馬克思 恩格斯 列寧
論無產(chǎn)階級專政
毛主席語錄
列寧為什么說對資產(chǎn)階級專政，這個問題要搞清楚。這個問題不搞清楚，就會變修正主義。要使全國知道。
總而言之，中國屬于社會主義國家。解放前跟資本主義差不多。現(xiàn)在還實行八級工資制，按勞分配，貨幣交換，這些跟舊社會沒有多少差別。所不同的是所有制變更了。
我國現(xiàn)在實行的是商品制度，工資制度也不平等，有八級工資制，等等。這只能在無產(chǎn)階級專政下加以限制。所以，林彪一類如上臺，搞資本主義制度很容易。因此，要多看點馬列主義的書。
列寧說，“小生產(chǎn)是經(jīng)常地、每日每時地、自發(fā)地和大批地產(chǎn)生著資本主義和資產(chǎn)階級的。”工人階級一部分，黨員一部分，也有這種情況。無產(chǎn)階級中，機關(guān)工作人員中，都有發(fā)生資產(chǎn)階級生活作風的。
認真學習《馬克思恩格斯列寧論無產(chǎn)階級專政》
（三十三條語錄）
山東大學理論小組
編 者 的 話
在偉大領(lǐng)袖毛主席關(guān)于理論問題的重要指示指引下，我省學習馬克思主義關(guān)于無產(chǎn)階級專政理論的運動，同全國各地一樣，正在蓬勃興起。我們理論小組的干部、工人、工農(nóng)兵學員和教師，在校黨委領(lǐng)導(dǎo)下，在廣大工農(nóng)兵群眾的幫助下，編寫了這本學習《馬克思 恩格斯 列寧論無產(chǎn)階級專政》的參考材料，供同志們學習這些語錄時參考。但是，由于我們水平所限，可能還存在不少缺點以致錯誤，熱忱的希望同志們批評指正。
我們在編寫和修改這部書稿的過程中，得到許多單位的大力支持和幫助，在這里一并表示感謝。
山東大學理論小組
一九七五年四月
本書正文
1、無論是發(fā)現(xiàn)現(xiàn)代社會中有階級存在或發(fā)現(xiàn)各階級間的斗爭，都不是我的功勞。在我以前很久，資產(chǎn)階級的歷史學家就已敘述過階級斗爭的歷史發(fā)展，資產(chǎn)階級的經(jīng)濟學家也已對各個階級作過經(jīng)濟上的分析。我的新貢獻就是證明了下列幾點：（1）階級的存在僅僅同生產(chǎn)發(fā)展的一定歷史階段相聯(lián)系；（2）階級斗爭必然要導(dǎo)致無產(chǎn)階級專政；（3）這個專政不過是達到消滅一切階級和進入無階級社會的過渡。
馬克思：《馬克思致約•魏德邁》1852年3月5日《馬克思恩格斯選集》第4卷第332—333頁。
這條語錄摘自馬克思一八五二年三月五日致約•魏德邁的信。魏德邁是德國和美國工人運動的杰出活動家，共產(chǎn)主義者同盟的盟員，馬克思和恩格斯的朋友和戰(zhàn)友。
這條語錄極其鮮明地表達了馬克思的國家學說同資產(chǎn)階級國家學說之間的主要的和根本的區(qū)別，表達了馬克思國家學說的實質(zhì)，論述了階級斗爭和無產(chǎn)階級專政的發(fā)展規(guī)律，最簡單地概括了什么是對資產(chǎn)階級的全面專政。這里，馬克思把關(guān)于無產(chǎn)階級專政的那句話分了三點，這三點是互相聯(lián)系的，不能割裂的，它完整地表達了無產(chǎn)階級專政的發(fā)生、發(fā)展和消亡的全過程，包括了無產(chǎn)階級專政的全部任務(wù)和實際內(nèi)容。
馬克思指出，過去的資產(chǎn)階級歷史學家和經(jīng)濟學家已敘述過階級斗爭的現(xiàn)象并對階級作過經(jīng)濟上的分析。十九世紀法國的資產(chǎn)階級歷史學家梯也里、米涅、基佐等人，曾把十七、十八世紀資產(chǎn)階級革命的種種事件看作是階級斗爭的表現(xiàn)，階級斗爭是當時一切政治事變的發(fā)條。十八世紀末和十九世紀初，英國的古典經(jīng)濟學家亞當•斯密和大衛(wèi)•李嘉圖，就曾承認資本主義社會是由工人階級、資本家階級和土地所有者階級構(gòu)成的，并在一定程度上指出了這三個階級的經(jīng)濟利益是對立的。但是，由于他們受其階級和歷史的局限性，都沒有對階級和階級斗爭作出科學的解釋。他們關(guān)于階級和階級斗爭的見解，完全是適應(yīng)當時資產(chǎn)階級的需要。他們只承認資產(chǎn)階級反對封建貴族的斗爭，但是否認和反對無產(chǎn)階級同資產(chǎn)階級的斗爭。他們雖然看到無產(chǎn)階級和資產(chǎn)階級有矛盾，但不承認階級斗爭必然要導(dǎo)致無產(chǎn)階級專政。他們堅持唯心主義和形而上學，把資本主義社會存在的一切階級看作是“天經(jīng)地義”的、“亙古不滅”的，不了解階級的存在僅僅同生產(chǎn)發(fā)展的一定歷史階段相聯(lián)系，并污蔑無產(chǎn)階級的革命斗爭是“瘋狂舉動”。所有這一切，只不過是妄圖證明資本主義社會的“永恒性”，為實行和維護資產(chǎn)階級專政服務(wù)而已。
馬克思接著著重指出了他對階級斗爭和無產(chǎn)階級專政理論學說的新貢獻。馬克思運用辯證唯物主義和歷史唯物主義的世界觀和方法論，系統(tǒng)地研究了整個人類的歷史，特別是資本主義社會的歷史，揭示了社會劃分為階級的根源，階級的實質(zhì)，階級斗爭的作用和階級斗爭必然導(dǎo)致無產(chǎn)階級專政的客觀規(guī)律，從而創(chuàng)立了科學共產(chǎn)主義學說。“階級的存在僅僅同生產(chǎn)發(fā)展的一定歷史階段相聯(lián)系”。這就是說，階級不是自古就有、也不是永恒存在的。在原始社會，由于生產(chǎn)力低，產(chǎn)品極少，只能自給，沒有剩余，因而沒有人剝削人的現(xiàn)象，沒有生產(chǎn)資料的私有制。到了原始公社末期，由于生產(chǎn)力有了發(fā)展，有了剩余產(chǎn)品，公有制逐漸轉(zhuǎn)變?yōu)樗接兄疲蚨霈F(xiàn)了剝削，出現(xiàn)了階級。原始共產(chǎn)主義社會消亡了，形成了有階級的社會。所以階級的出現(xiàn)總是和私有制相聯(lián)系的。階級出現(xiàn)后，“一切社會的歷史都是階級斗爭的歷史。”從奴隸社會到封建社會又到資本主義社會，都是生產(chǎn)發(fā)展的不同歷史階段，每一個階段都充滿著階級斗爭。到了社會主義社會，無產(chǎn)階級掌握了政權(quán)，但是還存在著階級、階級矛盾和階級斗爭，只有將來全世界都實現(xiàn)了共產(chǎn)主義，階級才能最后消滅。階級的產(chǎn)生同生產(chǎn)發(fā)展的一定歷史階段相聯(lián)系，“階級的消滅是以生產(chǎn)的高度發(fā)展階段為前提的。”
“階級斗爭必然要導(dǎo)致無產(chǎn)階級專政”。這是馬克思總結(jié)歷史上階級斗爭規(guī)律，特別是資本主義社會無產(chǎn)階級反對資產(chǎn)階級的階級斗爭規(guī)律而得出的科學結(jié)論。自從階級產(chǎn)生以來，階級斗爭是社會發(fā)展的動力，社會的更替是階級斗爭的結(jié)果，階級專政的更替也是通過階級斗爭實現(xiàn)的。封建地主階級的專政代替奴隸主專政，資產(chǎn)階級專政代替封建地主專政，無產(chǎn)階級專政代替資產(chǎn)階級專政，都是階級斗爭發(fā)展的歷史規(guī)律和必然結(jié)果。資本主義社會里無產(chǎn)階級反對資產(chǎn)階級激烈階級斗爭的結(jié)果，必然是通過暴力革命，打碎資產(chǎn)階級專政的國家機器，建立無產(chǎn)階級專政。列寧說：“無產(chǎn)階級專政不是階級斗爭的結(jié)束，而是階級斗爭在新形式中的繼續(xù)。”社會主義歷史時期階級斗爭的存在，必然導(dǎo)致無產(chǎn)階級專政的加強。奪得政權(quán)的無產(chǎn)階級如果不堅持無產(chǎn)階級專政下的繼續(xù)革命，資本主義復(fù)辟將是可能的；不通過無產(chǎn)階級專政，向共產(chǎn)主義過渡就不能實現(xiàn)。
“這個專政不過是達到消滅一切階級和進入無階級社會的過渡”。這是馬克思根據(jù)歷史唯物主義基本原理，分析資本主義社會如何向共產(chǎn)主義社會過渡而得出的關(guān)于無產(chǎn)階級專政歷史任務(wù)的科學結(jié)論。無產(chǎn)階級專政的最終目的是為了消滅階級，消滅一切專政，實現(xiàn)共產(chǎn)主義；而要達到這一目標，必須加強無產(chǎn)階級專政。我們一定要堅持無產(chǎn)階級專政，堅持無產(chǎn)階級專政下的繼續(xù)革命，不斷鏟除滋生資本主義、資產(chǎn)階級的土壤和條件，為最終實現(xiàn)共產(chǎn)主義而努力奮斗。
毛主席最近作了關(guān)于理論問題的重要指示，要求我們一定要學好無產(chǎn)階級專政的理論，務(wù)必把對資產(chǎn)階級專政的問題搞清楚。只有這樣，我們才能識別真假馬克思主義，才能自覺地貫徹執(zhí)行黨的基本路線和各項政策，才能深刻認識無產(chǎn)階級專政的全部任務(wù)和實際內(nèi)容，從而大大鞏固和加強無產(chǎn)階級專政，促進社會主義革命和社會主義建設(shè)的發(fā)展，把無產(chǎn)階級專政下的繼續(xù)革命進行到底。
2、在資本主義社會和共產(chǎn)主義社會之間，有一個從前者變?yōu)楹笳叩母锩D(zhuǎn)變時期。同這個時期相適應(yīng)的也有一個政治上的過渡時期，這個時期的國家只能是無產(chǎn)階級的革命專政。
馬克思：《哥達綱領(lǐng)批判》1875年4月—5月初《馬克思恩格斯選集》第3卷第21頁。
這條語錄摘自《哥達綱領(lǐng)批判》的第四章。在這一章中，馬克思主要批判了《哥達綱領(lǐng)草案》中販賣的拉薩爾機會主義的國家觀和資產(chǎn)階級民主主義的政治要求，即把國家說成是超階級的組織，把工人運動的奮斗目標說成是“力求用一切合法手段來爭取自由國家”。馬克思在批判中指出：工人階級的革命目的是為了消滅剝削、消滅階級，最終實現(xiàn)共產(chǎn)主義。“使國家變成自由的，這絕不是已經(jīng)擺脫了狹隘的奴才思想的工人的目的。”
這條語錄著重闡述了馬克思主義國家學說的核心問題，即從資本主義社會到共產(chǎn)主義社會的過渡時期的國家只能是無產(chǎn)階級的革命專政。列寧曾指出：馬克思的這個結(jié)論，是根據(jù)“他對無產(chǎn)階級在現(xiàn)代資本主義社會中的作用的分析，根據(jù)這個社會發(fā)展情況的實際材料以及無產(chǎn)階級與資產(chǎn)階級利益對立并且不可調(diào)和的實際材料所得出的。”
首先，馬克思認為“在資本主義社會和共產(chǎn)主義社會之間，有一個從前者變?yōu)楹笳叩母锩D(zhuǎn)變時期。”為什么要有一個“革命轉(zhuǎn)變時期”呢？這是因為資本主義社會是一個階級社會，只靠無產(chǎn)階級奪取政權(quán)這樣一次革命行動是不能完成的。社會主義公有制不可能在資產(chǎn)階級專政下產(chǎn)生，必須在無產(chǎn)階級奪取政權(quán)后，利用無產(chǎn)階級政權(quán)，在變革資本主義生產(chǎn)方式基礎(chǔ)上逐步建立；而變革資本主義經(jīng)濟基礎(chǔ)及其上層建筑，建立共產(chǎn)主義經(jīng)濟基礎(chǔ)及其上層建筑，需要一個過程，即革命轉(zhuǎn)變時期。在無產(chǎn)階級奪取政權(quán)后的一個相當長的歷史時期內(nèi)，還存在著階級和階級斗爭，一小撮被推翻的剝削階級，時刻都在妄圖恢復(fù)他們失去的“天堂”；小生產(chǎn)經(jīng)常地、每日每時地、自發(fā)地和大批地產(chǎn)生資本主義和資產(chǎn)階級；工人階級隊伍中、國家機關(guān)工作人員中、共產(chǎn)黨員中，都會產(chǎn)生因受資產(chǎn)階級思想的腐蝕而蛻化變質(zhì)的新的資產(chǎn)階級分子；資產(chǎn)階級法權(quán)在所有制方面還沒有完全取消，在人們的相互關(guān)系方面還嚴重存在，在分配方面還占統(tǒng)治地位；在上層建筑各個領(lǐng)域中有些方面資產(chǎn)階級還占優(yōu)勢；此外，由于資產(chǎn)階級的種種錯誤思想、傳統(tǒng)和習慣還束縛著一部分人的頭腦，也需要很長時間才能解決。因此，無產(chǎn)階級雖然取得了政權(quán)，如果搞得不好，資本主義復(fù)辟將是隨時可能的。蘇修叛徒集團篡奪了黨和國家的領(lǐng)導(dǎo)權(quán)，在列寧的故鄉(xiāng)復(fù)辟了資本主義，就是一個深刻的教訓。在我國，劉少奇叛徒集團、林彪反黨集團代表著被推翻的剝削階級和新生的資產(chǎn)階級分子的利益，推行反革命的修正主義路線，搞分裂活動，搞陰謀詭計，就是為了顛覆無產(chǎn)階級專政，復(fù)辟資本主義。因此，無產(chǎn)階級取得政權(quán)后，必須繼續(xù)革命，知道消滅一切階級，消滅一切階級差別，才能進入共產(chǎn)主義。所以，從資本主義社會到共產(chǎn)主義社會，必然要經(jīng)歷一個漫長而復(fù)雜的過渡時期。
其次，馬克思強調(diào)指出：“這個時期的國家只能是無產(chǎn)階級的革命專政”。國家是階級統(tǒng)治的工具，既然從資本主義到共產(chǎn)主義整個過渡時期存在著階級、階級矛盾和階級斗爭，取得統(tǒng)治地位的無產(chǎn)階級就必須建立自己的國家，并運用它來達到消滅資產(chǎn)階級，消滅一切階級，完成從階級社會到無階級社會，即從資本主義社會到共產(chǎn)主義社會的過渡。正如列寧在《國家與革命》一書中指出的：“向前發(fā)展，即向共產(chǎn)主義發(fā)展，必須經(jīng)過無產(chǎn)階級專政，決不能走別的道路，因為再沒有其他人也沒有其他道路能夠粉碎剝削者資本家的反抗。”還說“一個階級的專政，不僅對一般階級社會是必要的，不僅對推翻了資產(chǎn)階級的無產(chǎn)階級是必要的，而且，對介于資本主義和無階級社會即共產(chǎn)主義之間的整整一個歷史時期都是必要的”
偉大領(lǐng)袖毛主席發(fā)展了馬克思列寧主義關(guān)于無產(chǎn)階級專政的學說，提出了我黨在整個社會主義歷史階段的基本路線，這就是：“社會主義社會是一個相當長的歷史階段，在社會主義這個歷史階段中，還存在著階級、階級矛盾和階級斗爭，存在著社會主義同資本主義兩條道路的斗爭，存在著資本主義復(fù)辟的危險性。要認識這種斗爭的長期性和復(fù)雜性，要提高警惕。要進行社會主義教育，要正確理解和處理階級矛盾和階級斗爭問題，正確區(qū)別和處理敵我矛盾和人民內(nèi)部矛盾。不然的話，我們這樣的社會主義國家，就會走向反面，就會變質(zhì)，就會出現(xiàn)復(fù)辟。我們從現(xiàn)在起，必須年年講，月月講，天天講，使我們對這個問題，有比較清醒的認識，有一條馬克思列寧主義的路線。”我們一定要遵照毛主席的教導(dǎo)，認真學好無產(chǎn)階級專政的理論，堅持黨的基本路線，堅持無產(chǎn)階級專政下的繼續(xù)革命，不斷鞏固和加強無產(chǎn)階級的革命專政，以實現(xiàn)從資本主義社會向共產(chǎn)主義社會的革命轉(zhuǎn)變。
3、這種社會主義就是宣布不斷革命，就是無產(chǎn)階級的階級專政，這種專政是達到消滅一切階級差別，達到消滅這些差別所產(chǎn)生的一切生產(chǎn)關(guān)系，達到消滅和這些生產(chǎn)關(guān)系相適應(yīng)的一切社會關(guān)系，達到改變由這些社會關(guān)系產(chǎn)生出來的一切觀念的必然的過渡階段。
馬克思：《一八四八年至一八五零年的法蘭西階級斗爭》1850年1月——11月1日《馬克思恩格斯選集》第一卷第479—480頁。
這條語錄摘自馬克思《一八四八年至一八五〇年的法蘭西階級斗爭》一書的第三節(jié)。這一著作，對法國這一時期的歷史作了科學的分析，提出了無產(chǎn)階級革命在策略上的一些極其重要的原則。馬克思的這條語錄，是在痛斥了小資產(chǎn)階級的社會主義，指出了他們的要害在于“把現(xiàn)代社會理想化”和妄圖“消除階級的革命斗爭”之后提出的。
馬克思在這條語錄中強調(diào)指出：無產(chǎn)階級專政的歷史任務(wù)，就是要達到在全世界消滅四個“一切”，即：消滅一切階級差別，消滅這些差別所由產(chǎn)生的一切生產(chǎn)關(guān)系，消滅和這些生產(chǎn)關(guān)系相適應(yīng)的一切社會關(guān)系，改變由這些社會關(guān)系產(chǎn)生出來的一切觀念。這里，馬克思講的是一切，不是一部分，不是大部分，也不是絕大部分，而是全部！這是極其艱巨、復(fù)雜而長期的戰(zhàn)斗任務(wù)，是一個不斷革命的過程，它不僅要在經(jīng)濟領(lǐng)域里進行徹底的社會主義革命，而且要在政治戰(zhàn)線、思想戰(zhàn)線進行徹底的社會主義革命。也就是說，只有對資產(chǎn)階級全面專政，堅持不斷革命，直到在地球上消滅這四個一切，使資產(chǎn)階級和一切剝削階級既不能存在，也不能再產(chǎn)生，我們決不能在過渡的路上停下來。
無產(chǎn)階級不斷革命的理論，是我們把無產(chǎn)階級革命和無產(chǎn)階級專政進行到底的指路明燈。偉大領(lǐng)袖毛主席提出了無產(chǎn)階級專政下繼續(xù)革命的理論，豐富和發(fā)展了馬克思列寧主義關(guān)于無產(chǎn)階級專政的學說。林彪反黨集團竭力攻擊馬克思列寧主義關(guān)于無產(chǎn)階級專政下繼續(xù)革命的理論，頑固維護剝削階級、剝削制度和剝削階級的舊思想、舊觀念，宣揚反動沒落階級的意識形態(tài)孔孟之道，其罪惡目的就是妄圖顛覆無產(chǎn)階級專政，復(fù)辟資本主義。對此，我們必須給予無情的揭露和有力的批判，認真學好無產(chǎn)階級專政下繼續(xù)革命的理論，堅持馬克思列寧主義的“不斷革命”論，對資產(chǎn)階級實行全面專政，把無產(chǎn)階級的社會主義革命進行到底。
