類(lèi)社會(huì)。
這本小說(shuō)另一個(gè)引起評(píng)論家議論的部分是在于語(yǔ)言，多位評(píng)論家質(zhì)疑洛伊為何要使用英語(yǔ)撰寫(xiě)這部小說(shuō)。在接受Amazon的訪談時(shí)，洛伊針對(duì)這個(gè)問(wèn)題表達(dá)自己的看法，她認(rèn)為有很多印度作家選擇以英語(yǔ)寫(xiě)作，是因?yàn)橥ㄐ杏谌《鹊奈ㄒ还餐ㄕZ(yǔ)言就是英語(yǔ)，而且全印度說(shuō)英語(yǔ)的人口比英國(guó)說(shuō)英語(yǔ)的人口還多，印度所有規(guī)模較大的報(bào)紙亦皆是以英語(yǔ)發(fā)行。洛伊表示在她年紀(jì)大到能夠自己選擇語(yǔ)言之前，英語(yǔ)早已是大人為她選擇的語(yǔ)言了。而對(duì)許多印度人而言，英語(yǔ)亦是必備的工具，但是因?yàn)榇蠖鄶?shù)的印度人都會(huì)說(shuō)二至三種語(yǔ)言，因此當(dāng)他們彼此交談時(shí)，每個(gè)人都任意選擇想用的語(yǔ)言，這種不同語(yǔ)言交錯(cuò)替換的談話方式，不僅讓對(duì)話成為一種無(wú)政府狀態(tài)，也影響了英語(yǔ)的用法，而為了讓英語(yǔ)能夠充分描述出自己的故事，在使用英語(yǔ)時(shí)他們也想盡辦法駕馭這個(gè)語(yǔ)言，也因此使得印度英語(yǔ)呈現(xiàn)出不同於英國(guó)人或美國(guó)人所使用的英語(yǔ)。
洛伊在這本小說(shuō)中也表現(xiàn)出這種想要駕馭英語(yǔ)的欲望，透過(guò)艾斯沙和瑞海兒將英文字反唸或是任意將兩個(gè)英文字結(jié)合后拆解成兩個(gè)新字，以玩弄英語(yǔ)的拼字，如An owl變成A Nowl，這種對(duì)英語(yǔ)的實(shí)驗(yàn)用法主要是要表現(xiàn)出印度英語(yǔ)的獨(dú)特性。再者，這種語(yǔ)言的特殊用法也受到她所學(xué)的建筑設(shè)計(jì)所影響，洛伊表示在建筑時(shí)，有些設(shè)計(jì)的主題、花樣或曲線會(huì)不斷重復(fù)，她認(rèn)為寫(xiě)作也是如此，對(duì)她而言，文字、標(biāo)點(diǎn)符號(hào)與段落掉在書(shū)頁(yè)上的方式即是’語(yǔ)言的繪圖設(shè)計(jì)"（the graphic design of the language）。那也就是wei 何艾斯沙和瑞海兒的文字與思考會(huì)這么像游戲一樣，而正因?yàn)槁逡翆?duì)英語(yǔ)文字的這般戲耍，讓這本小說(shuō)甫出版即深受注意與討論。
阿蘭達(dá)蒂·洛伊 - 社會(huì)運(yùn)動(dòng)
印度女作家阿蘭達(dá)蒂·洛伊印度女作家阿蘭達(dá)蒂·洛伊
洛伊不僅在小說(shuō)中表達(dá)對(duì)弱勢(shì)族群的關(guān)懷，批判當(dāng)權(quán)者的權(quán)力運(yùn)作犧牲了弱勢(shì)族群的權(quán)益，在現(xiàn)實(shí)生活中，洛伊亦實(shí)際參與許多社會(huì)運(yùn)動(dòng)，其中最受矚目的是針對(duì)中西部大型水壩興建計(jì)畫(huà)和印度當(dāng)局於拉賈斯坦邦（Rajasthan）試射核彈的抗?fàn)幮袆?dòng)。洛伊甚至將布克獎(jiǎng)的獎(jiǎng)金與《微物之神》的權(quán)利金捐給非政府組織Narmada Bachao Andolan，并且親自參加反對(duì)興建Narmada水壩的抗?fàn)幱涡校€因此遭到法院判刑入獄一天。
