讀特里•伊格爾頓《馬克思為什么是對的》

    

    自《共產(chǎn)黨宣言》發(fā)表標志著馬克思主義的產(chǎn)生，到今天已經(jīng)160多年了。今天的時代，比起馬克思所生活的年代，產(chǎn)生了巨大的變化。從工業(yè)資本主義到“晚期”、“消費主義”、“后工業(yè)”或“后現(xiàn)代”資本主義的轉(zhuǎn)變，產(chǎn)生了一系列顯著的變化。傳統(tǒng)的工業(yè)制造業(yè)逐漸淡出了人們的視野，取而代之的是“后工業(yè)時代——文化、通訊技術(shù)和服務(wù)業(yè)。”生產(chǎn)力的巨大發(fā)展，使得物質(zhì)財富也極大豐富了，今天的貧困似乎也與原來意義上的貧困有了很大的不同，等等。這些問題，鮮活地展現(xiàn)在世人的面前，使人們不得不面對它，不得不認識它。馬克思主義者又該怎么認識當今的世界呢?馬克思的時代難道過去了嗎?
    英國的特里•伊格爾頓教授的新作《馬克思為什么是對的》梳理了西方反馬克思主義的十個問題，并作了“申辯”式的解說，這些解說不是從書本到書本，從理論到理論的學院式的坐而論道，而是根據(jù)當今時代的變化，根據(jù)作者對馬克思主義的理解作出的，說明了“馬克思為什么是對的”。其強烈的時代感、明了易懂的語言給了我們新的啟發(fā)。僅談一下伊格爾頓教授有關(guān)資本主義和無產(chǎn)階級的看法。
    馬克思主義是“有史以來對資本主義制度最徹底、最嚴厲、最全面的批判”，大大改變了我們的世界。面對今天大大變化了的資本主義，馬克思的思想是否就失去價值了呢?作者認為，“我們必須清楚地看到，馬克思本人是十分清楚資本主義在不斷發(fā)展變化這樣一個事實的。資本主義不同歷史階段的劃分更是來自馬克思主義：商業(yè)資本主義，農(nóng)業(yè)資本主義，工業(yè)資本主義，壟斷資本主義，金融資本主義，帝國資本主義等等。既然馬克思早已洞察了資本主義不斷變化的本質(zhì)，最近幾十年中資本主義的形態(tài)變化又怎能影響馬克思主義理論的可信度呢?”“巨大的財富和權(quán)力分配差距，帝國主義戰(zhàn)爭，得寸進尺的剝削，壓迫性越來越強的國家……所有這些可以用來概括當今世界現(xiàn)狀的重大問題，其實都是馬克思主義兩百年來一直不斷思考并著力解決的，有人甚至會指望馬克思主義可以為生活在今天的人們帶來一些啟示。”資本主義的這些變化并沒有改變資本主義的本質(zhì)，“資本主義內(nèi)在邏輯的穩(wěn)定性，決定了馬克思主義對資本主義體制的多數(shù)批判時至今日仍有其道理。”作者堅信：“只要資本主義制度還存在一天，馬克思主義就不會消亡。”
    資本主義創(chuàng)造了巨大的物質(zhì)財富，今天的物質(zhì)財富，較之馬克思生活的年代是豐富多了，但是，“它在全面滿足人類需求方面做得并不比之前的制度更出色”，作者指出：“就像馬克思曾經(jīng)預(yù)言過的那樣，在我們生活的這個時代，財富分配不均已經(jīng)大大加深。今天，一位墨西哥億萬富翁的收入相當于一千七百萬最窮困的墨西哥人收入的總和。”資本主義創(chuàng)造的財富比以往任何時期都多，但付出的代價也是驚人的，現(xiàn)在資源匱乏的狀況在很大程度上就是“資本主義的‘杰作’”。從作者的回答中，我們不難看出，作者是從馬克思主義的本質(zhì)和資本主義的“內(nèi)在邏輯”，并以當代的事實來說明馬克思主義沒有過時。
    無產(chǎn)階級是資本主義的“掘墓人”，是推翻資本主義的主體，然而，從20世紀初以來，就出現(xiàn)了體力勞動趨于減少，白領(lǐng)工作趨于擴展的趨勢，特別是從20世紀70年代開始，西方的制度經(jīng)歷了至關(guān)重要的變革，傳統(tǒng)的工業(yè)制造業(yè)逐漸淡出了人們的視野，這是否像西方一些人所認為的，“工人階級已經(jīng)消亡”了呢?起碼是工人階級的數(shù)量減少了呢?
    作者指出：“馬克思本人并不認為，只有體力勞動者才算工人階級。比如，他在《資本論》中，把商業(yè)工人和產(chǎn)業(yè)工人置于同等位置，……工人階級包括所有被迫向資本出售勞力，在壓迫性制度下苦苦掙扎，幾乎完全沒有能力改變自身勞動條件的人。”現(xiàn)今的世界確實經(jīng)歷了一系列的轉(zhuǎn)變，“確實帶來了一些顯著變化。但我們也看到這種轉(zhuǎn)變并沒有改變資本主義財產(chǎn)關(guān)系的基本性質(zhì)。恰恰相反，這些變化大多擴大和鞏固了這種基本性質(zhì)。”也就是說，由于資本主義的基本性質(zhì)沒有改變，這些變化不能說明無產(chǎn)階級已經(jīng)或正在消亡，認為“階級的問題不過是工廠主穿著長禮服而工人穿著連褲工作服”是“非常愚蠢的觀點”。
    關(guān)于無產(chǎn)階級的組成，作者認為，除產(chǎn)業(yè)工人外，還包括白領(lǐng)工人階級，“后者包括大量沒有任何自主權(quán)或權(quán)力的技術(shù)工、文員和行政人員”。至于中產(chǎn)階級，作者認為，“工人階級和中產(chǎn)階級之間的界限日趨模糊”，“越來越多的專業(yè)人士被無產(chǎn)階級化”。工人階級在世界人口中占有很大的份額。作者還指出，我們不要忘記“世上巨大的貧民窟人口”，他們往往漂移于生產(chǎn)過程的內(nèi)外，一般工作在低工資、不需要熟練技術(shù)、也未受保護的臨時性服務(wù)業(yè)，沒有勞動合同、享受不到勞工權(quán)利、不具備議價能力，“這一群體包括小販、娼妓、制衣工人、童工、人力車夫、家庭傭人和小買賣經(jīng)營者”。
    作者通過對當代資本主義和無產(chǎn)階級的分析，對我們認識當代資本主義和無產(chǎn)階級是有幫助的，也說明了馬克思主義沒有過時，馬克思主義的方法依然是認識當今世界的科學思想武器。
    綜觀全書，作者對西方流行的十個觀點的“申辯”式的解說，緊扣當今時代的變化，給人以強烈的時代感。特別值得提出的是，作者的語言通俗易懂，沒有任何學院式的故弄玄虛，這是很可貴的文風，非常值得我們學習。盡管作者的有些看法，我們不見得認同，但畢竟給我們提供了新的視角，給了我們新的啟示，值得一讀。