開(kāi)始有朋友向我推薦《五百年來(lái)誰(shuí)著史》這本書(shū)時(shí)，我還在困惑，難道又是替資本家歌功頌德的著作？但真正深入到這本書(shū)后，我真的著迷了。它解開(kāi)了我的很多困惑，也更加堅(jiān)定了我對(duì)中華文化近乎迷信的崇拜，以及對(duì)西方近似本能的懷疑。正像這本書(shū)最后說(shuō)的那樣，什么叫知識(shí)？第一是對(duì)于那個(gè)天道的追尋。第二，知識(shí)是改造和變革現(xiàn)存世界的方式。唯有我們不斷改變、改造現(xiàn)存世界中不合理的東西，這個(gè)世界才能變得越來(lái)越美好，我們才能真正實(shí)現(xiàn)大同世界。
但是，現(xiàn)實(shí)是什么呢？西方用所謂的現(xiàn)代性來(lái)讓我們自動(dòng)接受資本主義帶給我們的一切惡果，而不知反抗。中國(guó)人也盲目的聽(tīng)從了西 方 老師說(shuō)的，中國(guó)因?yàn)槁浜蟛虐ち舜颉Ｒ虼酥袊?guó)人簡(jiǎn)單的否定中國(guó)的歷史文化，而按照西方的那一套行事。但就算我們成功了，我們又能怎樣的呢？只不過(guò)是世界上又多了一個(gè)強(qiáng)盜罷了。但那還是個(gè)虛偽的強(qiáng)盜，它說(shuō)強(qiáng)權(quán)即公理，這是民主的代價(jià)。但缺少了人情關(guān)懷，我們還配做一個(gè)人嗎？或許有很多人也不屑做個(gè)人吧。他們不就把西方與中國(guó)的關(guān)系比作狼和羊的關(guān)系嗎？那狼吃羊是天經(jīng)地義的，沒(méi)什么可說(shuō)的，我們唯一可怪的就是，我們?yōu)槭裁淳筒皇抢牵坑辛诉@種心態(tài)后，你永遠(yuǎn)沒(méi)出息，最多像日本那樣半死不活的掙扎著。另外，我們又有何面目面對(duì)列祖列宗呢？每當(dāng)我們?cè)诩漓胂茸鏁r(shí)，我們又情何以堪呢？如果我們的先人真的那么不堪也就罷了！但若我們錯(cuò)怪了他們，我們不是大逆不道嗎？
《五百年來(lái)誰(shuí)著史》告訴我們，我們的先人一直是偉大的。他們一直引領(lǐng)著世界的潮流，推動(dòng)著歷史的進(jìn)步。中國(guó)也一直用她的謙和、友好，為世人樹(shù)立了光輝的典范。鄭和下西洋就是一次中國(guó)國(guó)家形象的宏大展示。并且通過(guò)向海洋探索，中國(guó)發(fā)展出了一條海上絲綢之路，進(jìn)而將自己和世界緊緊地聯(lián)系在一起。最終中國(guó)通過(guò)經(jīng)濟(jì)文化的手段，建立了以中國(guó)為核心的海上朝貢體系。對(duì)于有幸加入此套體系中的國(guó)家，中國(guó)是給予他們很多優(yōu)惠政策的。以至于那些后進(jìn)國(guó)家不惜通過(guò)武力的方式擠進(jìn)這套貿(mào)易體系中來(lái)。這當(dāng)中就包括日本，還有歐洲那些海盜國(guó)家。并且作者還向讀者說(shuō)明了我們一直存在的誤區(qū)，那就是中國(guó)經(jīng)濟(jì)的主體一直是小農(nóng)經(jīng)濟(jì)，從來(lái)沒(méi)有市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)。那不是歷史的真實(shí)，當(dāng)時(shí)中國(guó)的商業(yè)很發(fā)達(dá)，一個(gè)晉商的資本就能抵得上所有的歐洲資本家，難道這還不震撼？并且，商人在中國(guó)也不是沒(méi)有話(huà)語(yǔ)權(quán)的，相反他們的能量很大。這也就是像戚繼光、胡宗憲等抗倭英雄不得善終的原因。所以，簡(jiǎn)單地說(shuō)中國(guó)由于封閉、保守導(dǎo)致落后，是不嚴(yán)肅的。
中國(guó)為什么沒(méi)落？