4、通過把一切勞動資料轉(zhuǎn)交給生產(chǎn)者的辦法消滅現(xiàn)存壓迫條件，從而迫使每一個體力適合于工作的人為保證自己的生存而工作，這樣，我們就會消滅階級統(tǒng)治和階級壓迫的唯一的基礎(chǔ)。但是，必須先實行無產(chǎn)階級專政，才可能實現(xiàn)這種變革，而無產(chǎn)階級專政的首要條件就是無產(chǎn)階級的軍隊。
馬克思：《紀念國際成立七周年》1871年9月《馬克思恩格斯選集》第2卷第443頁
這條語錄摘自馬克思一八七一年九月二十五日所做的《紀念國際成立七周年》講話。馬克思在講話中總結(jié)了巴黎公社的經(jīng)驗教訓，突出地強調(diào)了無產(chǎn)階級軍隊和暴力革命的重要意義。指出要消滅生產(chǎn)資料的資本主義私有制，實現(xiàn)生產(chǎn)資料的社會主義公有制，必須先實現(xiàn)無產(chǎn)階級專政，而無產(chǎn)階級專政的首要條件是無產(chǎn)階級的軍隊。這是因為任何階級專政必須憑借強力，軍隊則是專政的最主要強力。因此，無產(chǎn)階級不擁有強大的、在無產(chǎn)階級政黨絕對領(lǐng)導(dǎo)下的軍隊，就不能實現(xiàn)無產(chǎn)階級專政。無產(chǎn)階級的軍隊是無產(chǎn)階級奪取政權(quán)和鞏固政權(quán)的重要工具，是無產(chǎn)階級專政的堅強柱石。
毛主席教導(dǎo)我們說：“軍隊是國家政權(quán)的主要成分。誰想奪取國家政權(quán)，并想保持它，誰就應(yīng)有強大的軍隊。”“沒有一個人民的軍隊，便沒有人民的一切。”我們國家無產(chǎn)階級專政所以是鞏固的，不怕地主資產(chǎn)階級造反，帝國主義、社會帝國主義不敢輕易動手，重要的一條，就是因為有毛主席統(tǒng)帥下的解放軍和民兵。按照毛主席的建軍路線搞好軍隊工作，顯然關(guān)系重大。一切新老修正主義者，為了反對無產(chǎn)階級專政，總是竭力反對革命的武裝和革命戰(zhàn)爭，為他們推行修正主義路線，反對暴力革命和無產(chǎn)階級專政制造輿論。資產(chǎn)階級野心家、陰謀家林彪，為了篡奪軍權(quán)，顛覆無產(chǎn)階級專政，打造反革命輿論，把自己吹捧成是什么“常勝將軍”、“天才軍事家”，等等，妄圖實現(xiàn)他“指揮一切、調(diào)動一切”的狂妄野心。我們必須剝?nèi)ニ漠嬈ぃ掖┧龍D篡黨篡軍的反革命目的，并肅清其流毒。只要我們的軍權(quán)牢牢地掌握在以毛主席為首的黨中央的手里，進一步發(fā)揮軍隊的無產(chǎn)階級專政的堅強柱石的作用，無產(chǎn)階級專政就能不斷地加強和鞏固。
5、共產(chǎn)主義革命就是同傳統(tǒng)的所有制關(guān)系實行最徹底的決裂；毫不奇怪，它在自己的發(fā)展進程中要同傳統(tǒng)的觀念實行最徹底的決裂。
馬克思和恩格斯：《共產(chǎn)黨宣言》1848年2月《馬克思恩格斯選集》第1卷第271—272頁。
這條語錄摘自馬克思和恩格斯寫的《共產(chǎn)黨宣言》的第二章。這篇光輝著作是國際共產(chǎn)主義運動第一個綱領(lǐng)性文件。《共產(chǎn)黨宣言》第二章，主要說明無產(chǎn)階級政黨的性質(zhì)、特點、黨的基本任務(wù)和最終奮斗目標。
這條語錄的基本思想是，從資本主義社會向共產(chǎn)主義社會過渡，既要搞經(jīng)濟領(lǐng)域中的社會主義革命，同私有制徹底決裂，又要搞意識形態(tài)領(lǐng)域里的社會主義革命，同傳統(tǒng)的舊觀念徹底決裂。
消滅資本主義私有制和一切私有制，建立公有制，同時在意識形態(tài)領(lǐng)域里進行社會主義革命，消滅一切舊思想、舊文化、舊風俗、舊習慣，這是無產(chǎn)階級專政的根本任務(wù)，是實現(xiàn)共產(chǎn)主義的根本條件。只搞經(jīng)濟基礎(chǔ)方面的革命，不搞上層建筑包括意識形態(tài)領(lǐng)域里的革命，不清除舊思想的影響，徹底與傳統(tǒng)的觀念決裂，社會主義經(jīng)濟基礎(chǔ)不僅不能鞏固、發(fā)展，而且有復(fù)辟倒退的危險。所以，共產(chǎn)主義革命必須實行兩個“徹底的決裂”。
在社會主義歷史時期，還存在著階級、階級矛盾和階級斗爭，存在著產(chǎn)生資本主義的土壤和條件。我們必須堅持毛主席關(guān)于無產(chǎn)階級專政下繼續(xù)革命的理論，鞏固和發(fā)展社會主義的公有制，徹底與私有制決裂，繼續(xù)在較長的時間內(nèi)逐步完成所有制改造方面尚未完成的那一部分任務(wù)；在人與人的相互關(guān)系和分配關(guān)系方面，限制資產(chǎn)階級法權(quán)。同時還要徹底與傳統(tǒng)的觀念決裂，堅持上層建筑領(lǐng)域里的革命，深入批判修正主義，批判資產(chǎn)階級，批判孔孟之道，抵制資產(chǎn)階級思想和生活作風的侵蝕，消滅道德和精神方面遺留下來的舊社會的痕跡，努力用馬克思主義世界觀武裝自己的頭腦，做與私有制和傳統(tǒng)的觀念徹底決裂的共產(chǎn)主義戰(zhàn)士。
6、誰要是僅僅承認階級斗爭，那他還不是馬克思主義者，他可能還沒有走出資產(chǎn)階級思想和資產(chǎn)階級政治的圈子。用階級斗爭學說來限制馬克思主義，就是割裂和歪曲馬克思主義，把馬克思主義變?yōu)橘Y產(chǎn)階級可以接受的東西。只有承認階級斗爭、同時也承認無產(chǎn)階級專政的人，才是馬克思主義者。馬克思主義者同庸俗小資產(chǎn)階級（以及大資產(chǎn)者）之間的最大區(qū)別就在這里。必須用這塊試金石來測驗是否真正了解和承認馬克思主義。
列寧：《國家與革命》1917年8—9月《列寧選集》第3卷第199頁
這條語錄摘自列寧所著《國家與革命》一書的第二章第三節(jié)。這一節(jié)是一九一八年底《國家與革命》再版時列寧增寫的。十月革命后，叛徒考茨基于一九一八年八月拋出了一本《無產(chǎn)階級專政》的反動小冊子，拼命攻擊馬克思的無產(chǎn)階級專政學說和新生的蘇維埃政權(quán)。因此，列寧根據(jù)馬克思在一八五二年給魏德邁的信中關(guān)于無產(chǎn)階級專政問題的論述（見第一條語錄），總結(jié)了十月革命的實踐經(jīng)驗，進一步闡明了無產(chǎn)階級專政理論是馬克思主義階級斗爭學說的核心，是馬克思主義國家學說的實質(zhì)，駁斥了考茨基之流對馬克思主義關(guān)于無產(chǎn)階級專政理論的歪曲和攻擊。
這條語錄闡明了無產(chǎn)階級專政是馬克思主義的精髓，是否承認和堅持無產(chǎn)階級專政是區(qū)別真假馬克思主義的試金石。
列寧首先指出：“誰要是僅僅承認階級斗爭，那他還不是馬克思主義者，他可能還沒有走出資產(chǎn)階級思想和資產(chǎn)階級政治的圈子。”這是因為：第一，在馬克思以前，資產(chǎn)階級的歷史學家和經(jīng)濟學家曾提出過階級和階級斗爭問題；但是，他們提出階級斗爭，是為資產(chǎn)階級統(tǒng)治服務(wù)的，而決不承認階級斗爭必然要導(dǎo)致無產(chǎn)階級專政，所以還屬于資產(chǎn)階級思想的范疇。第二，在一定的范圍內(nèi)，在不觸動資產(chǎn)階級根本利益的前提下，機會主義者、修正主義者也承認階級斗爭，但他們都反對無產(chǎn)階級專政。考茨基在他的《無產(chǎn)階級專政》這一反動小冊子中認為：剝削者總是占人口少數(shù)，而這個少數(shù)在一旦失去政權(quán)后，就會老老實實服從無產(chǎn)階級多數(shù)。因此，考茨基認為，在無產(chǎn)階級取得政權(quán)后，不會遭到剝削者的反抗，也不會有復(fù)辟的危險性，無產(chǎn)階級專政應(yīng)該取消。現(xiàn)代修正主義者，如蘇修叛徒集團和劉少奇、林彪之流，為了復(fù)辟資本主義也玩弄一些階級斗爭的詞句，甚至裝作承認無產(chǎn)階級專政，但實際上都瘋狂反對無產(chǎn)階級專政。他們編造了所謂“全民國家”“全民黨”“階級斗爭熄滅論”等謬論，用以掩蓋其顛覆無產(chǎn)階級專政、復(fù)辟資本主義的罪惡行徑。由此可見，僅僅一般地承認階級斗爭，而不把階級斗爭進行到底，不堅持無產(chǎn)階級專政，就還沒有走出資產(chǎn)階級政治的圈子。
接著列寧說：“用階級斗爭學說來限制馬克思主義，就是割裂和歪曲馬克思主義，把馬克思主義變?yōu)橘Y產(chǎn)階級可以接受的東西。”這句話主要是針對以叛徒考茨基為代表的機會主義者說的。因為他們口頭上承認馬克思主義，而實際行動上竭力宣揚“議會道路”，反對暴力革命，反對打碎資產(chǎn)階級國家機器，反對建立無產(chǎn)階級專政。正如列寧指出的：“考茨基什么都談了，能為自由派和資產(chǎn)階級民主派接受的、不超出他們的思想范圍的一切都談了，就是沒有談主要的東西，沒有談到：無產(chǎn)階級不粉碎資產(chǎn)階級的反抗，不用暴力鎮(zhèn)壓自己的敵人，就不能獲得勝利”。“這種機會主義把承認階級斗爭的范圍局限于資產(chǎn)階級關(guān)系的領(lǐng)域以內(nèi)”，即局限于資產(chǎn)階級民主范圍內(nèi)，進行微不足道的和平的經(jīng)濟改良和政治改良，不觸動資產(chǎn)階級的統(tǒng)治和基礎(chǔ)。當然，這種“斗爭”，資產(chǎn)階級是可以接受的。
最后列寧說：“只有承認階級斗爭，同時也承認無產(chǎn)階級專政的人，才是馬克思主義者。”因為無產(chǎn)階級專政的問題，是整個無產(chǎn)階級階級斗爭的最主要的問題，是馬克思主義同修正主義、機會主義斗爭的焦點。一切機會主義者，都極力否定它、篡改它、攻擊它。現(xiàn)代修正主義者，表面上承認它，卻念念不忘推翻它。一切真正的馬克思主義者，都全力擁護它、堅持它、捍衛(wèi)它。因此，對待無產(chǎn)階級專政的態(tài)度問題，是區(qū)分真假馬克思主義者的試金石和分水嶺。
我們要遵照偉大領(lǐng)袖毛主席的教導(dǎo)，認真學習無產(chǎn)階級專政的理論，做一個真正的馬克思主義者，更加自覺地為鞏固和加強無產(chǎn)階級專政而奮斗。
7、無產(chǎn)階級專政是新階級對更強大的敵人，對資產(chǎn)階級進行的最奮勇和最無情的戰(zhàn)爭，資產(chǎn)階級的反抗因為自己被推翻（哪怕是在一個國家內(nèi)）而兇猛十倍。它的強大不僅在于國際資本的力量，不僅在于它的各種國際聯(lián)系牢固有力，而且還在于習慣的力量，小生產(chǎn)的力量。因為，可惜現(xiàn)在世界上還有很多小生產(chǎn)，而小生產(chǎn)是經(jīng)常地、每日每時地、自發(fā)地和大批地產(chǎn)生著資本主義和資產(chǎn)階級的。由于這一切原因，無產(chǎn)階級專政是必要的，不進行長期的、頑強的、拼命的、殊死的戰(zhàn)爭，不進行需要堅持不懈、紀律嚴明、堅韌不拔和意志統(tǒng)一的戰(zhàn)爭，便不能戰(zhàn)勝資產(chǎn)階級。
列寧：《共產(chǎn)主義運動中的“左派”幼稚病》1920年4—5月（列寧選集）第4卷第181頁
這條語錄摘自列寧的《共產(chǎn)主義運動中的“左派”幼稚病》一書第二章。這條語錄，主要說明了無產(chǎn)階級只有進行長期的、頑強的、拼命的斗爭，才能戰(zhàn)勝資產(chǎn)階級，才能造成使資產(chǎn)階級既不能存在，也不能再產(chǎn)生的條件。
首先，列寧明確指出無產(chǎn)階級專政是無產(chǎn)階級對資產(chǎn)階級進行的戰(zhàn)爭，而且是長期的、殊死的、最無情的戰(zhàn)爭。這是因為資產(chǎn)階級有牢固的國際聯(lián)系，有國際資本的支持；小生產(chǎn)和習慣力量是產(chǎn)生資本主義和資產(chǎn)階級的土壤；資產(chǎn)階級的反抗，因其被推翻而兇猛十倍。因此，只有對資產(chǎn)階級進行無情的斗爭，才能鎮(zhèn)壓他們的猖狂進攻。這就清楚地告訴我們，無產(chǎn)階級專政是無產(chǎn)階級利用國家政權(quán)這個工具所進行的階級斗爭。在無產(chǎn)階級專政下，階級斗爭不但沒有結(jié)束，而且是非常尖銳、非常殘酷。不對資產(chǎn)階級實行全面專政，便不能戰(zhàn)勝資產(chǎn)階級。
其次，列寧指出了被推翻的剝削階級的力量之所以強大，還在于小生產(chǎn)是產(chǎn)生資本主義的土壤。他指出：“小生產(chǎn)是經(jīng)常地、每日每時地、自發(fā)地和大批地產(chǎn)生著資本主義和資產(chǎn)階級的。”小生產(chǎn)是指個體農(nóng)民和小手工業(yè)者進行的小規(guī)模分散經(jīng)營的生產(chǎn)。這是一種小商品經(jīng)濟，它必然發(fā)生兩極分化：小部分上升，發(fā)展為資本主義經(jīng)濟；大部分逐漸破產(chǎn)，為資本主義發(fā)展提供勞動力。所以，小商品經(jīng)濟是一個非常廣闊和極其深厚的資本主義基礎(chǔ)。小生產(chǎn)者具有勞動者和私有者兩重性。作為小私有者，他們傾向于資本主義，特別是其中較富裕的小私有者具有嚴重的資本主義自發(fā)傾向；但是，他們又是勞動者，他們要求擺脫地主資本家的壓迫和剝削，和無產(chǎn)階級的根本利益是一致的，所以無產(chǎn)階級專政的國家有可能通過團結(jié)改造、說服教育的途徑，引導(dǎo)小生產(chǎn)者走社會主義道路。小生產(chǎn)者在走上社會主義集體化道路以后，滋生資本主義的土壤和基礎(chǔ)，還沒有徹底清除，還會產(chǎn)生資產(chǎn)階級和資本主義。因此，改造小生產(chǎn)者，是個長期而艱巨的歷史任務(wù)，需要幾代人的努力。
最后，列寧強調(diào)：為了戰(zhàn)勝更強大的敵人，鏟除產(chǎn)生資本主義和資產(chǎn)階級的土壤，必須改造小生產(chǎn)，不僅“無產(chǎn)階級專政是必要的”，而且要在無產(chǎn)階級政黨的集中統(tǒng)一領(lǐng)導(dǎo)下，進行長期的、堅持不懈的、尖銳復(fù)雜的斗爭。
我國農(nóng)業(yè)和手工業(yè)在所有制方面的社會主義改造雖已基本完成，但是，全民所有制在作為國民經(jīng)濟基礎(chǔ)的農(nóng)業(yè)方面還很薄弱，私有經(jīng)濟的殘余還沒有完全消失，農(nóng)民還不可避免地保留著原來小生產(chǎn)者的某些固有的特點，一部分富裕農(nóng)民還不可避免地存在著資本主義自發(fā)傾向，因而必然同無產(chǎn)階級和社會主義道路發(fā)生一定的矛盾，如果不同資本主義自發(fā)勢力斗爭，集體經(jīng)濟就可能變質(zhì)，資本主義就有可能在農(nóng)村復(fù)辟。只有通過耐心的細致的思想政治工作，不斷批判資本主義傾向，最大限度的孤立和打擊一小撮階級敵人，才能使社會主義牢固地占領(lǐng)農(nóng)村陣地。在農(nóng)民中，貧下中農(nóng)占多數(shù)，他們從實踐中知道，只有跟著共產(chǎn)黨，走社會主義道路，才是唯一的光明大道。我們黨依靠他們團結(jié)中農(nóng)，一步一步地實現(xiàn)了人民公社化，也一定能夠引導(dǎo)他們繼續(xù)前進。
8、在由資本主義進到社會主義的任何過渡中，由于兩個主要原因，或者說在兩個主要方向上，必須有專政。第一，不無情地鎮(zhèn)壓剝削者的反抗，便不能戰(zhàn)勝和鏟除資本主義，因為不能一下子就把這些剝削者的財產(chǎn)，把他們在組織上和知識上的優(yōu)勢完全剝奪掉，所以在一個相當長的期間，他們必然企圖推翻他們仇視的貧民政權(quán)。第二，任何大革命，尤其是社會主義革命，即令不發(fā)生對外戰(zhàn)爭，也決不會不經(jīng)過國內(nèi)戰(zhàn)爭，而國內(nèi)戰(zhàn)爭造成的經(jīng)濟破壞比對外戰(zhàn)爭造成的更大，國內(nèi)戰(zhàn)爭中會發(fā)生千百萬起動搖和倒戈事件，會造成方向極不明確、力量極不平衡的混亂狀態(tài)。舊社會中的各種壞分子，數(shù)量當然非常之多，大半都是與小資產(chǎn)階級有聯(lián)系的（因為一切戰(zhàn)爭和一切危機，首先使小資產(chǎn)階級破產(chǎn)，首先摧殘他們），這些人，在這種大轉(zhuǎn)變的時候，自然不能不“露頭角”。而這些壞分子“露頭角”就不能不使犯罪行為、流氓行為、賄賂、投機及各種壞事增多。要消除這種現(xiàn)象，就必須花費時間，必須有鐵的手腕。
在歷史上任何一次大革命中，人民沒有不本能地感覺到這一點，沒有不表現(xiàn)其除惡滅害決心、把盜賊就地槍決的。從前各次革命中的不幸，就在于群眾努力地無情地鎮(zhèn)壓壞分子的那種革命熱忱，未能長久堅持下去。當時群眾革命熱忱之所以這樣不能持久，其社會原因，即階級原因，就是無產(chǎn)階級本身還不強大，而又唯有它（如果它已經(jīng)有充分的數(shù)量，充分的覺悟和充分的紀律）才能把大多數(shù)被剝削勞動者（如果更簡單更通俗些說，就是大多數(shù)貧民）吸引過來，才能掌握政權(quán)在一個足夠長的時間內(nèi)來徹底鎮(zhèn)壓一切剝削者和一切壞分子。
歷次革命中這個歷史意義的經(jīng)驗，這個世界歷史意義的——經(jīng)濟的和政治的——教訓，馬克思把它總結(jié)了，給了一個簡單、嚴格、準確、明顯的公式：無產(chǎn)階級專政。
列寧：《蘇維埃政權(quán)的當前任務(wù)》1918年3—4月（列寧選集）第3卷第516—517頁
這條語錄摘自《蘇維埃政權(quán)的當前任務(wù)》一書中《“嚴密的組織”和專政》一節(jié)。它深刻闡明過渡時期無產(chǎn)階級專政的重要任務(wù)就是用“鐵的手腕”無情鎮(zhèn)壓反抗無產(chǎn)階級專政的剝削者和壞分子。