洛伊對(duì)政治霸權(quán)的批判并不只停留在印度，她也針對(duì)國(guó)際情勢(shì)方面提出許多尖銳的評(píng)論，她主要譴責(zé)美國(guó)政府所表現(xiàn)的新帝國(guó)主義行徑，尤其在九一一恐怖攻擊之后對(duì)伊拉克發(fā)動(dòng)的戰(zhàn)事。洛伊強(qiáng)烈批評(píng)美國(guó)挾著反恐活動(dòng)為由進(jìn)攻阿富汗，她特別指出美國(guó)以前曾援助塔利班政府，另外，美國(guó)亦仍支持北方聯(lián)盟，而北方聯(lián)盟的行徑與塔利班政府并沒(méi)有太大差異。她直指美國(guó)政府的實(shí)際目的并非要維護(hù)世界和平，推展民主政治，而是要圖利武器工業(yè)和石油業(yè)。美國(guó)布希總統(tǒng)於2006年訪問(wèn)印度時(shí)，她亦鋌而表達(dá)強(qiáng)烈的批評(píng)。
2006年8月洛伊簽署了由Steve Trevillion所寫(xiě)的譴責(zé)信，指出以色列對(duì)黎巴嫩的攻擊乃是“戰(zhàn)爭(zhēng)犯罪”，以色列只是一個(gè)「恐怖政體」。2007年3月由Queers Undermining Israeli Terrorism、South West Asian和North African Bay Area Queers等團(tuán)體發(fā)起一封公開(kāi)信對(duì)“舊金山同志影展”（San Francisco International LGBT Film Festival）的主辦單位Frameline施壓，使其切斷與以色列政府的任何合作關(guān)系，有一百餘位藝術(shù)家和作家參與簽署，洛伊亦名列其中。
政論作品
而在洛伊出版《微物之神》之后，讀者翹首企盼她的新作，然而洛伊并沒(méi)有如讀者預(yù)期地繼續(xù)創(chuàng)作小說(shuō)，而是開(kāi)始發(fā)表散文作品評(píng)論印度社會(huì)與國(guó)際情勢(shì)，1997年后其散落於各報(bào)章雜誌的政論作品集結(jié)成書(shū)，陸續(xù)於國(guó)際間出版，其中較為重要的作品如下：
The Cost of Living：本書(shū)除了收錄批評(píng)Narmada水壩興建計(jì)畫(huà)的文章之外，后半段亦收錄數(shù)篇文章討論印度核彈的意義，其中包括“The End of Imagination”這篇情文并茂的經(jīng)典之作，她在文中強(qiáng)力批評(píng)印度政府的核武策略，表示試射的這顆核彈是“終極殖民者”及“最反人道的邪惡之物”。
Power Politics：在本書(shū)中，洛伊討論的議題主要為世界經(jīng)濟(jì)的全球化，藉著檢視由美國(guó)能源公司所獨(dú)攬的印度電力供應(yīng)系統(tǒng)和迫使數(shù)十萬(wàn)居民遷離的大型水壩興建計(jì)畫(huà)，嚴(yán)厲批判全球化經(jīng)濟(jì)發(fā)展中的權(quán)力政治。
War Talk：本書(shū)描述全球軍事、宗教、種族等暴力的高漲，反對(duì)印巴之間的核武競(jìng)技、在古吉拉特邦（Gujarat）所發(fā)生的伊斯蘭教徒恐怖屠殺事件和美國(guó)不斷擴(kuò)張的反恐戰(zhàn)爭(zhēng)。
The Checkbook and the Cruise Missiles：此書(shū)收錄四次洛伊與David Barsamian的對(duì)話內(nèi)容，Barsamian為尖端電臺(tái)的製作人，他們的對(duì)話始於2001年9月的恐怖攻擊，并繼續(xù)追蹤美國(guó)對(duì)伊拉克所採(cǎi)取的軍事制裁行動(dòng)。 [2]
阿蘭達(dá)蒂·洛伊 - 個(gè)人創(chuàng)作
