轉(zhuǎn)軌——路遙《平凡的世界》評析

轉(zhuǎn)軌——路遙《平凡的世界》評析　　

路遙的三卷本長篇小說《平凡的世界》，它的寫作準(zhǔn)備期是1982－1985年；從1985－1988年，整部小說創(chuàng)作完成；1989年10月，中國文聯(lián)出版社以三卷本的形式出版。小說中故事發(fā)生的地點(diǎn)是陜西省黃土高原中的貧困山區(qū)，時間從1975－1985年。小說以雙水村1979年實(shí)行土地聯(lián)產(chǎn)承包責(zé)任制前后的變化為敘事中心，以點(diǎn)帶面地展現(xiàn)了村子所在的鄉(xiāng)（石圪節(jié)鄉(xiāng)）、縣（原西縣）、地區(qū)（黃原），乃至全省（陜西）在政治、經(jīng)濟(jì)、文化上的變遷。可以說，這部小說，是一部偉大的史詩，它生動形象地向我們展示了改革開放是怎樣地改變了自1949年以來中華民族的發(fā)展方向。今天，改革開放已過去三十年。三十年來，國家的一切成就和教訓(xùn)，我們都可以從這部小說中找到根源。　　

一、《平凡的世界》第一部：1975—1978年貧困山區(qū)農(nóng)村的基本情況　　

（一）、1975－197８年雙水村的經(jīng)濟(jì)狀況　　

雙水村位于土地貧瘠的山區(qū)，在1975年，還是典型的農(nóng)業(yè)村。村子沒有副業(yè)，沒有工業(yè)，只有一個棗樹林，每年打的棗子分給村民。土地屬集體所有，以生產(chǎn)隊（雙水村有兩個生產(chǎn)隊）為基本單位進(jìn)行生產(chǎn)。農(nóng)戶分有自留地，家里可以養(yǎng)豬、雞等家畜家禽。村民的大部分精力花在集體勞動上，他們的收入也主要來自集體分配；家庭經(jīng)濟(jì)只是集體經(jīng)濟(jì)的一種補(bǔ)充，因?yàn)榧彝ソ?jīng)濟(jì)而耽誤集體勞動是不允許的。　　

村民在生產(chǎn)隊的勞動可分為兩部分，一部分是農(nóng)忙時節(jié)的耕種收獲；另一部分是農(nóng)閑時，生產(chǎn)隊來組織擴(kuò)大耕地面積，或者興修水利、改造土壤，總之，就是設(shè)法增加糧食產(chǎn)量。　　

除了在生產(chǎn)隊勞動，村民還要參加上級單位組織的公共勞動。小說開頭就寫到石圪節(jié)公社組織各村的勞動力進(jìn)行農(nóng)田基本建設(shè)，——把雙水村的山地改造成梯田。書中還有這樣的敘述：“遼闊的黃土高原在凜冽的寒風(fēng)中進(jìn)入了一九七六年。……在這樣嚴(yán)寒的日子里，農(nóng)村的男女勞動者誰也別想呆在自己的熱炕頭上。……到處都擺開了農(nóng)田基建的戰(zhàn)場。……到處都在打壩，修梯田，墊河灘……”（第一部243、244頁）參加公共勞動的村民要記工分，——這工分記在本生產(chǎn)隊，和在生產(chǎn)隊勞動所得的工分混在一起，將來進(jìn)行統(tǒng)一分配。從這點(diǎn)看，村民參加公共勞動，是帶有義務(wù)性質(zhì)的，——一般來說工地上會管飯，有的會有極少的一點(diǎn)補(bǔ)助金。　　

經(jīng)歷過那個時代的農(nóng)民，基本上都有一個共同的體會，那就是整年都不閑著，活兒干不完。真累人啊！　　

可是，整年不停歇地勞動，雙水村的村民收入?yún)s不多。路遙寫道：“生產(chǎn)隊一年打下的那點(diǎn)糧食，‘兼顧’了國家和集體以外，到社員頭上就實(shí)在沒有多少了。試想一想，一個滿年出山的莊稼人，一天還不能平均到一斤口糧，叫他們怎樣活下去呢？”（第一部121頁）我們知道，新中國的前三十年，國家工作的核心之一是實(shí)現(xiàn)工業(yè)化，實(shí)現(xiàn)的措施中不可避免地選擇了“農(nóng)業(yè)補(bǔ)貼工業(yè)”這一條。也就是說，農(nóng)民要把他們生產(chǎn)的糧食中相當(dāng)一部分交給國家，卻不能得到相應(yīng)的補(bǔ)償。在國家工業(yè)化的過程中，農(nóng)民作出的犧牲是巨大的。另外，雙水村土地貧瘠，集體副業(yè)、工業(yè)也沒有出現(xiàn)（文革中間有些農(nóng)村已有了社隊企業(yè)——縣、鎮(zhèn)、村辦的集體企業(yè)）。多種原因造成了雙水村農(nóng)民的生活水平相當(dāng)?shù)停秦毨У貐^(qū)農(nóng)村的一個代表。這里，我們必須明白，它只是貧困地區(qū)農(nóng)村的代表，而不是全中國農(nóng)村的代表。路遙寫道：“展現(xiàn)在眼前的這幾百里綠色平原，當(dāng)然是全省的‘白菜心’了。這塊肥得流油的土地，……中間一點(diǎn)‘白菜心’，周圍全是‘菜幫子’，……南北廣大山區(qū)的千百萬人，連起碼的溫飽問題都沒有解決。”（第二部004頁）可見，當(dāng)時的中國是有地區(qū)發(fā)展不平衡的現(xiàn)象存在的。這里，我們只談貧困地區(qū)的代表雙水村。　　

雙水村就有一些農(nóng)民沒有解決溫飽問題。孫玉厚家就是村里光景最“爛包”的一戶。1975年，孫玉厚52歲。他的二兒子孫少平是這樣看待這個家庭的：“老祖母年近八十，半癱在炕上；父母親也一大把歲數(shù)，老胳膊老腿兒的，掙不了幾個工分；妹妹（蘭香）升入了公社初中，吃穿用度都增加了；姐姐（蘭花）又尋了個不務(wù)正的丈夫（王滿銀），一個人拉扯著兩個幼小的孩子，吃了上頓沒下頓，還要他們家接濟(jì)一點(diǎn)救命的糧食……家里實(shí)際上只有大哥（孫少安）一個全勞力……這么幾口人，父親和哥哥兩個人勞動……”（第一部008頁）這時，17歲的孫少平正在縣里上高中，“每頓飯只能啃兩個高粱面饃。按照他的飯量，他一頓至少需要四五個這樣的黑家伙。現(xiàn)在這一點(diǎn)吃食只是不至于把人餓死罷了。”（第一部007頁）在孫玉厚眼里，他的家庭是這樣：“全家一眼土窯，他老兩口和快八十歲的老母親住著；少安就在窯旁邊戳了個小土窩窩安身。兩個念書的娃娃星期六回來，只好到河對面金俊海家里借宿。沒力氣再打幾孔土窯洞啊！……如果父子倆因?yàn)榇蚋G誤了冬工，一年下來又要出錢糧。再說，就是鉆下兩個土洞子，做門窗的錢又從哪里來？”（第一部035頁）孫玉厚家的經(jīng)濟(jì)狀況就是這么差。　　

但是，村里面有些人家的生活條件不錯。比如大隊副書記金俊山家，“兒子金成高中畢業(yè)，在村里教小學(xué)，……女兒金芳出嫁到米家鎮(zhèn)，女婿是個手藝人，光景很殷實(shí)，……一年四季一家人有吃有穿有錢花，……”（第一部058頁）村里的教師“兩個假期不算，一年就能掙二千六百工分，公社一個月還補(bǔ)助六塊錢呢！要是假期里出工勞動，隊里還單另給記工分。這樣下來，一年比一個最好的勞力都掙得多！”（第一部338頁）還有金俊海家，他家經(jīng)濟(jì)條件好的原因是金俊海是地區(qū)運(yùn)輸公司的汽車司機(jī)，吃的是公家飯。他家里四口人，老婆和兩個孩子都在村里，孩子都上著學(xué)。大隊書記田福堂家庭條件也好，一來擔(dān)任書記，工分不少；另外，女兒潤葉在縣城是公辦教師。弟弟田福軍是縣革委會副主任。村里面錢最寬裕的是公派教師姚淑芳和她在縣百貨公司當(dāng)售貨員的丈夫金光明。從這里看，村子里經(jīng)濟(jì)條件好的家庭大都是有農(nóng)業(yè)以外的收入。　　

（二）、1975－197８年雙水村所處的社會環(huán)境　　

１、縣、公社（即鄉(xiāng)）、大隊（即村）三級干部的思想狀況　　

小說提到了縣鄉(xiāng)干部中的思想分歧，這種分歧主要表現(xiàn)在怎樣對待社會上出現(xiàn)的有資本主義傾向的經(jīng)濟(jì)活動。當(dāng)時在公社一級，出現(xiàn)了武裝的“民兵小分隊”，這個組織的一個主要工作是搞階級斗爭。他們在集市上沒收農(nóng)民的豬肉、糧食和一切當(dāng)時禁賣的東西（比如豬肉，只能賣給國家，不能私自出售）。他們把農(nóng)村擴(kuò)大了幾尺自留地或犯了點(diǎn)其他“資本主義”禁忌的老百姓，以及小偷、賭徒等，集中到公社的農(nóng)田基建會戰(zhàn)工地上，強(qiáng)制這些人接受‘勞教’。被‘勞教’的人不給記工分，自帶口糧、被褥，而且每天要干最重的活兒。柳岔鄉(xiāng)副主任劉志祥說：“其實(shí)照我看，都是些雞毛蒜皮事！有的農(nóng)民冬天沒錢做棉衣，把口糧拿到黑市上賣了幾個錢；有的是做了點(diǎn)小生意；還有的是對現(xiàn)在的某種政策不滿意，發(fā)了幾句牢騷……周主任（周文龍，柳岔公社主任）說這都是嚴(yán)重的階級斗爭，就把這些人拉到公社農(nóng)田基建會戰(zhàn)工地上勞教……”（第一部247頁）石圪節(jié)鄉(xiāng)主任白明川再說：“……比如，高家灣高廷亮，只是耕自留地時多占了隊里的兩鏵，糾正過來，在生產(chǎn)隊做個檢查就行了，也拉來勞教……”對這種意見，副主任徐治功這樣反駁：“兩鏵地實(shí)際上是個路線問題！嚴(yán)重的問題是教育農(nóng)民！”白明川對曰：“毛主席是說過這話。但毛主席沒有讓咱們動不動就‘勞教’農(nóng)民嘛！”徐治功：“這不是我的發(fā)明！這是縣上馮世寬主任的政策。你覺得馮主任不對，你到上面另討個指示來，我徐治功照辦！”白明川說：“咱們不是說不搞階級斗爭，但不能光一個‘狠’字，還要‘穩(wěn)、準(zhǔn)’。牛家溝這婦女，不就是為一棵花椒樹被隊里沒收了，罵了幾句大隊書記嗎？拉到工地上教育一下就行了，但不能損躪身體嘛！那么重的活，別說一個婦女，好后生都夠受！現(xiàn)在弄得大出血，萬一死了怎么辦？夠不夠死罪？給家里人怎交待？”（第一部111、112頁）縣革委會副主任田福軍知道了‘勞教’的事后，很惱怒，發(fā)出指示：“……把被勞教的人都放了。民兵小分隊撤回來……”另一位縣革委會副主任張有智說：“再不準(zhǔn)搞這些名堂！農(nóng)民有點(diǎn)錯誤，可以在政治夜校批判一下就行了！”（248、250頁）　　

表面看來，干部們都反對搞資本主義經(jīng)濟(jì)活動，分歧在于怎樣處理犯錯誤的人。縣革委會主任馮世寬和柳岔鄉(xiāng)主任周文龍等主張嚴(yán)厲打擊；而縣革委會副主任田福軍、石圪節(jié)鄉(xiāng)主任白明川等則主張用和風(fēng)細(xì)雨式的思想教育的方式。這種分歧事實(shí)上表現(xiàn)了他們對資本主義經(jīng)濟(jì)活動對國家前途的影響的不同認(rèn)識。馮世寬認(rèn)為，這種活動會影響以公有制為經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)的社會主義的健康發(fā)展，而田福軍則不這樣認(rèn)為。事實(shí)上，田福軍認(rèn)為農(nóng)民受窮的原因正是“公有制”，“……眼下最重要的仍然是農(nóng)民的吃飯問題。現(xiàn)在看來，沒有大的政策變化，這問題照樣解決不了。”“……農(nóng)村貧困的局面依然如舊。要改變這種狀況，必須從根本上來解決問題。”“……建國已經(jīng)快三十年了，人民公社化也已經(jīng)二十年了，我們不但沒有使農(nóng)民富起來，反而連吃飯都成了問題……”（350、352、414頁）田福軍所謂的“從根本上解決”，實(shí)際上就是廢除人民公社和公有制，搞“單干”。所以在1977年，當(dāng)孫少安向上級部門提出要學(xué)習(xí)安徽搞聯(lián)產(chǎn)承包責(zé)任制的時候，田福軍立即表示支持。到1979年，田福軍就成了黃原地區(qū)搞聯(lián)產(chǎn)承包責(zé)任制的“先鋒”。　　

這里我們可以看出來，分歧的雙方并不都完全正確。馮世寬走社會主義道路的思想堅決，這是符合中國國情的；但由于各種原因，老百姓生活艱難，不得不搞了一點(diǎn)資本主義，對這種問題，性質(zhì)可以看得嚴(yán)重，但處理上不該太嚴(yán)厲。而田福軍同情老百姓，這是對的，但他對社會主義缺乏認(rèn)識，單純地把農(nóng)民吃不飽飯的原因歸結(jié)為“公有制”，則是錯誤的。　　

總之，由于我們建設(shè)社會主義的時間短，經(jīng)驗(yàn)少，各級干部的思想都有局限，工作中出現(xiàn)一些失誤，這是難免的。另外，雖然中國已經(jīng)進(jìn)行了二十年的社會主義建設(shè)，但幾千年來的私有文化對人們思想的影響根深蒂固，又由于生產(chǎn)發(fā)展水平的限制，要在短短幾十年中徹底剔除人們的私心，是不可能的。這種私心在干部中有，在老百姓中也很普遍。　　