列寧著重指出：從資本主義進到社會主義的任何過渡，無產(chǎn)階級專政都是絕對必要的。列寧針對當時蘇維埃政權(quán)剛剛建立時期的斗爭，深刻說明了“必須有專政”、“必須有鐵的手腕”的兩個主要原因。
第一，必須鎮(zhèn)壓剝削者的反抗。剝削者被推翻了，但是還沒有被消滅，他們不僅在經(jīng)濟上還有力量，而且在組織上和文化技術(shù)上還處于優(yōu)勢地位，因此必然懷著刻骨的仇恨企圖顛覆無產(chǎn)階級政權(quán)。不無情鎮(zhèn)壓剝削者的反抗，就不能戰(zhàn)勝和鏟除資本主義。
第二，必須鎮(zhèn)壓各種壞分子的反革命活動。尤其在推翻舊的社會制度的大革命時期，各種壞分子必然要“露頭角”，使各種犯罪行為、流氓行為、賄賂、投機及各種壞事增多，危害極大。列寧在這里強調(diào)指出，舊社會的各種壞分子，不僅數(shù)量“非常之多”，而且“大半都是與小資產(chǎn)階級有聯(lián)系的”。這是因為小資產(chǎn)階級經(jīng)濟的脆弱性，經(jīng)不起戰(zhàn)爭災(zāi)禍和危機的襲擊，所以往往首先破產(chǎn)。小資產(chǎn)階級破產(chǎn)后的前途：一是投入無產(chǎn)階級隊伍，一是墮落為流氓無產(chǎn)者，直接成了各種犯罪行為的禍端；同時小資產(chǎn)階級的自發(fā)勢力、無政府狀態(tài)、狂熱病、動搖不定等劣根性，又容易被各種壞分子所利用而拉下水。所以，列寧認為，各種犯罪分子的犯罪活動不可能在一個早晨清除干凈。要消除這種現(xiàn)象，就“必須花費時間”，必須有無產(chǎn)階級的“鐵的手腕”。
列寧總結(jié)了歷次革命的經(jīng)驗和教訓，指出：無產(chǎn)階級專政“必須有鐵的手腕”，對階級敵人實行堅決的鎮(zhèn)壓。否則，無產(chǎn)階級革命的勝利就不能鞏固持久。語錄中“從前各次革命”，主要指一八四八年歐洲革命和一八七一年巴黎公社。一八七一年巴黎公社是無產(chǎn)階級戰(zhàn)勝資產(chǎn)階級，建立無產(chǎn)階級專政的第一次偉大嘗試。但是，這次革命未能長久堅持下去，巴黎公社這個人類歷史上第一個無產(chǎn)階級的政權(quán)只存在七十二天。原因就在于當時還沒有具備無產(chǎn)階級取得勝利的一些重要先決條件，其中很重要的是無產(chǎn)階級本身還不強大，沒有堅決實行革命專政，未能長期保持“努力地無情地鎮(zhèn)壓壞分子的那種革命熱忱”。列寧指出，從歷次革命的經(jīng)驗中，馬克思總結(jié)了一條基本的經(jīng)驗，就是無產(chǎn)階級要取得徹底解放，必須堅持無產(chǎn)階級專政。
列寧還指出：無產(chǎn)階級專政是一個長期的歷史任務(wù)，無產(chǎn)階級就必須長期保持“努力地無情地鎮(zhèn)壓壞分子的那種革命熱忱”，團結(jié)大多數(shù)被剝削的勞動者，堅持無產(chǎn)階級專政。這是因為，無產(chǎn)階級是人類歷史上最革命、最先進、最徹底的革命階級。無產(chǎn)階級的歷史使命，是消滅一切剝削階級和一切剝削制度，最后解放全人類。所以，唯有無產(chǎn)階級才能把大多數(shù)被剝削勞動者吸引過來，團結(jié)在自己的周圍，對敵人實行群眾專政，堅決無情地鎮(zhèn)壓一切剝削者和一切壞分子。
在無產(chǎn)階級專政條件下，我們對沒有改造好的地、富、反、壞、右和反抗社會主義革命、破壞社會主義建設(shè)的新老資產(chǎn)階級分子，必須用“鐵的手腕”，實行全面專政，只許他們規(guī)規(guī)矩矩，不許他們亂說亂動。這是發(fā)展社會主義的需要，也是防止倒退、徹底戰(zhàn)勝階級敵人的需要，對于反修防修，鞏固無產(chǎn)階級專政，防止資本主義復(fù)辟，有重要意義。我們必須牢記毛主席的教導(dǎo)：“沒有肅清的暗藏的反革命分子是不會死心的，他們必定要乘機搗亂。美帝國主義者和蔣介石集團經(jīng)常還在派遣特務(wù)到我們這里來進行破壞活動。原有的發(fā)革命分子肅清了，還可能出現(xiàn)一些新的反革命分子。如果我們喪失警惕性，那就會上大當，吃大虧。不管什么地方出現(xiàn)反革命分子搗亂，都應(yīng)當堅決消滅它。”“為了維護社會秩序和廣大人民的利益，對于那些盜竊犯、詐騙犯、殺人放火犯、流氓集團和各種嚴重破壞社會秩序的壞分子，也必須實行專政。”
9、在無產(chǎn)階級專政下，剝削者階級，即地主和資本家階級，還沒有消失，也不可能一下子消失。剝削者已被擊潰，可是還沒有被消滅。他們還有國際的基礎(chǔ)，即國際資本，他們是國際資本的一個部分。他們還部分地保留著某些生產(chǎn)資料，還有金錢，還有廣泛的社會聯(lián)系。他們反抗的勁頭正由于他們的失敗而增長了千百倍。管理國家、軍事和經(jīng)濟的“藝術(shù)”、使他們具有很大的優(yōu)勢，所以他們的作用與他們在人口總數(shù)里所占的人數(shù)相比，要大得不可計量。被推翻了的剝削者反對勝利了的被剝削者的先鋒隊，即反對無產(chǎn)階級的階級斗爭，變得無比殘酷了。既然是革命，既然不是用改良主義的幻想代替革命這個概念（象第二國際中的一切英雄所干的那樣），那末情形也就只能這樣。
列寧：《無產(chǎn)階級專政時代的經(jīng)濟和政治》1919年10月（列寧選集）第4卷第92頁
這條語錄摘自列寧《無產(chǎn)階級專政時代的經(jīng)濟和政治》一文的第五部分。在這篇光輝著作中，列寧分析了從資本主義向共產(chǎn)主義過渡的整個歷史時期經(jīng)濟結(jié)構(gòu)的特點和階級結(jié)構(gòu)的特點，論證了無產(chǎn)階級專政的必要性，發(fā)展了馬克思主義關(guān)于無產(chǎn)階級專政的學說。
這條語錄的基本思想是說明鎮(zhèn)壓被推翻的地主和資本家階級的反抗，是無產(chǎn)階級專政的首要任務(wù)。因為被推翻的剝削階級人還在，心不死，時刻夢想奪回他們失去的“天堂”。因此，對他們必須堅決實行無產(chǎn)階級專政。
在語錄中，列寧對被推翻的剝削階級，從經(jīng)濟、政治、思想等方面，進行了深刻的分析，指出：剝削階級，只是被擊潰，并未被消滅，他們反抗的勁頭由于被推翻而增長了千百倍；他們還保留著某些生產(chǎn)資料、貨幣資本和廣泛的社會聯(lián)系；他們有著管理國家、管理軍事和管理經(jīng)濟的經(jīng)驗，使他們在和無產(chǎn)階級作斗爭的過程中，具有很大的優(yōu)勢。這就造成了在社會主義歷史階段階級斗爭的無比殘酷性和無產(chǎn)階級專政的必要性。但是，在這樣的情況下，第二國際的機會主義者卻推行了一條回避階級斗爭，調(diào)和階級矛盾，維護和復(fù)辟資本主義的修正主義路線。列寧駁斥了機會主義的謬論，強調(diào)必須加強和鞏固無產(chǎn)階級專政，對被推翻的剝削階級實行無情的鎮(zhèn)壓。
在我國，地主資產(chǎn)階級反抗的勁頭也由于他們的失敗而增長，無產(chǎn)階級同他們之間的階級斗爭，也變得無比殘酷了。林彪反黨集團的產(chǎn)生，充分說明了這一點。林彪反黨集團代表了被打倒的地主資產(chǎn)階級的利益，代表了被打倒的反動派推翻無產(chǎn)階級專政、復(fù)辟資本主義的愿望。他們對無產(chǎn)階級專政懷著刻骨仇恨，用盡一切卑鄙手段，瘋狂向無產(chǎn)階級專政進攻。林彪反黨集團還代表了新產(chǎn)生的資產(chǎn)階級分子篡權(quán)的愿望。這些新生的資產(chǎn)階級分子，對無產(chǎn)階級專政極端仇恨、極端害怕，恨不得一下子將無產(chǎn)階級專政推翻。我們必須堅持無產(chǎn)階級專政，堅決鎮(zhèn)壓林彪反黨集團的反革命活動，鎮(zhèn)壓新老資產(chǎn)階級分子篡權(quán)復(fù)辟的反革命活動，使社會主義的江山永不變色。
10、我們在俄國（推翻資產(chǎn)階級后的第三年）還是在采取最初步驟從資本主義過渡到社會主義，即過渡到共產(chǎn)主義的低級階段。階級還存在，而且在任何地方，在無產(chǎn)階級奪取政權(quán)之后都還要存在好多年。在沒有農(nóng)民（但仍然有小業(yè)主！）的英國，也許這個時期會短一些。消滅階級不僅意味著要驅(qū)逐地主和資本家，——這個我們已經(jīng)比較容易地做到了，——而且意味著要消滅小商品生產(chǎn)者，可是對于這種人不能驅(qū)逐，不能鎮(zhèn)壓，必須同他們和睦相處；可以（而且必須）改造他們，重新教育他們，這只能是通過很長期、很緩慢、很謹慎的組織工作才能做到。他們用小資產(chǎn)階級的自發(fā)勢力從各方面來包圍無產(chǎn)階級，浸染無產(chǎn)階級，腐蝕無產(chǎn)階級，經(jīng)常使小資產(chǎn)階級的怯弱性、渙散性、個人主義以及由狂熱轉(zhuǎn)為灰心等舊病在無產(chǎn)階級內(nèi)部復(fù)發(fā)起來。無產(chǎn)階級政黨的內(nèi)部需要實行極嚴格的集中制和極嚴格的紀律，才能抵制這種惡劣影響，才能使無產(chǎn)階級正確地、有效地、勝利地發(fā)揮自己的組織作用（這是它的主要作用）。無產(chǎn)階級專政是對舊社會的勢力和傳統(tǒng)進行的頑強斗爭，流血的和不流血的，暴力的和和平的，軍事的和經(jīng)濟的，教育的和行政的斗爭。千百萬人的習慣勢力是最可怕的勢力。沒有鐵一般的和在斗爭中鍛煉出來的黨，沒有為本階級全體忠實的人所信賴的黨，沒有善于考察群眾情緒和影響群眾情緒的黨，要順利地進行這種斗爭是不可能的。戰(zhàn)勝集中的大資產(chǎn)階級，要比“戰(zhàn)勝”千百萬小業(yè)主容易千百倍；而這些小業(yè)主用他們?nèi)粘５摹嵥榈摹⒖床灰娒恢母顒又圃熘鵀橘Y產(chǎn)階級所需要的、使資產(chǎn)階級得以復(fù)辟的惡果。誰要是把無產(chǎn)階級政黨的鐵的紀律哪怕是稍微削弱一點（特別是在無產(chǎn)階級專政時期），那他事實上就是幫助資產(chǎn)階級來反對無產(chǎn)階級。
列寧：《共產(chǎn)主義運動中的“左派”幼稚病》1920年4—5月（列寧選集）第4卷200—201頁
這條語錄摘自列寧《共產(chǎn)主義運動中的“左派”幼稚病》一書的第五章，主要論述了無產(chǎn)階級的重要任務(wù)之一，就是為了戰(zhàn)勝資產(chǎn)階級，必須同資本主義自發(fā)勢力、舊社會的習慣勢力和傳統(tǒng)進行頑強的、長期的斗爭。列寧反復(fù)指出，小資產(chǎn)階級自發(fā)勢力對無產(chǎn)階級政黨有極大的危害性。無產(chǎn)階級政黨必須實行高度的集中制和鐵的紀律，才能發(fā)揮先鋒隊的組織作用，領(lǐng)導(dǎo)無產(chǎn)階級和全體勞動人民，抵制小資產(chǎn)階級的種種惡劣影響和腐蝕，才能教育、改造好小生產(chǎn)者，完成無產(chǎn)階級專政的偉大歷史使命。
無產(chǎn)階級奪取政權(quán)，在生產(chǎn)資料所有制方面的社會主義改造基本完成以后，反映私有制的種種舊意識形態(tài)，其中包括舊的習慣勢力，不可能隨之消失。這些東西是滋生資本主義和資產(chǎn)階級的土壤之一。要戰(zhàn)勝舊社會的習慣勢力，不是短時期可以完成的，而要貫徹在整個社會主義歷史時期。同時，更應(yīng)該看到，舊社會的習慣勢力總是要從各方面來包圍、浸染、腐蝕無產(chǎn)階級，使小資產(chǎn)階級的各種舊病在無產(chǎn)階級內(nèi)部復(fù)發(fā)起來，并滋生出新的資產(chǎn)階級分子。因此，列寧指出：“無產(chǎn)階級專政是對舊社會的勢力和傳統(tǒng)進行的頑強斗爭，流血的和不流血的，暴力的和和平的，軍事的和經(jīng)濟的，教育的和行政的斗爭。”這就清楚地告訴我們，無產(chǎn)階級專政是階級斗爭在新形式下的繼續(xù)。無產(chǎn)階級專政時期階級斗爭是十分復(fù)雜的、尖銳的，不僅要鎮(zhèn)壓被推翻的反動階級，而且要徹底清除舊社會遺留下來的舊勢力和舊傳統(tǒng)；不僅要對國內(nèi)外反動勢力進行各種形式的斗爭，而且要經(jīng)過長期的斗爭逐步改造小生產(chǎn)者，消除他們對無產(chǎn)階級的浸染和腐蝕，鏟除他們用腐化活動制造為資產(chǎn)階級所需要、使資產(chǎn)階級得以復(fù)辟的惡果。而這一復(fù)雜的尖銳的斗爭，必須在無產(chǎn)階級政黨的堅強領(lǐng)導(dǎo)下進行。因此，列寧十分尖銳地指出：“誰要是把無產(chǎn)階級政黨的鐵的紀律哪怕是稍微削弱一點（特別是在無產(chǎn)階級專政時期），那他事實上就是幫助資產(chǎn)階級來反對無產(chǎn)階級。”
11、是的，在工人階級和資產(chǎn)階級舊社會之間并沒有一道萬里長城。革命爆發(fā)的時候，情形并不象一個人死的時候那樣，只要把死尸抬出去就完事了。舊社會滅亡的時候，它的尸體是不能裝進棺材、埋入墳?zāi)沟摹Ｋ谖覀冎虚g腐爛發(fā)臭并且毒害我們。
列寧：《全俄中央執(zhí)行委員會，莫斯科工、農(nóng)和紅軍代表蘇維埃，工會聯(lián)席會議》1918年6月（列寧全集）第27卷第407頁
這條語錄摘自列寧《全俄中央執(zhí)行委員會，莫斯科工、農(nóng)和紅軍代表蘇維埃，工會聯(lián)席會議》一文。這次會議于一九一八年六月四日召開，主要議題是和饑荒作斗爭。會上列寧作了報告。列寧強調(diào)指出：“從資本主義過渡到社會主義是一場極其艱苦的斗爭。”“要用暴力來對付一切剝削者”。為了戰(zhàn)勝饑荒，鞏固無產(chǎn)階級專政，列寧還提出三個基本口號，這就是：集中管理糧食，聯(lián)合無產(chǎn)階級，組織貧苦農(nóng)民。
要戰(zhàn)勝饑荒，爭取糧食，反對富農(nóng)，就要把工人及其先進部隊聯(lián)合起來，組織戰(zhàn)斗的鼓動隊，到各地進行宣傳鼓動。宣傳鼓動隊絕大多數(shù)是好的，取得很大成績。但也有一些鼓動隊因受資產(chǎn)階級思想的毒害而發(fā)生腐化和酗酒的現(xiàn)象。孟什維克分子格羅曼，借此攻擊布爾什維克，污蔑戰(zhàn)斗的鼓動隊是“酒販”和“強盜”。列寧為了駁斥格羅曼的攻擊，明確肯定了工人階級是最偉大的階級，同時深刻而尖銳地指出：“在工人階級和資產(chǎn)階級舊社會之間并沒有一道萬里長城。……舊社會滅亡的時候，它的死尸是不能裝進棺材、埋入墳?zāi)沟摹Ｋ谖覀冎虚g腐爛發(fā)臭并且毒害我們。”由于資本主義社會這個腐爛的死尸散發(fā)出來的臭氣的毒害，有些戰(zhàn)斗鼓動隊酗酒腐化，是不足為怪的，這證明工人階級暫時還沒有完全去掉舊社會給他們的影響。當然，對于這些缺點，決不能忽視，一定要堅決克服。否則，工人階級一部分，也會蛻化變質(zhì)，產(chǎn)生新的資產(chǎn)階級分子和發(fā)生資產(chǎn)階級生活作風。林彪一類地主資產(chǎn)階級代表人物不僅利用舊社會的“臭氣”來向無產(chǎn)階級專政進攻，甚至還把流毒幾千年的孔孟“尸體”搬出來毒害人們。工人階級為了防止資本主義復(fù)辟，鞏固無產(chǎn)階級專政，必須在斗爭中不斷改造自己，消除資產(chǎn)階級腐尸臭氣的毒害，把反腐蝕、反毒害、反復(fù)辟的斗爭進行到底，把經(jīng)濟領(lǐng)域和上層建筑領(lǐng)域的社會主義革命進行到底。
12、我們這里所說的是這樣的共產(chǎn)主義社會，它不是在它自身基礎(chǔ)上已經(jīng)發(fā)展了的，恰好相反，是剛剛從資本主義社會中產(chǎn)生出來的，因此它在各方面，在經(jīng)濟、道德和精神方面還帶著它脫胎出來的那個舊社會的痕跡。所以，每一個生產(chǎn)者，在作了各項扣除之后，從社會方面正好領(lǐng)回他所給予社會的一切。他所給予社會的，就是他個人的勞動量。例如，社會勞動日是由所有的個人勞動小時構(gòu)成的；每一個生產(chǎn)者的個人勞動時間就是社會勞動日中他所提供的部分，就是他在社會勞動日里的一份。他從社會方面領(lǐng)得一張證書，證明他提供了多少勞動（扣除他為社會基金而進行的勞動），而他憑這張證書從社會儲存中領(lǐng)得和他所提供的勞動量相當?shù)囊环菹M資料。他以一種形式給予社會的勞動量，又以另一種形式全部領(lǐng)回來。
顯然，這里通行的就是調(diào)節(jié)商品交換（就它是等價的交換而言）的同一原則。內(nèi)容和形式都改變了，因為在改變了的環(huán)境下，除了自己的勞動，誰都不能提供其他任何東西，另一方面，除了個人的消費資料，沒有任何東西可以成為個人的財產(chǎn)。至于消費資料在各個生產(chǎn)者中間的分配，那末這里通行的是商品等價物的交換中也通行的同一原則，即一種形式的一定量的勞動可以和另一種形式的同量勞動相交換。
所以，在這里平等的權(quán)利按照原則仍然是資產(chǎn)階級法權(quán)，雖然原則和實踐在這里已不再互相矛盾，而在商品交換中，等價物的交換只存在于平均數(shù)中，并不是存在于每個個別場合。
雖然有這種進步，但這個平等的權(quán)利還仍然被限制在一個資產(chǎn)階級的框框里。生產(chǎn)者的權(quán)利是和他們提供的勞動成比例的；平等就在于同一的尺度——勞動——來計量。
但是，一個人在體力或智力上勝過另一個人，因此在同一時間內(nèi)提供較多的勞動，或者能夠勞動較長的時間；而勞動，為了要使它能夠成為一種尺度，就必須按照它的時間或強度來確定，不然它就不成其為尺度了。這種平等的權(quán)利，對不同等的勞動來說是不平等的權(quán)利。它不承認任何階級差別，因為它默認不同等的個人天賦，因而也就默認不同等的工作能力是天然特權(quán)。所以就它的內(nèi)容來講，它象一切權(quán)利一樣是一種不平等的權(quán)利。權(quán)利，就它的本性來講，只在于使用同一的尺度；但是不同等的個人（而如果他們不是不同等的，他們就不成其為不同的個人）要用同一的尺度去計量，就只有從同一個角度去看待他們，從一個特定的方面去對待他們，例如在現(xiàn)在所講的這個場合，把他們只當做勞動者；再不把他們看做別的什么，把其他一切都撇開了。其次，一個勞動者已經(jīng)結(jié)婚，另一個則沒有；一個勞動者的子女較多，另一個的子女較少，如此等等。在勞動成果相同、從而由社會消費品中分得的份額相同的條件下，某一個人事實上所得到的比另一個多些，也就比另一個富些，如此等等。要避免所有這些弊病，權(quán)利就不應(yīng)當是平等的，而應(yīng)當是不平等的。