洛伊1961年出生在印度東北部的山城錫隆。父親是孟加拉裔的印度教徒，一個(gè)茶葉種植商，母親來(lái)自一個(gè)敘利亞基督教家庭。父母離婚后，她隨母親回到喀拉拉邦的家鄉(xiāng)，《微物之神》寫(xiě)的就是她度過(guò)童年的地方：阿耶門(mén)連，早年是村落，到1992年洛伊動(dòng)筆寫(xiě)小說(shuō)的時(shí)候，已經(jīng)擴(kuò)張得像個(gè)小鎮(zhèn)了。她幼時(shí)在鄰近的果塔延鎮(zhèn)上學(xué)，16歲離家來(lái)到新德里就讀于著名的建筑與城市規(guī)劃學(xué)院，畢業(yè)后轉(zhuǎn)行做編輯、記者。1989年她自編自演了《安妮如此付出》，一部描繪建筑學(xué)院畢業(yè)生的電視電影，其后她還為電影《電月亮》和電視劇集《孟加拉榕樹(shù)》寫(xiě)過(guò)劇本。
洛伊說(shuō)，耗時(shí)五年成就的《微物之神》寫(xiě)盡了她的故事。這十年來(lái)她雖然不再寫(xiě)小說(shuō)，但仍然筆耕不輟，她陸續(xù)將她的隨筆和論文結(jié)集出版，主要有《生存的代價(jià)》（1999年），《正義方程式》（2002年）、《強(qiáng)權(quán)政治》（2002年）和《談戰(zhàn)爭(zhēng)》（2003年）等等。2007年初，洛伊宣布她將開(kāi)始動(dòng)筆寫(xiě)第二部小說(shuō)。
結(jié)論
誠(chéng)如洛伊在劇本In Which Annie Gives It Those Ones的前言中所表示的，她到目前為止的所有寫(xiě)作，不論是建筑研究所碩士論文、電影劇本、小說(shuō)或政治評(píng)論，皆是在磨練她個(gè)人思考或觀看世界的方式。無(wú)論是她的文學(xué)創(chuàng)作或政論作品，其實(shí)皆多少表達(dá)她個(gè)人對(duì)政治的看法，包括對(duì)階級(jí)或性別之權(quán)力運(yùn)作的批評(píng)和對(duì)弱勢(shì)族群或跨越疆界等主題的關(guān)注。雖然她在社會(huì)運(yùn)動(dòng)與政治評(píng)論中所發(fā)表的言論時(shí)常引起不同立場(chǎng)者的批判與指摘，但是誠(chéng)如Virinder S. Kalra在討論離散文學(xué)時(shí)所指出的，洛伊因?yàn)閾碛卸嘀卣Z(yǔ)言能力，并且在印度境內(nèi)都市間遷移，而讓她的作品帶有些許離散意識(shí)，但是洛伊不像其他離散作家游離於境外，而是選擇持續(xù)以敏銳的筆鋒批評(píng)社會(huì)政治不公義的權(quán)力運(yùn)作，并挺身站在抗?fàn)幓顒?dòng)的前線，這也是身為作家的洛伊最獨(dú)特之處。
阿蘭達(dá)蒂·羅伊 - 主要作品
微物之神(The God of Small Things)：1997年，該作得到布克獎(jiǎng)。
生存的代價(jià)(The Cost of Living)
動(dòng)力政治(Power Politics)
戰(zhàn)爭(zhēng)絮語(yǔ)(War Talk)
法文版的“賓拉登：美國(guó)家庭的秘辛”(Ben Laden secret de famille de l’Amerique)
在臺(tái)灣的出版、研究與引介
在出版方面，到2011年3月29日為止，除了《微物之神》，還沒(méi)有查到其他作品的中譯本。 吳美真/譯，《微物之神》，臺(tái)北：天下文化，1998年。
研究方面，主要有以下這些論文：
熊唯寧，〈《微物之神》中的暴力〉，中正大學(xué)比較文學(xué)研究所碩士論文，2003年。
陳柏慧，〈愛(ài)與創(chuàng)作：阿蘭達(dá)蒂·洛伊的《微物之神》〉，中山大學(xué)外國(guó)語(yǔ)文學(xué)系研究所碩士論文，2007年。
孫筱菁，〈重組微物：阿蘭達(dá)蒂·洛伊《微物之神》中的地方和生活空間〉，中山大學(xué)外國(guó)語(yǔ)文學(xué)系研究所，2009年。