比如馮世寬。中央的老首長“高老”要來原西縣調(diào)研，其中有項安排是召集農(nóng)村的老紅軍、老赤衛(wèi)隊員開座談會。這些人員中有些人生活比較艱難，馮世寬就怕座談會開成訴苦會，自己下不來臺。于是就想給這些老紅軍、老赤衛(wèi)隊員做做工作，讓他們往好里說。這件事說明，馮世寬的思想也是有問題的，不能正確看待社會主義在發(fā)展中遇到的困難，另外也有私心。周文龍，雖然干工作勁頭大，對資本主義思想斗爭也堅決，但書中提到他父親在公社食堂白吃白喝。周文龍應(yīng)該知道這件事，卻沒有堅決制止。　　

田福軍，對老百姓充滿同情心，但在釋放柳岔公社在農(nóng)田基建工地上“勞教”的農(nóng)民時，采用“一刀切”的方式，并且不與柳岔公社主任周文龍打招呼，有以勢壓人的嫌疑，這事做得欠妥。另外，在為侄女田潤葉安排工作上，也走了后門。　　

縣革委會另一位副主任李登云，在工作上原本是支持馮世寬的，但因?yàn)樗牒吞锔＼娕视H戚，——讓田潤葉做他的兒媳婦，在縣委會上需要他表態(tài)的時候，就裝牙疼不表態(tài)。　　

石圪節(jié)公社副主任徐治功，私心比較重。書中提到，他原本是縣農(nóng)業(yè)局的一般干部，家屬都在縣城，不愿到條件差的石圪節(jié)公社來，但因?yàn)楣俾毶耍陀仓^皮來上了任。一上任就想著要盡快干出點(diǎn)名堂，好早點(diǎn)調(diào)回縣城。另外，在處理田福堂犯錯誤的問題上，也表現(xiàn)出私心。就因?yàn)樘锔Ｌ檬翘锔＼姷母绺纾詫μ锔Ｌ锰幚淼鼐洼p了。　　

作為雙水村支書的田福堂，有能力領(lǐng)導(dǎo)村民搞建設(shè)，村民也擁護(hù)他當(dāng)支書，但他的思想很需要改造。比如權(quán)力欲強(qiáng)，總是怕村里其他人威望超過他，以至于當(dāng)他的潛在對手家里發(fā)生點(diǎn)災(zāi)禍，還會幸災(zāi)樂禍。另外，當(dāng)他兒子田潤生高中畢業(yè)回鄉(xiāng)后，“說心里話，他舍不得讓潤生出山受苦。他自己都好多年沒參加什么勞動了，怎忍心讓兒子去受這罪？當(dāng)然，他是書記，要忙著做工作，不勞動別人也不能說什么。可他的兒子也不勞動，這就說不過去了。不勞動不行嘛！這倒不是說為了那幾個工分——那點(diǎn)工分能值幾個錢？……問題是以后有個工作和學(xué)習(xí)機(jī)會，大隊推薦時，潤生不參加勞動，不好往過通！就是眾人因?yàn)樗锔Ｌ玫拿孀樱獍汛箨牴律w在推薦表上，還有上面的機(jī)關(guān)哩！而村里有些人說不定當(dāng)面舉拳頭贊成，背后馬上就跑到上面告狀去了。再說，假如給雙水村來一個名額呢？那人家孫玉厚的娃娃勞動好，當(dāng)然輪人家娃娃去……”（333頁）另外，福堂身上還有地方本位主義的毛病：地區(qū)出現(xiàn)嚴(yán)重的旱災(zāi)，雙水村旱情嚴(yán)重。東拉河在雙水村流過，但壩里存水太少，已用完了。為了解決旱情，田福堂就和幾個村干部合謀，指揮村民偷偷扒開了東拉河上游村子的攔水壩。由于組織不得力，不僅沒能解決旱情，反而給幾個村子造成重大損失。再次，田福堂在兒女婚姻上“門當(dāng)戶對”的觀念很嚴(yán)重，——當(dāng)然這不是他一個人獨(dú)有的毛病，——他看到女兒潤葉和家庭狀況那么差的孫少安有談戀愛的可能時，怒不可遏。他聽兒子說要和一個寡婦結(jié)婚時，氣地要發(fā)瘋。　　

２、農(nóng)民的思想狀況　　

在《平凡的世界》這部書中，農(nóng)民遠(yuǎn)遠(yuǎn)沒有擺脫私有文化的影響，所以程度不同地有私心，等級觀念也較嚴(yán)重。在雙水村，這首先就表現(xiàn)在封建戶族觀念上。雙水村主要有兩大戶人家，金家和田家。金家多住在金家灣，田家多住在田家圪旯（此字原文為左邊一個“土”字旁，右邊一個“勞”字）。在舊社會，金家一直是雙水村的主宰，土改時，金家一家定為地主，兩家定為富農(nóng)，一部分是中農(nóng)，大部分是貧下中農(nóng)成份。而田家在舊社會大都是村里的窮人。這樣，在土改中，兩個家族就發(fā)生了矛盾。新社會幾十年，雖然人際關(guān)系發(fā)生了很大變化，但戶族間的矛盾，平時總還模模糊糊地存在著。有的時候，這種矛盾還相當(dāng)尖銳。在新社會，田家在村里占了上風(fēng)，田福堂是村支部書記。金家的許多人成份不好，平時盡量克制，也不過分咋唬。但這族人中，也不乏幾條漢子，常常曲里拐彎地向田福堂挑戰(zhàn)。二隊隊長金俊武（雙水村分兩個生產(chǎn)隊，田家圪旯是一隊，隊長孫少安；金家灣是二隊）就是其中一位。金俊山由于參加過解放戰(zhàn)爭，并且入了黨，在村里擔(dān)任副書記。　　

書中表現(xiàn)農(nóng)民舊思想的地方很多。　　

孫少平在縣上讀高中時，受潤葉邀請到田福軍家吃飯，“他想到他穿這么一身破爛衣服，要跑到尊貴的縣領(lǐng)導(dǎo)家里去做客，由不得一陣陣心跳耳熱。”（17頁）他在班上做“勞動干事”，每次勞動分勞動工具時，“都把最好的一件工具留給郝紅梅”。——因?yàn)樗秃录t梅關(guān)系比較好。孫玉厚認(rèn)為，“古今中外，世界說來說去，總是識字人的天下。”（52頁）孫玉厚的弟弟孫玉亭在農(nóng)田基建大會戰(zhàn)上任副總指揮，“做飯的人都巴結(jié)他，碗里的肥肉明顯比別人多”。（55頁）孫少安的姐夫王滿銀被抓到工地上“勞教”，孫少安就通過潤葉找到田福軍幫忙，放了王滿銀。孫玉厚與田福堂在舊社會都給富人家攬過工，因此解放初兩家的關(guān)系相當(dāng)親密。田福堂做了支書，家里光景好了之后，和孫玉厚家的關(guān)系就疏遠(yuǎn)了。村里養(yǎng)豬往公社交的時候，農(nóng)民害怕豬斤稱不夠，就千方百計賄賂收購豬的人，收豬的人就給自己腰包里增加了不少外快。（165頁）　　

以上談到干部和農(nóng)民的思想局限性，決不是在單純地批判他們。這里我們必須注意兩點(diǎn)：1、人們有私心和等級觀念，這是很正常的。一來是受幾千年的私有文化的影響；二來，人身上都有點(diǎn)動物性，生來都是自私的。后天教育就是要控制乃至消除這種自私性。雖然新中國建立了以公有制有基礎(chǔ)的經(jīng)濟(jì)制度，但舊文化對人們思想的影響還會長期存在，這種思想的改造需要很長時間。2、這種改造單靠說教是不夠的，也需要一定的經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)。生產(chǎn)力越發(fā)達(dá)，物質(zhì)產(chǎn)品越豐富，這種改造就越容易。思想改造須和生產(chǎn)結(jié)合起來。　　

３、資產(chǎn)階級法權(quán)的存在　　

書中表現(xiàn)出的資產(chǎn)階級法權(quán)主要是兩個方面：一是三大差別——城鄉(xiāng)差別、工農(nóng)差別、腦力勞動與體力勞動的差別——所導(dǎo)致的貧富不均；二是政府干部享有特權(quán)，也就是把公共權(quán)力私有化，以權(quán)謀私。　　

小說一開頭，寫的就是縣立高中學(xué)生的伙食狀況：菜分甲、乙、丙三等。甲菜以土豆、白菜、粉條為主，里面有些叫人嘴饞的大肉片，每份三毛錢；乙菜其他內(nèi)容都一樣，只是沒有肉，每份一毛五分錢；丙菜，清水煮白蘿卜，里面象征性地漂了幾點(diǎn)辣子油花，每份五分錢。甲菜和丙菜分別用小臉盆盛一點(diǎn)，乙菜最多（這說明有貧富不均的現(xiàn)象，但多數(shù)人的狀況差不多）。主食也分三等：白面饃，玉米面饃，高粱面饃；白、黃、黑，顏色就表明了一種差別；學(xué)生們戲稱歐洲、亞洲、非洲。　　

工人和干部的收入都高于農(nóng)民，雙水村民辦教師的收入也比普通農(nóng)民好。田福軍的岳父徐國強(qiáng)是位退休干部，他養(yǎng)了一只貓，“這嬌東西一天好吃好喝。”（295頁）徐國強(qiáng)老人在田福軍家過六十五大壽的時候，縣革委會副書記李登云送來了蛋糕，“這蛋糕是我專門吩咐向前從省城里買的，名字就叫個‘生日蛋糕’。聽說外國人過生日就興吃這個，還在上面點(diǎn)蠟哩……”“田福軍一家人都站起來，男的白酒，女的紅酒，都逐個和徐國強(qiáng)碰了杯，然后一飲而盡。”“這季節(jié)，還沒什么青菜，桌子上大部分是肉食。”（97、98）　　

可見，在1975－197８年間，社會上是有貧富差距的。這種差距主要表現(xiàn)為“城鄉(xiāng)差別、工農(nóng)差別、腦力勞動與體力勞動的差別”。這種現(xiàn)象的存在，除了由于當(dāng)時國家建設(shè)的重點(diǎn)是工業(yè)以外，分配制度應(yīng)該也是一個很重要的因素，——國家分配給農(nóng)村的財富太少，農(nóng)民的收入過低。如果條件允許，改革一下分配制度的話，農(nóng)民的生活一定會好一點(diǎn)。就像毛主席在1956年所講的：“一九五四年我國部分地區(qū)因水災(zāi)減產(chǎn)，我們卻多購了七十億斤糧食。這樣一減一多，鬧得去年春季許多地方幾乎人人談糧食，戶戶談統(tǒng)銷。農(nóng)民有意見，黨內(nèi)外也有許多意見。……我們發(fā)現(xiàn)了缺點(diǎn)，一九五五年就少購了七十億斤，又搞了一個‘三定’，就是定產(chǎn)定購定銷，加上豐收，一少一增，使農(nóng)民手里多了二百億斤糧食。這樣，過去有意見的農(nóng)民也說‘共產(chǎn)黨真是好’了。”（《論十大關(guān)系》）可見國家的分配制度對人民生活有很大影響。　　

一個農(nóng)業(yè)國在實(shí)現(xiàn)工業(yè)化的過程中，必然需要農(nóng)業(yè)補(bǔ)貼工業(yè)，農(nóng)民的生活必然苦，比不上工人；但隨著工業(yè)的發(fā)展，隨著工業(yè)化程度逐步提高，國家的財富分配制度也應(yīng)該發(fā)生變化，農(nóng)業(yè)對工業(yè)的補(bǔ)貼應(yīng)越來越少，最終當(dāng)國家實(shí)現(xiàn)了工業(yè)化之后，國家在分配制度上就要轉(zhuǎn)化為工業(yè)補(bǔ)貼農(nóng)業(yè)，也只有這樣，農(nóng)業(yè)才能得到發(fā)展。　　

我國的農(nóng)民，在建國之后的三十年中，生活水平一直不高，有的甚至溫飽都沒有解決。為了增產(chǎn)糧食，為了支援工業(yè)，農(nóng)民在生活條件那么低的情況下（當(dāng)然是在逐步好轉(zhuǎn)，只是速度慢），常年辛勞，很少有休息時間。他們的勞動強(qiáng)度是超過了工人的，更不要說干部。但他們卻是收入最低的群體，生活最差的群體，社會地位最低的群體。經(jīng)濟(jì)地位的低下，影響了他們做人的尊嚴(yán)。而一個人活在世上，并不只為了吃飯，尊嚴(yán)才是支撐一個活下去的根本力量。思想教育當(dāng)然會起到作用，國家也應(yīng)該教育農(nóng)民，——建設(shè)社會主義要有大公無私的精神。但如果這種精神不能為他們帶來做人的尊嚴(yán)，他們是不可能長期保持這種精神的。而經(jīng)濟(jì)地位是尊嚴(yán)必不可少的因素之一。所以，到1975年，孫玉厚“在這土地上都快把自己的血汗灑干了，家里的光景還是像篩子一樣到處是窟窿眼”。（34）以至于弟弟孫玉亭讓他去參加村里批判資本主義傾向的會議時，他說：“我不去，不勞動不行，不開會還不行？”（51）他的兒子孫少安則認(rèn)為“現(xiàn)在一群人混在一起，干多干少大家都一樣，因此誰都不出力，結(jié)果一年下來都受窮！”（408）很多人回憶，在70年代中后期，農(nóng)民的生產(chǎn)積極性降低了。這顯然和他們長期辛苦卻得不到相應(yīng)的經(jīng)濟(jì)補(bǔ)償是有關(guān)系的。　　

農(nóng)民的生產(chǎn)積極性降低，這是一個很需要重視的問題。因?yàn)槿绻芜@種狀況持續(xù)下去，那農(nóng)業(yè)是沒辦法搞的。這里，我們應(yīng)該看出來，農(nóng)民積極性降低的原因是：他們再怎么努力也無法改變貧窮的面貌。這個和集體勞動沒有關(guān)系，如果集體勞動可以使他們富裕，他們當(dāng)然會保持積極性。就像某些在人民公社時期經(jīng)濟(jì)條件好的地方，人民并不愿意單干。所以，農(nóng)民生產(chǎn)積極性的高低和集體勞動還是單干沒有直接關(guān)系。　　

