楊斌：識(shí)別和防范美國隱蔽經(jīng)濟(jì)戰(zhàn)暗器

識(shí)別和防范美國隱蔽經(jīng)濟(jì)戰(zhàn)暗器

楊斌著作《美國隱蔽經(jīng)濟(jì)金融戰(zhàn)爭(zhēng)》節(jié)選

美國有一個(gè)廣泛流傳的笑話，一位醫(yī)生碰到了一位經(jīng)濟(jì)學(xué)家，彼此交談中談到了醫(yī)療事故的風(fēng)險(xiǎn)，這位經(jīng)濟(jì)學(xué)家對(duì)醫(yī)生說，“你們醫(yī)生真是殺了不少的人”，那位醫(yī)生則回答經(jīng)濟(jì)學(xué)家，“確實(shí)如此，我們醫(yī)生是殺了不少的人，但是，還是沒有你們經(jīng)濟(jì)學(xué)家殺的人多”。這個(gè)笑話以幽默的方式，深刻地揭示了經(jīng)濟(jì)決策的風(fēng)險(xiǎn)性，醫(yī)生畢竟只是誤殺單個(gè)病人，而經(jīng)濟(jì)決策者則可能誤殺千百萬人。

美國的《波士頓環(huán)球報(bào)》曾發(fā)表一篇文章，提到了美國經(jīng)濟(jì)學(xué)家薩克斯所說的話，薩克斯是美國哈佛大學(xué)一位有名的年輕教授，因擅長于復(fù)雜數(shù)學(xué)模型而被譽(yù)為“神童”，他曾經(jīng)受國際貨幣基金的委派前往俄羅斯，協(xié)助推行“休克療法”的激進(jìn)改革方案，其政策方案在實(shí)踐中遭到了慘痛失敗之后，薩克斯稱自己“仿佛就像是一位外科醫(yī)生”，“用刀切開了病人的肚子之后，才發(fā)現(xiàn)原來以為有的東西，實(shí)際上一樣也都不存在”。看來薩克斯先生雖犯了錯(cuò)誤卻也良心未泯，但是，薩克斯參與制定經(jīng)濟(jì)決策的失誤，已經(jīng)造成了現(xiàn)實(shí)中的巨大社會(huì)災(zāi)難，誤殺了數(shù)百萬無辜的俄羅斯人民。這篇文章報(bào)道的已不是幽默的笑話，而是一個(gè)民族的真實(shí)歷史悲劇。

    倘若說薩克斯是年輕氣盛、閱歷不深，誤將抽象經(jīng)濟(jì)模型當(dāng)成了靈丹妙藥，結(jié)果出乎意料地誤殺了俄羅斯人，那么委派他的國際貨幣基金的老板們，則是代表了壟斷金融資本集團(tuán)的利益，早就知道“自由市場(chǎng)促進(jìn)人類和諧發(fā)展”，乃是不切實(shí)際的理想主義理論，大肆宣揚(yáng)鼓吹不過是用作華麗外衣，來精心包裝其隱蔽經(jīng)濟(jì)戰(zhàn)的暗器罷了。難怪美國勞聯(lián)產(chǎn)聯(lián)主席斯威尼曾指出，在眾多西方經(jīng)濟(jì)學(xué)家的強(qiáng)烈譴責(zé)下，國際貨幣基金雖然被迫承認(rèn)自己推薦的藥方，加深亞洲的金融危機(jī)造成了社會(huì)惡果，但一年后巴西爆發(fā)嚴(yán)重金融危機(jī)之時(shí)，國際貨幣基金推薦的還是同一劑藥方。身居幕后操縱著薩克斯的大老板們，都是老謀深算的國際地緣戰(zhàn)略老手，他們信奉的乃是霸權(quán)尋租的現(xiàn)實(shí)主義理論。原來薩克斯是先被人騙，然后才用害人藥方去騙人。

由此可見，若要防范美國隱蔽經(jīng)濟(jì)戰(zhàn)的襲擊，避免改革開放過程中的潛伏風(fēng)險(xiǎn)，就必須提高識(shí)別美國戰(zhàn)略暗器的能力。美國的戰(zhàn)略暗器之所以容易奏效，原因之一是設(shè)計(jì)巧妙具有很強(qiáng)的隱蔽性，充分利用自己熟悉市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的優(yōu)勢(shì)，開始時(shí)往往利用經(jīng)濟(jì)利益為誘餌，誘騙對(duì)手落入圈套后才發(fā)動(dòng)猛攻。美國憑借自己實(shí)力雄厚、財(cái)大氣粗，能夠以金錢、貿(mào)易好處吸引國際對(duì)手，如２０世紀(jì)７０年代曾以貸款、投資，吸引拉丁美洲國家落入全球化陷阱，邀請(qǐng)一些國家官員學(xué)者訪問美國，炫耀美國的財(cái)富和物質(zhì)生活，精心培養(yǎng)蓋達(dá)爾等經(jīng)濟(jì)學(xué)家，作為傳播和推行戰(zhàn)略暗器的工具，等等。對(duì)于來自俄羅斯的官員學(xué)者來說，不懂市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)只知道“眼前利益”，而精明的美國人熟悉市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)，能夠深謀遠(yuǎn)慮地“多算計(jì)好幾步棋”，待獵物嘗到甜頭放松了警惕之后，再從容不迫地向咽喉要害發(fā)動(dòng)攻勢(shì)。

美國戰(zhàn)略暗器容易奏效的另一原因，是借鑒大英帝國操縱輿論的做法，精心炮制了所謂規(guī)范經(jīng)濟(jì)學(xué)理論體系。１９世紀(jì)德國著名經(jīng)濟(jì)學(xué)家李斯特曾揭露，英國為了鼓吹損人利己的“世界主義”潮流，精心炮制了“自由貿(mào)易”理論體系，巧妙地將破壞別國工業(yè)化的錯(cuò)誤政策，偽裝成有利于全社會(huì)利益的正確政策。今天，美國如法炮制的所謂規(guī)范經(jīng)濟(jì)理論，也經(jīng)過巧妙的細(xì)致加工真假難辨，既有客觀地描述市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的成分，又有為了謀求壟斷資本的利益，有意歪曲誤導(dǎo)社會(huì)輿論的成分。當(dāng)年李斯特還提到英國曾不惜破費(fèi)金錢，利用“機(jī)密費(fèi)”操縱各國的社會(huì)輿論，以至于德國的眾多學(xué)者和新聞?dòng)浾撸疾蛔杂X地站在英國立場(chǎng)上講話。今天，美國作為世界的頭號(hào)超級(jí)大國，其財(cái)力雄厚遠(yuǎn)非大英帝國可比，為了重建世界霸權(quán)謀求超級(jí)利潤，自然也會(huì)不惜錢財(cái)暗中操縱世界輿論，從“全球化潮流”之如此廣泛流傳，就可領(lǐng)略到美國絲毫不遜于當(dāng)年的大英帝國。

美國炮制的所謂規(guī)范經(jīng)濟(jì)理論體系，迷惑了不少經(jīng)濟(jì)學(xué)家紛紛受騙上當(dāng)，還在于利用貌似嚴(yán)謹(jǐn)?shù)目茖W(xué)論證，巧妙地掩蓋了虛偽的謀求私利目的。這些規(guī)范經(jīng)濟(jì)理論進(jìn)行推理之前，往往提出各種各樣的假設(shè)條件，似乎僅僅是為了抽象演繹的需要，實(shí)際上卻經(jīng)過了精心篩選設(shè)計(jì)，因?yàn)檫@樣才能證明事先安排的結(jié)論。當(dāng)善良學(xué)者們沉溺于貌似科學(xué)的論證時(shí)，早已忘記了前提假設(shè)根本是荒唐的。譬如亞當(dāng)·斯密的“看不見的手”神話，其前提假設(shè)是人有小自私而無傷大雅，不存在有意傷害別人的惡劣行徑，無視當(dāng)年大英帝國的殖民主義掠奪，恰恰正是豪取強(qiáng)奪的“大奸大惡”。西方經(jīng)濟(jì)理論為了表白自己的科學(xué)性，還有意聲稱僅僅進(jìn)行實(shí)證性的推理，仿佛考慮道德因素就會(huì)影響客觀公正，許多中國經(jīng)濟(jì)學(xué)家也為之所欺騙，誤以為西方經(jīng)濟(jì)理論更客觀現(xiàn)實(shí)，忘記了正是資本主義的野蠻掠奪，曾經(jīng)給自己民族造成了巨大災(zāi)難，忘記了正是馬克思的理論體系，才敢于正視資本主義自私邪惡的現(xiàn)實(shí)。