莊淵智，〈種姓、創(chuàng)傷與愛(ài)的政治：阿蘭達(dá)蒂·洛伊的《微物之神》〉，成功大學(xué)外國(guó)語(yǔ)文學(xué)系碩士論文，2010年。
引介方面，到2011/3/阿耶門(mén)連的五月是一個(gè)炎熱、陰沉沉的月份。白日長(zhǎng)而潮濕，河流縮小。黑烏鴉貪婪地吃著靜止的、布滿灰塵的綠色芒果樹(shù)上那些鮮艷的果實(shí)。紅白蕉成熟了，菠蘿蜜脹裂開(kāi)來(lái)。放浪形骸的青蠅在溢滿果香的空氣中，空茫茫地嗡嗡鳴叫著，然后撞在明亮的窗玻璃上，一命嗚呼，肥胖的身體在陽(yáng)光下顯得不知所措。 夜，澄澈無(wú)云，但彌漫著懶散的情緒和沉重的期待。 但是到了六月，西南季風(fēng)吹來(lái)。有三個(gè)月，風(fēng)刮著，雨下著，偶爾刺眼、閃爍的太陽(yáng)才露一下臉，而興奮的孩子則趁機(jī)大玩一番。鄉(xiāng)間一片恣肆的綠，當(dāng)插在地上作為籬笆的木薯枝干生根開(kāi)花時(shí)，界限變模糊了。磚墻出現(xiàn)綠苔，胡椒的藤蔓蜿蜒爬上電線桿，野生爬藤植物進(jìn)出鋁紅土岸，爬過(guò)淹水的道路，船在市集來(lái)回穿梭，而小魚(yú)兒出現(xiàn)在公共工程部于公路上制造的坑洞積水里。 當(dāng)瑞海兒回到阿耶門(mén)連時(shí)，天正下著雨，銀繩般斜斜的雨猛擊著松散的地面，像炮彈似的將泥土翻起。山上老房子陡斜的屋頂?shù)痛瓜聛?lái)，像是一頂拉得低低的帽子。布滿苔痕的墻已經(jīng)松動(dòng)了，而且因地面往上滲出的濕氣而微微膨脹。荒蕪、長(zhǎng)滿野草的花園，充滿了小生命的耳語(yǔ)和疾行。矮樹(shù)叢中，一只蛇鼠靠在一塊閃亮的石頭上摩擦身子。滿懷希望的黃色牛蛙在多浮渣的水塘巡行，想尋找配偶。一只濕淋淋的貓鼬掠過(guò)散布著樹(shù)葉的車(chē)道。 房子本身看起來(lái)空蕩蕩的，門(mén)和窗都上了鎖。前陽(yáng)臺(tái)光禿禿的，沒(méi)有任何裝設(shè)，但是那輛有鍍鉻尾翼的天藍(lán)色普利茅斯仍停在外面；而在屋內(nèi)，寶寶克加瑪仍然活著。 她是瑞海兒的姑婆，她外公的妹妹。她的真名是娜華蜜——娜華蜜。伊培，但是每個(gè)人都叫她寶寶，長(zhǎng)到夠當(dāng)姑媽的年紀(jì)時(shí)，她變成了寶寶克加瑪。然而，瑞海兒不是來(lái)看她的，孫侄女和姑婆都不曾對(duì)這件事懷著任何幻想。瑞海兒是來(lái)看她的哥哥艾斯沙的。他們是異卵雙胞胎，醫(yī)生稱他們?yōu)椤半p胚子”，這是由兩個(gè)分開(kāi)但同時(shí)受精的卵生成的。艾斯沙——艾斯沙本，比瑞海兒早十八分鐘出生。 艾斯沙和瑞海兒不甚相像，向來(lái)都是如此。即使當(dāng)他們還是手臂細(xì)瘦、胸部扁平、飽受寄生蟲(chóng)折磨、梳著貓王式飛機(jī)頭的孩子時(shí)，帶著夸張微笑的親戚，或經(jīng)常來(lái)到阿耶門(mén)連房子請(qǐng)求捐款的敘利亞正教主教，都不曾像詢問(wèn)其他雙胞胎那樣地追問(wèn)他們“誰(shuí)是誰(shuí)”，或“哪個(gè)是哪個(gè)”。 混淆藏在更深入、更隱秘的地方。 在早先那未定形的幾年，當(dāng)記憶才剛剛開(kāi)啟，當(dāng)生命充滿了開(kāi)始，沒(méi)有結(jié)束，而一切都是永恒時(shí)，艾斯沙本和瑞海兒認(rèn)為：在一起時(shí)，他們是“我 ”；分開(kāi)時(shí)，他們是“我們”。仿佛他們是罕見(jiàn)的一對(duì)暹羅雙胞胎，身體分開(kāi)，但本性卻相連。 現(xiàn)在，在這些年后，瑞海兒仍記得，她曾在一個(gè)晚上醒來(lái)，因艾斯沙的一個(gè)滑稽的夢(mèng)而吃吃地笑著。 她甚至有其他她無(wú)權(quán)擁有的記憶。 