在這種時候，除了進(jìn)一步發(fā)展生產(chǎn)之外，分配制度上向農(nóng)民傾斜應(yīng)該是調(diào)動農(nóng)民生產(chǎn)積極性的不可缺少的手段。　　

上面談了貧富不均的問題。下面我們來看看政府干部將公共權(quán)力私有化的現(xiàn)象。　　

田福軍為自己的侄女潤葉安排工作。　　

孫少平的高中同學(xué)郝紅梅和顧養(yǎng)民談朋友。郝紅梅高中畢業(yè)回農(nóng)村后，“她知道，她不會在農(nóng)村呆很長時間的。養(yǎng)民的父母親都是黃原地區(qū)像樣的人物，他們怎么能讓他們的兒媳婦在農(nóng)村勞動呢？他們一定會想辦法在黃原給她找工作！”（324）　　

李登云兒子在結(jié)婚的時候，“為了排場，李登云動用了全縣所有三輛吉普車中的兩輛——當(dāng)時吉普車就是縣上最高級的車，……”（302）　　

這些現(xiàn)象說明，以權(quán)謀私的現(xiàn)象當(dāng)時是存在的，但應(yīng)該說不太嚴(yán)重。比如田福堂就不敢讓兒子隨便不參加隊里的勞動。其原因和當(dāng)時的政治氣候有關(guān)，也與國家制度有明確的關(guān)系，尤其是經(jīng)濟(jì)制度。公有制的經(jīng)濟(jì)模式對腐敗等“損公肥私”的行為天然具有強(qiáng)大的約束作用。因?yàn)樗腥硕际秦敻坏闹魅耍麄儗胸敻惶烊坏仃P(guān)心。這就會使損公肥私的行為有很大的被揭穿的風(fēng)險。所以，不管是城市，還是農(nóng)村，在干部中間不正之風(fēng)雖有，卻是被限制在較小的范圍內(nèi)。黨內(nèi)監(jiān)督和民眾對干部的監(jiān)督都是有效的。但是這絕不是說這種輕微的腐敗可以任其存在，不加治理。　　

（三）、1975—197８年改變雙水村貧困面貌的方法設(shè)想　　

    雙水村貧困的原因，根據(jù)前面的內(nèi)容可以總結(jié)為三點(diǎn)。一，土地貧瘠，自然條件差；二，大多數(shù)村民只有農(nóng)業(yè)收入，沒有副業(yè)、工商業(yè)收入；三、和國家工業(yè)化的國策以及分配制度有關(guān)。根據(jù)這三點(diǎn)，要改變村民的貧困狀況，或許可以從以下兩方面入手。　　

一，改變雙水村純粹依賴農(nóng)業(yè)的經(jīng)濟(jì)模式，像同期全國很多農(nóng)村地區(qū)一樣，開展“工業(yè)學(xué)大慶”運(yùn)動，辦社隊企業(yè)（公社和村級單位辦的集體企業(yè)）。讓更多的農(nóng)民從事工業(yè)建設(shè)，這樣一定能增加農(nóng)民收入。同時，還應(yīng)因地制宜地發(fā)展副業(yè)。　　

二，就是上面提到的，國家可以從改革分配制度上給農(nóng)民增加收益。就像1978年12月“中國共產(chǎn)黨第十一屆中央委員會第三次全體會議公報”上講的“糧食統(tǒng)購價格從一九七九年夏糧上市的時候起提高百分之二十，超購部分在這個基礎(chǔ)上再加價百分之五十，棉花、油料、糖類、畜產(chǎn)品、水產(chǎn)品、林產(chǎn)品等農(nóng)副產(chǎn)品的收購價格也要分別情況，逐步作相應(yīng)的提高。農(nóng)業(yè)機(jī)械、化肥、農(nóng)藥、農(nóng)用塑料等農(nóng)用工業(yè)品的出廠價格和銷售價格，在降低成本的基礎(chǔ)上，在一九七九年和一九八0年降低百分之十到十五，把降低成本的好處基本上給農(nóng)民”。這種政策就是通過分配制度的改革給農(nóng)民增加收益。　　

不論是從實(shí)際的經(jīng)驗(yàn)中還是路遙的這部小說中，我們都看不出來農(nóng)民生活貧困的原因是“公有制”。70年代中后期，有些地方農(nóng)民的生產(chǎn)積極性是降低了，但在此之前農(nóng)民生產(chǎn)積極性高的時候，他們的生活也是貧困的啊！如果不改變國家的農(nóng)村政策，即使在70年代中后期農(nóng)民有生產(chǎn)積極性，生活依然會難以改觀。至于小說中作者借田福軍之口列出的一系列數(shù)字，需要認(rèn)真分析。數(shù)字是這樣：“一九五三年全縣人均生產(chǎn)糧九百斤；而去年（一九七六年）下降到六百斤，少了近三分之一。從一九五八到一九七七年的二十年間，有十六個年頭社員平均口糧不足三百五十斤；去年僅有三百一十五斤，而其中三百斤以下的就有二百四十一個大隊、四萬一千多人，占全縣人口的三分之一。一九四九年人均生產(chǎn)油品九斤二兩，去年下降為一斤九兩……每戶平均現(xiàn)金收入只有三四十元，……”（414）從這組數(shù)字看，農(nóng)民的生活水平在整體趨勢上是下降了，甚至不如一九四九年，這太令人震驚。如果情況屬實(shí)，這個地區(qū)為什么會發(fā)生這種情況確實(shí)需要總結(jié)，其原因絕對不會是一個“公有制”造成的。因?yàn)榫腿珖那闆r看，建國后農(nóng)業(yè)生產(chǎn)是在不斷發(fā)展的。《中國農(nóng)業(yè)年鑒1980》中有一張《全國農(nóng)業(yè)總產(chǎn)值各個時期增長情況》的表格，所列數(shù)據(jù)按1970年不變價格計算，其中1949年—1979年的數(shù)據(jù)是這樣：時期增長額1156.2億元；年平均增長額38.54億元；時期增長幅度270.1%；年平均增長幅度4.46%。另一張表格是《全國棉花總產(chǎn)量各個時期的增長情況》，其中顯示1949年—1979年之間，時期增長數(shù)量3525.9萬擔(dān)；年平均增長數(shù)量117.5萬擔(dān)；時期增長幅度396.7%；年平均增長幅度5.5%。還有一張表格是《全國油料總產(chǎn)量各個時期的增長情況》，其中油料作物不包括木本油料和棉籽油。表中顯示：1949年—1979年，時期增長數(shù)量7743.9萬擔(dān)；年平均增長數(shù)量258.1萬擔(dān)；時期增長幅度151.0%；年平均增長幅度3.1%。在《中國統(tǒng)計年鑒1981》中有一張《全國農(nóng)業(yè)總產(chǎn)值指數(shù)》的表格，這張表以1952年為100，按可比價格計算。其中數(shù)字是這樣：1949年全國農(nóng)業(yè)總產(chǎn)值的指數(shù)是67.3；1952年是100.0；1957年124.8;1962年100.0；1965年137.1；1978年229.6；1979年249.4；1980年256.1；1981年270.7。　　

以上我們分析了《平凡的世界》第一部的內(nèi)容，了解了書中所描述的陜西一貧困山區(qū)的基本社會狀況。下面做一小結(jié)。　　

經(jīng)濟(jì)上：該地區(qū)實(shí)行的是公有制經(jīng)濟(jì)。縣、鄉(xiāng)、村各級干部和廣大農(nóng)民為發(fā)展地區(qū)經(jīng)濟(jì)付出了很大努力，但多種因素導(dǎo)致農(nóng)民生活水平低。文化上：一部分人——主要是干部——有初步的社會主義覺悟，但還不夠。大多數(shù)人受私有文化的影響很深。展望未來：經(jīng)濟(jì)上需要改革，思想改造任重而道遠(yuǎn)，兩者應(yīng)并舉，不可偏廢。　　

二、《平凡的世界》第二、第三部：1979—1985年，改革之后貧困山區(qū)的變化　　

（一）、改革勢在必行　　

農(nóng)民搞社會主義建設(shè)（經(jīng)濟(jì)上以公有制為基礎(chǔ)）二十年了，付出了那么大的勞力，生活狀況依然不好。這說明國家的政策是需要改革的。“時移事移，變法宜矣”，社會在發(fā)展，改革就永遠(yuǎn)不能停止。另外，70年代國際環(huán)境的變化（以72年中美關(guān)系緩和為標(biāo)志），以及城市工業(yè)生產(chǎn)中出現(xiàn)的新問題（工人在生產(chǎn)中主人翁責(zé)任感有所降低為主要表現(xiàn)之一，這直接影響了工人的生產(chǎn)積極性），都表明，中國的社會主義建設(shè)遇到了新情況、新課題。怎樣通過制度建設(shè)（也可以叫改革），采取一些新措施來解決這些問題，使勞動者的生產(chǎn)積極性得到提高，使工農(nóng)業(yè)生產(chǎn)繼續(xù)發(fā)展，使人民的物質(zhì)、文化生活水平得到提高，是國家面臨的當(dāng)務(wù)之急。75年，鄧小平同志就在工業(yè)陣線上進(jìn)行過改革。　　

70年代，城市工人的生活水平較高，所以他們對改革的要求不強(qiáng)烈。而在廣大農(nóng)村，貧困農(nóng)民改變現(xiàn)狀的愿望是很強(qiáng)烈的。這就決定了新的改革必然先從農(nóng)村開始。這是一場事關(guān)中國80%人口的命運(yùn)的改革，將對中國的未來產(chǎn)生深遠(yuǎn)影響。　　

中國共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)全國人民建設(shè)社會主義的時間只有二十多年，其經(jīng)驗(yàn)不多。大多數(shù)國家干部對社會主義、對資本主義的本質(zhì)認(rèn)識都不夠深入，這一點(diǎn)前面我們已經(jīng)提及。單干思想一直在中央高層存在著。80年前后，中央很多高官到西方國家參觀學(xué)習(xí)，看到西方國家人民物質(zhì)生活那么好，就認(rèn)為唯一的原因是“他們搞了私有制”。中國的改革理論正是建立在這種片面認(rèn)識上。　　

認(rèn)識世界并不容易，怎樣搞好公有制經(jīng)濟(jì)則是一個重大的理論問題和實(shí)踐問題。相對于資本主義經(jīng)濟(jì)學(xué)，社會主義經(jīng)濟(jì)學(xué)是門年輕的學(xué)科。我們應(yīng)該一邊實(shí)踐，一邊去認(rèn)識它，這尤其需要領(lǐng)導(dǎo)干部付出極大的精力。但是，在70年代末，當(dāng)公有制經(jīng)濟(jì)遇到困難的時候，人們解決困難的方法竟然是放棄公有制，走私有經(jīng)濟(jì)的道路！　　

改革就這樣開始了！這事實(shí)上不能稱為改革，這是一場革命，生產(chǎn)方式的革命！　　

（二）、雙水村的變化　　

1、包產(chǎn)到戶對村民物質(zhì)生活的影響　　

1979年，雙水村的土改運(yùn)動開始了。發(fā)生在中國大地上的這場土改運(yùn)動是在爭論中進(jìn)行的，大約決策者也感覺到如果一下子將集體土地包產(chǎn)到戶有點(diǎn)突然，所以在很多地方先搞了個幾戶聯(lián)產(chǎn)承包的責(zé)任制，就是一個生產(chǎn)隊分成若干個責(zé)任組，每個責(zé)任組由幾戶人家組成，以責(zé)任組為單位承包集體的生產(chǎn)資料。雙水村孫少安任隊長的第一生產(chǎn)隊就是這樣搞的。一般一個責(zé)任組四五戶人家，大都是父子（分了家的）或親近的門中人在一塊。但一開始就出現(xiàn)了問題，——沒有人愿意和村支書田福堂結(jié)伙，因?yàn)樗依飫趧恿θ酰瑢O少安的叔叔孫玉亭也遇到了同樣問題。但因?yàn)槎际青l(xiāng)親，農(nóng)民也不愿再干大集體，每戶也都入了組，——責(zé)任組還屬于集體性質(zhì)，只是比生產(chǎn)隊規(guī)模小了點(diǎn)。到1980年，責(zé)任組也解散了，雙水村實(shí)現(xiàn)了包產(chǎn)到戶，一家一戶成了獨(dú)立的經(jīng)濟(jì)核算單位。　　

農(nóng)民的生產(chǎn)積極性一下提高了！糧食的畝產(chǎn)量也提高了。國家在征收糧食上對農(nóng)民也給予許多優(yōu)惠政策，于是，大多數(shù)人家不缺糧了。這對于雙水村農(nóng)民來說，實(shí)在是一件大好事。但問題也隨之出現(xiàn)了。　　

“一半的學(xué)生不再上學(xué)，回家來幫父母親種地。一家一戶勞動，既要忙農(nóng)活，還要管牲口和放羊，誰家都感到人手緊缺呀！”（第二部85頁）——集體的時候，生產(chǎn)隊的牲口由飼養(yǎng)員集體管理，一個人就夠。　　

勞動力弱的人家，在種地上犯了難，比如田福堂家，孫玉亭家；有些人家甚至因此過得還不如大集體時候，比如村民劉玉升家。劉玉升眼看著過不下去，最終在一天夜里，發(fā)出震驚鄉(xiāng)鄰的幾聲嚎叫后，第二天，就宣布自己成了一名“神漢”。從此，通過大搞封建迷信給人“看病”來養(yǎng)家糊口。過去在“破四舊”活動中消失的封建迷信，從此又在農(nóng)村出現(xiàn)了，并且愈演愈烈。都單干了，個人顧個人，誰又能保證自己沒病沒災(zāi)，永遠(yuǎn)發(fā)達(dá)，于是，只好求神靈保佑了。這可美了劉玉升，幾年之后他就成了雙水村第一個把電視機(jī)搬到家的“能人”。　　