近代以來，美英統(tǒng)治階層特別重視資助學(xué)者，用復(fù)雜的數(shù)學(xué)模型證明亞當(dāng)·斯密理論，通過大量繁瑣復(fù)雜的抽象數(shù)學(xué)演繹，來論證即使是奉行野蠻叢林的競(jìng)爭(zhēng)規(guī)則，自由市場(chǎng)也會(huì)自發(fā)地矯正各種缺陷，達(dá)到社會(huì)利益最大化的美妙結(jié)局，有意給荒謬的理論披上了偽科學(xué)外衣。對(duì)于心機(jī)不深的善良學(xué)者來說，貌似科學(xué)的復(fù)雜邏輯演繹過程，仿佛提供了充分運(yùn)用才智的機(jī)會(huì)，自發(fā)實(shí)現(xiàn)社會(huì)利益最佳狀態(tài)的結(jié)論，仿佛滿足了自己良心抱負(fù)的渴望。難怪閱歷不深的“神童”薩克斯，癡迷于玩弄數(shù)學(xué)模型洋洋自得，卻在俄羅斯推行“休克療法”遭到慘敗之后，驚呼自己“原來以為有的東西，實(shí)際上一樣也都不存在”。倒是美國的著名經(jīng)濟(jì)學(xué)家斯蒂格利茨先生，有長期研究發(fā)展中國家經(jīng)濟(jì)的豐富閱歷，坦率地說俄羅斯災(zāi)難正是“過分依賴于經(jīng)濟(jì)學(xué)教科書模型所造成的，課本經(jīng)濟(jì)學(xué)對(duì)教育學(xué)生也許是不錯(cuò)的，但不適于向?qū)嵤└母锏恼峁┙ㄗh，特別是由于美國模式的教科書，很大程度上依賴于某種學(xué)術(shù)學(xué)派”。

正因?yàn)楦母餂Q策關(guān)系千百萬人生命，而西方的所謂規(guī)范經(jīng)濟(jì)理論布滿陷阱，因此，經(jīng)濟(jì)學(xué)家不能滿足于書齋式學(xué)術(shù)研究，而必須具備像偵探一樣敏銳的頭腦，慎重對(duì)待西方的時(shí)髦潮流和經(jīng)濟(jì)理論，仔細(xì)甄別西方經(jīng)濟(jì)理論的哪些內(nèi)容，對(duì)于我國經(jīng)濟(jì)改革具有較多的借鑒意義，那些屬于為資本主義辯護(hù)的庸俗內(nèi)容，那些屬于壟斷資本蓄意設(shè)置的陷阱，那些則屬于危險(xiǎn)的隱蔽經(jīng)濟(jì)戰(zhàn)暗器。經(jīng)濟(jì)學(xué)家應(yīng)借鑒偵探破案的方法，不能滿足于建立各種抽象理論假說，只要能自圓其說夸夸其談就算了事，而必須仔細(xì)核實(shí)前提假設(shè)和推理過程，反復(fù)求證其能否準(zhǔn)確反映客觀現(xiàn)實(shí)，絕不沉醉于看似完美的邏輯演繹，因?yàn)椋M管可以建立許多漂亮的理論假說，但只有假設(shè)和推理都準(zhǔn)確反映現(xiàn)實(shí)的，才能保證抓住真正兇手而不冤枉好人，才能找到切實(shí)解決問題的經(jīng)濟(jì)政策，而不是像薩克斯那樣造成更大經(jīng)濟(jì)災(zāi)難。

經(jīng)濟(jì)學(xué)家還應(yīng)該借鑒偵探破案的方法，不將自己的思維局限于專業(yè)領(lǐng)域，而根據(jù)不同案件的具體情況，靈活地借鑒各種學(xué)科的方法和手段，包括國際政治、歷史學(xué)和心理學(xué)等等，充分考慮到社會(huì)經(jīng)濟(jì)現(xiàn)象的復(fù)雜聯(lián)系，凡是實(shí)際產(chǎn)生影響的因素都要考慮到，不能因超出了經(jīng)濟(jì)學(xué)領(lǐng)域就排除在外，任何理論都可以參考但絕不輕信盲從，應(yīng)掌握各種理論的適用范圍和局限性，取長補(bǔ)短綜合運(yùn)用來解決具體問題。經(jīng)濟(jì)學(xué)家還應(yīng)該借鑒偵探破案的工作方法，不滿足于觀察大量表面的客觀現(xiàn)象，急于作出一種似乎合乎邏輯的解釋，而應(yīng)深入細(xì)致地觀察每個(gè)微細(xì)環(huán)節(jié)，絕不輕易放過不合邏輯的任何疑點(diǎn)，因?yàn)椋庪U(xiǎn)罪犯往往作出大量表面假象，恰恰一些微小疑點(diǎn)才會(huì)露出馬腳，倘若依據(jù)一般人的觀察思維習(xí)慣，恰恰容易放跑真兇而冤枉好人。例如，國際貨幣基金推薦所謂規(guī)范改革藥方時(shí)，通過媒體進(jìn)行了大量官冕堂皇的宣傳，提出種種似乎合乎邏輯的解釋，還有貌似科學(xué)的數(shù)學(xué)模型論證，但是，一旦人們進(jìn)行深入細(xì)致的觀察，就不難發(fā)現(xiàn)其中存在種種疑點(diǎn)，以及難以解釋的自相矛盾之處。

中國經(jīng)濟(jì)學(xué)家或許習(xí)慣于做善良好人，覺得觀察細(xì)節(jié)懷疑別人似乎不道德，但是，我們雖然應(yīng)該“害人之心不可有”，卻也必須“防人之心不可無”，一百年來中華民族經(jīng)歷的痛苦磨難，俄羅斯遭遇巨大社會(huì)經(jīng)濟(jì)災(zāi)難的事實(shí)，說明現(xiàn)實(shí)世界就是非常復(fù)雜殘酷的。中國經(jīng)濟(jì)學(xué)家向往著寧靜和諧的生活，喜歡“市場(chǎng)促進(jìn)和諧發(fā)展”的理論，但是，美國統(tǒng)治階層信奉的主流國際政治理論，正是將和諧發(fā)展視為“理想主義空想”，崇尚不擇手段競(jìng)爭(zhēng)的現(xiàn)實(shí)主義理論。從美英國際戰(zhàn)略家公開發(fā)表的著作中，我們可以清楚地看到其謀求霸權(quán)的野心，看到其將經(jīng)濟(jì)文化交流改造成戰(zhàn)略武器的謀略，甚至看到其顛覆分裂中國的戰(zhàn)略意圖。顯然，不需要中國人妄加任何的猜測(cè)和推斷，西方政治家自己已清楚暴露了戰(zhàn)略動(dòng)機(jī)，就仿佛我們面對(duì)著敵視中國的對(duì)手，公開聲稱將采取各種手腕對(duì)付我們，甚至公開了自己搞陰謀破壞別國的前科，倘若我們對(duì)此視而不見無動(dòng)于衷，蒙起眼睛一心作“善良的羔羊”，還擔(dān)心懷疑別人就會(huì)冤枉好人，那么遲早必將成為“豺狼喜愛的美餐”。

中國經(jīng)濟(jì)學(xué)家不能沉溺于書齋之中，滿足于欣賞傳播西方的規(guī)范經(jīng)濟(jì)理論，陶醉于論述市場(chǎng)如何美妙的數(shù)學(xué)模型之中，因?yàn)椋?jīng)濟(jì)學(xué)家既然有“經(jīng)世濟(jì)民”之責(zé)任，就必須具有洞悉世界風(fēng)云變幻之眼光，具備識(shí)別美國隱蔽經(jīng)濟(jì)戰(zhàn)暗器之能力。特別應(yīng)指出，正像前蘇聯(lián)慘遭瓦解的教訓(xùn)一樣，即使高層領(lǐng)導(dǎo)人和國家安全部門，比較經(jīng)濟(jì)學(xué)家來說或許經(jīng)濟(jì)知識(shí)更少，也更難以識(shí)別西方的隱蔽經(jīng)濟(jì)戰(zhàn)暗器，倘若我們甘心作缺少心眼的善良人，誰來維護(hù)國家利益不受陰謀危害呢？我們不僅應(yīng)掌握必要的經(jīng)濟(jì)學(xué)知識(shí)，還應(yīng)熟悉西方統(tǒng)治階層的思維方式，了解真正支配其決策的地緣戰(zhàn)略思想，這樣才能看穿西方設(shè)置的經(jīng)濟(jì)理論陷阱，及時(shí)根據(jù)美國的戰(zhàn)略利益動(dòng)機(jī)和行為，準(zhǔn)確判斷美國謀求霸權(quán)的國際戰(zhàn)略攻勢(shì)，采取有效措施防范其隱蔽經(jīng)濟(jì)戰(zhàn)偷襲，消除改革開放中潛伏的風(fēng)險(xiǎn)隱患，維護(hù)國家經(jīng)濟(jì)安全和廣大人民利益。