例如，雖然她沒(méi)有在場(chǎng)，但是她記得在阿布希拉什戲院里，賣(mài)橘子飲料和檸檬飲料的人對(duì)艾斯沙做了些什么。她記得在前往馬德拉斯的馬德拉斯郵車(chē)上，艾斯沙所吃的番茄三明治的味道。 而這些只是瑣屑的事情。 不管怎樣，現(xiàn)在她認(rèn)為艾斯沙和瑞海兒是“他們”，因?yàn)榉珠_(kāi)時(shí)，這兩個(gè)人不再是以前的“他們”，或他們?cè)?jīng)想像過(guò)的“他們”。 曾經(jīng)。 現(xiàn)在，他們的生命有了一個(gè)尺寸和形式。艾斯沙有他自己的尺寸和形式，瑞海兒也有她自己的尺寸和形式。 邊緣、邊界、分界線和界限就像一群侏儒，在他們倆各自的腦中出現(xiàn)，有著長(zhǎng)長(zhǎng)的影子的小矮人，在“模糊的末端”巡視。柔和的半月形眼袋在他們倆的眼下形成了，現(xiàn)在他們和阿慕①死時(shí)一樣大。三十一歲。 不算老。 也不算年輕。 一個(gè)可以活著，也可以死去的年齡。
2011-10-23 08:40:34
Az：愛(ài)觸發(fā)于愛(ài)的律法訂立之前 而束縛卻從文明的開(kāi)端時(shí)便開(kāi)始蠻橫 。愛(ài)是沒(méi)有錯(cuò)的 勇敢的姿態(tài)卻也讓愛(ài)人們付出了太大的代價(jià)。但在所有的一切開(kāi)始之前 都是偶然 在那之后 所有人都成了受洪流波及的河岸的一部分 因著各自的恐懼欲望和悲傷 渾濁不明。三十一歲 不算老 也不算年輕 一個(gè)可以活著 也可以死去的年齡。-P3 艾斯沙向來(lái)是個(gè)安靜的孩子，因此 沒(méi)有人可以準(zhǔn)確地指出他是從何時(shí)開(kāi)始不再說(shuō)話的（哪月、哪日或哪一年）。這是指完全停止說(shuō)話。事實(shí)上 這件事不是發(fā)生在某個(gè)“明確的時(shí)候” 而是一種漸漸封閉的過(guò)程 一種幾乎沒(méi)有人注意到的漸漸變安靜的過(guò)程 就仿佛他只是把話說(shuō)完了，再也沒(méi)有話可說(shuō)了。然而 艾斯沙的靜默從來(lái)不是笨拙的 從來(lái)不干擾人 也從來(lái)不吵鬧。與其說(shuō)那是一種控告性、抗議性的沉默 不如說(shuō)那是一種夏眠、一種冬眠 那種心理等同于肺魚(yú)藉以度過(guò)干季的方法；只是在艾斯沙的情況中，干季似乎將永遠(yuǎn)持續(xù)下去。
他漸漸獲得一種能力：融入任何他所在之處的背景中。他融入書(shū)架、花園、窗簾、門(mén)口和街道，顯得沒(méi)有生氣，使得未經(jīng)訓(xùn)練的眼睛幾乎看不到他的存在。陌生人和他同在一個(gè)房間里 往往必須經(jīng)過(guò)一段時(shí)間后才會(huì)注意到他，而且必須經(jīng)過(guò)更長(zhǎng)一段時(shí)間后 才注意到他不曾開(kāi)口說(shuō)話。有些人則根本沒(méi)有注意到這些。
艾斯沙只占據(jù)這個(gè)世界一個(gè)很小的地方。-P10 純粹從實(shí)際的觀點(diǎn)來(lái)看 我們或許可以正確地說(shuō) 這一切都是在蘇菲默爾來(lái)到阿耶門(mén)連的時(shí)候開(kāi)始的。或者事情的確可以在一日之內(nèi)發(fā)生變化 而數(shù)十個(gè)小時(shí)的確可以影響人一生的結(jié)局。當(dāng)這件事情發(fā)生時(shí) 那數(shù)十個(gè)小時(shí)就像從被火燒過(guò)的屋子救出的殘骸一樣 就像被燒焦的時(shí)鐘、燃燒過(guò)的相片 或焦黑的家具一樣 必須從廢墟中挖掘出來(lái) 然后讓人仔細(xì)檢查；必須保存起來(lái) 并且讓人來(lái)解釋。
瑣屑的事件 平常的事物 被砸碎了 然后被重建起來(lái) 并賦予新的意義。突然間 它們變成故事中發(fā)白的真相。
......