雙水村的半腦殼憨牛也沒人管了。這是一個傻子，沒爹沒媽，過去由集體管他的生活。　　

到1982年，雙水村“大部分人再不為吃飯而熬煎了……玉米面饃已經(jīng)成了家常便飯……可是，隨之也出現(xiàn)了一些令人不安的情況。最突出的問題是大部分人缺錢花。……糧食要高產(chǎn)，當(dāng)然上化肥最足勁！可買化肥需要錢——一年兩料莊稼，得要多少化肥呀！……另外，市場一開放，洪水一樣泛濫的各種東西也惹人眼饞。旁的不說，石圪節(jié)街上一排排花花綠綠的時髦衣裳，兒女媳婦們趕集上想買一身，你不給錢行嗎？……莊稼人不得不又把囤里積攢下的糧食，扛到石圪節(jié)的自由市場上去賣掉……無論如何，只靠在石圪節(jié)街上去賣一點(diǎn)糧食、土豆、旱煙葉，或靠一年出售一頭老婆喂養(yǎng)的肥豬，就想把光景日月過好，那實(shí)在是妄想！這一點(diǎn)收入，通常連化肥都買不回來！……”（第三部33、34頁）　　

總之，由于多種原因，包產(chǎn)到戶后，大多數(shù)農(nóng)民在土地上得到了比過去多的利益。糧種的推廣和化肥的大量使用就是兩個原因。農(nóng)民勞動積極性的提高也是原因之一。不過，這并沒有讓農(nóng)民富起來。溫飽解決之后，農(nóng)民怎樣才能富起來呢？　　

2、貧富分化的出現(xiàn)　　

包產(chǎn)到戶后，農(nóng)民不至于餓肚子了。但如果想讓生活水平再提高一點(diǎn)，比如買件過去沒穿過的質(zhì)量好點(diǎn)的衣裳，那就得動用口糧。1982年，“雙水村所有人家的情況，少安心里都很清楚。他知道，大部分人家雖然不再愁吃飯，但另外的發(fā)愁事并不比往年少。如今這世事，手頭沒兩個錢，那就什么也弄不成。旁的不說，化肥買不回來，莊稼就種不進(jìn)去，村里人多口重的幾家人，光景實(shí)際上還不如大集體時那陣兒。……事實(shí)上，農(nóng)村貧富兩極正在迅速地拉開距離。這是無法避免的，因?yàn)檎咴试S一部分人先富起來。這也是中國未來長遠(yuǎn)面臨的最大問題，政治家們將要為此而受到嚴(yán)峻的考驗(yàn)。……眼下貧困的人怎么辦？辦法不很多。吃救濟(jì)款嗎？現(xiàn)在石圪節(jié)全鄉(xiāng)一年的救濟(jì)款才三百元，人均只有幾分錢！……再過幾年，雙水村說不定有人能起樓蓋房，而有的人還得出去討吃要飯！誰來關(guān)心這些日子過不下去的人？村里的領(lǐng)導(dǎo)都忙著自己發(fā)家致富，誰再有心思管這些事呢？”過去的老飼養(yǎng)員田五來找孫少安，“少安，你拉扯我們一把呀！要不，我們連一點(diǎn)量鹽買油的錢也沒有……”（第三部41、42、43頁）　　

孫少安是村里第一個發(fā)達(dá)起來的人。他致富靠的不是土地。　　

孫少安的第一桶金是這樣得來的：1979年秋忙過后，他買了頭騾子，給建筑工地拉磚。一個秋冬時間，他賺了二千五百塊錢。村民們非常羨慕。1980年，他又辦了個磚瓦廠，錢來的更多了。　　

村副書記金俊山，靠著養(yǎng)奶羊和奶牛發(fā)了家；金光亮靠養(yǎng)蜜蜂發(fā)了家；馬來花天天在公路上賣茶飯賺錢；金俊武和縣林業(yè)站簽合同育樹苗、賣樹苗；金家戶族里還有一些木匠石匠常年在外做活；還有人跑到原西和黃原搞了營業(yè)執(zhí)照，賣起了風(fēng)味小吃；田海民辦了個養(yǎng)魚場；劉玉升靠裝神弄鬼的把戲發(fā)了大財，還收了個徒弟。　　

雙水村的大多數(shù)農(nóng)民，還只會在土里刨食吃。他們的日子緊巴巴的。看著村里別人發(fā)財，“他們委實(shí)窮得心慌啊……”（第三部36頁）這些人沒有做生意的心計。可他們總得找?guī)讉€活錢兒啊！要不然怎么買化肥，給兒女買衣裳？　　

他們只好走上了這條路，——做雇傭工人。他們找到孫少安，找到田海民，要給他們打工。　　

雙水村的變化在中國的農(nóng)村是有代表性的。這種變化充分說明，對農(nóng)村影響最大的不是包產(chǎn)到戶，而是國家放開了市場，允許農(nóng)民私人經(jīng)營副業(yè)、工商業(yè)。富起來的人沒有一個是因?yàn)榘a(chǎn)到戶，而是因?yàn)樗麄儠钌饨?jīng)。只守著包產(chǎn)到戶分到的幾畝地的人，成了窮人，不得不以雇傭勞動的方式給自己增加收入。　　

包產(chǎn)到戶之后，沒有公共工程了，——不用修水庫了，不用修梯田了。一年時間里幾個月的農(nóng)活忙完，人就自由了，想干啥干啥，——有的人做生意發(fā)大財，有的人成了雇傭勞動者。　　

（三）、孫少安的發(fā)家之路　　

小說《平凡的世界》一書的中心人物是孫少安、孫少平兄弟倆。小說以兩人的經(jīng)歷為線索，展現(xiàn)了他們所處的社會環(huán)境的變遷。孫少安的人生體現(xiàn)了改革開放后私營經(jīng)濟(jì)如何崛起的過程，從中我們可以認(rèn)識到改革開放的一些基本特征。　　

1979年，包產(chǎn)到戶的第一個秋忙后，“莊稼人多少年來破天荒第一次消閑了”（第二部54頁）。孫安的妻子疼愛丈夫，就說：“……一年四季沒明沒黑在地里操磨，你也歇息上一天，到集上去散散心。”（54頁）然后，孫少安就在石圪節(jié)的集上遇到了他的同學(xué)劉根民，——劉根民現(xiàn)在是石圪節(jié)公社的副主任。劉根民告訴他有個建筑工地上要找人拉磚。這樣，孫少安私營經(jīng)濟(jì)的大幕就要拉開了。可這幕布不能赤手空拳地拉開，孫少安說：“架子車好搞，現(xiàn)在有包產(chǎn)到戶的隊，當(dāng)年搞農(nóng)田基建隊的架子車有折價賣給個人的，大概不到一百元就能買輛好的。問題是要買頭好牲畜可就不容易了！要是騾子的話，沒一千來塊錢是買不到手的……這事恐怕我做不成……”劉根民說：“你干脆向公社信用社貸點(diǎn)款，個人再轉(zhuǎn)借上一點(diǎn)錢，買個騾子！……”（57頁）孫少安問：“信用社能給我貸一千塊錢嗎？”劉根民幫了他的忙，“不行啊！公社已做了決定，即使是特殊情況，一次最多也只能貸七百元，還要公社副主任以上的領(lǐng)導(dǎo)批準(zhǔn)哩。一般人一次只能貸一二百塊。當(dāng)然我會按特殊情況對待你。這也不算走后門，我是在規(guī)定范圍內(nèi)辦事……”（58）這樣，劉根民向?qū)O少安提供了拉開發(fā)家大幕的資本。孫少安又向老丈人借了幾百塊，就承包了拉磚的生意。孫少安開始拉磚后，又遇到了新問題，那就是牲口料不好買（要在縣糧食加工廠買）。可他又遇到了貴人，——原石圪鄉(xiāng)主任白明川，現(xiàn)在調(diào)到黃原市當(dāng)副書記了，幫了他的忙。“他高興得不知如何是好：他自己跑了四五回都買不出來啊！”（69頁）在兩個貴人的幫助下，一個秋冬，孫少安賺了2500塊錢。　　

第二步：1980年，孫少安用這2500塊錢做資本辦了個磚瓦窯，家里人手不夠，就雇了沒人管、沒吃沒穿的半腦殼憨牛當(dāng)了工人。“憨牛力大無比，還專愛干重活，擔(dān)水，和泥，從早到晚像牲畜一樣，除過干活，連句話也不說。只是他飯量大了一點(diǎn)，一個人幾乎吃兩個人的；但算算賬，用這個勞力只有好處沒有壞處。”（142頁）孫少安的生意很好，成了村里的首富。　　

隨著私營經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)的變化也帶來了社會文化的變化。“整個中國似乎變成了一個大建筑工地。在這樣的形勢下，各種建筑材料都成了熱門貨。木材在漲價，鋼材在漲價，而磚瓦一直供不應(yīng)求！尤其是寶貴的鋼材，就像困難時期的營養(yǎng)品一樣，受到了嚴(yán)格的控制。越是控制，越是緊缺，漏洞也就越多；各種后門洞開，許多環(huán)節(jié)上都有不法之徒大發(fā)橫財——報紙上不時報道有貪財?shù)墓賳T鋃鐺入獄！”（320）在這樣的背景下，孫少安碰上了柳岔公社的一個“冒尖戶”胡永合。胡永合是地委副書記高鳳閣的表兄弟，靠長途販運(yùn)發(fā)了家。這個改革開放的新貴給孫少安做了如何適應(yīng)改革開放大氣候的“啟蒙”。過去，孫少安是按市場通行價賣磚，“胡永合告訴他，現(xiàn)在的買賣人沒他這號瓷腦！他教導(dǎo)孫少安說：腦筋放活些！你把買方的人請到食堂吃上一頓，每塊磚就能多賣一二厘錢！……打這以后，孫少安就‘靈性’多了。按胡永合的教導(dǎo)試了一回，果真靈驗(yàn)——原來一塊磚最多賣三分八厘錢，這次賣了三分九厘。……作為一個本分農(nóng)民，起先這樣做的時候，他心里總有點(diǎn)七上八下，很不踏實(shí)。后來他才知道，你不這樣做也不行！有些公家人不僅不在乎這種請客送禮，而且還主動暗示或直截了當(dāng)要你‘出血’。這種‘互惠’生意，既然公家人都不怕，一個農(nóng)民為什么有便宜不占呢？/一個可悲的事實(shí)是，許多土頭土腦的農(nóng)民，很大程度上是因?yàn)楣毑块T的不正之風(fēng)和某些干部的枉法行為，才使他們成為‘熟練的’生意人。他們提著黑人造革皮包，帶著好煙好酒，從鄉(xiāng)下來到城里，看起來動作遲笨，一臉忠厚，但精明地不會放過任何一個可以打開的‘缺口’。/但和胡永合這樣的生意人相比，孫少安在這方面仍然沒有開什么大竅。他只會請人家在食堂里吃一頓飯……”（321）　　

第三步：1982年，孫少安決定擴(kuò)大磚場的規(guī)模。“當(dāng)然，首先是資金問題。少安估算了一下，……少說也還得另籌借一萬塊錢。這只能向公家貸款。”（第三部44頁）“孫少安心急火燎地去找他的同學(xué)劉根民。/根民現(xiàn)在是石圪節(jié)鄉(xiāng)的鄉(xiāng)長，手中握有大權(quán)。/這么大數(shù)字的款項，鄉(xiāng)信用社無權(quán)批準(zhǔn)，得要上報縣農(nóng)業(yè)銀行。根民說他可以給周文龍縣長掛個電話，讓周縣長在縣農(nóng)業(yè)銀行通融一下。”（94頁）孫少平在村委開了貸款申請書交到鄉(xiāng)信用社。“鄉(xiāng)信用社的信貸員告訴他，劉鄉(xiāng)長已給他們打過招呼，因此他們雖然沒有按規(guī)定去他那里調(diào)查，就寫好了可行性報告。當(dāng)然，這要上報縣農(nóng)業(yè)銀行。……按往常，縣農(nóng)行的審批少說也得半月二十天。/可是剛過三天，石圪節(jié)的信貸員就跑來說，他申請的貸款縣農(nóng)行已經(jīng)批復(fù)了。信貸員驚訝地對孫少安說：自他當(dāng)信貸員以來，縣農(nóng)行還沒有這么快就批復(fù)這么大宗的貸款！/孫少安心里明白，是根民給周縣長打了電話，才能如此迅速地解決了他的問題。現(xiàn)在這社會，即使辦正經(jīng)事，也得走旁門拐道！”（95）　　

磚廠開張后，孫少安一下子就雇用了村中三十幾號人馬，這些人都是雙水村的‘窮人’。這時，叔叔孫玉亭為他出謀劃策：　　

“他對少安說：‘目前報紙上正宣傳幫窮扶貧的萬元戶哩！你比他們報紙上宣傳的那些人都突出！因此，你要叫人知道你的光榮事跡哩！’　　

“‘怎？咱自己給報紙上寫稿子表揚(yáng)自己？’少安笑著對一本正經(jīng)的二爸說。　　

‘“還要咱自己寫哩？只要你鬧騰一番，他上面的人搶著報道哩！’孫玉亭嘴一撇，驚奇辦大事業(yè)的侄兒竟然如此缺乏政治頭腦。　　

“‘你說怎么鬧騰哩？’少安仍不明白他二爸的意思。　　

“‘嗨！這有什么難的？你干脆弄個隆重的點(diǎn)火儀式，給鄉(xiāng)上和縣上的機(jī)關(guān)發(fā)出請?zhí)屗麄儊韰⒓印X是小事，關(guān)鍵是政治影響！……　　

“他（孫少安）又盤算，人家上面的干部會不會接受他一個老百姓的邀請，來參加這樣一個儀式呢？　　

“孫玉亭胸有成竹地說：‘沒問題！上面正打著燈籠尋找這號先進(jìn)典型哩！出了這號典型也是他們的成績。不怕！這事如果你情愿，就交給我辦！準(zhǔn)保落不了空！’　　