中國經(jīng)濟(jì)學(xué)家必須更加成熟起來，具備像偵探般復(fù)雜敏銳的頭腦，學(xué)會(huì)觀察現(xiàn)實(shí)中存在的微細(xì)證據(jù)，發(fā)現(xiàn)兇手偶爾無意露出的馬腳，根據(jù)有前科兇犯的行為和言行，掌握兇犯的心理動(dòng)機(jī)和思維方式，這樣才能準(zhǔn)確推測(cè)罪犯策劃的預(yù)謀，采取有效措施防止罪犯侵犯自身利益。這方面，美國中央情報(bào)局的前雇員彼得·施瓦茨，為我們上了極為生動(dòng)的一課，或許能幫助我們成長為合格的偵探。他在撰寫的《勝利》一書的序言中，曾經(jīng)以洋洋得意的口氣說道，“談?wù)撉疤K聯(lián)崩潰而不知道美國秘密戰(zhàn)略的作用，就像調(diào)查一件神秘突然死亡案子而不考慮謀殺。死亡的原因究竟何在？病人吃的是真正對(duì)癥的藥方嗎？死亡事件是否存在著特殊反常和預(yù)謀？”

難能可貴的是，施瓦茨作為中央情報(bào)局經(jīng)驗(yàn)豐富的老手，一眼就看出了善良人容易犯的錯(cuò)誤，中國人面對(duì)訓(xùn)練有素的老師的坦率指點(diǎn)，不能再像粗心大意的偵探一樣了，調(diào)查神秘死亡案件卻絲毫不考慮謀殺，也不懷疑存在著預(yù)謀和病人吃錯(cuò)了藥方。當(dāng)然，我們也不應(yīng)真的將施瓦茨當(dāng)做老師，因?yàn)椋私庖恍┓缸镄睦韺W(xué)的人都知道，罪犯能夠從炫耀自己智慧的機(jī)會(huì)中，獲得極大的自我陶醉和心理滿足。倘若中國經(jīng)濟(jì)學(xué)家不能成熟起來，擁有一個(gè)像偵探般復(fù)雜敏銳的頭腦，沉溺于脫離現(xiàn)實(shí)的抽象經(jīng)濟(jì)模型，盲目崇拜西方的所謂規(guī)范經(jīng)濟(jì)理論，那么，就很可能成為遭到施瓦茨嘲笑的人，成為替公開招認(rèn)的兇手申辯的善良被害者，或?yàn)橛幸忾_錯(cuò)藥方的醫(yī)生辯護(hù)的倒霉病人。

中國知識(shí)分子還應(yīng)警惕美國通過文化交流，發(fā)動(dòng)動(dòng)搖我們制度信心的“攻心戰(zhàn)”。許多經(jīng)濟(jì)學(xué)家大量運(yùn)用西方的規(guī)范經(jīng)濟(jì)理論，來指導(dǎo)和設(shè)計(jì)中國經(jīng)濟(jì)改革的各種方案，他們隱晦地假設(shè)似乎西方擁有巨大財(cái)富，就證明這些國家市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)模式的成功，因而應(yīng)該成為中國改革的效仿目標(biāo)，最富裕的美國倡導(dǎo)的規(guī)范經(jīng)濟(jì)學(xué)理論，乃是關(guān)于市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)運(yùn)行的知識(shí)精華，因而也是指導(dǎo)中國改革的最權(quán)威理論，優(yōu)越于中國土生土長的不規(guī)范做法。但實(shí)際上，許多經(jīng)濟(jì)學(xué)家不自覺作出這種暗含假設(shè)，恰恰容易誤中美國“攻心戰(zhàn)”設(shè)置的陷阱，不知不覺中像俄羅斯的蓋達(dá)爾等人一樣，成為美國隱蔽經(jīng)濟(jì)戰(zhàn)暗器的傳播工具。

２０世紀(jì)７０年代，美國國際戰(zhàn)略家倡導(dǎo)的“緩和”戰(zhàn)略，明確提出將貿(mào)易、投資和經(jīng)濟(jì)文化交流，改造成支配世界格局的新戰(zhàn)略武器網(wǎng)絡(luò)。《勝利》公開的美國瓦解前蘇聯(lián)秘密戰(zhàn)爭(zhēng)，重點(diǎn)放在通過“軟硬兼施”的軟戰(zhàn)爭(zhēng)，動(dòng)搖前蘇聯(lián)領(lǐng)導(dǎo)人對(duì)自身制度的信心，戈?duì)柊蛦谭蛞舱且虼硕`入歧途。這充分說明對(duì)于社會(huì)主義制度的信心，直接關(guān)系到改革道路的選擇是否正確，也直接關(guān)系到國家民族的興衰存亡。中國的政府官員和學(xué)者應(yīng)邀訪問西方，不應(yīng)該盲目地崇拜羨慕西方擁有的財(cái)富，忘記同自己民族遭遇和先輩血淚的關(guān)系，也不應(yīng)忘記當(dāng)年國人旅外遭受的屈辱待遇，不應(yīng)忘記其享受的優(yōu)厚物質(zhì)生活待遇，正是來自新中國的國力強(qiáng)盛和地位提高。

留學(xué)西方的中國新老一代經(jīng)濟(jì)學(xué)家，對(duì)待西方經(jīng)濟(jì)學(xué)的不同態(tài)度深值回味。新中國培養(yǎng)的許多著名經(jīng)濟(jì)學(xué)家，盡管也曾堅(jiān)定信仰馬克思主義經(jīng)濟(jì)學(xué)，甚至對(duì)西方經(jīng)濟(jì)學(xué)曾持有盲目批判態(tài)度，但是，一旦訪問西方享受到優(yōu)越的物質(zhì)生活待遇，頓時(shí)改變信仰深深迷戀于西方經(jīng)濟(jì)學(xué)理論，仿佛西方財(cái)富并非來自掠奪而是抽象模型。但是，當(dāng)年留學(xué)西方的老一輩中國經(jīng)濟(jì)學(xué)家，雖然學(xué)習(xí)的也是西方的市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)理論，還面對(duì)著舊中國同西方的更大經(jīng)濟(jì)差距，卻反而拋棄西方理論相信了馬克思主義，許多出身豪門的留學(xué)生還被改造成了共產(chǎn)黨，回國后不惜舍生忘死投身于革命事業(yè)。

我國老一輩著名經(jīng)濟(jì)學(xué)家陳岱蓀等人，曾撰文批判過盲目照搬西方經(jīng)濟(jì)學(xué)的傾向，許多新一代經(jīng)濟(jì)學(xué)家對(duì)此深感難以理解，甚至還指責(zé)陳岱蓀先生過于落后保守。他們?cè)?jīng)下鄉(xiāng)下干校吃過極左思潮的苦頭，后來訪問西方才打開眼界驟然解放思想，深深奇怪老一輩人為何如此頑固不化。殊不知，陳岱蓀等老一輩學(xué)者雖然也曾“挨過不少整”，甚至還曾被化右派吃苦遠(yuǎn)遠(yuǎn)超過了年輕人，但是，他們畢竟經(jīng)歷過新舊中國的百年滄桑巨變，親身品嘗過遭受洋人歧視的屈辱和痛苦，還曾深入研究西方理論并思考中國命運(yùn)，不會(huì)輕易為西方財(cái)富和經(jīng)濟(jì)理論所迷惑，更不會(huì)因個(gè)人恩怨就抹殺新中國的輝煌成就，抹殺根本改變中華民族命運(yùn)的時(shí)代進(jìn)步，幻想搞資本主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)就能迅速致富，這一點(diǎn)他們比僅僅了解放區(qū)生活和革命戰(zhàn)爭(zhēng)，而不熟悉舊中國資本主義的老干部還要堅(jiān)定。