我們也可以說(shuō) 事實(shí)上這件事開(kāi)始于愛(ài)的律法被訂立之時(shí)——那種規(guī)定誰(shuí)應(yīng)該被愛(ài) 和她如何被愛(ài)的律法。
那種規(guī)定人可以得到多少愛(ài)的律法。-P31 阿幕愛(ài)她的孩子 但是他們那種帶著天真的脆弱 以及愿意愛(ài)那些并不真正愛(ài)他們的人的傾向 使她感到惱怒 使她有時(shí)想要傷害他們——只是作為一種教育 一種保護(hù)手段。
這就仿佛他們的父親從一扇窗子消失了 但他們卻讓那扇窗子敞開(kāi)著 等待任何人從那兒進(jìn)來(lái) 然后歡迎他們。-P39 恰克告訴雙胞胎 雖然他不喜歡承認(rèn) 但他們都是親英派 他們是一個(gè)親英家庭 朝錯(cuò)誤的方向前進(jìn) 在自己的歷史之外被困住了 而且由于足跡已經(jīng)被抹除 所以無(wú)法追溯原先的腳步。他向他們解釋 歷史就像夜晚中的一棟老房子 一棟燈火通明的老房子 而老祖先在屋里呢喃。
“想要了解歷史”恰克說(shuō)：“我們必須走進(jìn)去 傾聽(tīng)他們說(shuō)的話 必須看看書(shū)及墻上的畫(huà) 必須聞一聞味道。” -P47 “但是我們不能進(jìn)去”恰克解釋：“因?yàn)槲覀儽绘i在外面。當(dāng)我們透過(guò)窗子往里面觀看時(shí) 我們只看到影子；當(dāng)我們嘗試聆聽(tīng)時(shí) 我們只聽(tīng)到一種呢喃。但我們不能了解那種呢喃 因?yàn)槲覀兊男闹潜灰粓?chǎng)戰(zhàn)爭(zhēng)侵入了 一場(chǎng)我們打贏了 然后又輸?shù)舻膽?zhàn)爭(zhēng)；一場(chǎng)最?lèi)毫拥膽?zhàn)爭(zhēng)；一場(chǎng)捕住夢(mèng) 然后將這些夢(mèng)再做一次的戰(zhàn)爭(zhēng)；一場(chǎng)我們崇拜征服者 并輕視自己的戰(zhàn)爭(zhēng)。 ”
恰克說(shuō) 在他所談的戰(zhàn)爭(zhēng)（夢(mèng)的戰(zhàn)爭(zhēng)）的背景里 “輕視”有一切的涵義。
“我們是戰(zhàn)爭(zhēng)的俘虜”恰克說(shuō)：“我們的夢(mèng)想被竄改過(guò)了。我們不屬于任何地方 在洶涌的大海里航行 找不到停泊之處。或許我們永遠(yuǎn)不會(huì)被允許靠岸。我們的悲愁將永遠(yuǎn)不夠悲愁 我們的喜悅將永遠(yuǎn)不夠喜悅 我們的夢(mèng)想將永遠(yuǎn)不夠遠(yuǎn)大 我們的生命將永遠(yuǎn)沒(méi)有足夠的重要性。” -P48“你知道當(dāng)你傷害人的時(shí)候 會(huì)發(fā)生什么事情？”阿慕說(shuō)：“當(dāng)你傷害人的時(shí)候 他們開(kāi)始不再那么愛(ài)你 那就是無(wú)心之話導(dǎo)致的結(jié)果 那些話使人少愛(ài)你一點(diǎn)”-P105 “但是我的懲罰呢？”瑞海兒說(shuō)：“你沒(méi)有懲罰我！”
“有些事情本身就帶著懲罰”寶寶克加瑪說(shuō) 仿佛她正在解釋一個(gè)瑞海兒不懂的算術(shù)題。