但是這些弊病，在共產(chǎn)主義社會第一階段，在它經(jīng)過長久的陣痛剛剛從資本主義社會里產(chǎn)生出來的形態(tài)中，是不可避免的。權(quán)利永遠不能超出社會的經(jīng)濟結(jié)構(gòu)以及由經(jīng)濟結(jié)構(gòu)所制約的社會的文化發(fā)展。
馬克思：《哥達綱領(lǐng)批判》1875年4—5月初（馬克思恩格斯選集）第3卷10—12頁
這條語錄摘自馬克思的《哥達綱領(lǐng)批判》第一章的第三節(jié)。在這一節(jié)里，馬克思主要批判了《哥達綱領(lǐng)草案》販賣拉薩爾的“不折不扣”和“公平分配勞動所得”的謬論，批判了“分配決定論”。在批判中，馬克思闡述了社會主義社會總產(chǎn)品的分配原理，并科學地論述了在社會主義階段實行“各盡所能，按勞分配”原則的歷史進步性和它的局限性。
這條語錄深刻分析了“按勞分配”原則的兩重性，著重指出消費品分配方面的“弊病”，即存在著資產(chǎn)階級法權(quán)。
首先，馬克思在這條語錄中分析了“按勞分配”原則的歷史必然性。社會主義“是剛剛從資本主義社會中產(chǎn)生出來的，因此它在各方面，在經(jīng)濟、道德和精神方面都還帶著它脫胎出來的那個舊社會的痕跡。”這主要表現(xiàn)在社會主義社會里還存在著全民所有制和勞動群眾集體所有制，同時還存在私有制的殘余；在城鄉(xiāng)、工農(nóng)、腦力勞動和體力勞動之間還存在著差別；還實行商品制度，貨幣交換；剝削階級的舊思想、舊風俗、舊習慣、舊傳統(tǒng)還存在，生產(chǎn)力水平還不夠高，人們的思想覺悟也不夠高，勞動還沒有成為生活的第一需要。因此，馬克思認為：在社會主義社會里，對個人消費品的分配還不能實行共產(chǎn)主義的“按需分配”原則，而只能實行“各盡所能，按勞分配”的原則。
其次，馬克思分析了“按勞分配”原則的特點和進步性。按勞分配的原則和商品交換所遵循的原則是一樣的，“即一種形式的一定量的勞動可以和另一種形式的同量勞動相交換。”不過，馬克思指出，“內(nèi)容和形式都改變了”。從內(nèi)容來看，在社會主義條件下，等價交換的基礎(chǔ)是公有制，勞動者不是出賣自己的勞動，也就是說，勞動力不是商品，它反映的不是剝削關(guān)系。這些內(nèi)容和資本主義的商品交換是不同的。從形式來看，由于馬克思是從全部生產(chǎn)資料歸整個社會所有的單一公有制出發(fā)設(shè)想的“按勞分配”，是以一定量的勞動和另一等量勞動的直接交換，即消費品直接分配，而不是像商品交換那樣需要借助于價值和貨幣的交換形式，所以形式也改變了。
同時，馬克思還指出：“原則和實踐在這里已不再互相矛盾”了，“按勞分配”實行的原則是，就整個社會來說，勞動者所提供的勞動量的總和（在扣除為社會基金進行的勞動以后）與社會分配給他們的消費品形態(tài)的勞動量的總和是相等的；就個別場合來說，也是如此。勞動者所得到的報酬，都是以勞動為尺度來計量的。因此，在這里原則和實踐已不再互相矛盾了。而在以私有制為基礎(chǔ)的商品生產(chǎn)的社會里，就整個社會來看，價格和價值的總和還是一致的，但就個別場合來看，由于市場供求關(guān)系的影響，價格總是圍繞價值上下波動，價格和價值往往是不一致的，也就是說，交換在個別場合往往是不等價的。所以，馬克思說：“在商品交換中，等價格的交換只存在于平均數(shù)中，并不是存在于每個個別場合。”因而原則和實踐是互相矛盾的。
由此可見，實行“按勞分配”的原則，是對幾千年私有制社會“勞者不獲，獲者不勞”的分配制度的否定。“按勞分配”是反對剝削，主張“不勞動者不得食”的。因此，馬克思指出，這種分配制度是歷史的進步。
再次，馬克思著重分析了“按勞分配”原則的局限性。“按勞分配”的原則，以勞動作為分配的尺度，對于一切勞動者來說，這是個平等權(quán)利。但是，在這個平等權(quán)利的后面又包含著事實上的不平等。這主要是由于各個勞動者的具體情況不一樣，如勞動能力強弱不一樣，家庭負擔不相同，這樣，即使是按勞取酬，但由于上述情況的存在，也會造成他們之間實際收入和實際生活水平各不相同，會出現(xiàn)富裕程度的差別。這說明還存在著實際上的不平等。“在這里平等的權(quán)利按照原則仍然是資產(chǎn)階級的法權(quán)”，“平等的權(quán)利還仍然被限制在一個資產(chǎn)階級的框框里。”
問題的關(guān)鍵是如何對待這些“弊病”，是在無產(chǎn)階級專政下加以限制，還是加以擴大，這是馬克思主義和修正主義兩條路線斗爭的一個重要方面。在分配問題上，毛主席歷來教導(dǎo)我們：要正確處理國家、集體和個人三者關(guān)系；要堅持無產(chǎn)階級政治掛帥，樹立共產(chǎn)主義理想，培養(yǎng)共產(chǎn)主義勞動態(tài)度，成為多做工作、少取報酬的模范。而劉少奇、林彪一伙卻極力鼓吹“物質(zhì)刺激”、“工分掛帥”，有意擴大個人收入上的差距，用追求名利、級別、待遇等資產(chǎn)階級思想來腐蝕人們的靈魂，妄圖在工人階級中培養(yǎng)和收買一小部分背叛無產(chǎn)階級專政和無產(chǎn)階級利益的特殊階層，從而為他們復(fù)辟資本主義組織大、小“艦隊”。為了防止資本主義復(fù)辟，我們對資產(chǎn)階級法權(quán)，必須“在無產(chǎn)階級專政下加以限制”。
13、在共產(chǎn)主義社會的第一階段（通常稱為社會主義），“資產(chǎn)階級法權(quán)”沒有完全取消，只是在已經(jīng)實現(xiàn)的經(jīng)濟變革的范圍內(nèi)，也就是在對生產(chǎn)資料的關(guān)系上取消。“資產(chǎn)階級法權(quán)”承認生產(chǎn)資料是個人的私有財產(chǎn)。而社會主義則把生產(chǎn)資料變?yōu)楣胸敭a(chǎn)。在這個范圍內(nèi)，也只有在這個范圍內(nèi)，“資產(chǎn)階級法權(quán)”才不存在了。
但是它在另一方面卻依然存在，依然是社會各個成員間分配產(chǎn)品和分配勞動的調(diào)節(jié)者（決定者）。“不勞動者不得食”這個社會主義原則已經(jīng)實現(xiàn)了；“按等量勞動領(lǐng)取等量產(chǎn)品”這個社會主義原則也已經(jīng)實現(xiàn)了。但是，這還不是共產(chǎn)主義，還沒有消除對不同等的人按不等量的（事實上是不等量的）勞動給予等量產(chǎn)品的“資產(chǎn)階級法權(quán)”。
列寧：《國家與革命》1917年8—9月（列寧選集）第3卷第251—252頁
這條語錄摘自列寧《國家與革命》一書第五章第三節(jié)。列寧講在共產(chǎn)主義的第一階段即社會主義時期，還不具備國家消亡的階級基礎(chǔ)，無產(chǎn)階級專政是非常必要的。列寧引用馬克思在《哥達綱領(lǐng)批判》中關(guān)于在社會主義條件下消費品分配的論述（見第十二條語錄），說明社會主義是不成熟的共產(chǎn)主義。列寧根據(jù)馬克思對拉薩爾所提出的在社會主義制度下“每個人獲得同等勞動產(chǎn)品的平等權(quán)利”、“平等的分配”等錯誤觀點的批判，作出結(jié)論說，在社會主義制度下只能消滅私人占有生產(chǎn)資料的不平等，不能立即消滅“按勞分配”方面的缺點和資產(chǎn)階級法權(quán)規(guī)范內(nèi)的實際上的不平等。
列寧首先指出，資產(chǎn)階級法權(quán)在生產(chǎn)資料公有制范圍內(nèi)已不存在了。這是因為“資產(chǎn)階級法權(quán)”承認生產(chǎn)資料是個人的私有財產(chǎn)，而社會主義則把生產(chǎn)資料公有了，因而資產(chǎn)階級法權(quán)在這個范圍內(nèi)也就不能存在了。我國在生產(chǎn)資料所有制方面的社會主義改造已經(jīng)基本解決，但是還沒有完全解決。現(xiàn)階段主要有兩種所有制，即社會主義全民所有制和勞動群眾集體所有制。但是，在工、農(nóng)、商業(yè)中都還有部分的私有制。馬克思、列寧所設(shè)想的在社會主義社會資產(chǎn)階級法權(quán)在所有制方面已經(jīng)不存在了，是指的全部生產(chǎn)資料已經(jīng)歸整個社會所有。我們顯然還沒有走到這一步。我們在理論上和實踐上都不要忽視無產(chǎn)階級專政在這方面還有極艱難的任務(wù)。
列寧接著指出，資產(chǎn)階級法權(quán)“依然是社會各個成員間分配產(chǎn)品和分配勞動的調(diào)節(jié)者（決定者）。”“各盡所能，按勞分配”的原則，只有在剝削制度被消滅以后，才能實行。所以，列寧指出這是社會主義的原則。我國的新憲法第九條，對這一分配原則的性質(zhì)也作了肯定。社會主義“按勞分配”的原則與資本主義的分配原則有本質(zhì)的區(qū)別。資本主義的分配原則是“按資分配”，勞者不獲，獲者不勞。那么，為什么說“按勞動”分配是資產(chǎn)階級法權(quán)，依然受資產(chǎn)階級法權(quán)調(diào)節(jié)著呢？這是從下面的意義上說的：用同一標準衡量不同的人。因為，“按勞分配”是“按等量勞動領(lǐng)取等量產(chǎn)品”，即具有不同勞動能力的人領(lǐng)取與其各自勞動相等的一分報酬。從形式上看是平等權(quán)利，勞動平等，分配平等。但實際上由于各個人的身體強弱、能力大小、家庭負擔以及其他條件的不同，實行“按勞動”分配，各個人的實際收入和生活狀況必然會有差別，有的人富裕些，有的人困難些。因此，應(yīng)用同一標準（勞動）來衡量不同的人，衡量在事實上各不相同的人的分配原則，從其主要性質(zhì)來說仍然屬于資產(chǎn)階級法權(quán)的范疇。對于共產(chǎn)主義“各盡所能，按需分配”的真正平等的分配原則來說它是不合理的，不公平的。但是，社會主義社會是剛剛從資本主義社會中脫胎出來，它在各方面，在經(jīng)濟、道德和精神方面都還帶著它脫胎出來的那個舊社會的痕跡。因此，“按勞分配”及其存在的一些缺點，也就成為不可避免的，不能立即取消它。
但是，對待產(chǎn)品分配方面存在的資產(chǎn)階級法權(quán)，必須“在無產(chǎn)階級專政下加以限制。”因為它是產(chǎn)生資本主義的土壤和條件，畢竟不是共產(chǎn)主義的東西，將來終究是要歸于消滅的。因此，不能擴大它，而應(yīng)該逐步縮小它。要提高人們的思想覺悟，逐步擴大共產(chǎn)主義因素，縮小工資差別，向著取消資產(chǎn)階級法權(quán)的方向發(fā)展，向著“各盡所能，各取所需”的方向發(fā)展。
毛主席在關(guān)于理論問題的重要指示中指出：“現(xiàn)在還實行八級工資制，按勞分配，貨幣交換，這些跟舊社會沒有多少差別，所不同的是所有制變更了。”毛主席還指出：“我國現(xiàn)在實行的是商品制度，工資制度也不平等，有八級工資制，等等，這只能在無產(chǎn)階級專政下加以限制。”這和列寧的論述是完全一樣的，是對列寧主義的發(fā)展。
林彪反黨集團不擇手段地聚斂財富，窮奢極欲地追求資產(chǎn)階級的生活方式，利用資產(chǎn)階級法權(quán)大干種種反革命勾當，煽動或挑撥一些妄圖擴大資產(chǎn)階級法權(quán)發(fā)展資本主義的人，去反對無產(chǎn)階級專政。林彪反黨集團及其階級基礎(chǔ)，為了奪回他們失去的“天堂”，為了篡權(quán)復(fù)辟，特別仇恨我國無產(chǎn)階級專政下通過社會主義革命對資產(chǎn)階級法權(quán)進行限制。這從反面說明，對資產(chǎn)階級法權(quán)“在無產(chǎn)階級專政下加以限制”是何等的重要。不對資產(chǎn)階級法權(quán)進行限制，就會使少數(shù)人通過擴大資產(chǎn)階級法權(quán)，把商品和貨幣轉(zhuǎn)化為資本和把勞動力當作商品，改變他們把持的單位的社會主義性質(zhì)，改變所有制性質(zhì)，產(chǎn)生形形色色的新資產(chǎn)階級分子。這樣，社會主義公有制就會變成資本主義私有制，無產(chǎn)階級專政就會蛻變?yōu)橘Y產(chǎn)階級專政。因此，我們必須揭露林彪反黨集團利用資產(chǎn)階級法權(quán)反對無產(chǎn)階級專政的罪惡陰謀，必須限制資產(chǎn)階級法權(quán)，批判資產(chǎn)階級法權(quán)思想，加強無產(chǎn)階級專政。
14、馬克思不僅極其準確地估計到人們不可避免的不平等，而且還估計到，僅僅把生產(chǎn)資料轉(zhuǎn)歸全社會公有（通常說的“社會主義”）還不能消除分配方面的缺點和“資產(chǎn)階級法權(quán)”的不平等，就產(chǎn)品“按勞動”分配這一點說，“資產(chǎn)階級法權(quán)”仍然占著統(tǒng)治地位。
列寧：《國家與革命》1917年8—9月（列寧選集）第3卷第251頁
這條語錄摘自列寧的《國家與革命》一書的第五章第三節(jié)。當時，一些庸俗的經(jīng)濟學家和資產(chǎn)階級教授們經(jīng)常譴責社會主義者，說他們忘記了人與人的不平等，說社會主義者“幻想”消滅這種不平等。列寧用這段話，說明這種譴責只能證明資產(chǎn)階級思想家們的極端無知，因為他們根本不懂得只有到了完全的共產(chǎn)主義，才能使國家完全消亡，才能使事實上存在的不平等的“資產(chǎn)階級法權(quán)”完全消除。而在社會主義社會，還不能消除分配方面的缺點和“資產(chǎn)階級法權(quán)”的不平等。
這條語錄的中心思想講的是在社會主義條件下，僅僅把生產(chǎn)資料轉(zhuǎn)歸全社會公有，還不能完全消除資產(chǎn)階級法權(quán)，就產(chǎn)品“按勞動”分配這一點來說，資產(chǎn)階級法權(quán)仍然占著統(tǒng)治地位。
為什么在社會主義條件下要實行“按勞分配”原則呢？主要是因為在社會主義社會，生產(chǎn)力的發(fā)展水平還不很高，舊社會遺留下來的三大差別還存在，私有制的殘余還存在，勞動對大多數(shù)人來說，還沒有成為生活的第一需要，所以只能“按勞動”進行產(chǎn)品分配。這種分配方式和按需分配比較起來，是不公平的，不平等的。就這個事實上的不平等來說，資產(chǎn)階級法權(quán)仍占統(tǒng)治地位。對這個“決定者”，無產(chǎn)階級在一定的歷史時期，不得不承認它，它還有存在的必要性；但又必須限制它，因為它是產(chǎn)生資本主義的土壤。不限制它，任意擴大它，就有復(fù)辟資本主義的危險，就不可能為將來實現(xiàn)共產(chǎn)主義“各盡所能，按需分配”原則創(chuàng)造條件。
15、既然在消費品的分配方面存在著資產(chǎn)階級的法權(quán)，那當然一定要有資產(chǎn)階級的國家，因為如果沒有一個能夠迫使人們遵守法權(quán)規(guī)范的機構(gòu)，法權(quán)又就等于零。
可見，在共產(chǎn)主義下，在一定的時期內(nèi)，不僅僅會保留資產(chǎn)階級法權(quán)，甚至還會保留沒有資產(chǎn)階級的資產(chǎn)階級國家。
列寧：《國家與革命》1917年8—9月（列寧選集）第3卷第256頁
這條語錄摘自列寧的《國家與革命》一書第五章的第四節(jié)《共產(chǎn)主義社會的高級階段》。列寧認為，社會主義和共產(chǎn)主義，表現(xiàn)在經(jīng)濟上形成成熟程度不同的兩個階段。在社會主義階段，經(jīng)濟上還不可能完全成熟，還不能擺脫資本主義的傳統(tǒng)和痕跡，還保留著“資產(chǎn)階級法權(quán)的狹隘眼界”。列寧指出，在這個階段，存在資本主義社會的殘余，是不可避免的，因此還需要國家存在。
在這條語錄中，列寧首先指出：既然在消費品的分配方面存在著資產(chǎn)階級的法權(quán)，那就應(yīng)當有一個機構(gòu)，迫使人們在一定條件和范圍內(nèi)遵守這些法權(quán)規(guī)范。社會主義階段，帶強制性的機構(gòu)，首先要保衛(wèi)生產(chǎn)資料的公有制，誰破壞公有制，就鎮(zhèn)壓誰，這是主要的。同時，社會主義歷史時期，工資制度還不平等，按勞分配、商品制度、貨幣交換還存在，資產(chǎn)階級法權(quán)還存在，這些在一定時期內(nèi)對建設(shè)社會主義，鞏固工農(nóng)聯(lián)盟，等等，還有一定的作用，還不能很快取消。因為無產(chǎn)階級的國家對消費品分配方面存在的資產(chǎn)階級法權(quán)還不能不利用它，還必須迫使人們在一定范圍內(nèi)遵守它。否則，誰想怎樣就怎樣，各行其是，沒有一點約束力，法權(quán)就等于零。