陳岱蓀先生生前早就曾撰文指出，以前中國有盲目排斥西方經(jīng)濟(jì)學(xué)的傾向，完全忽略了其包含的不少合理東西，也忽略了西方戰(zhàn)后“黃金時(shí)期”的改良，但現(xiàn)在又出現(xiàn)了盲目崇拜西方經(jīng)濟(jì)學(xué)傾向，還深刻指出美國自己暗中奉行國家干預(yù)政策，卻鼓吹新自由主義理論誤導(dǎo)第三世界國家，有些中國人誤將其作為所謂規(guī)范經(jīng)濟(jì)學(xué)理論，來指導(dǎo)中國改革很可能產(chǎn)生巨大的危害。許多新一代中國經(jīng)濟(jì)學(xué)家曾對(duì)此深不以為然，甚至有人還將陳岱蓀先生的語重心長，當(dāng)做了受“極左思潮”影響的思想僵化，但是，現(xiàn)在聽一聽薩克斯茫然若失的坦率懺悔，聽一聽斯蒂格利茨對(duì)“華盛頓共識(shí)”的批判，看一看拉美和俄羅斯經(jīng)歷的巨大社會(huì)災(zāi)難，我們不難領(lǐng)悟到陳岱蓀先生的遠(yuǎn)見卓識(shí)，贊嘆他關(guān)心國家不追隨潮流的的學(xué)者風(fēng)度。［３８］

誠然，有些經(jīng)濟(jì)學(xué)家對(duì)市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)并不熟悉，感覺到弄懂西方經(jīng)濟(jì)學(xué)已經(jīng)非常困難，因此，很容易被其貌似深?yuàn)W的抽象理論所迷惑，希望國際權(quán)威組織的建議來指點(diǎn)迷津，當(dāng)年戈?duì)柊蛦谭颉⑸乘趾蜕w達(dá)爾等人，也是出于類似心情誤入了美國的陷阱。有些經(jīng)濟(jì)學(xué)家從羨慕西方巨大財(cái)富，進(jìn)而急于求成地希望效仿其經(jīng)濟(jì)模式，還不加甄別地直接照搬西方經(jīng)濟(jì)學(xué)理論，來直接設(shè)計(jì)中國經(jīng)濟(jì)改革的各種方案。但實(shí)際上，這些人的隱含假設(shè)是不能成立的，“富裕之邦”并非就是“真理之地”，巨大財(cái)富并不能證明西方制度成功，也不能證明西方經(jīng)濟(jì)學(xué)就是正確的，西方國家流行的各種經(jīng)濟(jì)學(xué)理論，雖然也有正確反映經(jīng)濟(jì)規(guī)律的成分，但是，也有為資本主義辯護(hù)的庸俗成分，還有西方蓄意設(shè)置的種種陷阱。因此，我們對(duì)于西方的各種經(jīng)濟(jì)學(xué)理論，必須進(jìn)行深入細(xì)致的科學(xué)分析，去蕪存菁地借鑒其合理內(nèi)容，謹(jǐn)防為美國隱蔽經(jīng)濟(jì)戰(zhàn)暗器所傷害。

對(duì)于西方經(jīng)濟(jì)學(xué)的種種基本概念，諸如市場(chǎng)、競(jìng)爭(zhēng)、開放和自由進(jìn)入，我們應(yīng)該采取辯證而不教條的態(tài)度，既要認(rèn)識(shí)和利用其具有的積極作用，也要看到和避免其具有的消極作用。有些人設(shè)計(jì)中國經(jīng)濟(jì)改革的方案，直接從西方經(jīng)濟(jì)學(xué)基本概念出發(fā)，將競(jìng)爭(zhēng)、開放或自由進(jìn)入等絕對(duì)化，奉若市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)不可動(dòng)搖的基本公理，仿佛違反了就達(dá)不到社會(huì)最佳狀態(tài)，而遵循這些原則就意味著社會(huì)利益。但實(shí)際上，西方經(jīng)濟(jì)學(xué)的帕累托社會(huì)最佳結(jié)論，是在精心選擇的不現(xiàn)實(shí)假設(shè)下作出的，目的是促進(jìn)資本利益而不是社會(huì)利益，因此，倘若我們盲目地遵循西方經(jīng)濟(jì)學(xué)的教條，恰恰無法充分發(fā)掘市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的潛力，達(dá)到爭(zhēng)取整個(gè)社會(huì)利益最大化的目的，反而會(huì)落入西方蓄意設(shè)置的陷阱之中。

我們思考和設(shè)計(jì)中國經(jīng)濟(jì)改革的方案，應(yīng)該將人民利益和“三個(gè)有利于”，作為考慮問題的出發(fā)點(diǎn)和最高原則，還應(yīng)確保自己的隱含假設(shè)和推理過程，盡量接近符合中國國情的客觀現(xiàn)實(shí)。我們對(duì)于市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的種種基本概念，既要進(jìn)行積極穩(wěn)妥的改革探索，充分發(fā)揮其促進(jìn)社會(huì)利益的正效應(yīng)，也要辯證地認(rèn)識(shí)到其內(nèi)在的局限性，采取措施遏制其潛在的負(fù)效應(yīng)，如將市場(chǎng)、競(jìng)爭(zhēng)等作為辯證利用的手段，發(fā)揮其督促企業(yè)改善經(jīng)營的積極作用，同時(shí)也應(yīng)限制盲目競(jìng)爭(zhēng)的潛在危害，如造成重復(fù)建設(shè)和社會(huì)資源浪費(fèi)，大量積累甚至?xí)T發(fā)經(jīng)濟(jì)危機(jī)等等。我們還必須認(rèn)識(shí)到盲目模仿西方的危害，特別是私有制等資本主義的基本理念，同社會(huì)主義制度存在著根本性矛盾，只能謹(jǐn)慎地在適當(dāng)范圍內(nèi)加以利用，而絕不能為了遵循西方規(guī)范而輕率照搬，否則就可能動(dòng)搖社會(huì)主義制度的根基，動(dòng)搖自身的經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)和各種制度政策，產(chǎn)生一系列復(fù)雜的異體排斥反應(yīng)，甚至?xí)?dǎo)致社會(huì)經(jīng)濟(jì)崩潰的致命后果。

日本經(jīng)濟(jì)學(xué)家小官隆太郎曾經(jīng)說，公有制乃是“中國建國的基本理念。這個(gè)基本理念是應(yīng)當(dāng)被維護(hù)的，在這一點(diǎn)上，我認(rèn)為是不應(yīng)該妥協(xié)的”。盡管對(duì)于西方資本主義國家來說，私有制天然是市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的基本理念，歷史上曾經(jīng)促進(jìn)了西方的財(cái)富積累，但是，恰恰是私有制產(chǎn)生的種種歷史弊端，才迫使中國選擇了社會(huì)主義的救國道路。對(duì)于中國這樣的社會(huì)主義國家來說，無論是生產(chǎn)力、經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)或上層建筑，恰恰都是建立在公有制的基本理念之上，倘若我們對(duì)于這樣的根本性制度基礎(chǔ)，也為了貪圖小利而盲目模仿西方，就很可能“得磚瓦而毀大廈”，仿佛“千里長堤毀于蟻穴”，導(dǎo)致社會(huì)生產(chǎn)力遭到巨大的破壞，經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)和上層建筑也發(fā)生全面崩潰。我們應(yīng)時(shí)刻牢記資本主義的掠奪歷史，以及舊中國淪為西方列強(qiáng)附庸的不幸遭遇，必須意識(shí)到一旦為美國誘惑放棄了戒心，輕率放棄曾挽救中國命運(yùn)的自身制度優(yōu)勢(shì)，放棄“摸著石頭過河”的改革成功經(jīng)驗(yàn)，盲目地聽從國際經(jīng)濟(jì)組織的所謂權(quán)威建議，就很可能貿(mào)然闖入布滿著陷阱的風(fēng)險(xiǎn)地帶，甚至像戈?duì)柊蛦谭蚝蜕w達(dá)爾等人一樣，因缺少經(jīng)驗(yàn)盲從西方規(guī)范藥方而遭毀滅。［３９］

二、   如何避免改革開放中的潛伏風(fēng)險(xiǎn)

    經(jīng)濟(jì)改革和決策領(lǐng)域具有巨大潛在風(fēng)險(xiǎn)，不僅由于存在著西方國家的蓄意誤導(dǎo)，還因?yàn)榻?jīng)濟(jì)制度創(chuàng)新具有特殊的復(fù)雜性，經(jīng)濟(jì)學(xué)仍然屬于不成熟的年輕學(xué)科。經(jīng)濟(jì)學(xué)的研究對(duì)象是社會(huì)經(jīng)濟(jì)現(xiàn)象，屬于最高級(jí)、最復(fù)雜的物質(zhì)運(yùn)動(dòng)形式，各種經(jīng)濟(jì)理論在反映客觀規(guī)律方面，仍然具有很大的局限性和不穩(wěn)定性。但是，人們往往忽視社會(huì)經(jīng)濟(jì)領(lǐng)域的復(fù)雜性，認(rèn)為經(jīng)濟(jì)理論、經(jīng)濟(jì)模式或經(jīng)濟(jì)制度，具有跨越時(shí)空條件的普遍適用性，西方經(jīng)濟(jì)理論、制度就像機(jī)械設(shè)備一樣，無論移植任何地方都能有效地運(yùn)轉(zhuǎn)，特別是存在美國蓄意利誘和誤導(dǎo)的情況下，許多人思想簡(jiǎn)單難以理解經(jīng)濟(jì)規(guī)律復(fù)雜性，更容易落入美國隱蔽經(jīng)濟(jì)戰(zhàn)設(shè)置的陷阱。因此，我們?yōu)榱吮苊飧母镩_放中的潛伏風(fēng)險(xiǎn)，除了提高對(duì)美國隱蔽經(jīng)濟(jì)戰(zhàn)的警惕之外，還必須改善我們經(jīng)濟(jì)工作的思想方法，提高辯證地認(rèn)識(shí)客觀經(jīng)濟(jì)規(guī)律的能力。