“當(dāng)孫玉亭給鄉(xiāng)長送上請柬，并眉飛色舞地描繪了他將為侄兒設(shè)計的點(diǎn)火儀式后，劉根民也有點(diǎn)激動了。鄉(xiāng)長恍然大悟地說：‘是呀，少安的確是咱們石圪節(jié)鄉(xiāng)的好典型！這樣，玉亭，你把給縣上的請柬放下，我現(xiàn)在就給周縣長打電話，爭取讓縣上最少來個鄉(xiāng)鎮(zhèn)企業(yè)局的副局長參加這個點(diǎn)火儀式！’　　

“劉根民放下話筒，咧開嘴笑著說：‘你回去給少安傳個話，到時周縣長要親自來參加他磚場的點(diǎn)火儀式哩！’”（101、102、103頁）　　

孫少安搞的點(diǎn)火儀式真把雙水村的人震住了。連村支書田福堂心里也翻騰起來。“他對孫少安最大的心病倒不在于他‘發(fā)財’，而是他強(qiáng)烈地意識到，雙水村的公眾逐漸被這小子吸引過去了。孫少安現(xiàn)在盡管連個黨員也不是，但幾乎已經(jīng)成了村中的‘領(lǐng)袖’。某一天，雙水村的‘權(quán)力’是否要落入這家伙的手中？”（112頁）　　

但料想不到的是——孫少安的磚燒砸了！“所有千辛萬苦燒制出來的成品磚，出窯的時候，無一例外地布滿了裂縫，成了一堆毫無用處的廢物。”（147頁）原來，孫少安請的燒磚師傅是一個牛皮大王，只會燒瓦盆，根本不會燒磚。孫少安破產(chǎn)了，連貸款帶村里人的工資，他身上背了一萬多元的賬。雙水村大部分輿論認(rèn)為，孫少安要從這場災(zāi)難中翻過來幾乎是不可能的。　　

孫少安想再貸款是不能了，他又成了一個莊稼人。1983年秋，眼看著過了一年的時光，孫少安仍然無法走出債務(wù)困境。一天，他蔫頭耷腦地到石圪節(jié)趕集，又碰到了“啟　蒙　老師”胡永合。胡永合一聽他的事，“嘴一撇，說：‘這算個屁事！你這個人到如今還不開竅。我原來還以為你很有兩手哩！你說，難處在什么地方？’‘我在原北縣認(rèn)識個朋友，先前我在那個縣有點(diǎn)小生意，不愿倒騰本錢，想讓他在當(dāng)?shù)亟o我貸三千塊款，他一口答應(yīng)了。他已經(jīng)在銀行里說好了這筆貸款，后來我又決定不做那點(diǎn)生意，主要是利太小，劃不來……這樣吧！我給那人寫封信，你去把這筆款貸了。……”（第三部260頁）　　

孫少安拿到這三千塊。他弟弟現(xiàn)在在煤礦上班，前后給父親寄了一千塊錢。孫玉厚把這錢拿出來交給孫少安用。有了這四千塊，孫少安的磚瓦窯又開張了。但第一窯磚還沒燒出來，原北縣給他貸款的人被告發(fā)了，來找他要款子，——原來，銀行的錢不能貸給外縣人。這下孫少安急地要發(fā)瘋了。　　

他病急亂投醫(yī)地去找周縣長。沒想到事情出奇地順利，周縣長三言兩語就和縣農(nóng)行說妥了。孫少安從縣農(nóng)行貸到了三千塊錢。孫少安的磚廠順利運(yùn)行。到83年年底，孫少安就還清了銀行的兩筆貸款。84年開始的時候，贏利滾滾進(jìn)入孫少安的腰包。　　

第四步：承包鄉(xiāng)辦磚瓦廠，占領(lǐng)石圪節(jié)鄉(xiāng)的經(jīng)濟(jì)制高點(diǎn)　　

近一年里，孫少安的磚廠越來越紅火。正當(dāng)他忙里忙出的時候，他突然聽說石圪節(jié)鄉(xiāng)那個快要倒閉的鄉(xiāng)辦磚瓦廠要承包給個人。他知道，鄉(xiāng)磚瓦廠比他的磚廠規(guī)模大幾倍，設(shè)備和條件都不錯，只是管理不行。于是他下了決心。　　

這樣，一個集體企業(yè)就被一個私營企業(yè)主吞并了。公有制經(jīng)濟(jì)的成分又減小了一分，私有經(jīng)濟(jì)又壯大了一分。　　

孫少安在石圪節(jié)鄉(xiāng)成了一個人物了。　　

第五步：建學(xué)校，向文化陣地進(jìn)軍　　

雙水村小學(xué)的房子在1977年建水壩的時候被震垮了，學(xué)生們只好到原來生產(chǎn)隊的飼養(yǎng)園上課。1984年，經(jīng)濟(jì)強(qiáng)人孫少安打算自己出錢重新修建學(xué)校。“這非凡之舉博得一片贊揚(yáng)之聲。”（389頁）到1985年春天，學(xué)校竣工了。雙水村要舉行盛大的“落成典禮”，“到時鄉(xiāng)上縣上的領(lǐng)導(dǎo)都來參加；聽說電視臺還要來人拍電視哩。哈呀，孫少安這小子雖然破了財，但這下可光榮美了！”“這里將要舉行的不再是批判‘資本主義’的大會，而恰恰是為了表彰一個發(fā)家致富的人為公眾做出的貢獻(xiàn)。這完全可以看做是整個中國大陸十年滄桑變遷的縮影。十年，中國的十年，叫世人瞠目結(jié)舌，也讓我們自己眼花繚亂！”（408、409頁）校舍中間大墻上有一塊黑色石碑，這塊石碑記述了孫少安新建學(xué)校的經(jīng)過和情況。“因?yàn)檫@是全縣第一個由農(nóng)民個人出資辦教育事業(yè)，所以縣宣傳部和教育局都很重視，請文言文功底很深的縣文化館長親自撰寫了碑文；并由石圪節(jié)鄉(xiāng)著名的匠人雕刻在碑石上。這可以看做是孫少安夫婦的一塊人生紀(jì)念碑。”（411頁）　　

第六步：私營企業(yè)主奪取政權(quán)　　

雙水村的領(lǐng)導(dǎo)層在1984年冬進(jìn)行了大換班。孫少安出任村民委員會主任。　　

（四）、單干后的精神文明建設(shè)　　

一個社會的思想文化狀況總是與其經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)有必然的聯(lián)系。中國漫長的封建社會，是以一家一戶為生產(chǎn)單位的農(nóng)業(yè)社會，這就決定了其文化必然圍繞家庭經(jīng)濟(jì)而形成。所以中國封建文化的核心就是以忠孝為中心的宗法制文化。這種文化最基本的功能就是保持家庭的穩(wěn)定。只有這樣，封建經(jīng)濟(jì)才能進(jìn)行下去。1840年之后，西方資本主義勢力侵入中國，一些中國人也投入資本主義經(jīng)濟(jì)之中，但中國絕大多數(shù)人口仍生活在農(nóng)村，小農(nóng)經(jīng)濟(jì)依然是中國經(jīng)濟(jì)的主流。但資本主義經(jīng)濟(jì)所攜帶的文化因素，還是對封建文化產(chǎn)生了很大的沖擊。資本主義生產(chǎn)最主要的特點(diǎn)之一就是社會化，這種生產(chǎn)依靠的不再是一個家庭，而是向全體社會成員開放。于是，人們就可以脫離家庭加入到這種生產(chǎn)中，從而獲得生存。這對封建宗法制文化是一種致命的沖擊。不說男子可以脫離家庭而生存，不再受封建家長的壓迫，連女子也可以走上社會求得一席之地，從而擺脫對男子的附庸地位。當(dāng)然，資本主義文化給人類帶來光明的同時，其殘酷性也很快暴露無遺。個人脫離了封建家長的壓迫，卻落入了資本家的皮鞭之下。資本主義所產(chǎn)生的那一點(diǎn)光明，很快就熄滅了。1949年，新中國成立。到1956年，封建經(jīng)濟(jì)和資本主義經(jīng)濟(jì)所依賴的基礎(chǔ)——生產(chǎn)資料私有制被一掃而光。中國人建立了以生產(chǎn)資料公有制為基礎(chǔ)的社會主義經(jīng)濟(jì)。而這種經(jīng)濟(jì)要得到發(fā)展，必須提倡一種與之相適應(yīng)的文化，那就是以“集體主義”為核心的社會主義文化。然而，舊的文化的影響是巨大的，不會一下子消除，所以，在中國社會上，就形成了新的混合型文化，它由三種文化組成，分別是：封建宗法制文化——以忠孝為核心、資本主義文化——以個人主義為核心、社會主義文化——以集體主義為核心。三種文化之間有可以相互融合的地方，也有相沖突的地方。社會主義經(jīng)濟(jì)要發(fā)展，必須不斷擴(kuò)大其在文化上的影響。而新中國也正是這樣做的，——其實(shí)在新中國建立前，中國共產(chǎn)黨已經(jīng)通過各種形式的整風(fēng)來對人們進(jìn)行社會主義教育，只是建國后，這種宣傳和教育的力度更大了。但由于新中國經(jīng)濟(jì)不夠發(fā)達(dá)，社會產(chǎn)品還不能滿足人們越來越高的物質(zhì)生活需求，物質(zhì)產(chǎn)品的不足必然引起“人與人之間的利益沖突”，引起人們“爭奪的欲望”，——這是社會主義文化發(fā)展的障礙。但是，社會主義卻是人類實(shí)現(xiàn)真正的公平、公正的唯一的經(jīng)濟(jì)模式。我們只要能夠堅持公有制，堅持在公有制基礎(chǔ)上的不斷改革，隨著社會生產(chǎn)能力的不斷提高，社會主義文化必然會一天天發(fā)揚(yáng)光大。這才是人類的康莊大道。　　

1978年，公有制受到懷疑。私有經(jīng)濟(jì)開始發(fā)展起來，先是農(nóng)村的集體所有制完全解體了，廣大農(nóng)村中占全國人口80%的農(nóng)民處于私有經(jīng)濟(jì)的汪洋大海之中。這股私有經(jīng)濟(jì)的潮流也很快沖入城市，就全國范圍而言，公有制經(jīng)濟(jì)成了孤島。　　

沒有了公有制經(jīng)濟(jì)，再提社會主義文化，讓人們有“集體主義精神”，讓人們“為人民服務(wù)”，那是緣木求魚、升山采珠。與私有制經(jīng)濟(jì)伴隨的，如果是在農(nóng)業(yè)社會，就是宗法制文化，如果是在以社會化大生產(chǎn)為特征的工業(yè)社會，必然是“個人主義文化”。這時的中國已經(jīng)是一個初級的工業(yè)國了，宗法制文化，也即儒家文化當(dāng)然不會成為主流，成為主流的只能是“個人主義文化”。　　

這實(shí)在是中國五千年歷史上從來沒有遇到過的情況。——初級工業(yè)化實(shí)現(xiàn)了，私有經(jīng)濟(jì)的發(fā)展所要催生的個人主義文化會是怎樣的一副面孔呢？中國人沒有可以借鑒的歷史，中國人要在一張白紙上描繪自己的新圖畫了。　　

1、群眾的情況　　

包產(chǎn)到戶后，“發(fā)家致富，這是所有農(nóng)民現(xiàn)在的生活主題”。（第二部90頁）這也正是政府提倡的，實(shí)際上就是提倡“個人發(fā)財”。“有錢了就光榮，沒錢了就狗熊”，中國歷史上第一次出現(xiàn)了把“財富多寡作為評判一個人的人生價值的標(biāo)準(zhǔn)”。這種價值觀，在整個世界歷史上也是第一次由政府所提出，由政府所倡導(dǎo)。在其它國家也曾有過這種現(xiàn)實(shí)的價值觀，但從沒有哪個政府敢大張旗鼓地宣傳這種價值觀。　　

1981年農(nóng)歷正月初六過罷傳統(tǒng)的小年，按照老傳統(tǒng)，縣里組織召開縣、社、隊、小隊四級干部會議。“今年的四干會非同以往；因?yàn)檫@是農(nóng)村實(shí)行個人承包責(zé)任制以來的第一個四干會。不知哪個縣開的頭，今年四干會除過傳統(tǒng)的日程安排，另增添了一個新內(nèi)容：在會議結(jié)束時舉行聲勢浩大的‘夸富’活動。／于是，各縣聞風(fēng)而紛紛效仿。／這真是時代變了，做法也截然相反。往年的四干會，通常都要批判幾個有資本主義傾向的‘階級敵人’，今年卻要大張旗鼓地表彰發(fā)家致富的人。誰能不為之而感慨萬千呢？／‘夸富’實(shí)際上是贊揚(yáng)新政策哩！／根據(jù)常委會的決定，……要求各公社推選‘冒尖戶’。‘冒尖戶’的標(biāo)準(zhǔn)是年收入糧一萬斤或錢五千元；……‘冒尖戶’除在春節(jié)后的四干會上披紅掛花‘游街’以外，每戶還要給獎勵‘飛人牌’縫紉機(jī)一臺。”（207、208頁）孫少安就作為“冒尖戶”參加了這個會。但他是冒牌的，因?yàn)樗?dāng)時只開個小磚瓦窯，條件不夠。但整個石圪節(jié)還屬他的條件最好，縣里又規(guī)定每個鄉(xiāng)都必須有人作為冒尖戶參加，公社書記就逼他上了。“劉根民和徐治功一樣急，找不出個‘冒尖戶’，縣上不會饒了石圪節(jié)公社。”（209頁）　　

“會議期間，‘冒尖戶’們像平民中新封的貴族一般，受到了非同尋常的抬舉。其他社隊干部都是自帶鋪蓋，七八個人擠在一個學(xué)生宿舍里；而‘冒尖戶’和各公社領(lǐng)導(dǎo)一起被安排在縣招待所，兩個人住一間帶沙發(fā)的房子；吃飯也在縣招待所的小餐廳。在社會還普遍貧窮的情況下，這些發(fā)達(dá)起來的農(nóng)民受到了人們的尊敬。他們佩帶著寫有‘冒尖戶’的紅紙條走到街上，連干部們都羨慕地議論他們——是呀，這些每月掙幾十元錢的公家人，恐怕有五千塊存款的也不多。人們的觀念在迅速地發(fā)生變化，……現(xiàn)在卻把仰慕的目光投照到這些腰里別著人民幣的人物身上了。”（210頁）在這次會議上，孫少安第一次見到了他后來的啟　蒙　老師胡永合。胡永合是作為柳岔公社的冒尖戶來參加會議、來佩帶大紅花光榮的。　　