在這條語錄中，列寧還指出：在共產(chǎn)主義的第一階段，即社會主義歷史時期，“還會保留沒有資產(chǎn)階級的資產(chǎn)階級國家”。這個國家首先說的是無產(chǎn)階級通過暴力革命推翻資產(chǎn)階級的統(tǒng)治建立起來的國家，就是無產(chǎn)階級專政的國家，這是根本的。但過渡時期的國家為什么是“沒有資產(chǎn)階級的資產(chǎn)階級國家”呢？我們只能從下面特定的含義來理解，就是說，由于消費品的分配方面，還存在著資產(chǎn)階級的法權(quán)，這種法權(quán)在社會主義歷史時期，還不能取消。因此，無產(chǎn)階級專政的國家，一方面要看到它是不可避免的，在一定條件和范圍內(nèi)要人們遵守它，一方面更要限制它，所以，列寧說，這樣的國家是“沒有資產(chǎn)階級的資產(chǎn)階級國家”。列寧在一定的意義下和一定的范圍內(nèi)稱無產(chǎn)階級專政的國家是沒有資產(chǎn)階級的資產(chǎn)階級國家。但是，無產(chǎn)階級專政的國家和資產(chǎn)階級專政的國家是根本不同的。忽略這一點，就會犯修正主義的錯誤。就拿對資產(chǎn)階級法權(quán)的態(tài)度來看，這也是對立的。資產(chǎn)階級專政的國家竭力維護資產(chǎn)階級法權(quán)，維護資產(chǎn)階級的利益，而無產(chǎn)階級專政的國家則是堅決防止在所有制方面已被取消的資產(chǎn)階級法權(quán)復(fù)辟，繼續(xù)在較長時間內(nèi)逐步完善所有制改造方面尚未完成的那一部分任務(wù)；并在生產(chǎn)關(guān)系的其他兩個方面，即人與人的相互關(guān)系和分配關(guān)系方面，限制資產(chǎn)階級法權(quán)，批判資產(chǎn)階級法權(quán)思想，不斷削弱產(chǎn)生資本主義的基礎(chǔ)。我們必須有清醒的頭腦，切不可在資產(chǎn)階級法權(quán)問題上，混淆無產(chǎn)階級專政和資產(chǎn)階級專政的界限，迷失方向。
16、雖然杜林先生給每個人以“等量消費”的權(quán)利，但是他不能強迫任何人這樣做。相反地，他感到驕傲的是，在他的世界中，每個人都可以任意處置自己的金錢。因此，他無法阻止下面這樣的事情發(fā)生：一些人積蓄起一小部分錢財，而另一些人靠所得的工資不夠維持生活。他甚至使這種事情成為不可避免的，因為他明確地承認家庭的共同財產(chǎn)的繼承權(quán)，從而就進一步產(chǎn)生父母養(yǎng)育兒女的義務(wù)。但是這樣一來，等量消費就有了一個巨大的裂縫。獨身者用他每天八馬克或十二馬克的工資可以過得舒適而愉快，可是家有八個未成年小孩的鰥夫用這么多工資卻只能勉強度日。但是另一方面，公社不加任何考慮地接受金錢的支付，于是就提供一種可能，不通過自己的勞動而通過其他途徑去獲得這些金錢。沒有臭味。公社不知道它是從哪里來的。但是，這樣就造成了一切的條件，使以前只起勞動券作用的金屬貨幣開始執(zhí)行真正的貨幣職能了。現(xiàn)在，出現(xiàn)了一方面儲藏貨幣而另一方面產(chǎn)生債務(wù)的機會和動機。貨幣需要者向貨幣儲藏者借債。借得的貨幣被公社用來支付生活資料，從而又成為目前社會中那樣的貨幣，即人的勞動的社會體現(xiàn)、勞動的真正尺度、一般的流通手段。世界上的一切“法律和行政規(guī)范”對它無能為力，就象對乘法表或水的化學組成無能為力一樣。因為貨幣儲藏者能夠迫使貨幣需要者支付利息，所以高利貸也和這種執(zhí)行貨幣職能的金屬貨幣一起恢復(fù)起來了。
恩格斯：《反杜林論》1876年9月--1878年6月（馬克思恩格斯選集）第3卷第342—343頁
這條語錄摘自恩格斯《反杜林論》第三編第四章。在這一章里，恩格斯批判了杜林的經(jīng)濟公社的分配方式和貨幣交換形式及其理論根據(jù)，論述了馬克思主義關(guān)于商品貨幣關(guān)系的重要原理。
這條語錄中心思想是講只要存在貨幣交換，就必然產(chǎn)生資本主義和資產(chǎn)階級。
杜林是馬克思主義的兇惡敵人，是反動的小資產(chǎn)階級社會主義者。杜林認為，資本主義罪惡的根源就是分配的極端不平等，社會主義者的任務(wù)就是要“消滅”這種不平等的分配方式。因此，杜林認為，未來社會的分配應(yīng)該置根于“普遍的公平原則”之上。根據(jù)“普遍的公平原則”，杜林規(guī)定：（一）經(jīng)濟公社每個社員都享有“消費平等”的權(quán)利。為此，公社定期付給每個社員同等數(shù)量的工作報酬——貨幣工資；公社給每類物品規(guī)定一個統(tǒng)一的價格。這樣每一個社員都得到同等的工資和購買同等價格的物品。杜林說，這樣一來，即使不造成質(zhì)量上的消費平等，也造成數(shù)量上的消費平等。（二）實現(xiàn)“消費平等”權(quán)利的形式是貨幣交換。公社將金屬貨幣付給每一個社員作為工作報酬，社員用這些金屬貨幣向公社購買消費品。但杜林對貨幣交換的分析是自相矛盾的。杜林一方面承認在經(jīng)濟公社里，實行消費平等權(quán)利的形式是通過金屬貨幣，但另一方面，杜林又主觀規(guī)定這種金屬貨幣在經(jīng)濟公社里，從不執(zhí)行真正貨幣的職能，而實際上只起勞動券的作用。同時，杜林還認為，金屬貨幣的存在，也不會使貨幣導(dǎo)致任何資本式的應(yīng)用。這樣，在杜林看來，“普遍的公平原則”，在經(jīng)濟上就“實現(xiàn)”了，資本主義分配方式就“消滅”了。
恩格斯在這條語錄中，對杜林的上述謬論進行了深刻揭露和批判。恩格斯首先指出，“等量消費”事實上是不等數(shù)量的，金屬貨幣不起貨幣職能的作用也是不可能的。所以，用金屬貨幣交換形式來平均分配消費品，必將使高利貸恢復(fù)起來，高利貸者將變成商人，變成銀行家，變成生產(chǎn)的支配者和生產(chǎn)資料的支配者，最后“它將在金融巨頭的控制下，并且為他們的錢袋勇敢地竭盡全力地工作。”這是什么原因呢？雖然杜林給每個社員有“等量消費”的權(quán)利，但事實上，每個人的消費量是不等的，獨身者用他所得工資可以過得舒服而愉快，多子女的鰥夫用這么多工資卻只能勉強度日。這樣，等量消費就有了一個巨大的裂縫。一部分人不僅生活過得愉快舒服，并且還有結(jié)余而貯藏貨幣；一部分人靠工資不能維持生活而只好向貨幣貯藏者借債度日。當然借債不僅要還本，而且還要加上利息。因此，高利貸也就恢復(fù)起來了。最后，金融巨頭主宰一切，必然導(dǎo)致資本主義。
其次， 恩格斯指出，杜林根本不懂貨幣的本質(zhì)和職能，不懂得貨幣在一定條件下必然轉(zhuǎn)化為資本，導(dǎo)致資本主義。
貨幣是商品生產(chǎn)和交換發(fā)展到一定階段上的產(chǎn)物。商品是使用價值和價值的統(tǒng)一體。價值是由生產(chǎn)過程中的勞動創(chuàng)造的，它是社會勞動的凝結(jié)。但價值本身既看不見又摸不著，它只有和另一種商品交換時，其價值才被表現(xiàn)出來，用另一種商品表現(xiàn)它自己的價值。例如，一把斧子=二十斤谷物，一把斧子的價值用二十斤谷物來表現(xiàn)，反過來說，二十斤谷物表現(xiàn)了一把斧子的價值。隨著商品交換的發(fā)展，從一般的平常的商品中選出一種有威信的商品，這種有威信的商品可以表現(xiàn)一切商品的價值，這種特定的商品，于是就被分離出來，成為一般等價物，這就是貨幣。由于貴金屬（金和銀）最適合于做貨幣材料，所以貨幣材料才固定的由貴金屬來充當，這就是金屬貨幣。從貨幣的起源和本質(zhì)，我們就可以看到它有內(nèi)在的、不以人們的意志為轉(zhuǎn)移的特有的職能，即：價值尺度，衡量和計算商品價值量的尺度；流通手段，充當商品交換的媒介；貯藏手段，貨幣是社會財富的一般代表，用貨幣可以買到任何一種商品，貨幣的這種性質(zhì)引起了人們貯藏貨幣的欲望。其他還有支付手段等職能。
由于杜林根本不懂得貨幣的本質(zhì)和職能，因而十分荒唐地竟然禁止金屬貨幣執(zhí)行貨幣的職能，而硬要他執(zhí)行本來就不是貨幣職能的職能——勞動券。但是，“貨幣對抗著杜林先生由于自己不懂貨幣而要強加給它的那種濫用，去實現(xiàn)它本身所特有的正確的應(yīng)用。”貨幣在一定條件下，必然轉(zhuǎn)化為資本，必然導(dǎo)致資本主義產(chǎn)生。
我們學習恩格斯的這條語錄，具有重大的現(xiàn)實意義。我們國家現(xiàn)在還存在著貨幣交換，還存在著資產(chǎn)階級法權(quán)，存在著產(chǎn)生資本主義和資產(chǎn)階級的土壤。資產(chǎn)階級分子或資本主義傾向嚴重的人，往往不擇手段地獲得貨幣，利用貨幣交換，進行投機倒把等剝削活動，復(fù)辟資本主義。因此，我們決不能忽視同利用貨幣從事資本主義活動的行為作堅決的斗爭，必須對貨幣交換中滋生資本主義的土壤，在無產(chǎn)階級專政下加以限制。
17、如果生產(chǎn)商品的社會把商品本身所固有的價值形式進一步發(fā)展為貨幣形式，那末還隱藏在價值中的各種萌芽就顯露出來了。最先的和最重要的結(jié)果是商品形式的普遍化。甚至以前直接為自己消費而生產(chǎn)出來的物品，也被貨幣強加上商品的形式而卷入交換之中。于是商品形式和貨幣就侵入那些為生產(chǎn)而直接結(jié)合起來的社會組織的內(nèi)部經(jīng)濟生活中，它們逐一破壞這個社會組織的各種紐帶，而把它分解為一群群私有生產(chǎn)者。
恩格斯：《反杜林論》1876年9月--1878年6月（馬克思恩格斯選集）第3卷第349—350頁
這條語錄摘自恩格斯的《反杜林論》第三編第四章。在這條語錄前，恩格斯曾分析了價值概念，認為價值概念是商品生產(chǎn)的經(jīng)濟條件的最一般的最廣泛的表現(xiàn)，這一概念曾包含著貨幣的萌芽，貨幣是發(fā)展了的價值形式，因為一切商品的價值都可以由貨幣這種特殊商品來表現(xiàn)。
這條語錄主要說明商品交換、貨幣交換必然瓦解公有制產(chǎn)生私有制，導(dǎo)致資本主義。
恩格斯首先指出，貨幣產(chǎn)生后，隱藏在價值中的各種萌芽就顯露出來了。在價值中，包含著私人勞動和社會勞動的矛盾，從而也包含著或者是交換根本不能成立，或者是商品的真正價值不能實現(xiàn)的可能。因此，“在產(chǎn)品的價值形式中，已經(jīng)包含著整個資本主義生產(chǎn)形式、資本家和雇傭工人的對立、產(chǎn)業(yè)后備軍和危機的萌芽。”當價值形式進一步發(fā)展為貨幣形式時，這些隱藏在價值中的各種萌芽，也就顯露出來了。
進而，恩格斯指出，貨幣產(chǎn)生后，最先的和最重要的結(jié)果，是商品形式的普遍化，商品是為他人的消費，即為社會的消費而生產(chǎn)的產(chǎn)品。它要通過交換才能進入社會的消費。在貨幣沒有產(chǎn)生以前，無論是遠在原始社會的后期就已萌芽的交換，或者是因社會分工的發(fā)展而更加經(jīng)常、范圍更加擴大的交換，都仍然存在著商品的直接交換，即我們通常所說的物物交換。這種商品的直接交換形式日益顯出它的缺陷，愈來愈經(jīng)常發(fā)生這樣的情況，例如，斧子所有者需要谷物，谷物所有者不需要斧子而需要布匹，這兩個商品所有者就不能成交。這不僅影響到這些生產(chǎn)者的生活，而且也嚴重影響著生產(chǎn)，交換不能順利進行，再生產(chǎn)也難繼續(xù)進行。萌芽狀態(tài)的商品生產(chǎn)的發(fā)展受到限制。不過，問題與解決問題的手段是同時發(fā)生的，解決問題的手段是產(chǎn)生一個具有新的社會職能的新因素——貨幣。貨幣作為流通手段和一般等價物，就解決了商品直接交換所發(fā)生的困難，這樣就大大促進了商品交換的發(fā)展，從而也促進商品生產(chǎn)的發(fā)展。貨幣的作用隨著商品生產(chǎn)、商品交換的發(fā)展而增長。早在奴隸社會里，貨幣不僅是買賣商品的手段，而且已經(jīng)開始成為少數(shù)人用來從事商業(yè)以占有別人勞動的手段，這就產(chǎn)生了商人。很明顯，商人階級的出現(xiàn)是商品生產(chǎn)進一步發(fā)展的結(jié)果，同時也必然大大促進商品生產(chǎn)的發(fā)展。在資本主義社會里，貨幣轉(zhuǎn)化為資本，被資本家用來購買工人的勞動力，從而無償?shù)卣加泄蛡蚬と怂鶆?chuàng)造的剩余價值，這就是資本主義生產(chǎn)。資本主義生產(chǎn)是商品生產(chǎn)的最高形式，在資本主義制度下，商品生產(chǎn)具有統(tǒng)治的普遍的性質(zhì)。貨幣的職能之一是充當世界貨幣。很明顯，貨幣的這個作用在更大的范圍內(nèi)促進商品生產(chǎn)的發(fā)展。這些就是貨幣使商品形式普遍化的主要因素。所謂“普遍化”，主要是指使商品交換擴大了范圍，把一切物品，包括為自己的消費而生產(chǎn)出來的物品，都被貨幣加上商品的形式而卷入交換。
恩格斯進一步又指出，貨幣侵入以公有制為基礎(chǔ)的、為生產(chǎn)而直接結(jié)合起來的社會組織的內(nèi)部經(jīng)濟生活中，就使這些原始的公社解體，產(chǎn)生私有制，使公社社員成為一群群私有生產(chǎn)者。其次，貨幣既然作為社會財富的一般體現(xiàn)，就有可能出現(xiàn)一方面貯藏貨幣，而另一方面產(chǎn)生債務(wù)的機會和動機，產(chǎn)生高利貸盤剝，促使貧富分化和對立。再次，貨幣既是財富的代表，就能成為非生產(chǎn)者統(tǒng)治生產(chǎn)者的手段。正如恩格斯所說：“無論促進這一過程的還有什么其他基于生產(chǎn)發(fā)展的原因，貨幣始終是其中影響公社的最有力的手段。”
現(xiàn)在，我國還存在著全民所有制和集體所有制這兩種社會主義所有制，這就決定了我國現(xiàn)在實行的是商品制度，這也就決定了我國必須通過貨幣進行商品交換，這就有可能使有些人通過某種合法的和大量非法的手段，占有大量貨幣，走上資本主義發(fā)財致富的道路，成為新生的資產(chǎn)階級分子。因此，在社會主義社會中，在無產(chǎn)階級專政的條件下，我們一方面要利用貨幣交換的一些積極作用；另一方面又要嚴格限制它的消極作用，對于利用貨幣交換，破壞社會主義經(jīng)濟，發(fā)展資本主義的新生資產(chǎn)階級分子，要狠狠打擊，絕不能讓他們的陰謀得逞。
18、什么是周轉(zhuǎn)自由呢？周轉(zhuǎn)自由就是貿(mào)易自由，而貿(mào)易自由就是說倒退到資本主義去。周轉(zhuǎn)自由和貿(mào)易自由，這就是指各個小業(yè)主之間進行商品交換。我們所有的人，凡是學過馬克思主義初步原理的，都知道這種周轉(zhuǎn)和貿(mào)易自由不可避免地要使商品生產(chǎn)者分化為資本所有者和勞動力所有者，分化為資本家和雇傭工人，這就是說，重新恢復(fù)資本主義雇傭奴隸制，這種制度不是從天上掉下來的，它在全世界都正是從商品農(nóng)業(yè)經(jīng)濟中生長起來的。我們在理論上很了解這一點，而在俄國，凡留心觀察小農(nóng)的生活和經(jīng)營條件的人，都不會看不到這一點。
列寧：《俄共（布）第十次代表大會》1921年3月（列寧全集）第32卷第206頁
這條語錄摘自列寧在俄共（布）第十次代表大會上《關(guān)于以實物稅代替余糧收集制的報告》。在這次大會上列寧作了一系列報告，并通過了實行新經(jīng)濟政策的決議。新經(jīng)濟政策規(guī)定：以實物稅代替余糧收集制，超過稅額的余糧由農(nóng)民自己支配，允許私人貿(mào)易和開設(shè)小企業(yè)。新經(jīng)濟政策，是無產(chǎn)階級專政的國家所采取的一項特殊政策，是無產(chǎn)階級為了消滅資本主義經(jīng)濟勢力而采取的迂回政策。列寧認為，當時的任務(wù)是要在恢復(fù)農(nóng)業(yè)的基礎(chǔ)上恢復(fù)工業(yè)，給工農(nóng)聯(lián)盟建立新的經(jīng)濟基礎(chǔ)。而要恢復(fù)農(nóng)業(yè)就得用實物稅代替軍事共產(chǎn)主義的余糧收集制，就必須擴大全國商品流轉(zhuǎn)，允許私人貿(mào)易有一定的自由。這樣做，在開始的時候，資本主義成分會活躍起來，但在無產(chǎn)階級國家掌握一切國民經(jīng)濟命脈的條件下，這并不可怕。相反，在農(nóng)業(yè)生產(chǎn)恢復(fù)的基礎(chǔ)上，工業(yè)就可以恢復(fù)并發(fā)展起來，反過來又會給最后消滅資本主義勢力，改造個體農(nóng)民經(jīng)濟提供物質(zhì)條件。
這條語錄主要說明允許周轉(zhuǎn)和貿(mào)易自由，必然要產(chǎn)生資本主義。
列寧說明了當時俄國需要有一定周轉(zhuǎn)和貿(mào)易自由的原因之后，尖銳地指出：“周轉(zhuǎn)和貿(mào)易自由不可避免地要使商品生產(chǎn)者分化為資本所有者和勞動力所有者，分化為資本家和雇傭工人，這就是說，重新恢復(fù)資本主義雇傭奴隸制”。列寧的這個科學結(jié)論，是根據(jù)馬克思主義政治經(jīng)濟學的原理得出來的。這是因為在生產(chǎn)資料私有制為基礎(chǔ)的商品生產(chǎn)條件下不僅生產(chǎn)具有盲目性，而且由于各個勞動者生產(chǎn)條件、熟練程度、勞動強度不相同，因而各自生產(chǎn)同種商品所消耗的個別勞動時間也不相同，商品的個別價值也就不同。但同種商品到市場上出賣，只能按社會必要勞動時間決定的價值出賣。這樣，部分因生產(chǎn)條件好，其個別價值低于社會價值，就賺錢，發(fā)了財；多數(shù)因生產(chǎn)條件差，其個別價值高于社會價值，就賠錢、破產(chǎn)而陷入貧窮。這就必然會引起商品生產(chǎn)者之間的分化。賺錢的，用貨幣購買勞動力，發(fā)展成為資本家；破產(chǎn)的，一無所有，只好出賣勞動力，變成雇傭工人。于是，小商品生產(chǎn)就轉(zhuǎn)化為以雇傭勞動為基礎(chǔ)的資本主義生產(chǎn)。所以，列寧說：“我們在理論上很了解這一點”。同時，列寧還指出：“在俄國，凡留心觀察小農(nóng)的生活和經(jīng)營條件的人，都不會看不到這一點。”這正說明，列寧要求全黨注意這個問題，既要利用它，又要限制它。正如列寧所指出的，怎樣才能在一定程度上給小農(nóng)恢復(fù)貿(mào)易自由、資本主義自由而又不至于因此破壞無產(chǎn)階級專政的根基？問題在于分寸，分寸掌握好，就不會破壞無產(chǎn)階級專政。
偉大領(lǐng)袖毛主席最近告誡我們：對現(xiàn)在實行的商品制度，“這只能在無產(chǎn)階級專政下加以限制。”如果不加以限制，就會為資本主義和資產(chǎn)階級的產(chǎn)生提供條件；如果加以限制，商品生產(chǎn)在現(xiàn)階段就有利于鞏固工農(nóng)聯(lián)盟，促進工農(nóng)業(yè)生產(chǎn)的發(fā)展，為社會主義服務(wù)。