由于經(jīng)濟(jì)現(xiàn)象是錯(cuò)綜復(fù)雜和千變?nèi)f化的，我們進(jìn)行理論研究必然遇到很大困難，有時(shí)建立了成功解釋某種經(jīng)濟(jì)現(xiàn)象的理論，但是卻難以用來解釋另外一種經(jīng)濟(jì)現(xiàn)象，某種理論在特定范圍內(nèi)獲得了充分事實(shí)證明，但是，在不同的環(huán)境、地點(diǎn)和客觀條件下就失效了。對(duì)于經(jīng)濟(jì)學(xué)家來說，重要的似乎不僅是知道自己掌握的理論，還有知道這些理論的適用范圍和局限性，也就是說，知道自己的“無知”與“知”是同樣重要。社會(huì)經(jīng)濟(jì)現(xiàn)象是如此的復(fù)雜多變，無論多么深?yuàn)W的理論也無法比擬。斯蒂格利茨先生長期研究發(fā)展中國家經(jīng)濟(jì)，他認(rèn)為沒有統(tǒng)一適用的理論模型，只能根據(jù)具體國情建立不同模型，西方經(jīng)濟(jì)理論雖有教學(xué)和認(rèn)識(shí)價(jià)值，但不適合于作為設(shè)計(jì)改革方案的依據(jù)。這就仿佛是偵探破不同案子的時(shí)候，雖可借鑒卻無法照搬以前案子的經(jīng)驗(yàn)，無論為了以前案子建立的假說，曾經(jīng)是多么的完滿無瑕和準(zhǔn)確無誤，仍必須根據(jù)新案情建立新的假說，還必須重新求證假設(shè)和推理的正確性，否則隨時(shí)都可能抓錯(cuò)兇手和冤枉好人。

顯然，我們?cè)O(shè)計(jì)改革方案不能從理論出發(fā)，而必須從人民利益和具體國情出發(fā)。早在２０世紀(jì)４０年代陳云同志總結(jié)工作經(jīng)驗(yàn)時(shí)，就曾提出了“不唯書、不唯上、只唯實(shí)”，也就是說我們作工作必須從實(shí)際出發(fā)，而不能單憑書本理論和看領(lǐng)導(dǎo)臉色行事。今天當(dāng)我們面臨著美國的隱蔽經(jīng)濟(jì)戰(zhàn)威脅，也許還應(yīng)該加上一條“不唯洋”，以糾正盲目崇拜西方理論的錯(cuò)誤傾向。新中國成立后，陳云同志曾長期領(lǐng)導(dǎo)經(jīng)濟(jì)工作，一貫堅(jiān)持這種謹(jǐn)慎求實(shí)的科學(xué)態(tài)度，因而總是以較少失誤出色完成黨的任務(wù)。難能可貴的是，當(dāng)舉國上下都頭腦發(fā)熱，多次出現(xiàn)“左傾”冒進(jìn)錯(cuò)誤時(shí)，陳云同志仍堅(jiān)持自己的正確看法，還為糾正“左傾”錯(cuò)誤作了大量工作。解放后前３０年，盡管有“大躍進(jìn)”和“文革”的錯(cuò)誤，但是，新中國仍取得了輝煌的建設(shè)成就，因此，陳云同志領(lǐng)導(dǎo)經(jīng)濟(jì)工作的時(shí)期，就顯得更加成績突出和功不可沒。

今天我們面臨更為復(fù)雜的改革重任，仍應(yīng)繼承陳云同志的科學(xué)嚴(yán)謹(jǐn)工作方法，以更好認(rèn)識(shí)客觀規(guī)律和避免改革風(fēng)險(xiǎn)。其實(shí)，當(dāng)年的“左”不僅僅是意識(shí)形態(tài)的錯(cuò)誤，同簡(jiǎn)單的思想方法也有很大關(guān)系。回想一下，人們犯錯(cuò)誤往往不是在困難時(shí)期，而恰恰是取得了很大工作成績，簡(jiǎn)單、片面地總結(jié)成功的經(jīng)驗(yàn)，出現(xiàn)盲目樂觀和頭腦發(fā)熱之時(shí)。社會(huì)經(jīng)濟(jì)現(xiàn)象是錯(cuò)綜復(fù)雜、千變?nèi)f化的，而許多領(lǐng)導(dǎo)干部和群眾的的思維方式，往往具有簡(jiǎn)單、片面、直線的缺點(diǎn)，特別是在嘗到一些好處甜頭之后，就容易自滿樂觀和急于求成，放棄謹(jǐn)慎求實(shí)態(tài)度和必要的警惕性。例如，新中國剛成立之時(shí)面臨著重重困難，既有舊中國遺留的嚴(yán)重通貨膨脹和失業(yè)，還有抗美援朝戰(zhàn)爭(zhēng)和美國封鎖遏制的壓力，但是，由于陳云同志穩(wěn)妥求實(shí)地指導(dǎo)了經(jīng)濟(jì)工作，卻取得了“恢復(fù)時(shí)期”和“一五時(shí)期”的輝煌成就，反而恰恰就在大好經(jīng)濟(jì)形勢(shì)下，領(lǐng)導(dǎo)人和群眾頭腦發(fā)熱犯了“大躍進(jìn)”的錯(cuò)誤。改革開放后出現(xiàn)的種種社會(huì)痛苦，也不是發(fā)生在謹(jǐn)慎探索的改革初期，而恰恰是發(fā)生在取得了巨大成就之后，人們采取簡(jiǎn)單的直線或慣性思維方式，忽視了市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)調(diào)節(jié)的盲目性的時(shí)期。

陳云同志重視“全面”的客觀思維方式，他說，“我們觀察、分析和解決問題的方法，是唯物辯證法，從實(shí)際出發(fā)。從實(shí)際出發(fā)的關(guān)鍵是，從片面的實(shí)際出發(fā)，還是從全面的實(shí)際出發(fā)？有些同志不花時(shí)間弄清全面情況，弄清事物的本質(zhì)，而是看到一些現(xiàn)象，就想當(dāng)然，發(fā)議論，作結(jié)論，這是十分有害的。所以，重要的是要把實(shí)際看完全，把情況弄清楚，其次是決定政策，解決問題”。在出現(xiàn)了“大躍進(jìn)”和人民公社化的挫折之后，陳云同志重新闡述和發(fā)揮了這一觀點(diǎn)，指出急于求成的片面思維的危害，還批評(píng)許多領(lǐng)導(dǎo)不深入思考盲目跟風(fēng)的陋習(xí)。

２０世紀(jì)５０年代陳云主持經(jīng)濟(jì)工作的時(shí)期，提出了“全面”、“比較”、“反復(fù)”的方法，１９６２年調(diào)整時(shí)期的中央經(jīng)濟(jì)工作會(huì)議上，他進(jìn)一步詳細(xì)闡述了這六個(gè)字的認(rèn)識(shí)方法。陳云同志說，“全面。我們犯錯(cuò)誤，就是因?yàn)椴桓鶕?jù)客觀事實(shí)辦事。但犯錯(cuò)誤的人，并不都是沒有一點(diǎn)事實(shí)根據(jù)的，而是把片面當(dāng)成了全面”，他還說，看問題容易產(chǎn)生片面性，比如這個(gè)茶杯放在桌子上，兩邊的人各看到一面，都是片面的。兩人只有都不固執(zhí)己見，相互虛心地交換意見，才能將問題看得更全面。

陳云同志強(qiáng)調(diào)要多聽不同意見，通過相互磋商和交換不同意見，消除意見分歧和使看法全面起來，他還說即使沒有反對(duì)意見，也不妨多作些假設(shè)，從反面和各個(gè)側(cè)面來考慮問題，并且研究各種條件和可能性。陳云同志還指出了片面的危害性，如打仗、看病或經(jīng)濟(jì)工作，可能導(dǎo)致戰(zhàn)爭(zhēng)失敗或?qū)⒉∪酥嗡溃?jīng)濟(jì)工作則會(huì)造成巨大損失。