可見，1978年之后，隨著經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)上的革命性變革，與之對應(yīng)的新的文化出現(xiàn)了。那就是“致富光榮”，“黑貓、白貓逮住老鼠就是好貓”。 ——經(jīng)濟(jì)上提倡“個人發(fā)財”，文化上必然是“唯利是圖”“拜金主義”。這就是私有制改革后中國社會上出現(xiàn)的獨(dú)特的“個人主義”文化。這種“個人主義”和西方國家在資產(chǎn)階級與封建勢力斗爭中形成的“個人主義”在內(nèi)涵上是完全不同的。西方資產(chǎn)階級提倡的“個人主義”，在經(jīng)濟(jì)上要求打破封建貴族的經(jīng)濟(jì)特權(quán)實(shí)現(xiàn)“自由競爭”；在文化上，要求民主、自由，打破貴族對政權(quán)的壟斷，要求參政。兩者結(jié)合在一起不可分割。而中國的這種個人主義卻分明是鼓勵人們相互爭奪，弱肉強(qiáng)食。這種“東西”能叫文化嗎？文化的核心作用是來調(diào)整人際關(guān)系的，是為了防止人們?yōu)榱怂嚼鵁o序爭奪。“忠孝”說的是人際關(guān)系，“民主、自由”說的也是人際關(guān)系，“集體主義”也是人際關(guān)系。而“唯利是圖”“貓論”哪是來調(diào)整人際關(guān)系的，它在鼓勵人們相互爭奪，弱肉強(qiáng)食。所以說，這種東西根本稱不上是“文化”，而是“叢林法則”（貓論是動物界的法則，也即叢林法則）。為了門面，有些人偶爾也提一些其它口號，比如“助人為樂、為人民服務(wù)”等具有社會主義性質(zhì)的口號。然而這種口號與政府提倡的“經(jīng)濟(jì)”完全不搭，兩者根本粘不到一塊。所以不可能在社會上產(chǎn)生任何影響。于是，中國社會逐漸向叢林社會跌落。　　

結(jié)果，1983年，雙水村的干部開會時，不由地感嘆：“過去集體時，哪會出現(xiàn)這樣的事！棗樹是集體的（村里有個棗樹林），由隊里統(tǒng)一就管理了。如今（棗樹分給各家各戶）手勤的人還精心撫哺，懶人連樹干上的老干皮也不刮。據(jù)說每家都拿草繩子把自己的樹都圈起來了。這是為甚？難道怕樹跑到別人地里？人都自私得發(fā)了昏！”　　

“就那也不頂事。樹枝子在空中摻到了一起，這幾年打棗糾紛最多，一個說把一個的打了。另外，都想在八月十五前后兩天打棗，結(jié)果棗在地上又混到了一塊，揀不分明。光去年為這些事就打破了四顆人頭……”（第三部323頁）　　

金光亮家養(yǎng)了幾箱蜜蜂。蜜蜂到處采花蜜，這可把金俊武的老婆李玉玲氣壞了，“在李玉玲的想象中，金光亮的這些‘老毛子（即蜜蜂）’在她家的果樹和蕎麥花上采蜜，很可能把里面最好看養(yǎng)料都采光了，因此對這蜂充滿了仇恨。？……李玉玲曾幾次給丈夫建議，在自家的果樹上噴些‘六六六’，把這該死的‘意大利’蜂都毒死，……”（第三部156頁）　　

后來的一天，金光亮正在家里搖蜜，“只見所有蜂箱里的蜜蜂都像流水一般在往出涌！院子上空黃漠漠的一片——頃刻間，這一片黃云‘嗡’一聲又刮風(fēng)似的消失了……/媽呀，這看來不是分群，而是他的蜂要跑了！/……李玉玲正在隔壁院子里推磨，親眼目睹了這災(zāi)難性的一幕。……（她）激動地渾身發(fā)抖，趕忙叫住了磨道里的驢，不管一群雞跳到磨頂上哄搶著吃麥子，也大撒腿跑到了另一個仇視金光亮的人……光亮弟媳婦馬來花的院子里。李玉玲強(qiáng)壓住興奮，但仍激動得聲音都變了調(diào)，對馬來花說：‘老天爺作怪哩，三錘（金光亮兒子）家的蜂猛然價都跑了……’/正在洗茶飯碗的馬來花一聽她大哥家的蜂都跑了，雙手在腿膝蓋上一拍，高興得大聲喊叫說：‘老天爺咋睜眼了啊！’”（315、316頁）　　

田海民夫婦倆挖了個魚塘，他父親田五和伯父想入股子（父子已分家），夫婦倆不答應(yīng)。田五兄弟倆家里過得很艱難，海民夫婦一點(diǎn)也不幫忙。海民夫婦養(yǎng)魚，“平時就他們倆自己經(jīng)營，……活路相當(dāng)緊張。再緊張他們也不雇人。即使撈魚時臨時雇幾個人，也盡量不用本村的。因?yàn)樗麄冞B父親和四爸都拒絕入伙，也就不可能再讓村里其他人沾他們的光。……在他們的人緣方面頗有微詞。村民們認(rèn)為他們夫婦既自私，又缺乏同情心。……怎么連自己的老人都不管呢？看田四田五恓惶成啥了！一個冬天老弟兄倆都穿著開花破棉襖！/……實(shí)際上，海民和銀花也知道村里人對他們有看法。銀花根本不管這些外人的指責(zé)。……在她看來，……（她）吃香的喝辣的和外人屁不相干！……誰受窮誰恓惶，也和他們屁不相干！連她的公公也不例外！……”（310、311頁）　　

雙水村在人際關(guān)系上出現(xiàn)了這些新風(fēng)尚。當(dāng)然，舊的道德不會完全消失，孫少安對村里人就好得多，李玉玲的丈夫金俊武也阻止妻子往果樹上噴“六六六”，村民之間仍有鄉(xiāng)情存在。只是，單干后，與私有制相伴的自私自利思想越來越多地進(jìn)入人們的生活，原有的道德文化正在被改造。宗法制的忠孝文化少了，社會主義的集體主義文化幾乎消失了，自私自利的個人主義文化在人們頭腦中占據(jù)越來越大的地盤。書中一個老作家在深入農(nóng)村體驗(yàn)生活之后說：“我沒想到，農(nóng)村已經(jīng)成了這個樣子！完全是一派舊社會的景象嘛！集體連個影子也不見了。大家各顧各的光景，誰也不管誰的死活。……一些……人在發(fā)財，而有的困難戶卻沒有集體的關(guān)懷，日子很難過下去。農(nóng)村已經(jīng)出現(xiàn)了嚴(yán)重兩極分化，隊干部中的積極分子也都埋頭發(fā)家致富去了；我們在農(nóng)村搞了幾十年社會主義，結(jié)果不費(fèi)吹灰之力就蕩然無存……”（第二部193頁）　　

雙水村的情況是這樣，整個社會的精神文明建設(shè)又怎樣呢？　　

孫少安的弟弟孫少平在1980年由于大量學(xué)生輟學(xué)，失掉了民辦教師的工作。他就到黃原城做雇工。東關(guān)大橋頭是出賣勞動力的市場，“平時經(jīng)常像集市一般擁滿了北方各地漫流下來的匠人和小工，等待包工頭們來‘招工’。/……到東關(guān)大橋頭的時候，他看見街道兩邊的人行道上，擠滿了許多衣衫不整或穿戴破爛的人。他們身邊都放著一卷像他一樣的可憐的行李；有的行李上還別著……工具包。……他將像這些人一樣，要在這里等待人來買他的力氣。”（第二部98頁）　　

“這是私人承包的國營單位建筑，工程大，人員多，包工頭為賺大錢，恨不得拿工匠當(dāng)牛馬使用；天不明就上工，天黑得看不見才收工。因?yàn)楣て陂L，所有的大工小工都是經(jīng)過激烈競爭才上了這工程的。沒有人敢偷懶。誰要稍不合工頭的心意，立刻就被打發(fā)了。在這樣的工程上要站住腳，每一個工匠都得證明自己是最強(qiáng)壯能干的。/少平盡管脊背上的皮肉已經(jīng)稀巴爛，但他忍受著疼痛，拼命支撐這超強(qiáng)度的勞動。”（第二部148頁）　　

在黃原的一個建筑工地上，孫少平認(rèn)識了他哥哥的啟　蒙　老師胡永合的哥哥胡永州。胡永州是個包工頭。“少平和幾個攬工漢被胡永州帶到了南關(guān)的工藝美術(shù)廠。胡永州正給這家工廠包建新房和職工家屬樓；……/二十幾個人擠在一個垃圾堆旁的大窯洞里。好在這窯洞有門窗，又生著火，還不算太冷。少平幾個人到來時，這窯洞已經(jīng)擠滿了。對攬工漢來說，這里住的條件相當(dāng)不錯；雖然沒床也沒炕，但地上鋪一些爛木板，可以抵擋潮濕。”（242頁）　　

建筑工地上有一個十五六歲的小女孩，叫小翠，是被雇來做飯的。有一天半夜時，孫少平聽到小翠的哭聲。他來到小女孩房門口時，聽到胡永州的聲音：“悄悄的，不敢哭！你再哭，我明天就把你打發(fā)了。”小翠說：“別打發(fā)我，我不哭了……”“孫少平悲憤地想，胡永州簡直不是個人，怎么能損凌這么小的孩子呢？這個叫小翠的女娃娃當(dāng)那個家伙的女兒都太小了。/他在黑暗中咬牙切齒地想，他要教訓(xùn)胡永州，并且把那孩子從水深火熱中搭救出來……”（256頁）　　

第二天，孫少平找到小翠。“小翠說：‘我媽前年死了。我們家五個娃娃，我是最大的。/我爸拉扯不了我們，就硬打發(fā)我出來了。/我想回，可沒賺幾個錢，回去我爸會打我……我不想在這里做飯了，我怕主家哩……/天天晚上來欺負(fù)我……你看！’這女孩不顧羞恥地一把撩起她的衣服。　　

“少平震驚地看見，她那兩個還沒有發(fā)育起來的乳房，像被野獸抓過一般結(jié)著血痂。　　

“孫少平像一個精神失常的人，兩只眼睛迷迷瞪瞪，嘴里說著一些連他自己也不懂的話，向隔壁胡永州住的窯洞走去。　　

“胡永州沒有在，門上吊把大鎖。　　

“他抬起腳狠狠在門板上踹了一腳。”　　

少平把胡永州的惡事說給一個叫“蘿卜花”的工友聽。　　

“‘蘿卜花’看來沒把這事當(dāng)個事。他咧著嘴一邊笑，一邊聽少平說。當(dāng)少平說他準(zhǔn)備把自己的錢給這女孩，并打發(fā)她回家的時候，‘蘿卜花’驚訝地跳起來了，說：‘你是個憨后生！這是個屁事嘛！哪個包工頭不招個女的睡覺？你黑汗流水賺那么一點(diǎn)錢，這不等于摞到火里燒了？’　　

“‘小翠還是個娃娃呀！’孫少平痛苦地叫道。　　

“‘娃娃不娃娃和你有個屁相干！再說，娃娃一十三……’　　

“少平還沒等‘蘿卜花’說下去，就揚(yáng)起手狠狠地打了他一記耳光。”（257、258頁）　　

第二天，孫少平就找到胡永州，給自己和小翠結(jié)算工錢。給小翠結(jié)算工錢時，胡永州讓把小翠叫來。　　

“胡永州瞪著眼對那個女孩子喝問：‘你是不是要回去呀？’　　

“小翠嚇得連眼皮也不敢抬，說：‘我回呀……’　　

“‘你他媽的！’胡永州伸開手撲過來，準(zhǔn)備動手打這個被他征服了的羔羊。孫少平內(nèi)心的火山即刻爆發(fā)了！還沒等胡永州走出兩步，他就用左手一把扯住他的領(lǐng)口，右手左右開弓，沒命地抽打那張干瘦的老臉；然后當(dāng)面一拳將這個老家伙打倒在后窯掌的腳地上。”　　

胡永州心里有鬼，最終還是給小翠結(jié)了賬。“這孩子賺的錢才有五十來塊。”　　

孫少平把小翠送到汽車站，給她買了票，并把自己的一百塊工錢送給她。“他對她說：‘你不要再到黃原來了！你年紀(jì)小，一個人出門太危險……’　　

“小翠看自己有了這么多錢，高興地說：‘回去我爸肯定不會打我了！’”（261頁）　　

但過了幾個月，孫少平在街上走的時候，“突然，他在對面電影院的門口，似乎發(fā)現(xiàn)一個熟悉的身影。　　

“他仔細(xì)辨認(rèn)了一下：沒錯！這是上次他用自己的一百元錢打發(fā)回家的小翠！　　

“孫少平趕忙穿過馬路，徑直走到小翠面前，急切地問：‘小翠！你怎又來了？’　　

“這孩子一邊嗑葵花子，一邊瞪住眼看著他。　　

“小翠看來不知如何是好，天真地從衣袋里掏出一把葵花子，硬塞到他手里，說：‘哥，你吃！’　　

“少平哪有這興致！他問：‘你什么時間又來了？’　　

“‘快一個月了。’　　

“‘你為什么又要來呢？’少平痛苦地問。　　

“‘家里沒錢了，我爸又罵又打，叫我出來做工……’　　

“‘那你現(xiàn)在在什么地方干活？’　　

“‘在北關(guān)哩……’　　

“‘提泥包還是做飯？’　　

“‘還是做飯。’　　

“‘工頭叫什么名字？’　　

“‘還是胡永州。’　　

“少平一下子僵住了。他萬萬沒想到，這孩子又重新跳入了火坑！　　

“他難受地咽了一口吐沫，問：‘他再欺負(fù)沒欺負(fù)你？’　　