19、資產(chǎn)階級是產(chǎn)生于商品生產(chǎn)的；在商品生產(chǎn)的條件下，一個農(nóng)民家里有幾百普特的余糧，不肯貸給工人國家救濟挨餓的工人，而要拿去做投機生意，——這是什么呢？這不是資產(chǎn)階級嗎？資產(chǎn)階級不正是從這里產(chǎn)生的嗎？
列寧：《全俄蘇維埃第七次代表大會》1919年12月，《列寧全集》第30卷第206頁
全俄蘇維埃第七次代表大會是在一九一九年十二月五日至九日召開的。列寧在這次大會上作了報告。當說到糧食問題時，列寧講了這段話。當時，戰(zhàn)爭的創(chuàng)傷給蘇維埃帶來了許多嚴重的困難，其中糧食的困難更為嚴重。針對這種情況，蘇維埃政權(quán)對糧食采取了余糧收集制，規(guī)定農(nóng)民把余糧貸給國家。列寧在這次大會的報告中指出：“在一個饑饉的國家里，糧食買賣自由就是投機自由，就是富人發(fā)財自由。”對這個問題“我們寧死也不讓步。”還指出：“在糧食這一基本問題上，我們要竭盡一切力量消滅投機，不讓有錢人靠販賣糧食發(fā)財致富，要使勞動者在國有土地上靠世世代代的辛勤勞作所得的全部余糧都成為國家的財富，在國家遭到破壞的今天，要農(nóng)民把這些余糧貸給工人國家。如果農(nóng)民能這樣作，我們就能克服一切困難，……”。
這條語錄，主要說明兩層意思：一層意思是，“資產(chǎn)階級是產(chǎn)生于商品生產(chǎn)的”；另一層意思是，在商品生產(chǎn)條件下，在一個饑饉的國家里，如果一個農(nóng)民把幾百普特的余糧，不肯貸給工人國家救濟挨餓的工人，而來販賣發(fā)家致富，這就是資產(chǎn)階級。資產(chǎn)階級就是從這里產(chǎn)生的。
列寧指出：“資產(chǎn)階級是產(chǎn)生于商品生產(chǎn)的”。商品生產(chǎn)怎樣產(chǎn)生資產(chǎn)階級的呢？商品生產(chǎn)是以生產(chǎn)資料的私有制為基礎(chǔ)，為交換而進行的生產(chǎn)。商品生產(chǎn)雖有不斷發(fā)展，但仍處于從屬地位。封建社會末期，由于生產(chǎn)力的進一步發(fā)展，小商品生產(chǎn)者的兩極分化日益嚴重。在競爭過程中，少數(shù)生產(chǎn)條件好的，在競爭中處于有利地位，逐漸更加富裕起來，多數(shù)生產(chǎn)條件差的，在競爭中處于不利地位，便破了產(chǎn)。發(fā)財?shù)模兂少Y本家；破產(chǎn)的，則淪為雇傭工人，這樣，資產(chǎn)階級便從商品生產(chǎn)中產(chǎn)生出來。
其次，列寧嚴厲警告那些富農(nóng)和投機經(jīng)商的農(nóng)民說，如果拿糧食搞投機倒把而不救濟挨餓的工人，就會成為資產(chǎn)階級，就要受到嚴厲的鎮(zhèn)壓。當時的俄國，糧食問題極端嚴重，為了收集糧食救濟挨餓的工人，保衛(wèi)無產(chǎn)階級的政權(quán)，蘇維埃政府于一九一九年一月發(fā)布了余糧收集制的法令，要求農(nóng)民把家中的余糧貸給國家。對這個法令，廣大貧苦農(nóng)民是積極支持的，他們和無產(chǎn)階級站在一起，向資本主義進攻，保衛(wèi)蘇維埃政權(quán)，救濟挨餓的工人。可是富農(nóng)和部分富裕農(nóng)民為了發(fā)財致富，對余糧收集制進行違抗，有些農(nóng)民家里有幾百普特糧食（一普特等于三十二點七六市斤），不肯貸給國家，而去搞投機生意，發(fā)展資本主義。所以列寧說：“資產(chǎn)階級不正是從這里產(chǎn)生的嗎？”
在我國，現(xiàn)在還實行商品制度，只要商品制度存在，新的資產(chǎn)階級分子，就有可能從商品生產(chǎn)和交換中產(chǎn)生出來。因此，無產(chǎn)階級的國家政權(quán)，一方面要利用商品生產(chǎn)和交換，鞏固工農(nóng)聯(lián)盟，發(fā)展生產(chǎn)；一方面要堅決同資產(chǎn)階級作斗爭，同投機倒把行為作斗爭，限制商品生產(chǎn)產(chǎn)生資本主義的條件，逐步鏟除滋長資產(chǎn)階級的土壤。只有這樣，才能防止資本主義復(fù)辟，不斷地鞏固無產(chǎn)階級專政，并積極創(chuàng)造條件，通過長期的斗爭，消滅商品生產(chǎn)，向共產(chǎn)主義過渡。
20、是的，我們推翻了地主和資產(chǎn)階級，掃清了道路，但是我們還沒有建成社會主義大廈。舊的一代被清除了，而在這塊土壤上還會不斷產(chǎn)生新的一代，因為這塊土壤過去產(chǎn)生過、現(xiàn)在還在產(chǎn)生許許多多資產(chǎn)者。有些人象小私有者一樣看待資本家的勝利，他們說：“資本家已經(jīng)撈了一把，現(xiàn)在該輪到我了。”可見他們每一個人都是產(chǎn)生新的一代資產(chǎn)者的根源。
列寧：《全俄中央執(zhí)行委員會會議》1918年4月《列寧全集》第27卷第275頁
這條語錄摘自列寧在全俄中央執(zhí)行委員會會議上《關(guān)于蘇維埃政權(quán)的當前任務(wù)的報告》。在報告中，列寧根據(jù)當時俄國的歷史條件，指出：“當我們第一次進入革命進程的中心階段時，問題就在于：是無產(chǎn)階級的紀律和組織性取得勝利呢，還是俄國特別強大的小資產(chǎn)階級私有者的自發(fā)勢力取得勝利？”并說：“小資產(chǎn)階級的自發(fā)勢力，即小私有者和極端利己主義的自發(fā)勢力是無產(chǎn)階級的死敵。”
這條語錄主要說明小私有者和有些像小私有者一樣的人，存在著嚴重的私有觀念，在無產(chǎn)階級專政的條件下，損公肥私，總想多撈一把，總想成為富有者，成為資本家。列寧指出：這些人“是產(chǎn)生新的一代資產(chǎn)者的根源。”
小生產(chǎn)者在無產(chǎn)階級奪取政權(quán)、鎮(zhèn)壓資產(chǎn)階級反抗的時候，由于過去受地主資本家的剝削和壓迫，隨時有破產(chǎn)的危險，因此，是愿意支持無產(chǎn)階級的。但是，在粉碎資產(chǎn)階級的軍事反抗以后，開始在嚴格勞動紀律的原則上，在嚴格的組織內(nèi)，在正確的監(jiān)督和統(tǒng)計下，建設(shè)社會主義的時候，他們害怕紀律、組織、統(tǒng)計和監(jiān)督，又想多撈一把，挖社會主義的墻角，妄圖侵吞勝利的果實，達到個人發(fā)財?shù)哪康模棺约撼蔀樾碌馁Y本家。所以，列寧深刻地指出：舊的一代雖被清除了，但小私有者這塊土壤還存在，通過兩極分化，仍然不斷產(chǎn)生新的資產(chǎn)者。
列寧還指出，有些人像小私有者一樣看待對資本家的勝利，他們也想多撈一把，把集體的財產(chǎn)變成個人的財產(chǎn)，把勞動人民在黨的領(lǐng)導(dǎo)下浴血奮戰(zhàn)的勝利果實，偷偷摸摸地塞進自己的腰包。這些人一旦有了貨幣和財產(chǎn)，也會逐漸變成新的資本家。所以列寧說，這些人也“是產(chǎn)生新的一代資產(chǎn)者的根源。”無產(chǎn)階級專政的偉大歷史任務(wù)，就是要鏟除產(chǎn)生新的一代資產(chǎn)者的根源，逐步造成資產(chǎn)階級既不能存在也不能再產(chǎn)生的條件，最后消滅階級。
毛主席教導(dǎo)我們說：“列寧說，‘小生產(chǎn)是經(jīng)常地、每日每時地、自發(fā)地和大批地產(chǎn)生著資本主義和資產(chǎn)階級的，’工人階級一部分，黨員一部分，也有這種情況。”根據(jù)毛主席的這一教導(dǎo)，聯(lián)系列寧的這條語錄，我們必須清醒地認識到，在無產(chǎn)階級專政的條件下，因為滋生資本主義的土壤還存在著，所以，不論工人階級一部分，還是黨員一部分，只要不顧國家利益，妄圖多撈一把，貪污、盜竊，投機倒把，腐化墮落，就必然會變成新生的資產(chǎn)階級分子。這些新生的資產(chǎn)階級分子完全是一堆“新”垃圾，是無產(chǎn)階級專政的敵人，對這些人，必須實行無產(chǎn)階級專政。否則，黨就變修，國家就會改變顏色，社會主義就會蛻變成社會帝國主義，無產(chǎn)階級專政就會蛻化為法西斯專政，蘇聯(lián)變修的歷史教訓，就在于此。學習列寧的這條語錄，我們要牢記這個沉痛的教訓。
21、 非常熟悉經(jīng)濟情況的李可夫同志對我們說，我國現(xiàn)在存在著新的資產(chǎn)階級。這是真的。它不僅從我們蘇維埃的職員中間（從這里也能產(chǎn)生極少的一部分）產(chǎn)生出來，而且更多地從那些擺脫了資本主義銀行的桎梏、目前因鐵路不通而處于隔絕狀態(tài)的農(nóng)民和手工業(yè)者中間產(chǎn)生出來。這是事實。你們想用什么方法來回避這一事實呢？你們只能沉溺在自己的幻想中，或是把不周密的書本知識當做復(fù)雜得多的現(xiàn)實。現(xiàn)實向我們證明，甚至在俄國，也同任何資本主義社會一樣，資本主義商品經(jīng)濟還活著，起著作用，發(fā)展著，產(chǎn)生著資產(chǎn)階級。
列寧：《俄共（布）第八次代表大會》1919年3月，（列寧全集）第29卷第162頁
這條語錄摘自列寧在俄共（布）第八次代表大會上《關(guān)于黨綱報告的結(jié)論》。列寧在報告中，批判了布哈林否認富農(nóng)分子和資產(chǎn)階級分子從小商品經(jīng)濟中生長出來的謬論。列寧在批判布哈林時指出：我們的綱領(lǐng)要成為國際的綱領(lǐng)，就必須考慮到一切國家在經(jīng)濟方面具有的階級因素。所有國家都一樣，資本主義在許多地方還在發(fā)展。在俄國的許多地區(qū)，也是這樣。無產(chǎn)階級雖然奪取了政權(quán)，剝奪了資本家的生產(chǎn)資料，鎮(zhèn)壓了資產(chǎn)階級的反抗，但是，新生的資產(chǎn)階級分子又不斷產(chǎn)生出來。
這條語錄主要說明新的資產(chǎn)階級分子有的是從蘇維埃的職員中間產(chǎn)生出來，但更多的是從農(nóng)民和手工業(yè)者中間產(chǎn)生出來。
蘇維埃的職員為什么會產(chǎn)生新的資產(chǎn)階級分子呢？因為社會主義社會是剛剛從資本主義社會脫胎出來的社會，在一個相當長的時期內(nèi)還保留著商品制度和貨幣交換，蘇維埃的職員由于受資產(chǎn)階級思想的毒害，受被打倒的資產(chǎn)階級分子的拉攏，可能利用商品制度和貨幣交換搞貪污盜竊，投機倒把，搞破壞，逐漸腐化變質(zhì)，成為新生的資產(chǎn)階級分子。
為什么更多的資產(chǎn)階級分子是從擺脫資本主義銀行桎梏、當時因鐵路不通而處于隔絕狀態(tài)的農(nóng)民和手工業(yè)者中間產(chǎn)生出來呢？這是因為，小生產(chǎn)者具有兩重性。當時無產(chǎn)階級沒收了資本主義的銀行，使那里的農(nóng)民和手工業(yè)者擺脫金融寡頭的剝削和壓迫，商品生產(chǎn)有了發(fā)展；又因鐵路不通處于隔絕狀態(tài)，無產(chǎn)階級的政權(quán)運用政治權(quán)力和經(jīng)濟權(quán)力對小生產(chǎn)者的自發(fā)資本主義傾向加以限制又有困難。因此，在這種情況下，必然產(chǎn)生新的資產(chǎn)階級。所以，列寧深刻告誡我們說：“現(xiàn)實向我們證明，甚至在俄國，也同任何資本主義社會一樣，資本主義商品經(jīng)濟還活著，起著作用、發(fā)展著，產(chǎn)生著資產(chǎn)階級。”
在社會主義條件下，農(nóng)民經(jīng)濟、小商品生產(chǎn)是有兩重性的，對其資本主義自發(fā)傾向，必須加以限制，進行社會主義改造。如果對它們不進行社會主義改造，不加以限制，就勢必不斷產(chǎn)生新生的資產(chǎn)階級分子和資本主義。即使進行了社會主義改造，如果放松了斗爭，不繼續(xù)用無產(chǎn)階級專政的工具加以限制，一部分富裕農(nóng)民，還不可避免地存在資本主義傾向，在一定條件下，還會產(chǎn)生新生的資產(chǎn)階級分子。林彪反黨集團污蔑農(nóng)民“缺吃少穿”，其目的就是煽動農(nóng)民搞“吃光分光”，瓦解和取消社會主義集體經(jīng)濟，使少數(shù)人上升為新的資產(chǎn)階級，成為林彪反黨集團的社會基礎(chǔ)，使絕大多數(shù)農(nóng)民受資本主義剝削，受二茬罪。因此，我們必須向林彪反黨集團及其社會基礎(chǔ)進行堅決的斗爭，對滋生資本主義的土壤，對小生產(chǎn)者的自發(fā)傾向，不斷地“在無產(chǎn)階級專政下加以限制”，不斷地削弱和消除產(chǎn)生資本主義的基礎(chǔ)。
22、 在蘇維埃的工程師當中，在蘇維埃的教員當中，在蘇維埃工廠內(nèi)享受特權(quán)的，即最熟練、待遇最好的工人當中，我們可以看到，資產(chǎn)階級議會制度所固有的一切壞處都在不斷地復(fù)活著，我們只有用無產(chǎn)階級的組織性和紀律性，作再接再厲的、堅持不懈的、長期的、頑強的斗爭，才能逐步地戰(zhàn)勝這種禍害。
列寧：《共產(chǎn)主義運動中的“左派”幼稚病》1920年4——5月，（列寧選集）第4卷第267頁
這條語錄摘自列寧《共產(chǎn)主義運動中的“左派”幼稚病》一書的“增補四”。列寧在這里主要是講戰(zhàn)勝、改造、教育資產(chǎn)階級知識分子，使他們服從無產(chǎn)階級國家和無產(chǎn)階級的領(lǐng)導(dǎo)；并指出，戰(zhàn)勝他們中間的資產(chǎn)階級的習慣和傳統(tǒng)，是一項巨大的任務(wù)和艱巨的的斗爭。
這條語錄的基本思想是，無產(chǎn)階級奪取政權(quán)后，在資產(chǎn)階級和小資產(chǎn)階級知識分子中，資產(chǎn)階級議會制度所固有的一切壞處在不斷復(fù)活，如不進行斗爭，就會從這些“禍害”中產(chǎn)生資本主義和資產(chǎn)階級。無產(chǎn)階級只有用頑強的斗爭，才能戰(zhàn)勝這些“禍害”。
所謂資產(chǎn)階級議會制度所固有的一切壞處，主要是指資產(chǎn)階級的鉆營勾當、追求政治和經(jīng)濟特權(quán)以及市儈庸俗習氣，等等。這些舊習慣、舊傳統(tǒng)以及資產(chǎn)階級的環(huán)境影響，損害著無產(chǎn)階級專政，腐蝕著無產(chǎn)階級的思想。無產(chǎn)階級必須在戰(zhàn)勝、改造、重新陶冶和教育資產(chǎn)階級知識分子的同時，也要重新教育自己，要用無產(chǎn)階級的組織性和紀律性進行長期、頑強的斗爭，才能逐漸戰(zhàn)勝一切舊思想、舊文化、舊風俗、舊習慣的影響，并清除這些“禍害”。
學習這條語錄，對我們工人和知識分子的改造也有重大的現(xiàn)實意義。知識分子必須很好地為無產(chǎn)階級政治服務(wù)，為工農(nóng)兵服務(wù)，與生產(chǎn)勞動相結(jié)合，努力縮小腦力勞動和體力勞動的差別，認真改造世界觀，清除“知識私有”等特權(quán)思想，培養(yǎng)自己成為具有無產(chǎn)階級世界觀的、與工農(nóng)兵相結(jié)合的有文化的勞動者。無產(chǎn)階級也要在斗爭中改造自己，發(fā)揚共產(chǎn)主義精神，批判修正主義的“物質(zhì)刺激”，自覺抵制資產(chǎn)階級思想和小資產(chǎn)階級舊思想的侵蝕，樹立為共產(chǎn)主義、為全人類的解放英勇奮斗的革命精神。
23、工人和舊社會之間從來沒有一道萬里長城。工人還保存著許多資本主義社會的傳統(tǒng)心理。工人在建設(shè)新社會，但他還沒有變成清除掉舊世界的污泥的新人，他還站在舊世界的污泥里面。只能幻想把這種污泥清除掉。如果以為這可以馬上辦到，那就是愚蠢透頂?shù)目障耄褪窃趯嵺`上把社會主義世界移到半空中去的空想。
不，我們不是這樣建設(shè)社會主義的。我們是站在資本主義社會的土壤上建設(shè)的，我們要同勞動者身上也有的、經(jīng)常拖無產(chǎn)階級后腿的一切弱點和缺陷進行斗爭。
列寧：《在全俄工會第二次代表大會的報告》1919年1月（列寧全集）第28卷第403頁
這條語錄摘自列寧在全俄工會第二次代表大會上論證工會為什么要成為教育機關(guān)的時候說的。列寧充分肯定工人階級作為舊社會掘墓人和新社會建設(shè)者的積極作用，同時又一再反復(fù)強調(diào)指出，工人階級必須時刻注意清除資產(chǎn)階級的階級偏見和小私有者的傾向在自己身上的影響，學會管理國家和管理生產(chǎn)，才能保證社會主義事業(yè)獲得完全的勝利。
這條語錄的中心思想，是說明工人因為還保存著許多資本主義社會的傳統(tǒng)心理，是站在資本主義社會的土壤上建設(shè)社會主義的。因此，工人階級也必須在斗爭中改造自己，同拖無產(chǎn)階級后腿的一切弱點和缺陷進行斗爭。
列寧為什么反復(fù)強調(diào)對工人進行教育的重要性呢？因為，工人在舊社會不是生活在真空之中，舊傳統(tǒng)、舊觀念必定對其產(chǎn)生影響；社會主義社會是剛從資本主義社會的脫胎出來的社會，必然還保留著資本主義社會的種種痕跡，舊社會的污泥濁水還相當嚴重地存在著，這些也會對工人產(chǎn)生影響。所以，無產(chǎn)階級政黨和工會必須對工人進行耐心的細致的政治思想工作，堅持和這些舊傳統(tǒng)、舊觀念作斗爭，否則就可能在工人中產(chǎn)生資產(chǎn)階級和資產(chǎn)階級生活作風。正如毛主席所教導(dǎo)我們的：“在建設(shè)社會主義社會的過程中，人人需要改造，剝削者要改造，勞動者也要改造，誰說工人階級不要改造？當然，剝削者的改造和勞動者的改造是兩種不同性質(zhì)的改造，不能混為一談。”
林彪反黨集團是“物質(zhì)刺激”的狂熱的鼓吹者，他們千方百計地妄圖用鈔票刺激工人，用“官、祿、德”引誘工人，在工人中間培養(yǎng)和收買一部分背叛無產(chǎn)階級專政的特殊階層，作為他們的階級基礎(chǔ)。他們還用資產(chǎn)階級的世界觀腐蝕工人，用“名、權(quán)、利”毒害青年工人。對林彪反黨集團這些反革命活動，我們必須進行徹底批判，肅清其流毒。工人階級必須在改造客觀世界的同時改造自己的主觀世界，自覺抵制資產(chǎn)階級的物質(zhì)引誘，抵制資產(chǎn)階級法權(quán)思想的影響，努力用馬克思列寧主義、毛澤東思想武裝自己的頭腦，樹立為無產(chǎn)階級和全人類徹底解放而英勇奮斗的革命精神，徹底與舊思想、舊風俗、舊習慣等舊世界的一切污泥濁水決裂，做在無產(chǎn)階級專政下繼續(xù)革命的堅強戰(zhàn)士。