陳云同志還說，“比較。研究問題，制訂政策，決定計(jì)劃，要把各種方案拿來比較。在比較的時(shí)候，不但要和現(xiàn)行的作比較，和過去的作比較，還要和外國的作比較。這樣進(jìn)行多方面的比較，可以把情況弄得更清楚，判斷得更準(zhǔn)確。多比較，只有好處，沒有壞處”。

陳云同志還說，“反復(fù)。作了比較之后，不要馬上決定問題，還要進(jìn)行反復(fù)考慮。對(duì)于有些問題的決定，當(dāng)時(shí)看來是正確的，但是過了一個(gè)時(shí)期就可能發(fā)現(xiàn)不正確，或者不完全正確。因此，決定問題不要太匆忙，要留一個(gè)反復(fù)考慮的時(shí)間，最好過一個(gè)時(shí)候再看看，然后再作決定”。由于陳云同志主持經(jīng)濟(jì)工作時(shí)期，采取了上述科學(xué)嚴(yán)謹(jǐn)?shù)乃枷敕椒ǎ虼耍?jīng)濟(jì)決策中很少失誤成績突出。當(dāng)前，我國經(jīng)濟(jì)體制改革決策的制訂，都是關(guān)系國家生死存亡的重大問題，我們更應(yīng)該繼承陳云同志的寶貴經(jīng)驗(yàn)，繼承他謹(jǐn)慎求實(shí)和細(xì)致周密的工作方法。［４０］

當(dāng)前，我們進(jìn)行改革和防范美國“攻心戰(zhàn)”，都應(yīng)采取陳云同志的全面分析方法。有些人盲目地相信西方規(guī)范經(jīng)濟(jì)理論，還理所當(dāng)然地將其作為改革的依據(jù)，很大程度上是誤以為西方巨大財(cái)富，已無庸置疑地證明了西方模式的優(yōu)越性，但是，倘若我們采取陳云同志的全面分析方法，就會(huì)發(fā)現(xiàn)事情遠(yuǎn)遠(yuǎn)沒有那么簡(jiǎn)單。不錯(cuò)，中西方之間仍然存在著巨大經(jīng)濟(jì)差距，但是，一旦進(jìn)行動(dòng)態(tài)的和全方位的分析比較，我們恰恰就會(huì)發(fā)現(xiàn)社會(huì)主義制度的優(yōu)越性，已大大縮小了中西方之間的歷史差距。倘若我們僅僅將眼睛盯著西方發(fā)達(dá)國家，似乎會(huì)覺得資本主義制度就意味著富裕，但是，一旦深入地考察所有的資本主義國家，就會(huì)發(fā)現(xiàn)資本主義國家之間也差距懸殊，還有大批極端貧困的發(fā)展中資本主義國家，而少數(shù)西方發(fā)達(dá)國家擁有的巨大財(cái)富，恰恰是建立在新老殖民主義的掠奪基礎(chǔ)上的。倘若我們陶醉于西方的熱情邀請(qǐng)款待，無疑會(huì)覺得資本主義已發(fā)生了本質(zhì)變化，但是，一旦深入研究西方“緩和”戰(zhàn)略著作，看一看《勝利》一書作者的坦率表白，回想一下當(dāng)年中國留學(xué)生的不同遭遇，就會(huì)體會(huì)到西方熱情款待并非免費(fèi)午餐，正常文化經(jīng)濟(jì)交流背后藏有深謀遠(yuǎn)慮。倘若廣大干部群眾都養(yǎng)成全面比較的習(xí)慣，就會(huì)自覺地珍惜社會(huì)主義制度的優(yōu)越性，克服急于求富盲目效仿西方的沖動(dòng)，避免重蹈戈?duì)柊蛦谭蚋母锸〉母厕H。

美國推薦的規(guī)范改革藥方特別能迷惑人，原因之一在于并非完全沒有道理，而是蓄意強(qiáng)調(diào)某種片面的合理性，包括市場(chǎng)機(jī)制、競(jìng)爭(zhēng)和對(duì)外開放等等，殊不知具有合理性的東西強(qiáng)調(diào)過了頭，也就巧妙地被改造成了害人的暗器。識(shí)破和防范美國這類暗器的重要方法，是提高警惕運(yùn)用全面的辯證分析方法。譬如，國際貨幣基金向俄羅斯、東南亞提供改革藥方，都規(guī)定推行嚴(yán)厲的財(cái)政、金融緊縮政策，據(jù)說是為了不惜代價(jià)控制通貨膨脹，還聲稱物價(jià)穩(wěn)定和社會(huì)就業(yè)不可兼得。但是，陳云同志曾運(yùn)用全面統(tǒng)籌兼顧的方法，很好處理了治理通貨膨脹和失業(yè)的矛盾。當(dāng)年新中國曾面臨惡性通貨膨脹，還有高達(dá)３０％的嚴(yán)重社會(huì)失業(yè)，私營工商業(yè)尚未改造國家控制力弱，特別是建國不久又爆發(fā)抗美援朝戰(zhàn)爭(zhēng)，但就是在這種困難的形勢(shì)下，陳云同志負(fù)責(zé)主持全國財(cái)經(jīng)工作，不僅成功地治理了通貨膨脹和失業(yè)，還促進(jìn)了恢復(fù)時(shí)期的經(jīng)濟(jì)高速增長，保證了抗美援朝戰(zhàn)爭(zhēng)的順利進(jìn)行。這充分說明陳云同志的全面統(tǒng)籌兼顧方法，是防范西方理論蓄意強(qiáng)調(diào)片面合理性，暗中鍛造隱蔽經(jīng)濟(jì)戰(zhàn)暗器的解毒良藥。

解放初，存在著舊中國遺留的嚴(yán)重通貨膨脹和失業(yè)，政府實(shí)行貨幣改革壓縮了貨幣供應(yīng)量，雖然物價(jià)上漲勢(shì)頭趨于緩和，卻出現(xiàn)了工商業(yè)蕭條和失業(yè)增長。陳云同志認(rèn)為，通貨膨脹和失業(yè)都危害了人民利益，為人民服務(wù)的政府都不能漠然視之，“現(xiàn)在我們管理國家，人民有無飯吃就成了我們的責(zé)任”。陳云同志深入調(diào)查實(shí)際經(jīng)濟(jì)情況，非常關(guān)心私營工商業(yè)和工人的困難，還根據(jù)經(jīng)濟(jì)形勢(shì)和市場(chǎng)供求的變化，反復(fù)地調(diào)整貨幣政策的‘松緊’力度，一旦發(fā)現(xiàn)物資供應(yīng)緊張和物價(jià)趨升，就及時(shí)地適度‘緊縮銀根’，一旦發(fā)現(xiàn)市場(chǎng)疲軟和物資滯銷，又及時(shí)適度‘放松銀根’，增加貸款收購滯銷物資，用于恢復(fù)遭到戰(zhàn)爭(zhēng)破壞的經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)，兩年中貨幣信貸政策就有‘三緊三松’，結(jié)果同時(shí)克服了嚴(yán)重通貨膨脹和失業(yè)。這種作法體現(xiàn)了全面統(tǒng)籌兼顧的思想，就仿佛駕駛汽車只偏向道路的一邊，雖然能避開了汽車撞到山上的危險(xiǎn)，卻會(huì)增加汽車翻到山溝里的危險(xiǎn)，因此司機(jī)需要不停地左右擺動(dòng)著方向盤。一位曾獲諾貝爾獎(jiǎng)金的美國經(jīng)濟(jì)學(xué)家，了解到中國曾經(jīng)在解放初和改革初期，成功地同時(shí)戰(zhàn)勝了通貨膨脹和失業(yè)，稱贊說“誰能解釋中國的成功，就能獲得諾貝爾獎(jiǎng)金”。的確，陳云同志的全面辯證兼顧方法，雖然沒有深?yuàn)W理論和抽象數(shù)學(xué)模型，實(shí)踐效果卻遠(yuǎn)遠(yuǎn)超過了西方規(guī)范理論。