“‘我已經(jīng)習(xí)慣了……’小翠一副無所謂的樣子回答他。　　

“少平這才發(fā)現(xiàn)，這小姑娘的臉上已經(jīng)帶著某種墮落的跡象。　　

“‘你為什么還到這里來呀！’他絕望地叫道。　　

“‘沒辦法嘛！’小翠說。”（410頁）　　

1984年，孫少平的哥哥孫少安和胡永合一塊去省城的路上經(jīng)過黃原城，他們住在胡永州那里。這時，“我們知道的那個可憐的女孩小翠已被他（胡永州）一腳踢到了東關(guān)暗娼的行列中，最近又為自己物色了一個仍然只有十六歲的小女孩陪他睡覺。”（第三部376頁）　　

小翠走的是這樣一條路，還有一些沒本事的人走的是另一條路。他們成了所謂的犯罪分子。1980年，孫少平去趕集，“突然感覺有人似乎拉扯他的衣服。他心一驚，以為是小偷——聽說操這行當(dāng)?shù)娜爽F(xiàn)在多起來了。”（第二部55頁）雙水村村民金富就是這時期加入這個行列的，他先是借此發(fā)了大財，然后就被逮捕了，判了十年刑，雖然他的罪不一定比胡永州重。　　

2、干部的狀況　　

單干后，違法犯罪急劇增加。這是單干的必然結(jié)果，也是集體主義文化逐漸喪失的必然結(jié)果（兩者其實(shí)是一回事）。一輛公共汽車上有五十名乘客，小偷只是在偷其中一名乘客的錢包，另外四十九名乘客會想：“人家又沒偷我的錢，我為什么要管呢？”于是小偷越來越多，越來越明目張膽。金富在外做小偷，雙水村的人都知道，金富父母還在集市上出售衣服等贓物，但沒有一個村干部管這事，老百姓更不會管。正像老作家說的：“大家各顧各的光景，誰也不管誰的死活。”孫少安的姐夫王滿銀在外面搭上一個賣假冒偽劣電子表的野女人，把她帶到家。蘭花很生氣，就到鄉(xiāng)政府讓干部給她做主。　　

“蘭花一進(jìn)徐治功的辦公窯，就鼻子一把淚一把向主任敘說起了她的苦情。　　

“徐治功幾乎一直笑著聽這個農(nóng)村婦女說完她的不幸。他噴了一口煙，說：‘現(xiàn)在這社會，這號事不算事！我們管不了！’　　

“‘你們連壞人也不管了？’蘭花瞪著哭腫的眼睛，問徐主任。　　

“‘那你寫狀子告嘛！’徐主任仍笑著說。　　

“‘我不識字。’蘭花難住了。　　

“‘那你找個人寫嘛！’　　

“‘你給我找個人……’　　

“‘這又不是我的事！’徐治功不耐煩地說，‘我把這號事也管了，其他大事誰管呀？’”　　

蘭花還是大集體時的老思想，她認(rèn)為只要是老百姓的事，干部都得管，于是就耍賴不走。徐治功就伙同公社文書把她捉弄了一頓，說要把王滿銀也抓走，嚇得蘭花也不敢告了。“她舍不得讓男人受罪……”（第二部228頁）　　

蘭花痛不欲生地回到家。她不會和丈夫鬧，心里憋得慌。于是蘭花就吃了老鼠藥。幸好這藥是王滿銀搞的假藥才沒有要了她的命。最終這事是這樣解決的：蘭花的閨女覺得家里氣氛不對，就到外公家說了這事。結(jié)果，孫少安跑到姐姐家，一拳把姐夫打得口鼻出血，揪住那野女人就是一陣耳光，野女人奪路逃走。　　

單干之后，各級干部的公務(wù)確實(shí)少了不少。不組織人民搞公共工程了，也不搞思想教育了，農(nóng)業(yè)、工商業(yè)都成私營的了，干部不必參與管理，賺賠都是經(jīng)營者自己的事；違法犯罪的事歸公安機(jī)關(guān)管。這時的干部比集體時的干部輕松多了。雙水村的干部幾年不開會，突然說要開會還都覺得奇怪。那么，干部的精神面貌又有什么變化呢？　　

政府出面提出“發(fā)家致富”“有錢光榮”的口號。這成了新的主流價值觀。一個社會，往往只有一個主流價值觀，大多數(shù)人都會信奉這種價值觀。干部也不例外。如果他們手中錢少，也會覺得活得沒有尊嚴(yán)。那么，他們單靠工資，能不能致富呢？能不能活出尊嚴(yán)呢？顯然不能。那么，怎么辦？　　

黃原地委書記呼正文，“他最反感和痛心現(xiàn)在的某些高級干部千方百計利用權(quán)力安插自己的親信和子女當(dāng)官。這是一切社會風(fēng)氣不正的總根源。上梁不正下梁歪！如果我們自己胡作非為，還在喋喋不休地談?wù)摷m正不正之風(fēng)，誰都會知道這是莊嚴(yán)的謊話……”（第三部344頁）呼正文認(rèn)為“上梁不正下梁歪”，這種想法是不對的，只要搞私有經(jīng)濟(jì)，不正之風(fēng)就不可避免，社會就不可能公正公平。呼正文的思想是“清官思想”，——只要政府官員清廉，就能制止社會上的不正之風(fēng)。他根本就沒有弄清楚，社會為什么會出現(xiàn)不公正、不公平的現(xiàn)象。一個社會只要搞私有經(jīng)濟(jì)，就必然有剝削者和被剝削者。有了這兩個階級，社會怎么會公正公平呢？只要是階級社會就不可能實(shí)現(xiàn)人與人的平等。所以說，私有制才是社會不正之風(fēng)的總根源。　　

政府官員的貪污腐敗只是社會上不正之風(fēng)的一個組成部分。既然是“有錢光榮”，官員又是不能脫離社會的人，所以絕大多數(shù)必然貪污腐敗。所以，在私有制的歷史上，根本不可能出現(xiàn)“清官政治”。只要是私有制社會，政府官員中的絕大多數(shù)必然是腐敗分子。真正的“清官政治”，只能在社會主義社會實(shí)現(xiàn)。　　

所以，縣委書記張有智“不謀工作，只謀仕途。而一旦升遷無望，干脆無所用心，在現(xiàn)有位子上養(yǎng)尊處優(yōu)，能享受就好好享受。/他一天首先關(guān)心自己的兩頓飯。菜要八個，酒要‘名優(yōu)’。有些干部知道他好‘喝兩口’，就投其所好，常設(shè)家宴款待；……對‘美食’之嗜好，大有路易十四之古風(fēng)！/縣上只一輛‘上海’小車最好，當(dāng)然成了他的專車。/……他最花費(fèi)精力的是保養(yǎng)自己的身體。不是通過鍛煉的方式，而主要是吃滋補(bǔ)藥品。……”（第三部346頁）　　

干部的腐敗不可避免。不改變私有制，不走社會主義，任何辦法都沒用。　　

3、現(xiàn)代派的出現(xiàn)　　

社會主義公有制受到否定，私營經(jīng)濟(jì)快速發(fā)展；社會主義文化受到否定，個人主義文化迅速崛起（西方文化的涌入也起了一定作用）。歷史上首次出現(xiàn)在中國大地上的這種“個人主義”，是一種極端自私自利、唯利是圖、毫無人性的個人主義。它還不如西方的個人主義，那種個人主義是在與封建勢力的斗爭中崛起的，其中有很多健康的因素存在。這種“個人主義”不是在與落后事物的斗爭中逐漸產(chǎn)生，而完全是一種政府制造。這實(shí)在是人類社會史上的一個大事件，值得所有的歷史科學(xué)愛好者深入研究——怎么會出現(xiàn)這么一個怪物？一時，假冒偽劣產(chǎn)品泛濫成災(zāi)，坑蒙拐騙事件遍地皆是，政府官員迅速腐敗，崔健唱道：“不是我不明白，這世界變化快。”是啊！人們都知道這一切為什么會發(fā)生，但這腐化墮落的速度也太快了吧！這種文化、道德上的變遷讓經(jīng)歷了新中國前三十年的人在感情上怎么也接受不了。單干之前的中國文化中，社會主義文化和宗法制文化占據(jù)主導(dǎo)地位，資產(chǎn)階級個人主義文化被壓縮在很小的范圍內(nèi)。但幾乎是一夜之間，“叢林法則”式的“個人主義”文化（這種個人主義和“五四”時期的個人主義也是完全不同的）就有席卷一切之勢，這怎能不讓國人震驚。　　

但“不是我不明白”，中國人都知道這已經(jīng)是不可阻擋的歷史潮流，政府的各項政策作為背后的力量強(qiáng)力推動著這股潮流向前進(jìn)。各種媒體都在高叫：好啊，這一切多好啊！有問題嗎？這是發(fā)展中的問題，將在發(fā)展中得到解決；這是歷史的潮流，任何力量也阻擋不了；改革是出路，否定改革就是落后。　　

宣傳是宣傳，現(xiàn)實(shí)是現(xiàn)實(shí)，中國人是生活在現(xiàn)實(shí)之中的啊！他購買的商品越來越不好使，他單位的領(lǐng)導(dǎo)越來越霸道，他忍不住對這一切罵娘。但媒體說，你這是落后。真讓人困惑啊！于是，在文學(xué)領(lǐng)域，現(xiàn)代派出現(xiàn)了。　　

現(xiàn)代派的出現(xiàn)：正是人們精神危機(jī)的表現(xiàn)。　　

他們不能懷疑政府的宣傳，現(xiàn)實(shí)又讓他們不能接受。這就是精神危機(jī)。這種危機(jī)無法解決，那么，怎么辦？只有逃避這一條路。于是，我們所看到的現(xiàn)代派的作品，如同囈語，難以與現(xiàn)實(shí)發(fā)生關(guān)系。現(xiàn)代派的作品，根本就不是要客觀地表現(xiàn)現(xiàn)實(shí)，作者們對現(xiàn)實(shí)厭惡透了，寫作成了逃避現(xiàn)實(shí)的一種方式。　　

《平凡的世界》一書的第三部第25、26章提到了現(xiàn)代派，其中有兩個人物：一個是很有名氣的詩人古風(fēng)鈴，一個是文學(xué)新秀杜麗麗。古風(fēng)鈴對“認(rèn)識現(xiàn)實(shí)”已沒有興趣。“以后的幾天里，黑老（一位老作家）在杜正賢和賈冰陪同下，去原北縣農(nóng)村體驗(yàn)生活。古風(fēng)鈴對此不感興趣，沒有跟隨他們?nèi)ァ弊骷覍α私猬F(xiàn)實(shí)都失去了興趣，我們可以知道他們寫出的會是怎樣的作品。杜麗麗在雜志社工作，她丈夫是團(tuán)地委書記。她在和古風(fēng)鈴有了外遇被丈夫發(fā)現(xiàn)后，對丈夫這樣解釋：“……你和我談?wù)撜稳耸绿嗔恕Ｎ覍@些不感興趣……”可見，杜麗麗對政治人事等現(xiàn)實(shí)是厭惡的。　　

現(xiàn)代派有一些致命的弱點(diǎn)，但不論怎樣，他們在主觀態(tài)度上有否定現(xiàn)實(shí)的一面。只是，他們還不能認(rèn)清現(xiàn)實(shí)，理解不了這種現(xiàn)實(shí)，他們找不到精神上的出路。　　

和現(xiàn)代派幾乎同時出現(xiàn)的一個音樂流派是“搖滾樂”。以崔健為代表的搖滾樂極具現(xiàn)實(shí)批判性，舞臺上，崔健那一身綠軍裝不正是對拜金主義的反叛嗎？　　

（五）、國家的未來——危險分子胡永合　　

現(xiàn)代派和搖滾樂的出現(xiàn)，表現(xiàn)了人們對現(xiàn)實(shí)的失望和不滿。尤其是搖滾樂在青年中的影響不斷擴(kuò)大。這些信號清晰地表明，社會出現(xiàn)了問題，國家政策應(yīng)該做適時的調(diào)整。國家出臺了一些措施，但這些措施如泥牛入海，完全不能阻止不良社會風(fēng)氣的漫延。終于導(dǎo)致1986年和1989年兩次波及全國的學(xué)潮。　　

《平凡的世界》一書中的某些描述表現(xiàn)出一種危險的政治信號。這種信號出現(xiàn)在孫少安的啟蒙老師——能人胡永合身上。　　

1984年，孫少安吞并了鄉(xiāng)磚瓦廠后，胡永合路過石圪節(jié)鎮(zhèn)，又來拜訪他。　　

“永合……問：‘這磚廠賺了錢，你還準(zhǔn)備干什么？’　　

“少安還沒來得及想更長遠(yuǎn)的事，就說：‘到時再看吧，說不定還可以辦個罐頭加工廠……’　　

“胡永合不以為然地笑了，說：‘那算個什么氣派？咱們農(nóng)民不能光滿足辦個什么小廠子；咱們還應(yīng)該干更大的事。別看現(xiàn)在把政策給咱放寬了，其實(shí)呀，咱們土包子農(nóng)民在這社會上還是沒什么地位！錢賺到一定的程度，拿一把票子活著也沒滋味！’　　

“‘那你的意思哩？’少安一時倒不能明白胡永合說的這些話。　　

“‘咱們要出大名！要往外面揚(yáng)！叫全中國都知道有你我這樣的農(nóng)民！’　　

“‘怎個揚(yáng)法？’　　

“‘比如，咱們也可以參加它文化上的事。文化上容易出名。只要出了名，手里又有錢，咱們就不能在它政府里坐一把交椅？哼，說不定將來縣委縣政府都叫咱承包了呢！’”（第三部341、342頁）　　

然后，胡永合就鼓動孫少安和他一起投資拍電視劇《三國演義》。接著，胡永合就到縣上向縣領(lǐng)導(dǎo)匯報他的計劃。去的時候，他的皮包里放了五盒高級滋補(bǔ)品“人參蜂王漿”。胡永合走進(jìn)了馬縣長的辦公室，他把“人參蜂王漿”掏出來放在馬縣長的辦公桌上。　　

“馬縣長沒有拒絕。他眉開眼笑將五盒‘補(bǔ)藥’放進(jìn)了他的文件柜。　　

“胡永合又把一條‘良友’煙擱在馬縣長文件柜后面的小桌上，這才把拍《三國演義》的事向他吹了一遍。　　

“‘好！好！好！’　　

