獻縣有個縣令，名字叫明晟，是應山縣人。他受理一樁冤案，想為平民申冤，把錯判糾正過來。但他又怕上司不高興。左思右想，遲疑未決。下屬有個門斗，門斗認識一個狐仙。明晟就派門斗請狐仙預測指教，告知怎么辦才好。
狐仙答：“縣令身為一縣百姓的父母官，只應考慮百姓的冤不冤，不應該考慮上司高興不高興。他難道忘記了李衛(wèi)先生講過的故事嗎？”
門斗回來，向縣令明晟如實匯報了友人所講的話。明晟一聽，大為吃驚，這讓他想起了自己的老友李衛(wèi)很早以前，向他講過的一段遭遇。但這位友人怎么知道這件事呢？實在神奇。
原來李衛(wèi)一次坐船渡江，船上遇見一位道人。當時船上一渡客，為了少給一點擺渡錢，跟船公吵起來。道士嘆息說：“一個人馬上就要淹死了，現(xiàn)在還為這么幾個錢，跟人家爭吵，真不值得！”
李衛(wèi)聽了，不明白道士講這話的意思。過了一會兒，忽然刮起江風，那個渡客，腳下被船板絆倒，一下子就掉入江中，淹死了。李衛(wèi)這才感覺道士實在神奇。此時，江風狂吹，船都快翻了。
道士腳踏罡步，不斷念誦咒語，狂風很快停息，船上的人都得救了。李衛(wèi)向道士拜謝救命之恩。道士說：“剛才淹死的那個人，是他命中注定了的，我不能救。你是貴人，今天遇難而得救，也是命中注定了的，我不可不救。所以你不必感謝我。”
李衛(wèi)又拜謝說：“聽了您的教誨，我方知道一切都是先天的定數(shù)，我今后凡事定要安份守命了。”
道士講：“你這話也不全正確。一個人對自己的榮辱、升沉、富貧，等等，是應該安守本份，即安命，也就是順其自然。
不安命，則必然逞盡聰明，爾虞我詐，互相傾軋，什么壞事都干的出來。這就會造業(yè)。比如李林甫、秦檜之輩，他們若本來能守天命，順其自然，命里也會當宰相的，因為他們命格中本有。但他們?yōu)榱讼蛏吓溃贡M心計，排除異己，陷害忠良，最終也不可能做得比宰相更大；只是給自己的子孫和下世作孽而已。
個人際遇如此，唯對于國計民生之利害，則不可一切言順命，不可不爭；面對百姓疾苦、民困民冤之事，尤不可聽之任之，順其自然。一切做官的人，都應該負起責任。即使有害其身，也必會積福身后。古人云：知其不可而為之。諸葛孔明言：臣鞠躬盡瘁，死而后已；至于成敗利鈍，非臣之明所能逆睹也！就是這個道理。
天地養(yǎng)育人才，國家設置各級官員，目的是為了興國濟民。身為官吏，手握事權，若也束手而委命，天下何必生此才，國家何必設此官？以上是圣賢安身立命學說的真諦，希望你能全面的領會。”
道士講完話，就下船不見了。
明晟問狐
獻縣令明晟，應山人。嘗欲申雪一冤獄，而慮上官不允，疑或未決。儒 學門斗有王半仙者，與一狐友，言小休咎多有驗，遣往問之。狐正色曰：“明 公為民父母，但當論其冤不冤，不當問其允不允。獨不記制府李公之言乎？” 門斗返報，明為愯然。
因言制府李公衛(wèi)未達時，嘗同一道士渡江。適有與舟子爭詬者，道士太 息曰：“命在須臾，尚較計數(shù)文錢耶！”俄其人為帆腳所掃，墮江死。李公 心異之。中流風作，舟欲覆。道士禹步誦咒，風止得濟。李公再拜謝更生。 道士曰：“適墮江者，命也，吾不能救。公貴人也，遇厄得濟，亦命也，吾 不能不救。何謝焉？”李公又拜曰：“領師此訓，吾終身安命矣。”道士曰： “是不盡然。一身之窮達，當安命，不安命則奔競排軋，無所不至。不知李 林甫、秦檜，即不傾陷善類，亦作宰相，徒自增罪案耳。至國計民生之利害，
則不可言命。天地之生才，朝廷之設官，所以補救氣數(shù)也。身握事權，束手 而委命，天地何必生此才，朝廷何必設此官乎？晨門曰：‘是知其不可而為 之。’諸葛武侯曰：‘鞠躬盡瘁，死而后已。成敗利鈍，非所逆睹。’此圣 賢立命之學，公其識之。”李公謹受教，拜問姓名。道士曰：“言之恐公駭。” 下舟行數(shù)十步，翳然滅跡。昔在會城，李公曾話是事。不識此狐何以得也。
論曰：古人講聽天由命、順其自然，主要是說不在乎事物的結局。只問耕耘不計收獲。因為人很渺小，世界太廣大，人不可預測、不可左右的因素太多。在事情的進行中，講究的是仁、義、禮、智、信，講究的是全力以赴，盡了人事就夠了，結局如何則看天意了。懂得這道理的人，把做人放在首位，把努力做事當作本分，對于人世間的得失就不太看重，得也欣然，失也欣然。心態(tài)隨遇而安。世俗人相反，只注重結果，費盡心機，無所不用其極。以至有些黑心肝的人，為達目的甚至不擇手段，實在是令人發(fā)指。
縣令明晟想為一個冤案昭雪，要算吉兇，把自己的利益放在天理正義之上。
當官的心中不想著公正，卻只想著自己的禍福，實在是欺天！但這個縣令還算好的，和貪贓枉法的人相比，這縣令至少心中還有公正兩個字，貪贓枉法之徒，何止是欺天，簡直是在造孽，毒留子孫了。
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責任編輯：清遠
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