我們防范美國隱蔽經(jīng)濟(jì)戰(zhàn)暗器的襲擊，必須提高廣大干部群眾的辯證思維能力，揭露其用片面合理性掩蓋破壞性的偽裝。美國推薦的規(guī)范經(jīng)濟(jì)理論和改革藥方，仿佛是主張市場(chǎng)、競(jìng)爭(zhēng)、開放等等，但卻僅僅強(qiáng)調(diào)其合理性而忽視弊病，蓄意將其‘絕對(duì)化’和‘教條化’，這樣塑造出一個(gè)自由市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)神話，就將本來具有辯證合理性的東西，巧妙地改造成了隱蔽經(jīng)濟(jì)戰(zhàn)的暗器，具有很強(qiáng)的迷惑人能力和破壞威力。美國曾深受過自由主義經(jīng)濟(jì)理論之害，飽嘗過大蕭條導(dǎo)致嚴(yán)重社會(huì)失業(yè)之苦，還上過英國“自由貿(mào)易”理論的當(dāng)，如今卻大肆鼓吹“新自由主義理論”，公開主張回歸到亞當(dāng)·斯密時(shí)代，目的正是利用市場(chǎng)機(jī)制的盲目力量，蓄意制造打擊國際對(duì)手的經(jīng)濟(jì)危機(jī)，誘惑第三世界放棄保護(hù)敞開大門，任憑實(shí)力雄厚的西方跨國公司占領(lǐng)。

令人遺憾的是，人們的思維方式往往容易產(chǎn)生片面性，容易忽視現(xiàn)實(shí)復(fù)雜性而將問題簡(jiǎn)單化，容易根據(jù)局部的或短期的實(shí)際體驗(yàn)，進(jìn)行直線的或慣性的推理作出結(jié)論。許多人感到辯證地思考問題很吃力，往往為了擺脫內(nèi)心的困惑和矛盾，趨向于接受一種簡(jiǎn)單明了的東西，特別是存在著一定利益好處誘惑時(shí)，更容易思想簡(jiǎn)單忽略潛在的風(fēng)險(xiǎn)。大家知道，騙子善于人們的心理和思維弱點(diǎn)，制造種種假象迷惑人們受騙上當(dāng)。美國策劃秘密戰(zhàn)略的“攻心戰(zhàn)”，也正是利用人們的這種心理弱點(diǎn)，制造表面假象和利誘來迷惑人們，吞下其自殺性的規(guī)范理論和改革藥方。

中國曾在西方列強(qiáng)威逼下被迫開放門戶，飽嘗過依附型資本主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)之苦，為了挽救國家危亡走上了社會(huì)主義道路，因此，解放初人們往往容易牢記舊社會(huì)之苦，而忽視了市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)還存在許多合理的東西。特別是工業(yè)化建設(shè)取得巨大成就后，干部群眾的社會(huì)主義熱情空前高漲，很容易產(chǎn)生一種盲目的樂觀情緒，簡(jiǎn)單地認(rèn)為“左”的就是社會(huì)主義的東西，甚至“文化革命”等左傾錯(cuò)誤思潮中，否定了自己建設(shè)社會(huì)主義的成功經(jīng)驗(yàn)，還誤以為是在“反對(duì)復(fù)辟資本主義”。也許一百年來中國遭受的苦難過于深重，人們?nèi)菀淄ㄟ^直線或慣性的思維方式，認(rèn)為危險(xiǎn)就是“吃二茬苦”和“受二茬罪”，結(jié)果反而受了大量“左傾”錯(cuò)誤之罪。

現(xiàn)在有人為改革開放的成就而歡欣鼓舞，仿佛這一切都是“市場(chǎng)加開放”帶來的，模仿西方規(guī)范市場(chǎng)模式就能更快富裕起來，不自覺否定了本國改革開放的成功經(jīng)驗(yàn)，甚至１９９２年的泡沫經(jīng)濟(jì)和盲目開放區(qū)熱，造成了遠(yuǎn)遠(yuǎn)超過計(jì)劃經(jīng)濟(jì)的數(shù)千億元損失，還在責(zé)怪問題都是舊體制僵化造成的，仿佛市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)就是解決問題的“靈丹妙藥”，忘記了資本主義數(shù)百年的頻繁經(jīng)濟(jì)危機(jī)，忘記了舊中國也曾經(jīng)有過開放的市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)，股份制、公司制企業(yè)和跨國公司一應(yīng)俱全，中國卻始終未能實(shí)現(xiàn)工業(yè)化挽救國家命運(yùn)，正是依靠公有制企業(yè)建立的現(xiàn)代大工業(yè)，才為我們贏得了平等擴(kuò)大開放的國際地位，這些人認(rèn)為加快改革開放就能解決一切問題，甚至看到出現(xiàn)大量“三個(gè)不利于”現(xiàn)象，看到俄羅斯私有化形成了寡頭家族的統(tǒng)治，還認(rèn)為這是改革中必須付出的社會(huì)代價(jià)，就像當(dāng)年認(rèn)為危險(xiǎn)就是復(fù)辟資本主義一樣，再次認(rèn)為惟一危險(xiǎn)就是來自“左”的錯(cuò)誤。殊不知，除了意識(shí)形態(tài)的不同外衣之外，上述兩種人的思維方式何其相似，同樣都犯了思想簡(jiǎn)單粗心大意，習(xí)慣于直線或慣性的思維的錯(cuò)誤。

當(dāng)年曾經(jīng)犯過“左傾”錯(cuò)誤的許多同志，忘記了曾狠批過“價(jià)值規(guī)律的盲目性”，一轉(zhuǎn)眼又主張同西方規(guī)范市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)接軌。與此相比，陳云同志早在１９５６年就曾提出了“補(bǔ)充論”，指出在堅(jiān)持政府計(jì)劃和國有經(jīng)濟(jì)的同時(shí)，還需要無政府的市場(chǎng)和個(gè)體經(jīng)濟(jì)作補(bǔ)充，現(xiàn)在看來這種辯證思想確實(shí)難能可貴。２０世紀(jì)８０年代，陳云同志贊成擴(kuò)大市場(chǎng)調(diào)節(jié)的改革思路，但指出仍必須堅(jiān)持“計(jì)劃與市場(chǎng)相結(jié)合”，還形象地比喻為“鳥與籠子的關(guān)系”，有人誤認(rèn)為陳云同志想限制市場(chǎng)作用，其實(shí)，陳云同志強(qiáng)調(diào)的是計(jì)劃與市場(chǎng)的辯證關(guān)系，他認(rèn)為“籠子”應(yīng)大小適當(dāng)經(jīng)常調(diào)整，既讓鳥兒有自由又保證它不飛走，因?yàn)轼B兒和市場(chǎng)本身都并不是目的，關(guān)鍵是要保證鳥兒和市場(chǎng)為人民服務(wù)。換言之，許多鳥兒有靈性養(yǎng)熟了就不飛走，不要籠子也是完全可以的，但對(duì)許多種鳥兒就必須有籠子才行。有人相信了西方的新自由主義理論，也跟著宣傳私有制和自由市場(chǎng)的神話，殊不知，這仿佛是猛獸主張的野蠻叢林競(jìng)爭(zhēng)，目的是保證豺狼享有充分的吃人自由，顯然只有把猛獸關(guān)在籠子或保護(hù)區(qū)里，才能保證人類自己不被猛獸吃掉。倘若我們不辯證看待市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的利弊，也很可能成為被猛獸吞食的犧牲品。［４１］

 對(duì)于“計(jì)劃與市場(chǎng)”、“開放與保護(hù)”、“緊縮與放松”、“物價(jià)穩(wěn)定與充分就業(yè)”，我們不應(yīng)該采取片面思維方式，將任何一面絕對(duì)化對(duì)立起來，而應(yīng)采取全面辯證兼顧的方法，相互取長補(bǔ)短形成統(tǒng)一和諧關(guān)系，因?yàn)椋瑢?duì)立雙方都各有優(yōu)缺點(diǎn)和局限性，全面兼顧遠(yuǎn)遠(yuǎn)優(yōu)越于片面強(qiáng)調(diào)一面，這樣才能兼得雙贏而避免風(fēng)險(xiǎn)，才能更好地全面維護(hù)人民的利益。當(dāng)然，我們?cè)谔幚砀母镏械母鞣N矛盾，出現(xiàn)一些偏差是難以避免的，但是，我們應(yīng)該善于總結(jié)經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)，采取謹(jǐn)慎求實(shí)的辯證思維方式，避免簡(jiǎn)單片面或直線慣性的思維，及時(shí)地進(jìn)行雙向的辯證調(diào)整，就仿佛像善于駕車的熟練司機(jī)一樣，及時(shí)地左右靈活調(diào)整汽車方向盤，而不要像缺乏經(jīng)驗(yàn)的汽車司機(jī)一樣，總是過于偏向一邊吃苦頭之后，又重犯過于偏向另一邊的錯(cuò)誤。