24、 現(xiàn)在有一種使蘇維埃代表變?yōu)椤白h會議員”，或變?yōu)楣倭诺男≠Y產(chǎn)階級趨勢。必須吸引全體蘇維埃代表實際參加管理工作來防止這種趨勢。在許多地方，蘇維埃的各部逐漸與各人民委員部合并成了一個機關(guān)。我們的目的是要吸引全體貧民實際參加管理工作，而實現(xiàn)這個任務(wù)的一切步驟，——其形式愈多愈好——應(yīng)該詳細地記載下來，加以研究，使之系統(tǒng)化，用更多的經(jīng)驗來檢查它，并且定為法規(guī)。我們的目的，是要使每個勞動者，除做八小時“份內(nèi)的”生產(chǎn)工作外，還要無報酬地履行對國家的義務(wù)。過渡到這個制度，是特別困難的，可是只有實現(xiàn)這種過渡才能保證社會主義徹底鞏固起來。
列寧：《蘇維埃政權(quán)的當前任務(wù)》1918年3—4月（列寧選集）第3卷第525頁
這條語錄摘自列寧的《蘇維埃政權(quán)的當前任務(wù)》一書中《蘇維埃組織的發(fā)展》一節(jié)。俄國無產(chǎn)階級解決了奪取政權(quán)和剝奪剝奪者的問題后，面臨的新的歷史任務(wù)之一就是學會管理國家。列寧在《蘇維埃組織的發(fā)展》這一節(jié)中，著重論述了必須吸收人民群眾直接參加國家管理工作，密切蘇維埃組織與人民群眾的聯(lián)系，采取多種多樣的自下而上的監(jiān)督形式和方法，來防止蘇維埃政權(quán)的蛻化變質(zhì)和蘇維埃工作人員變成新生的資產(chǎn)階級分子，進一步鞏固無產(chǎn)階級專政。
列寧在這條語錄中尖銳地指出，由于小資產(chǎn)階級的自發(fā)勢力的腐蝕作用，當時蘇維埃機關(guān)的工作人員中存在著蛻化變質(zhì)的危險，有變成資產(chǎn)階級“議會議員”、變成騎在勞動人民頭上的官老爺?shù)内厔荨Ａ袑庍€明確提出了防止蘇維埃機關(guān)和工作人員蛻化變質(zhì)的根本措施。這就是通過各種形式吸收全體勞動群眾直接參加蘇維埃政權(quán)的管理，發(fā)揮自下而上的監(jiān)督作用，使機關(guān)工作人員與勞動群眾保持密切的聯(lián)系。列寧指出，這要成為一種制度，并且定為法規(guī)；而要做到這一點，必須對廣大勞動群眾進行政治教育，使每個勞動者懂得自己是國家的主人，發(fā)揮主人翁作用，除日常的生產(chǎn)勞動之外，還要關(guān)心國家大事，把管理國家的工作看做自己應(yīng)盡的義務(wù)，積極地自覺地參加國家機關(guān)的管理和監(jiān)督。列寧認為只有這樣，社會主義才能鞏固起來。
毛主席繼承并發(fā)展了列寧的思想，一貫教導(dǎo)我們，必須堅持從群眾中來，到群眾中去的群眾路線，堅定地相信和依靠群眾的大多數(shù)。不論是革命還是建設(shè)，都要放手發(fā)動群眾，大搞群眾運動。《中華人民共和國憲法》規(guī)定：“國家機關(guān)和工作人員，必須認真學習馬克思主義、列寧主義、毛澤東思想，堅持無產(chǎn)階級政治掛帥，反對官僚主義，密切聯(lián)系群眾，全心全意為人民服務(wù)。各級干部都必須參加集體生產(chǎn)勞動。”“它的領(lǐng)導(dǎo)機構(gòu)，都必須實行老、中、青三結(jié)合。”我們的黨和國家最高權(quán)力機構(gòu)，都有廣大工農(nóng)兵代表參加，我們的各級領(lǐng)導(dǎo)機構(gòu)老、中、青三結(jié)合的領(lǐng)導(dǎo)班子中，不脫產(chǎn)的勞動群眾都占有相當大的比例，是我們無產(chǎn)階級專政的國家機關(guān)嚴格置于群眾監(jiān)督之下，永遠不脫離群眾的重要保證。
25、 徒有其名的黨員，就是白給，我們也不要。世界上只有我們這樣的執(zhí)政黨，即革命工人階級的黨，才不追求黨員數(shù)量，而注意提高黨員質(zhì)量和清洗“混進黨里來的人”。我們曾多次重新登記黨員，以便把這種“混進黨里來的人”驅(qū)除出去，只讓有覺悟的真正忠于共產(chǎn)主義的人留在黨內(nèi)。我們也用動員人們上前線和參加星期六義務(wù)勞動的辦法，來清洗黨內(nèi)那些只想從執(zhí)政黨黨員的地位“撈到”好處而不愿肩負為共產(chǎn)主義忘我工作的重擔的人。
列寧：《工人國家和征收黨員周》1919年10月《列寧選集》第4卷第76頁
這條語錄摘自列寧在一九一九年十月寫的《工人國家和征收黨員周》一文。當時蘇維埃俄國處在很困難的時候，帝國主義武裝干涉和白衛(wèi)軍的武裝叛亂正在加強，糧食供應(yīng)極端困難，蘇維埃政權(quán)還不穩(wěn)固。在革命戰(zhàn)爭中吸收了大量新的黨員，難免魚目混珠，一些抱著個人目的的投機分子也混進黨來。為了加強黨的戰(zhàn)斗力，保衛(wèi)和鞏固蘇維埃政權(quán)，一九一九年三月俄共（布）第八次代表大會通過改善黨員社會成分，擴大黨組織吸收工人和工農(nóng)青年入黨的決議和舉行黨員重新登記的決議，開始了第一次清黨。同年八、九月在彼得格勒、莫斯科市相繼舉行了征收黨員周。同年九月俄共（布）中央全會通過了在其他城市、農(nóng)村和軍隊里征收黨員周的決議。列寧這篇文章對當時的整黨建黨作了重要指示。
在這條語錄中，列寧指出，注意提高黨員的質(zhì)量、不追求數(shù)量，是共產(chǎn)黨與其他政黨的一個重要區(qū)別。同時，把是否真正忠于共產(chǎn)主義作為黨員條件。列寧認為，只有真心贊成共產(chǎn)主義的人，只有真正忠于工人國家的人，才是真誠的勞動者，才是受資本主義壓迫的群眾的真正代表，才配稱為共產(chǎn)黨員。反之，那些抱著個人目的混進黨內(nèi)，企圖利用執(zhí)政黨的地位“撈到”好處而不愿為共產(chǎn)主義忘我工作的人，是徒有其名的黨員，應(yīng)該清洗出黨。
共產(chǎn)黨之所以要保證黨員質(zhì)量，是為了保證黨的先進性、純潔性，發(fā)揮黨的戰(zhàn)斗堡壘作用。正如毛主席指出的：“沒有一個按照馬克思列寧主義的革命理論和革命風格建立起來的革命黨，就不可能領(lǐng)導(dǎo)工人階級和廣大人民群眾戰(zhàn)勝帝國主義及其走狗。”社會主義事業(yè)就不能勝利。
是否真正忠于共產(chǎn)主義、為共產(chǎn)主義奮斗終身，是檢驗真假共產(chǎn)黨員的主要標準。一個忠于共產(chǎn)主義的黨員，應(yīng)該全心全意干革命，為人民服務(wù)，用無產(chǎn)階級先進分子的標準嚴格要求自己，并始終貫徹到革命的實際行動中去。所以列寧提出用動員上前線和參加星期六義務(wù)勞動的辦法來整黨建黨。
立黨為公，還是立黨為私？這是無產(chǎn)階級政黨和資產(chǎn)階級政黨的分水嶺，是真假共產(chǎn)黨員的試金石。把政黨作為謀私利的工具，這是資產(chǎn)階級政黨的特征。林彪一伙立黨為私，其罪惡目的就是要改變黨的階級性質(zhì)，使黨蛻化為修正主義的黨，資產(chǎn)階級的黨，法西斯的黨。毛主席一貫諄諄教導(dǎo)我們，共產(chǎn)黨員“不是要做官，而是要革命”；“無論何時何地都不應(yīng)以個人利益放在第一位，而應(yīng)以個人利益服從于民族的和人民群眾的利益。”毛主席嚴肅地指出：“自私自利，消極怠工，貪污腐化，風頭主義等等，是最可鄙的；而大公無私，積極努力，克己奉公，埋頭苦干的精神，才是可尊敬的。”毛主席要求我們黨員：“一定要克服個人主義、本位主義、絕對平均主義和自由主義，否則就不是一個名副其實的共產(chǎn)黨員。”我們一定要按照列寧和毛主席的教導(dǎo)，劃清無產(chǎn)階級政黨和資產(chǎn)階級政黨、修正主義黨的界限，克服一部分黨員中存在的資產(chǎn)階級生活作風，堅決地同混進當里的投機分子、蛻化變質(zhì)分子和新生的資產(chǎn)階級分子作斗爭。我們要特別警惕像赫魯曉夫、林彪那樣的個人野心家和陰謀家，防止這樣的壞人篡奪黨和國家的各級領(lǐng)導(dǎo)權(quán)。
26、 機會主義是我們的主要敵人。工人運動中的上層分子的機會主義，不是無產(chǎn)階級的社會主義，而是資產(chǎn)階級的社會主義。事實證明，由工人運動內(nèi)部的機會主義派別活動家來維護資產(chǎn)階級，比資產(chǎn)者親自出馬還好。
列寧：《共產(chǎn)國際第二次代表大會》1920年7—8年月《列寧全集》第31卷第203頁
這條語錄摘自一九二〇年七月列寧在共產(chǎn)國際（即第三國際）第二次代表大會上所作的《關(guān)于國際形勢和共產(chǎn)國際基本任務(wù)的報告》。列寧在報告中分析了帝國主義各種基本矛盾的尖銳化和有利的革命形勢，號召各國無產(chǎn)階級為奪取政權(quán)，實現(xiàn)無產(chǎn)階級專政而斗爭。在講到國際無產(chǎn)階級反帝任務(wù)時，分析了帝國主義與機會主義的聯(lián)系、機會主義的危害，強調(diào)了反帝必須反修的重要性。
這條語錄的基本思想是講，機會主義是我們的主要敵人。這是國際共產(chǎn)主義運動史上兩條路線斗爭和無產(chǎn)階級專政歷史經(jīng)驗的總結(jié)。
為什么機會主義是我們的主要敵人呢？列寧在當時指出，機會主義在理論上打著“社會主義”的旗號，聲稱要消滅資本主義的弊病，為工人謀福利，實際上是一種資產(chǎn)階級改良主義，其根本目的是反對無產(chǎn)階級革命和無產(chǎn)階級專政，要完善和鞏固資本主義制度；在政治上披著馬克思主義的外衣，在工人運動內(nèi)部搞分裂活動，并企圖把整個工人運動引上維護資產(chǎn)階級統(tǒng)治的邪路。因為機會主義具有極大的欺騙性、破壞性，所以，他們可以起資產(chǎn)階級本身所起不到的作用。
列寧這里所說的工人運動中的上層分子，就是工人貴族。在帝國主義階段，壟斷資產(chǎn)階級的統(tǒng)治使資本主義的各種矛盾激化，階級斗爭空前尖銳，壟斷資產(chǎn)階級單靠自己的力量已難以維持其反動統(tǒng)治了，從而不得不在工人隊伍中尋找代理人。其方式是從高額壟斷利潤中取出一小部分，以公開的或隱蔽的方法，用小恩小惠來收買工人運動的領(lǐng)袖，培植工人貴族。工人貴族，從他們的生活方式、工資數(shù)額和整個世界觀來說，是資產(chǎn)階級化了的工人階層。它是資產(chǎn)階級的社會支柱，是資本主義的看門狗和工人運動的叛賣者，是機會主義的階級基礎(chǔ)。
在社會主義條件下，資產(chǎn)階級雖然被推翻，但還沒有被消滅，滋生新資產(chǎn)階級分子的土壤還存在，無產(chǎn)階級和新老資產(chǎn)階級分子的斗爭將是長期的、尖銳的和復(fù)雜的。在斗爭中，資產(chǎn)階級必然要在我們黨內(nèi)尋找代理人。只要還存在被打倒的反動階級，黨內(nèi)（以及社會上）就有可能出現(xiàn)把復(fù)辟愿望變?yōu)閺?fù)辟行動的資產(chǎn)階級代表人物，妄圖復(fù)辟資本主義，顛覆無產(chǎn)階級專政。林彪就是被打倒的地主資產(chǎn)階級和新生的資產(chǎn)階級分子在我們黨內(nèi)的代理人，是最兇惡的機會主義路線頭子。它的產(chǎn)生有深刻的社會基礎(chǔ)和階級根源。林彪反黨集團也像壟斷資產(chǎn)階級收買工人貴族那樣，妄圖用“物質(zhì)刺激”無限制地擴大工人的等級差別，在工人階級中培養(yǎng)和收買一部分背叛無產(chǎn)階級專政和無產(chǎn)階級利益的特殊階層，分裂工人階級的團結(jié)。他們用資產(chǎn)階級世界觀腐蝕工人，又妄圖把工人階級中一部分受資產(chǎn)階級法權(quán)思想影響較深的人，作為支持他們反對無產(chǎn)階級專政的力量之一。他們打著建設(shè)“真正的社會主義”的旗號，干著復(fù)辟資本主義的罪惡勾當。我們對林彪反黨集團的這一罪惡陰謀，必須進行徹底批判，肅清其流毒，自覺抵制資產(chǎn)階級的物質(zhì)引誘，徹底揭露“真正的社會主義”的反動本質(zhì)，提高識別真假馬列主義的能力，為無產(chǎn)階級和全人類徹底解放而英勇奮斗。
27、資產(chǎn)階級在我國已經(jīng)被擊敗，可是還沒有根除，沒有消滅，甚至還沒有徹底摧毀。因此，同資產(chǎn)階級斗爭的新的更高形式便提到日程上來了，由繼續(xù)剝奪資本家的極簡單的任務(wù)，轉(zhuǎn)到一個更復(fù)雜和更困難得多的任務(wù)，就是要造成使資產(chǎn)階級既不能存在，也不能再產(chǎn)生的條件。很明顯，這個任務(wù)是重大無比的，如果不解決這個任務(wù)，那也就是說，還沒有社會主義。
列寧：《蘇維埃政權(quán)的當前任務(wù)》1918年3—4月《列寧選集》第3卷第498頁
這條語錄摘自列寧的《蘇維埃政權(quán)的當前任務(wù)》一書中《同資產(chǎn)階級斗爭的新階段》一節(jié)。俄國無產(chǎn)階級取得十月革命的偉大勝利建立了蘇維埃政權(quán)后，經(jīng)過近半年的艱苦奮斗，剝奪了資產(chǎn)者，同時，勝利地鎮(zhèn)壓了資產(chǎn)階級的怠工和反抗。這樣同資產(chǎn)階級的斗爭，便進入了一個新的階段。列寧從無產(chǎn)階級專政的最終目的是消滅階級這一高度，論述了同資產(chǎn)階級斗爭的新階段的特點和任務(wù)，即“由繼續(xù)剝奪資本家的極簡單的任務(wù)，轉(zhuǎn)到一個更復(fù)雜和更困難得多的任務(wù)，就是要造成使資產(chǎn)階級既不能存在，也不能再產(chǎn)生的條件。”并且指出：“這個任務(wù)是重大無比的”。
如何才能造成這個條件呢？這不僅要剝奪地主、資本家，把他們的生產(chǎn)資料轉(zhuǎn)歸無產(chǎn)階級的國家所有，堅決鎮(zhèn)壓他們的反抗，而且要徹底改造小生產(chǎn)者，戰(zhàn)勝資本主義的自發(fā)勢力，還必須在無產(chǎn)階級專政下對資產(chǎn)階級法權(quán)加以限制，并創(chuàng)造條件逐步消滅它，還要進行上層建筑領(lǐng)域中的革命，實現(xiàn)無產(chǎn)階級對資產(chǎn)階級的全面專政，清除舊社會的一切痕跡，達到消滅一切階級和階級差別的目的。只有這樣，才能鏟除產(chǎn)生資產(chǎn)階級的一切土壤。顯然，這個任務(wù)比起剝奪剝奪者和鎮(zhèn)壓剝削階級的反抗來，要困難得多，復(fù)雜得多。
28、顯然，為了完全消滅階級，不僅要推翻剝削者即地主和資本家，不僅要廢除他們的所有制，而且要廢除任何生產(chǎn)資料私有制，要消滅城鄉(xiāng)之間、體力勞動者和腦力勞動者之間的差別。這是很長時期才能實現(xiàn)的事業(yè)。
列寧：《偉大的創(chuàng)舉》1919年6月（列寧選集）第4卷第11頁
這條語錄摘自列寧一九一九年六月寫的《偉大的創(chuàng)舉》一文。
列寧在這篇著作里，高度評價了當時的“共產(chǎn)主義星期六義務(wù)勞動”，并根據(jù)馬克思主義關(guān)于國家學說的基本原理和十月革命后無產(chǎn)階級專政的實踐經(jīng)驗，深刻闡述了無產(chǎn)階級專政的歷史任務(wù)。
這條語錄的中心思想是，無產(chǎn)階級專政的最終目的是消滅一切階級和階級差別。為了完全消滅階級，不僅要推翻地主和資本家，不僅要廢除他們的所有制，而且要廢除任何生產(chǎn)資料私有制，要消滅城鄉(xiāng)之間、工農(nóng)之間、體力勞動者和腦力勞動者之間的差別。
列寧首先指出，為了消滅階級，必須廢除任何生產(chǎn)資料私有制，因為生產(chǎn)資料私有制是階級產(chǎn)生的根源。因此，為了消滅階級，就要廢除任何生產(chǎn)資料私有制，其中包括小生產(chǎn)者的私有制。
列寧進而指出，為了最終消滅階級，還要“消滅城鄉(xiāng)之間、體力勞動者和腦力勞動者之間的差別。”這些差別是階級社會的產(chǎn)物，又是產(chǎn)生資本主義的土壤，作為舊社會的痕跡還將在社會主義社會里長期存在。由于體力勞動者和腦力勞動者之間存在差別，加上剝削階級思想的影響，在社會主義條件下還可能產(chǎn)生新的資產(chǎn)階級分子。城鄉(xiāng)之間、工農(nóng)之間的差別，在所有制關(guān)系上主要是社會主義全民所有制和社會主義勞動群眾集體所有制的差別，以及由這些差別所帶來的其他一系列差別，這種差別在一定條件下也是產(chǎn)生資本主義和資產(chǎn)階級分子的土壤。因此，要完全消滅階級，必須消滅這些差別。
在我國社會主義革命和社會主義建設(shè)中，為了逐步縮小城鄉(xiāng)之間、工農(nóng)之間、體力勞動者和腦力勞動者之間的差別，黨和國家采取了一系列措施：縮小工資差別，知識青年上山下鄉(xiāng)，干部參加集體生產(chǎn)勞動，工農(nóng)兵參加馬克思主義理論隊伍，等等。這些對鏟除產(chǎn)生資本主義的土壤，縮小“三大差別”具有重大意義。資產(chǎn)階級及其代表人物總是拼命維護和擴大“三大差別”，妄圖打開缺口，顛覆無產(chǎn)階級專政，復(fù)辟資本主義。我們必須堅持黨的基本路線，創(chuàng)造條件，逐步縮小、并經(jīng)過長時期的努力最終完全消滅“三大差別”，為實現(xiàn)共產(chǎn)主義而奮斗終身。