有些事情本身就帶著懲罰 就像臥室和嵌入的衣櫥……懲罰有各種不同的大小 而有些懲罰大得像嵌入臥室的衣櫥 你可以一輩子耗在那里面 在幽暗的架子之間徘徊。-P108 他以最周全的禮貌歡迎他們 都稱他們?yōu)榭思蝇?nbsp;并且讓他們喝新鮮的椰子汁。他和他們談天氣 談河流 他說(shuō)他認(rèn)為椰子樹(shù)一年比一年矮 就像阿耶門(mén)連的淑女。他將他們介紹給他那只愛(ài)鬧脾氣的母雞 讓他們看他的木匠工具 并且為他們每人削一只小小的木湯匙。
只有現(xiàn)在 在這些年后 瑞海兒才能以成人的后見(jiàn)之明看出那個(gè)姿態(tài)的甜美。一個(gè)成年人款待三只浣熊 對(duì)待他們像對(duì)待真正的淑女 直覺(jué)地和他們的虛構(gòu)陰謀呵成一氣 小心不以成人的粗率或愛(ài)來(lái)破壞這陰謀。
畢竟人可以輕而易舉地粉碎一個(gè)故事 打破一連串的思想 毀滅一個(gè)如瓷器般被小心攜帶的夢(mèng)的碎片。-P180 “如果你在夢(mèng)里很快樂(lè) 那算不算數(shù)？”艾斯沙問(wèn)
“什么東西算不算數(shù)？”（阿慕）
“快樂(lè)——它算不算數(shù)？”
她知道他的意思 他那飛機(jī)頭走了樣的兒子。
因?yàn)槭聦?shí)是 只有算數(shù)的東西才算數(shù)
孩童的那種單純、不拐彎抹角的智慧。-P208 在交織著光的午后寂靜中 她的孩子爬入她的溫暖中 爬入她的味道只之中。他們用她的頭發(fā)蓋住他們的頭。他們感覺(jué)到她在睡眠中曾遠(yuǎn)離他們。現(xiàn)在 他們將小手掌平貼在她襯裙和上衣之間的赤裸腰身上 將她召回來(lái)。他們很高興看到自己手背上的棕色和他們母親腹部皮膚的棕色一模一樣。
“艾斯沙 看”瑞海兒說(shuō) 她正撥弄從阿慕的肚臍往下延伸的一行柔毛。
“我們就是在這里踢你的”艾斯沙以他的手指追蹤一條蜿蜒曲折的銀色妊娠紋。
“那是不是在公車(chē)上 阿慕？”
“在那條蜿蜒的茶園道路上？”
“當(dāng)爸爸抱住你的肚子的時(shí)候？”
“你們必須買(mǎi)票嗎？”
“我們有沒(méi)有把你弄疼？”
……
“這是艾斯沙的踢痕 這是我的踢痕”瑞海兒說(shuō)“……而那還是艾斯沙的踢痕 那是我的踢痕。” -P210 故事是否已開(kāi)始并不重要 因?yàn)樵S久以前 卡沙卡里舞就發(fā)現(xiàn) 偉大故事的秘密就在于沒(méi)有秘密。偉大的故事是你聽(tīng)過(guò)而且還想再聽(tīng)的故事 是你可以從任何一處進(jìn)入而且可以舒舒服服地聽(tīng)下去的故事。它們不會(huì)以驚悚和詭詐的結(jié)局欺騙你 不會(huì)以出人意料的事物讓你大吃一驚。它們和你住的房子和你情人的皮膚氣味一樣的熟悉。你知道它們的結(jié)局 然而當(dāng)你聆聽(tīng)時(shí) 你仿佛并不知道。就好像雖然知道有一天你會(huì)死去 但是當(dāng)你活著時(shí) 你仿佛并不知道你會(huì)死去。在聆聽(tīng)偉大的故事時(shí) 你知道誰(shuí)活著 誰(shuí)死去 誰(shuí)找到愛(ài) 誰(shuí)沒(méi)有找到愛(ài) 但是你還想再知道。
這就是它們的奧秘和它們的神奇之處。-P218 蘇菲莫爾將禮物放入她時(shí)髦的袋子里 然后進(jìn)入世界 去和人講一筆合算的買(mǎi)賣(mài) 去商定一項(xiàng)友誼。