人們的片面、簡(jiǎn)單和慣性的思維方式，還導(dǎo)致了改革開放的一些其它誤區(qū)。例如，過去有些人簡(jiǎn)單地認(rèn)為資本家剝削工人，私營企業(yè)甚至個(gè)體企業(yè)也必須取消，現(xiàn)在一看到西方富裕就忘記了掠奪史，還相信了西方宣揚(yáng)的科斯產(chǎn)權(quán)定律，簡(jiǎn)單地認(rèn)為公有產(chǎn)權(quán)實(shí)際上是無人關(guān)心，產(chǎn)權(quán)界定不明晰必然導(dǎo)致效率低下，公開主張寄希望于發(fā)展非公有制企業(yè)，忘記了無數(shù)人曾為公有制舍生忘死奮斗，解放后創(chuàng)造的工業(yè)化和社會(huì)保障奇跡，曾極大激發(fā)了人民的社會(huì)主義熱情，甚至還是當(dāng)年人們?yōu)榱司S護(hù)社會(huì)主義，思想簡(jiǎn)單不作深入細(xì)致的科學(xué)分析，犯文化大革命等荒唐錯(cuò)誤的原因之一。

過去有人甚至將進(jìn)口西方機(jī)器視為“洋奴”，仿佛一切都自己制造才是自力更生，現(xiàn)在仍然不懂“開放與保護(hù)”的辯證關(guān)系，還慣性地認(rèn)為“越開放就必然好處越大”，將“擴(kuò)大開放”重新變成了僵化的教條，無視外國對(duì)民族工業(yè)沖擊造成的種種惡果，也忘記了舊中國融入西方全球化體系的痛苦，還將前３０年在美國冷戰(zhàn)封鎖遏制下，自力更生的成就也貶低為“閉關(guān)自守”，忘記了２０世紀(jì)８０年代的“開放與保護(hù)”的辯證結(jié)合，才是中國改革開放的真正成功經(jīng)驗(yàn)，不懂得西方國家保護(hù)民族工業(yè)的歷史經(jīng)驗(yàn)，不知道第三世界落入全球化陷阱的悲慘遭遇，不區(qū)分加強(qiáng)經(jīng)濟(jì)聯(lián)系與全球化的區(qū)別，主張中國積極融入美國倡導(dǎo)的全球化潮流。

過去有人將陳云同志的謹(jǐn)慎穩(wěn)妥斥為保守，支持建設(shè)規(guī)模超過國力的“大躍進(jìn)”，現(xiàn)在卻忘記了市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)盲目調(diào)節(jié)弊病，無視建設(shè)規(guī)模小于實(shí)際國力的危害，反對(duì)政府?dāng)U大基礎(chǔ)建設(shè)的干預(yù)措施。過去有人指責(zé)陳云同志根據(jù)國內(nèi)形勢(shì)的變化，提出應(yīng)該將工作重點(diǎn)從階級(jí)斗爭(zhēng)轉(zhuǎn)向經(jīng)濟(jì)建設(shè)，將他積極使用資方人員視為搞資本主義，否定他為和平贖賣民族資本階級(jí)所作貢獻(xiàn)，這些人還曾犯過階級(jí)斗爭(zhēng)擴(kuò)大化的錯(cuò)誤，慣性地認(rèn)為惟一危險(xiǎn)就是再“吃二茬苦”，否定解放后犯過“大躍進(jìn)”等錯(cuò)誤，還將調(diào)整時(shí)期糾正錯(cuò)誤視為“復(fù)辟資本主義”，后來文化革命中當(dāng)造反派或也受過些苦，現(xiàn)在卻又否定前３０年取得的輝煌成就，忘記了扭轉(zhuǎn)中國命運(yùn)的工業(yè)化豐功偉績，仿佛大家所作的一切除了“整人還是整人”，又慣性地認(rèn)為“左傾”仍是惟一危險(xiǎn)，還“一朝被蛇咬三年怕井繩”，將堅(jiān)持社會(huì)主義也斥責(zé)為左傾思潮，等等。

由于中國改革開放取得的輝煌成就，中國政府官員和學(xué)者享有很高威望。但是，值得注意的是，近年來隨著人們對(duì)改革成就的承認(rèn)，許多干部學(xué)者也產(chǎn)生了盲目樂觀情緒，特別是隨著西方規(guī)范經(jīng)濟(jì)理論的流行，許多學(xué)者覺得已掌握了市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)規(guī)律，認(rèn)為應(yīng)依據(jù)西方規(guī)范理論搞系統(tǒng)改革，還將本國“摸著石頭過河”的成功經(jīng)驗(yàn)，貶低為“頭痛醫(yī)頭腳痛醫(yī)腳”。但是，許多人還沒有意識(shí)到，就在他們認(rèn)為信心大為增強(qiáng)之時(shí)，隨著改革措施越來越接近西方規(guī)范理論，改革開放中卻面臨著越來越多難題，出現(xiàn)了許多“三個(gè)不利于”的現(xiàn)象，造成了越來越多的種種社會(huì)痛苦，這一切恰恰不符合中國改革的成功歷程，反而同俄羅斯爆發(fā)經(jīng)濟(jì)危機(jī)前的癥狀，出現(xiàn)了越來越多令人不安的相似。倘若這些痛苦發(fā)生在改革開放的初期，毫不疑問會(huì)遭到黨內(nèi)外的強(qiáng)烈反對(duì)，改革開放大業(yè)也許早已“胎死腹中”。

正如著名經(jīng)濟(jì)學(xué)家斯蒂格利茨先生所說，現(xiàn)在該是我們反思一下改革藥方的時(shí)候了。倘若我們?nèi)詫?duì)這一切絲毫不作認(rèn)真反省，中國經(jīng)濟(jì)學(xué)家享有的很高社會(huì)聲望，可能會(huì)“大打折扣”或“半途夭折”。我們不應(yīng)忘記當(dāng)年蓋達(dá)爾、丘拜斯等人，曾因主張全盤效仿西方國家的改革，迎合民眾急于求富心理獲得過廣泛支持，如今卻變得名譽(yù)掃地遭到了萬人唾罵。俄羅斯報(bào)紙?jiān)d一條有趣的報(bào)道，有個(gè)長像頗為相似蓋達(dá)爾的年輕人，上街時(shí)突然遭到了民眾的圍攻痛打，他開始不知所措后來卻驟然醒悟過來，大聲呼叫“我不是蓋達(dá)爾、我不是蓋達(dá)爾”。蓋達(dá)爾、丘拜斯盲目崇拜西方規(guī)范理論，無意中竟成了美國幫兇和民族罪人。中國經(jīng)濟(jì)學(xué)家必須正視的是，古人云“水可載舟亦可覆舟”，倘若他們不能繼續(xù)造福于民眾，反而讓民眾承受越來越多痛苦，蓋達(dá)爾成為“過街老鼠的日子”，很可能也有一天降臨到自己身上。

其實(shí)，中國經(jīng)濟(jì)學(xué)家具有非常遠(yuǎn)大的前程，他們?cè)?jīng)在更為困難的經(jīng)濟(jì)形勢(shì)下，創(chuàng)造過舉世矚目的輝煌改革業(yè)績，只要他們善于不斷地總結(jié)實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)，改善辯證認(rèn)識(shí)客觀經(jīng)濟(jì)規(guī)律的能力，吸取俄羅斯上當(dāng)受騙誤入歧途的教訓(xùn)，提高識(shí)別美國隱蔽經(jīng)濟(jì)戰(zhàn)暗器的能力，他們非但不會(huì)重新步“蓋達(dá)爾的后塵”，還會(huì)成為保衛(wèi)祖國的“軟戰(zhàn)爭(zhēng)”衛(wèi)士。毫無疑問，中國經(jīng)濟(jì)學(xué)家具備這樣的良知和魄力，他們作為“孫子兵法”偉大謀略的后代傳人，雖然沒有謀求霸權(quán)的“害人之心”，也不乏祖先創(chuàng)造保家衛(wèi)國的謀略之道，還有挺身而出捍衛(wèi)祖國的光榮傳統(tǒng)。他們今天應(yīng)作的不只是“紙上談兵”，還應(yīng)承擔(dān)起保衛(wèi)國家安全的神圣責(zé)任，因?yàn)椋裎羧辗纯沟蹏髁x的“硬戰(zhàn)爭(zhēng)”中，知識(shí)分子也曾投筆從戎奔赴疆場(chǎng)一樣，在今日的對(duì)抗美國謀求霸權(quán)的“軟戰(zhàn)爭(zhēng)”中，中國知識(shí)分子理應(yīng)肩負(fù)起更重要的責(zé)任，成為“軟戰(zhàn)爭(zhēng)”疆場(chǎng)上廝殺的主力軍。

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