“馬國雄一連說了三個‘好’。　　

“‘我看你能當(dāng)咱們縣的文教縣長哩！’馬國雄接著又抬舉這位‘農(nóng)民企業(yè)家’。　　

“‘怎不能當(dāng)？共產(chǎn)黨的官，給了誰，誰就能當(dāng)！’胡永合狂妄地說。　　

“馬國雄竟然點(diǎn)頭表示同意胡永合的看法。”（350頁）　　

事實(shí)上，胡永合哪像他說的是一位農(nóng)民，他已經(jīng)是一位資本家。　　

胡永合的想法和單干后中國政治的發(fā)展方向倒沒有偏差。單干后沒幾年，資本家已經(jīng)可以入黨了。　　

共產(chǎn)黨不同于以往的農(nóng)民起義者。以往的農(nóng)民起義者要么起義失敗，要么勝利后建立一個和過去一樣的階級社會：經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)是私有制，人分為兩大對立階級——統(tǒng)治階級和被統(tǒng)治階級。而共產(chǎn)黨革命的目標(biāo)是要推翻階級社會，消滅階級，建立一個人人平等的、沒有剝削者和被剝削者的社會。新中國的前三十年正是按照這個方向走的。單干后，公有制被否定，政府提出讓一部分人先富起來，——重新建立起一個階級社會。難道這條路是正確的嗎？　　

三、私有制的絕唱——孫少平　　

《平凡的世界》一書中，孫少平是中心人物。他家在農(nóng)村，高中在城里讀書，高中畢業(yè)后又回到農(nóng)村參加勞動，農(nóng)村單干后，又到城里打工，后來當(dāng)了煤礦工人。他來往于城鄉(xiāng)之間，將城鄉(xiāng)兩個世界聯(lián)系起來，書中所有人物——各種職業(yè)各種地位的人——直接或間接地與他發(fā)生聯(lián)系，最終經(jīng)由他組成了一副完整的社會圖景。　　

1975年，孫少平17歲，在原西縣城讀高中。他是班上生活條件最差的學(xué)生。學(xué)生食堂的菜分三等，饃分三等。一般來說他不吃菜，每頓吃兩個三等鏌。他的衣服也最破爛，連褲頭也沒有。學(xué)生中也有家庭條件好的，“貧困山區(qū)的農(nóng)民盡管眼下大都缺吃少穿，但孩子既然到大地方念書，家長們就是咬著牙關(guān)省吃節(jié)用，也要給他們做幾件見人衣裳。當(dāng)然，這隊伍里看來也有個把光景好的農(nóng)家子弟，那穿戴已經(jīng)和城里干部們的子弟沒什么差別，而且胳膊腕上往往還撐一塊明晃晃的手表。有些這樣的‘洋人’就站在大眾之間，如同鶴立雞群，毫不掩飾自己的優(yōu)越感。他們排在非凡的甲菜盆后面，雖然人數(shù)寥寥無幾，但卻特別惹眼。”（第一部4頁）　　

在這樣的環(huán)境中，孫少平當(dāng)然會感覺到“貧富差別”的存在。在學(xué)校里，“他現(xiàn)在感到最痛苦的是由于貧困給自尊心所帶來的傷害。……他渴望穿一身體面的衣裳站在女同學(xué)的面前；他愿自己每天排在買飯的隊伍里，也能和別人一樣領(lǐng)一份乙菜，并且每頓飯能搭配一個白饃或者黃饃。這不僅是為了嘴饞，而是為了活得尊嚴(yán)。他并不奢望有城里學(xué)生那樣優(yōu)越的條件，只是希望能像大部分鄉(xiāng)里來的學(xué)生一樣就心滿意足了。”（8頁）　　

我們前面已談到，即使在新中國的前三十年，社會也是有貧富之分的。大多數(shù)人對此并不見怪。孫少平也沒有認(rèn)為這有什么錯。所以到1980年單干之后，農(nóng)村貧富差距拉大。有人發(fā)大財，有人受窮。孫少平也沒有認(rèn)為這有什么不合理。也就是說，孫少平是認(rèn)可單干，認(rèn)可私有制度的。孫少平從來就不是一個“社會主義者”，他不了解社會主義。　　

1980年，孫少平到黃原城做小工。在工地上他非常賣力，“少平盡管脊背上的皮肉已經(jīng)稀巴爛，但他忍受著疼痛，拼命支撐這超強(qiáng)度的勞動。每一回給箍窯的大工背石頭，他狠心地比別的小工都背得重。這使得他贏得了站場工頭的好感。不久，總包工頭宣布給他……每天增加二毛工錢。”（第二部149頁）他也曾在一個村子里做小工，給村書記曹書記蓋窯。“書記兩口子知道他原來是個教師后，對他比一般工匠都要尊重一些，還讓他們領(lǐng)工的親戚不要給他安排最重的活。這使孫少平對他做活的這家人產(chǎn)生了某種愛戴之情。/……既然主家對自己這么好，少平就不愿意白白領(lǐng)受人家的這份情意。他反而主動去干最重的活，甚至還表現(xiàn)出一種主人公的態(tài)度來。除過分內(nèi)的事，他還幫助這家人干另外一些活。比如有時捎著擔(dān)一兩回水；掃掃院子；給書記家兩個上學(xué)的娃娃補(bǔ)習(xí)功課。……所有這一切，換來了這家人對他更多的關(guān)照。……孫少平在這期間更強(qiáng)烈地認(rèn)識到：只要自己誠心待人，別人也才可能對自己以誠相待。”（第二部128頁）孫少平完全意識不到雇傭工人和包工頭之間的剝削與被剝削關(guān)系。他根本沒有把包工頭當(dāng)作自己的對立面，他認(rèn)為他做工，人家給他工錢，公平合理。所以，做工時他兢兢業(yè)業(yè)。孫少平?jīng)]有階級意識。　　

但這些并不影響孫少平成為一個正直的、有同情心的、有正義感的人。在“小翠事件”中我們可以對他的為人有清晰的認(rèn)識。所以說，孫少平是一個沒有階級意識的正直、有同情心、有正義感的人。　　

另外，孫少平還有一個重要的特點(diǎn)，那就是他有精神追求。這種精神追求，我們可以理解為有上進(jìn)心，不滿足于現(xiàn)狀。　　

高中時他就意識到“一個人要活得有意思，不僅是吃好的和穿好的，還應(yīng)該具備許許多多他現(xiàn)在也不能全部說清楚的東西。”（第一部182頁）在黃原做小工時，他哥哥到黃原找他，希望他回家共同辦磚瓦廠。孫少安說：“這外面有什么好處？受死受活，你能賺幾個錢？回去咱們合伙辦磚廠，用不了幾年，要什么有什么。”他回答：“錢當(dāng)然很重要，這我不是不知道；我一天何嘗不為錢而受熬苦！可是，我又覺得，人活這一輩子，還應(yīng)該有些另外的什么才對……”哥哥問：“另外的什么？”他說：“我也一時說不清楚……”孫少安說：“唉，都是因?yàn)闀畹锰嗔耍　保ǖ诙?46頁）　　

孫少安說的不錯，孫少平所以沒有把物質(zhì)生活當(dāng)作人生的全部，就是因?yàn)樗澳顣嗔恕薄！　?/p>

初中最后一年，他16歲的時候，讀了《鋼鐵是怎樣煉成的》這本書，“保爾·柯察金，這個普通外國人的故事，強(qiáng)烈震撼了他幼小的心靈。……他突然感覺到，在他們這群山包圍的雙水村外面，有一個遼闊的大世界。……在那一瞬間，生活的詩情充滿了他十六歲的胸膛。他的眼前不時浮現(xiàn)出保爾瘦削的臉頰和他生機(jī)勃勃和身姿。他那雙眼睛并沒有失明，永遠(yuǎn)藍(lán)瑩瑩地在遙遠(yuǎn)的地方兄弟般地望著他。當(dāng)然，他也永遠(yuǎn)不能忘記可愛的富人的女兒冬妮婭。她真好。他曾經(jīng)那樣地?zé)釔鄹F人的兒子保爾。少平直到最后也不恨冬妮婭。他為冬妮婭和保爾的最后分手而熱淚盈眶。他想：如果他也遇到一個冬妮婭該多么好啊！”（第一部11頁）　　

上高中后，他讀杰克·倫敦的小說《熱愛生命》，“晚上做夢都夢見他和一只想吃的老狼抱在一塊廝打……”他還讀過《牛虻》《　居里　夫人傳》，狄更斯的《艱難時世》，阿·托爾斯泰的《苦難的歷程》，讀《簡·愛》、《復(fù)活》、《歐也尼·葛朗臺》、《紅與黑》，艾特瑪托夫的《白輪船》。讀《白輪船》時，他深深地被吸引。“那個被父母拋棄的小男孩的憂傷的童年；那個善良而屢遭厄運(yùn)的莫蒙爺爺；那個兇殘丑惡……的阿洛斯古爾；……這一切都使少平的心劇烈地顫動著。當(dāng)最后那孩子一顆晶瑩的心被現(xiàn)實(shí)中的丑惡所摧毀，像魚一樣永遠(yuǎn)地消失在冰冷的河水中之后，淚水已經(jīng)模糊了他的眼睛；他用哽咽的音調(diào)喃喃念完了作者在最后所說的那些沉痛而感人肺腑的話……”（第二部252頁）　　

孫少平讀了大量反映資本主義社會的狀況的書。這些書沒有讓他成為一個社會主義者，卻使他認(rèn)識了一個廣闊的世界，有了豐富的精神生活，有了永不停歇地追求美好生活的上進(jìn)心。正是因?yàn)檫@種“精神生活”的存在，高中畢業(yè)回村后，他“已很不甘心在農(nóng)村度過自己的一生了。即就是外面的世界充滿了風(fēng)險，也愿意出去闖蕩一番——這動機(jī)也許根本不是為了金錢或榮譽(yù)，而純粹出于青春的激情……”（第一部401頁）“他不能甘心在雙水村悄悄地生活一輩子！他老是感覺遠(yuǎn)方有一種東西在向他召喚。他在不間斷地做著遠(yuǎn)行的夢。”（第二部92頁）他不滿足于在雙水村做一個農(nóng)民，他要到更大的世界中去探尋生活的意義。　　

于是，他就來到了黃原。他沒有把做小工僅僅當(dāng)作謀生的手段，他更多地把這當(dāng)作認(rèn)識社會、鍛煉自己的一種方式。正是這種想法，才使他能夠忍受超強(qiáng)度的勞動。勞動間隙，他讀了《馬克思傳》《　居里　夫人傳》等人物傳記，“他從這些書中體會到，連偉人的一生都充滿了那么大的艱辛，一個平凡人吃點(diǎn)苦又算得了什么呢？”（第二部149頁）這些人物激勵了他不怕吃苦的精神。可惜的是他沒有把勞動的本質(zhì)認(rèn)識清楚，他不知道勞動是一種社會活動，一種階級關(guān)系。　　

但不久孫少平就熟悉了小工的生活。他當(dāng)然不愿長期這樣干下去。這活收入不穩(wěn)定，又太苦太累，是純粹的體力活，沒有一點(diǎn)精神樂趣。于是，少平對這種攬工生活就不滿足了。走在清冷的街道上，“他問自己：你難道一輩子就這樣生活下去嗎？你最后的歸宿在哪里？/是啊，眼前的一切都太苦了……苦倒不怕，最主要的是，什么時候才能結(jié)束這種流落生活而有一種穩(wěn)定性？這一切似乎都很渺茫。”（第二部247頁）孫少平正為找不到新的生活方式而苦惱——他還是不愿回到雙水村，一個機(jī)會來了。　　

1981年，經(jīng)人幫忙，孫少平成了“銅城礦務(wù)局”的煤礦工人。“由農(nóng)民成份變?yōu)楣と顺煞荩瑢@些人來說，可是自己人生歷史的大轉(zhuǎn)折。毫無疑問，未來的一切在他們的想象中都是光輝燦爛的。”（第三部7頁）在當(dāng)時，對農(nóng)民而言，工人的職業(yè)很讓人眼熱。這意味著端上了鐵飯碗，生活有了保障。對一個農(nóng)民而言，這是多大的喜事啊！孫少平非常興奮。銅城給了他這個農(nóng)村小子一個廣闊的天地，又給了他穩(wěn)定的收入。另外，采煤工作的技術(shù)性，也滿足了孫少平的上進(jìn)心。孫少平得到了滿足。“……我關(guān)心我們的煤礦。我盼望我們的礦井用先進(jìn)的工藝和先進(jìn)的技術(shù)裝備起來。但是，這一切首先需要有技術(shù)水平的人來實(shí)現(xiàn)。……我想有機(jī)會去報考局里辦的煤炭技術(shù)學(xué)校。……這也許不是……理想，而是一個實(shí)際打算……”（第三部72頁）在工作上，孫少平努力上進(jìn)，得到了周圍人的尊重。這時，他認(rèn)清了自己的人生方向，“無疑，我的一生，就要在這里度過。”（第三部61頁）他決定把煤礦作為自己人生的歸宿了。小說至此結(jié)束。　　

在小說中，孫少平是作為一個個人奮斗者的形象出現(xiàn)的。暫時地他取得了滿意的生活。那么，在不合理的社會上，他的這種生活會不會持續(xù)下去呢？　　

孫少平大概不會想到，在他當(dāng)上工人十幾年后，繼農(nóng)村的集體經(jīng)濟(jì)改革，國家將對城市的全民所有制企業(yè)也進(jìn)行改革——下崗分流。不幸的是，如果路遙所寫的“銅城礦務(wù)局”是以“銅川礦務(wù)局”為原型的話，它就是國家首批改革試點(diǎn)單位。到那時，孫少平會下崗嗎？他會像認(rèn)可農(nóng)村的改革一樣認(rèn)可這種改革嗎？當(dāng)他看到許多女工像小翠一樣走上街頭，他還會表示憤怒嗎？他還有勇氣像打倒胡永州一樣打倒欺負(fù)這些工人姐妹的人嗎？那時，他會產(chǎn)生新的精神追求嗎？　　

 2011年2月  河南

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