29、“共產(chǎn)主義的東西”只是在星期六義務(wù)勞動的時侯才開始產(chǎn)生的，這種勞動是個人為社會進行的、規(guī)模巨大的、無報酬的、沒有任何當局即任何國家規(guī)定定額的勞動。這不是農(nóng)村中常見的鄰舍間的幫忙，而是為了全國需要進行的，大規(guī)模組織起來的、無報酬的勞動。因此，不僅把“共產(chǎn)主義”這個詞用做黨的名稱，而且把它專門用來指我們生活中真正實現(xiàn)著共產(chǎn)主義的那些經(jīng)濟現(xiàn)象，是會更正確一些的。要說在俄國現(xiàn)在的制度中也有某種共產(chǎn)主義的東西，那就是星期六義務(wù)勞動，其他都不過是為反對資本主義和鞏固社會主義而進行的斗爭。社會主義只有完全取得勝利以后，才會生長出共產(chǎn)主義，生長出我們從星期六義務(wù)勞動中看到的那種不是書本上的而是活生生的現(xiàn)實當中的共產(chǎn)主義。
列寧：《關(guān)于星期六義務(wù)勞動》1919年12月（列寧選集）第4卷第143頁
這條語錄摘自列寧一九一九年十二月二十日在俄共（布）莫斯科市代表會議上的報告：《關(guān)于星期六義務(wù)勞動》。在報告中，列寧特別分析了社會主義和共產(chǎn)主義勞動的區(qū)別，高度評價了星期六義務(wù)勞動的偉大意義。
“星期六義務(wù)勞動”，是蘇維埃俄國工人為戰(zhàn)勝國內(nèi)外階級敵人的武裝侵犯和國內(nèi)嚴重的經(jīng)濟困難、響應(yīng)布爾什維克黨“用革命精神從事工作”的號召，自己發(fā)起和組織的、為滿足全國需要而進行的無報酬的勞動，即工人每天從自己的休息時間內(nèi)抽出一個小時，將這些時間集中起來，在星期六這天進行一次六小時的體力勞動。列寧稱贊“星期六義務(wù)勞動”是工人階級的偉大創(chuàng)舉，是共產(chǎn)主義的幼芽。
列寧指出，社會主義的勞動，“是在勞動者的有組織的先鋒隊即先進部分施行最嚴格的計算、監(jiān)督和監(jiān)察的情況下進行社會勞動；同時還應(yīng)該規(guī)定勞動量和勞動報酬。”而共產(chǎn)主義的勞動呢？“在這種制度下，人們習慣于履行社會義務(wù)而不需要特殊的強制機關(guān)，不拿報酬地為公共利益工作成了普遍的現(xiàn)象。”“星期六義務(wù)勞動”，具有共產(chǎn)主義勞動的特點，因為這種勞動是“個人為社會進行的、規(guī)模巨大的、無報酬的、沒有任何當局即任何國家規(guī)定定額的勞動。”這種勞動是“活生生的現(xiàn)實當中的共產(chǎn)主義。”這種勞動有雙重意義：“從國家的角度看，它是對國家十分實際的支援；從黨的角度看
（我們這些做黨員的應(yīng)該了解這一點），它對清除混進黨來的分子和抵制黨在腐朽資本主義環(huán)境中所受的影響是有意義的。”
在社會主義時期，我們要熱情支持現(xiàn)實生活中涌現(xiàn)出來的共產(chǎn)主義幼芽。只有這樣，才能促進社會主義發(fā)展，最終實現(xiàn)共產(chǎn)主義。因為社會主義時期，是衰亡著的資本主義與生長著的共產(chǎn)主義彼此斗爭的時期，社會主義的前進，是同新生事物的出現(xiàn)及其不斷壯大發(fā)展分不開的。
對待社會主義新生事物和共產(chǎn)主義幼芽抱什么態(tài)度，這是關(guān)系到前進還是倒退的重大問題。我們必須發(fā)揚共產(chǎn)主義的革命精神，拿出全部精力，在三大革命實踐中，發(fā)揚“星期六義務(wù)勞動”的精神，大力扶植新生事物，搞好社會主義建設(shè)，為鞏固無產(chǎn)階級專政而斗爭。
30我們一定要堅決地把我們已經(jīng)開始的進行了兩年的革命進行到底。（鼓掌）這個革命是一定可以實現(xiàn)的，只要我們使政權(quán)轉(zhuǎn)到新的階級的手里，只要我們在整個國家管理方面、整個國家建設(shè)方面、整個新生活的領(lǐng)導(dǎo)方面，從上到下完全由新階級來代替資產(chǎn)階級、資本主義奴隸主、資產(chǎn)階級知識分子和一切有產(chǎn)者。
列寧：《在全俄工會第二次代表大會上的報告》1919年1月《列寧全集》第28卷第398頁
這條語錄摘自《在全俄工會第二次代表大會上的報告》。當時偉大的十月革命已為無產(chǎn)階級革命的勝利取得了豐富的實踐經(jīng)驗。列寧的這一論述，就是在總結(jié)了這一豐富經(jīng)驗的基礎(chǔ)上，指出為了把社會主義革命進行到底，必須在政治、經(jīng)濟、思想、文化各方面實現(xiàn)無產(chǎn)階級對資產(chǎn)階級的全面專政。
列寧在這里講的新階級就是工人階級，資本主義奴隸主就是資產(chǎn)階級。因為在資本主義制度下，資產(chǎn)階級可以像奴隸主對待奴隸一樣壓迫和剝削工人，工人實際成了現(xiàn)代雇傭奴隸。列寧在這里強調(diào)的是要把已開始的社會主義革命進行到底，工人階級不僅要奪取政權(quán)和掌握政權(quán)，并且要在整個國家管理方面、整個國家建設(shè)方面、整個新生活的領(lǐng)導(dǎo)方面對資產(chǎn)階級實行全面的專政。工人階級要直接參加國家管理工作和國家建設(shè)工作，要占領(lǐng)整個上層建筑其中包括各個文化領(lǐng)域，用無產(chǎn)階級世界觀來改造整個社會。
毛主席指示：“工人階級必須領(lǐng)導(dǎo)一切。”“我國有七億人口，工人階級是領(lǐng)導(dǎo)階級，要充分發(fā)揮工人階級在文化大革命中和一切工作中的領(lǐng)導(dǎo)作用。”“工人階級經(jīng)過自己的先鋒隊中國共產(chǎn)黨實現(xiàn)對于人民大眾的國家及其政府的領(lǐng)導(dǎo)。”我們必須遵照列寧和毛主席的教導(dǎo)，堅持在政治領(lǐng)域、經(jīng)濟領(lǐng)域、意識形態(tài)其中包括各個文化領(lǐng)域?qū)嵭袩o產(chǎn)階級對資產(chǎn)階級的全面專政，把社會主義革命進行到底。
31、在共產(chǎn)主義社會高級階段上，在迫使人們奴隸般地服從分工的情形已經(jīng)消失，從而腦力勞動和體力勞動的對立也隨之消失之后；在勞動已經(jīng)不僅僅是謀生的手段，而且本身成了生活的第一需要之后；在隨著個人的全面發(fā)展生產(chǎn)力也增長起來，而集體財富的一切源泉都充分涌流之后，——只有在那個時侯，才能完全超出資產(chǎn)階級法權(quán)的狹隘眼界，社會才能在自己的旗幟上寫上：各盡所能，按需分配！
馬克思：《哥達綱領(lǐng)批判》1875年4—5月（馬克思恩格斯選集）第3卷第12頁
這條語錄摘自《哥達綱領(lǐng)批判》第一章。在這一章中，馬克思主要批判拉薩爾的“不折不扣的勞動所得”、“公平分配勞動所得”等謬論。馬克思在評判拉薩爾的謬論的同時，科學地分析了共產(chǎn)主義社會的兩個發(fā)展階段，分析了兩個階段的分配原則是不同的：在共產(chǎn)主義的第一階段，只能實行按勞分配，雖然這個原則還存在事實上的不平等，但是不可避免的；在共產(chǎn)主義的第二階段，才能實行“各盡所能，按需分配”的原則。
這條語錄主要是論述實現(xiàn)共產(chǎn)主義高級階段的必要條件和共產(chǎn)主義的分配原則，描繪了共產(chǎn)主義社會的美好前景。
馬克思首先提出了實現(xiàn)共產(chǎn)主義社會的三個必要條件。第一個條件是：“迫使人們奴隸般地服從分工的情形已經(jīng)消失，從而腦力勞動和體力勞動的對立也隨之消失”。迫使人們奴隸般地服從分工是剝削制度的產(chǎn)物，是階級存在的表現(xiàn)。這時，人們被迫束縛于某一職業(yè)，社會活動固定化、片面化。到了共產(chǎn)主義社會，由于一切階級差別都消失了，舊的分工情況才能消失，腦力勞動和體力勞動的差別才能消失，反映這些差別的資產(chǎn)階級法權(quán)也才能消失，勞動者擺脫了舊的分工的束縛，才能得到充分全面的發(fā)展。第二個條件是：“勞動已經(jīng)不僅僅是謀生的手段，而且本身成了生活的第一需要。”在舊社會，勞動者受盡壓迫和剝削，勞而不獲，當然對勞動不會有什么興趣，只是把它當做謀生的手段。在社會主義條件下，勞動人民成為國家的真正主人，一般都能自覺地為革命而勞動。但由于實行的是“各盡所能，按勞分配”的原則，一般說來，勞動還沒有成為人們生活的第一需要。只有到了共產(chǎn)主義，階級消滅了，舊的思想、習慣、傳統(tǒng)消滅了，勞動者的思想覺悟極大地提高了，勞動才能成為人們“生活的第一需要”。這種勞動是完全自覺的、無報酬的、沒有任何規(guī)定定額的勞動。第三個條件是：“隨著個人的全面發(fā)展生產(chǎn)力也增長起來，而集體財富的一切源泉都充分涌流之后”。就是說，只有社會生產(chǎn)力高度發(fā)展，社會產(chǎn)品極大地豐富的時候，才具備了到達共產(chǎn)主義的物質(zhì)基礎(chǔ)，才能最終實現(xiàn)共產(chǎn)主義。只有這時，人們的眼界才非常開闊，才具備物質(zhì)條件和精神條件，完全超出了資產(chǎn)階級法權(quán)的狹隘眼界，社會才能實現(xiàn)“各盡所能，按需分配”的原則。
共產(chǎn)主義的前景是無限美好的，要實現(xiàn)這個美好的理想，必須經(jīng)過長期的艱苦奮斗；必須在社會主義時期，積極創(chuàng)造條件，為消滅階級差別，消滅工農(nóng)、城鄉(xiāng)、體力勞動和腦力勞動的差別，以及反映這些差別的資產(chǎn)階級法權(quán)而斗爭；必須用馬克思列寧主義、毛澤東思想武裝頭腦，向一切資產(chǎn)階級的舊思想進行堅決的斗爭，努力提高階級斗爭、路線斗爭和繼續(xù)革命的覺悟，積極發(fā)揮共產(chǎn)主義的勞動精神；必須“抓革命，促生產(chǎn)”，不斷提高我國的生產(chǎn)力，不斷調(diào)整我國的生產(chǎn)關(guān)系，努力增加社會財富，為實現(xiàn)共產(chǎn)主義奠定物質(zhì)基礎(chǔ)。我們是不斷革命論者，又是革命發(fā)展階段論者。共產(chǎn)主義的兩個階段有質(zhì)的不同，不能混淆。實現(xiàn)共產(chǎn)主義必須經(jīng)過社會主義階段，這個階段是一個相當長的歷史時期，不經(jīng)過長期辛勤的勞動，不費力氣，就想跳入共產(chǎn)主義，這是不切實際的幻想。社會主義和共產(chǎn)主義之間又沒有隔著一道不可逾越的萬里長城，只要我們經(jīng)過長期努力，只要我們沿著毛主席的革命路線不斷前進，就一定能夠?qū)崿F(xiàn)這個最美好的理想。毛主席最近關(guān)于理論問題的重要指示，為我們建設(shè)社會主義，實現(xiàn)共產(chǎn)主義，指明了前進的方向。我們一定要學好無產(chǎn)階級專政的理論，加強無產(chǎn)階級專政，為建設(shè)社會主義，為將來過渡到共產(chǎn)主義積極創(chuàng)造條件。
劉少奇、林彪一伙為了破壞社會主義革命和社會主義建設(shè)，顛覆無產(chǎn)階級專政，復(fù)辟資本主義，忽而“要跑步進入共產(chǎn)主義”，大刮“共產(chǎn)風”；忽而又胡說：共產(chǎn)主義就是“公產(chǎn)”主義，“大家發(fā)財，大家生活好”，把共產(chǎn)主義污蔑為“福利社會”。他們鼓吹這些謬論的目的，就是用資本主義篡改馬克思主義偉大的共產(chǎn)主義學說，打著共產(chǎn)主義的旗號，干著復(fù)辟資本主義的勾當。對林彪一類反對社會主義、攻擊共產(chǎn)主義的反動謬論，必須進行深入批判。
32、共產(chǎn)黨人不屑于隱瞞自己的觀點和意圖。他們公開宣布：他們的目的只有用暴力推翻全部現(xiàn)存的社會制度才能達到。讓統(tǒng)治階級在共產(chǎn)主義革命面前發(fā)抖吧。無產(chǎn)者在這個革命中失去的只是鎖鏈。他們獲得的將是整個世界。
馬克思和恩格斯：《共產(chǎn)黨宣言》1848年2月（馬克思恩格斯選集）第1卷第285—286頁
這條語錄摘自《共產(chǎn)黨宣言》一書的小結(jié)。馬克思、恩格斯以徹底革命的戰(zhàn)斗精神，以氣壯山河的革命氣概，向全世界莊嚴宣告，共產(chǎn)黨人的目的就是用暴力推翻資本主義制度，在全世界實現(xiàn)共產(chǎn)主義；在這個偉大的革命中，無產(chǎn)者失去的只是鎖鏈，他們獲得的將是整個世界。
馬克思主義關(guān)于暴力革命的原則是無產(chǎn)階級革命的普遍原則。馬克思說：“暴力是每一個孕育著新社會的舊社會的助產(chǎn)婆。”無產(chǎn)階級只有通過暴力革命才能推翻資本主義制度，才能用無產(chǎn)階級專政代替資產(chǎn)階級專政，建立社會主義。無產(chǎn)階級奪取政權(quán)后，只要國際上還有帝國主義、社會帝國主義存在，只要國內(nèi)被推翻的剝削階級沒有徹底消滅，只要還存在滋生資本主義的土壤，只要新老資產(chǎn)階級分子還興風作浪，只要資產(chǎn)階級法權(quán)尚未取消，無產(chǎn)階級專政就只能加強而不能削弱。否則，資本主義還會有復(fù)辟的危險，無產(chǎn)階級專政還會有得而復(fù)失的可能。這是應(yīng)當引起我們十分警惕的！我們一定要懂得，在社會主義時期，為什么要加強無產(chǎn)階級專政，怎樣加強無產(chǎn)階級專政。
社會主義制度一定要代替資本主義制度，共產(chǎn)主義一定要在全世界勝利，這是客觀的必然規(guī)律。無產(chǎn)者在這個革命過程中，失掉的只是階級壓迫、剝削的鎖鏈和舊社會的精神枷鎖，而得到的將是全世界，即在全世界實現(xiàn)共產(chǎn)主義。只要無產(chǎn)者用馬克思列寧主義武裝自己的頭腦，團結(jié)起來，誓為共產(chǎn)主義而奮斗，這一偉大理想一定能夠在全世界得到實現(xiàn)。“共產(chǎn)主義的思想體系和社會制度，正以排山倒海之勢，雷霆萬鈞之力，磅礴于全世界，而褒其美妙之青春。”
33、我也希望除聽講以外，你們還花些時間，把馬克思和恩格斯的主要著作讀幾本。毫無疑問，你們在參考書目中以及你們圖書館里供蘇維埃學校和黨校學員用的參考書中，一定能找到這些主要著作。不過起初也許有人會因為難懂而感到害怕，所以要再次提醒你們不要因此懊喪，第一次閱讀時不明白的地方，下次再讀的時侯，或者后來從另一方面來研究這個問題的時候，就會明白的，因為，我再說一遍，這是一個極其復(fù)雜而又被資產(chǎn)階級的學者和作家弄得混亂不堪的問題，每個想認真思考和獨立領(lǐng)會這個問題的人，都必須再三研究，反復(fù)探討，從各方面思考，才能獲得明白透徹的了解。你們反復(fù)探討這個問題的機會很多，因為這是關(guān)系全部政治的主要的和根本的問題，不僅在我們現(xiàn)時所處的這樣一個革命風暴時期，就是在最平靜的時期，你們也會每天在任何一份報紙上涉及任何一個經(jīng)濟問題或政治問題的材料中碰到這個問題：什么是國家，國家的實質(zhì)怎樣，國家的意義怎樣，我們這個為推翻資本主義而斗爭的黨即共產(chǎn)黨對國家的態(tài)度怎樣。
列寧：《論國家》1919年7 月（列寧選集）第4卷第41—42頁
這條語錄是列寧在一九一九年七月十一日以《論國家》為題在斯維爾德洛夫大學的演講中說的一段話。其中心思想是，說明認真看書學習，弄通馬克思主義，對于鞏固無產(chǎn)階級專政的重大意義。
但是蘇維埃政權(quán)建立還不到兩年，如何鞏固無產(chǎn)階級專政，防止資本主義復(fù)辟，是一個迫切需要解決的重大課題。而帝國主義、資產(chǎn)階級和機會主義為了顛覆第一個無產(chǎn)階級專政的國家，無不對蘇維埃政權(quán)進行惡毒攻擊。因此，國家問題，即無產(chǎn)階級專政問題，就成了當時首先必須在理論上弄清楚的問題。如果這個“關(guān)系全部政治的主要的和根本的問題”弄不清楚，就不能堅持無產(chǎn)階級專政，修正主義就會上臺，資本主義就會復(fù)辟。所以，列寧號召廣大干部和黨員，認真刻苦學習馬克思主義的國家學說，徹底弄懂“什么是國家，國家的實質(zhì)怎樣，國家的意義怎樣，……共產(chǎn)黨對國家的態(tài)度怎樣”這樣一些無產(chǎn)階級專政的重大的理論問題。
弄通馬克思主義關(guān)于無產(chǎn)階級專政的理論是要下功夫的。因為，國家問題“是一個極其復(fù)雜而又被資產(chǎn)階級的學者和作家弄得混亂不堪的問題”。因此，列寧指出，要花些時間，讀幾本馬克思的書，不要因為難懂而感到害怕和懊喪，“必須再三研究，反復(fù)探討，從各方面思考，才能獲得明白透徹的了解。”
毛主席一貫倡導(dǎo)“認真看書學習，弄通馬克思主義”，把學習馬克思主義當做反修防修、鞏固無產(chǎn)階級專政的大事來抓。毛主席最近做了關(guān)于理論問題的重要指示，再一次號召我們“要多看點馬列主義的書”，并且指出“列寧為什么說對資產(chǎn)階級專政，這個問題要搞清楚。這個問題不搞清楚，就會變修正主義。”我們一定要響應(yīng)偉大領(lǐng)袖毛主席的號召，認真看書學習，務(wù)必從理論與實踐的結(jié)合上把無產(chǎn)階級專政的理論學好弄通，這樣在今后的階級斗爭和路線斗爭中才不會上當受騙，才能自覺地為鞏固和加強無產(chǎn)階級專政而斗爭。
要學好馬克思主義，還必須克服經(jīng)驗主義。一九五九年反對彭德懷反黨集團時，毛主席指出“現(xiàn)在，主要危險是經(jīng)驗主義。”事實證明，經(jīng)驗主義是修正主義的助手。有經(jīng)驗主義的人，否認思想上政治上的路線正確與否是決定一切的這個真理，輕視革命理論對實踐的指導(dǎo)作用，不懂得使經(jīng)驗帶上條理性、綜合性，上升成為理論的重要性，把局部經(jīng)驗誤認為普遍真理。這就很容易被那些打著馬列主義旗號的機會主義者所俘虜。為了徹底戰(zhàn)勝修正主義，我們一定要遵循毛主席的教導(dǎo)，努力學習馬克思主義理論，提高自覺性，減少盲目性，做自覺的革命者。特別是領(lǐng)導(dǎo)干部更要帶頭學好。只有這樣，才能堅定地執(zhí)行黨的基本路線，更好地領(lǐng)導(dǎo)群眾在無產(chǎn)階級專政下繼續(xù)革命，做無產(chǎn)階級專政下繼續(xù)革命的先鋒戰(zhàn)士。
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