很不幸的地 這個(gè)友誼搖來(lái)晃去 不完全 在空中擺蕩 沒(méi)有立足點(diǎn) 沒(méi)有繞成一個(gè)故事。這就是為什么蘇菲莫爾很快地變成一個(gè)記憶（比應(yīng)有的情況更快）而蘇菲莫爾之死卻變成一件鮮明而活生生的事情 就像正值盛產(chǎn)季節(jié)的水果 像每一季都盛產(chǎn)的水果。-P250 ……
雙胞胎年紀(jì)太小了 不知道這些人只是歷史的追隨者 被派去結(jié)清賬目 像那些違反其法律的人收取他們應(yīng)該付出的代價(jià)。一種原始但完全非個(gè)人性的情感驅(qū)使著他們 一種從剛生成的 未被承認(rèn)的恐懼生出的蔑視感趨驅(qū)使著他們——文明對(duì)于自然的恐懼 男人對(duì)于女人的恐懼 權(quán)力對(duì)于沒(méi)有權(quán)力的恐懼。
人類(lèi)的一種下意識(shí)沖動(dòng)：想要?dú)缱约杭葻o(wú)法征服也無(wú)法神話的事物。
男人的需要。-P287 失落之神
微物之神
雞皮疙瘩和突然微笑之神
他一次只能做一件事情
如果吻他 他就不能和她說(shuō)話；如果愛(ài)他 他就不能離開(kāi)；如果說(shuō)話 他就不能傾聽(tīng)；如果作戰(zhàn) 他就不能贏。-P307 “沒(méi)有時(shí)間可蹉跎了
我聽(tīng)她說(shuō)
在夢(mèng)想溜走之前
讓它們實(shí)現(xiàn)
因?yàn)樗鼈冝D(zhuǎn)瞬消失無(wú)蹤
失去了你的夢(mèng)
你也將失去你的心” -P309 2011-02-09 13:20:08 安靜一旦降臨，便停留在艾斯沙的身上，在那兒擴(kuò)散。它從他的頭伸展開(kāi)來(lái)，用它潮濕的受臂擁抱他；它搖動(dòng)他，帶他進(jìn)入一種古老的胎兒心跳的節(jié)奏；它讓他偷偷摸摸地長(zhǎng)出吸根的觸毛，沿著頭顱的內(nèi)部逐漸移動(dòng)，吸他記憶的小山和小溪谷，驅(qū)逐舊的語(yǔ)句；將它們自他的舌尖撣走；它剝除他用來(lái)描述思想的話語(yǔ)，使得這些思想變成赤裸、麻木、說(shuō)不出口。他幾乎是不存在的。他已經(jīng)對(duì)住在他里面的那只對(duì)過(guò)往時(shí)光噴出漆黑鎮(zhèn)定劑的不安的章魚(yú)習(xí)慣了。漸漸地，他沉默的理由被隱藏起來(lái)，被埋在這個(gè)事實(shí)的安慰人心的折層深處。2011-07-07 15:07:40“我們是戰(zhàn)爭(zhēng)的俘虜，”恰克說(shuō)，“我們的夢(mèng)想被竄改過(guò)了。我們不屬于任何地方，在洶涌的大海里航行，找不到停泊之處，或許我們永遠(yuǎn)不會(huì)被允許靠岸。我們的悲愁將永遠(yuǎn)不夠悲愁，我們的喜悅將永遠(yuǎn)不夠喜悅，我們的夢(mèng)想將永遠(yuǎn)不夠遠(yuǎn)大，我們的生命將永遠(yuǎn)沒(méi)有足夠的重要性。”看著這段話，忽然有點(diǎn)明白“微物之神”四個(gè)字的含義了。
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