美國(guó)：文化帝國(guó)

    
    擺在面前的《文化的帝國(guó)：20世紀(jì)全球“美國(guó)化”研究》（中國(guó)社會(huì)科學(xué)出版社2011年3月出版，以下簡(jiǎn)稱《文化的帝國(guó)》），是王曉德教授歷經(jīng)多年精心思考與艱苦研究創(chuàng)作的一部學(xué)術(shù)精品。該書以其豐厚的文化底蘊(yùn)、精到的學(xué)術(shù)觀點(diǎn)、宏大的論述構(gòu)架以及所使用的極為豐富的原始資料，入選2010年《國(guó)家哲學(xué)社會(huì)科學(xué)成果文庫(kù)》。
    《文化的帝國(guó)》一書的主題詞無(wú)疑是“美國(guó)文化”。如作者所言，他一直將“美國(guó)文化”界定為“美國(guó)社會(huì)長(zhǎng)期形成的根深蒂固的價(jià)值理念”，而今，他又對(duì)這一命題有了更深刻的體會(huì)，即在“無(wú)形”的文化概念中加入了“有形”的意義。作者認(rèn)為，所謂“有形”，就是以大眾文化的形式向美國(guó)以外的世界擴(kuò)散，有效地改變了生活在另外一種文化環(huán)境中的人們的思想觀念和行為模式，全球“美國(guó)化”主要是指美國(guó)“有形”文化在國(guó)外的傳播所導(dǎo)致的一種引人注目的現(xiàn)象。該書的主題集中在美國(guó)大眾文化向外傳播（即旨在實(shí)現(xiàn)全球“美國(guó)化”的文化“軟擴(kuò)張”），以及非美世界對(duì)此作出的反應(yīng)（即反美主義的發(fā)生和擴(kuò)展）。“美國(guó)化”與“多元化”的糾結(jié)和矛盾構(gòu)成該書分析和闡釋體系的一條紅線。
    面對(duì)全球性的文化現(xiàn)象這樣一個(gè)極為寬泛的話題，《文化的帝國(guó)》按照縱橫雙軸脈絡(luò)展開(kāi)自己的評(píng)述。從縱向看，該書沿著初始時(shí)期——兩次世界大戰(zhàn)之間——二戰(zhàn)后——全球化新時(shí)代這樣一個(gè)時(shí)間維度，敘述了美國(guó)文化擴(kuò)張的歷史進(jìn)程。從橫向看，全書內(nèi)容涉及到美國(guó)文化擴(kuò)張針對(duì)的不同地區(qū)和國(guó)家。在縱橫兩線的技術(shù)處理上，作者并未平均著力，而是設(shè)計(jì)了一種巧妙的構(gòu)思。如果說(shuō)，在二戰(zhàn)前的時(shí)期是以縱向掃描為主，那么，在二戰(zhàn)后和新的全球化時(shí)代，則主要是向讀者展現(xiàn)了美國(guó)化和反美國(guó)化這兩股潮流在整個(gè)世界的橫向舞臺(tái)上展開(kāi)的宏大場(chǎng)景。該書指出，“美國(guó)化”進(jìn)程在經(jīng)歷了兩次世界大戰(zhàn)之后，日益成為非美國(guó)家面對(duì)的嚴(yán)重挑戰(zhàn)。美國(guó)以世界上最強(qiáng)大的政治、經(jīng)濟(jì)和軍事力量為支撐，將對(duì)外文化輸出作為美國(guó)政府實(shí)現(xiàn)其外部戰(zhàn)略目標(biāo)的主要手段之一，文化外交（美國(guó)人將之稱為“公眾外交”）由此開(kāi)始在政府的全球戰(zhàn)略中具有了一席之地，政府的推力加劇了全球“美國(guó)化”的進(jìn)程。
    作者認(rèn)為，全球化和全球“美國(guó)化”似乎從技術(shù)的迅速進(jìn)步中獲得了相同的動(dòng)力資源，再加上美國(guó)逐漸成為全球化的許多機(jī)制與規(guī)則向外輻射的主要中心，美國(guó)文化也憑借全球化不斷加快的趨勢(shì)掀起了向外擴(kuò)張的一個(gè)又一個(gè)高潮，因此，全球化自然成為全球“美國(guó)化”的重要推進(jìn)器。但是，這二者又是性質(zhì)完全不同的兩個(gè)概念，前者是一種客觀存在，而后者只是那些倡導(dǎo)全球“美國(guó)化”的文化中心主義者的一個(gè)“幻想”而已。正因?yàn)槿绱耍颉懊绹?guó)化”的威力和作用不是無(wú)限的，除了面臨全球范圍的非美文化的抵制，它本身也具有很大的弱點(diǎn)。美國(guó)向世界推廣的美國(guó)文化很大程度上只是限于物質(zhì)文化層面上，很難完全改變?nèi)藗冃撵`深處的信仰文化，充其量只是在影響人們的思維和行為方式的價(jià)值觀中增添了一些新的東西，并不會(huì)真正動(dòng)搖社會(huì)賴以正常運(yùn)行的文化根基，它無(wú)法改變世界文化多樣發(fā)展的趨勢(shì)。
    該書主要涉及的是美國(guó)大眾文化的對(duì)外傳播，是文化“有形”的一面，而作者也承認(rèn)，美國(guó)文化的核心和靈魂還是那些價(jià)值觀念、信仰倫理和生活方式，這些看似“無(wú)形”的東西是否也參與了“美國(guó)化”進(jìn)程，這可能也是值得我們思考的問(wèn)題。