作者給出的答案，一個(gè)是中國(guó)放棄了建立主權(quán)貨幣的努力，而將金融大事委之于外國(guó)。二是國(guó)家將基層組織建設(shè)交給胥吏，導(dǎo)至國(guó)家政治上下脫節(jié)，造成國(guó)家能力的持續(xù)衰落。第一個(gè)答案的突出表現(xiàn)是，統(tǒng)治階級(jí)自律性不夠，帶頭不執(zhí)行預(yù)決算制度，結(jié)果使得朝廷發(fā)鈔行為失敗。等到西班牙在美洲發(fā)現(xiàn)了白銀，中國(guó)就完全接受了用外來(lái)白銀作為國(guó)家基準(zhǔn)貨幣的方案。在明朝的整個(gè)歷程中，白銀的引進(jìn)極大地促進(jìn)了商品的流通，帶來(lái)了經(jīng)濟(jì)的繁榮。但明朝最終的滅亡也是緣起貨幣問(wèn)題。由于市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的平衡陷阱，白銀已經(jīng)接近它真實(shí)的價(jià)值，因此西班牙運(yùn)銀的動(dòng)力不足。再加上葡萄牙等海盜國(guó)家的干擾，共同導(dǎo)致了大明王朝銀的短缺，引發(fā)了通貨膨脹，最終爆發(fā)了社會(huì)危機(jī)。第二個(gè)問(wèn)題的表現(xiàn)是，大明王朝要對(duì)付來(lái)自蒙古殘余勢(shì)力的威脅，因此把軍事行動(dòng)布置在北方。但政府又面臨運(yùn)送大批糧食的困境，它不是積極尋求解決的辦法，而是輕易將其交給商人處理，結(jié)果造成商人做大，走私成風(fēng)，成為對(duì)抗中央政府的一股強(qiáng)大實(shí)力。二是受程朱理學(xué)的束縛，官員失去了變革的動(dòng)力。只是空談義理，不做實(shí)事，反對(duì)改革。因此實(shí)際的政治組織都交給了基層的大戶(hù)、豪強(qiáng)。最終導(dǎo)致了國(guó)家統(tǒng)治必須依賴(lài)胥吏的局面，國(guó)家也不得不接受胥吏盤(pán)剝百姓的現(xiàn)實(shí)。三是，中國(guó)經(jīng)濟(jì)已經(jīng)高度市場(chǎng)化，政府缺乏有效的宏觀(guān)調(diào)控。民眾在利益的驅(qū)動(dòng)下，都不種糧食了，而改種經(jīng)濟(jì)利益更大的其他農(nóng)作物。這一切共同導(dǎo)致當(dāng)大明發(fā)生大旱時(shí)，糧食極度的短缺。面對(duì)困境，政府不是開(kāi)倉(cāng)放賑，而是讓市場(chǎng)解決問(wèn)題。這就導(dǎo)致很多人因買(mǎi)不起糧食而餓死。而地方大戶(hù)的善心發(fā)賑由于侵犯了大資本的利益，因此被官商勾結(jié)者聯(lián)合絞殺了。這一切導(dǎo)致了官逼民反，導(dǎo)致了大明朝的崩潰。
西方為什么后來(lái)者居上？
很多人認(rèn)為這是由于歐洲發(fā)生了文藝復(fù)興，發(fā)生了工業(yè)革命使然。作者不這么認(rèn)為。他認(rèn)為這是歷史耦合的現(xiàn)象。實(shí)際上現(xiàn)在我們叫做歐洲的地方，并不是歐洲人真正的故鄉(xiāng)，生活在那片土地上的人們只是一批流浪民族，并沒(méi)有在那片土地建立鄉(xiāng)土意識(shí)。因此，歐洲人只有精神家園，而沒(méi)有現(xiàn)實(shí)依托。他們真正有了他們的精神家園，是他們發(fā)現(xiàn)美洲以后的事情。
但就算那場(chǎng)現(xiàn)在被稱(chēng)為偉大的探險(xiǎn)的航海活動(dòng)，也是充滿(mǎn)了各種復(fù)雜的偶然的。他們?cè)疽街袊?guó)，但一不小心到達(dá)了加利福尼亞。但就是這些活動(dòng)，也不是他們獨(dú)立完成的。現(xiàn)今一些歷史地理學(xué)家就考證出，在西方探險(xiǎn)家之前，鄭和的龐大船隊(duì)已經(jīng)到達(dá)了美洲，后來(lái)歐洲的探險(xiǎn)家也是借助鄭和留下的航海圖才順利完成了這不可思議的事情的。
作者也揭開(kāi)了文藝復(fù)興的神秘面紗。文藝復(fù)興并不是回歸古羅馬、古雅典的傳統(tǒng)，因?yàn)槟切〇|西早就斷裂。文藝復(fù)興實(shí)際上朝著建立民族國(guó)家以圖生存的道路上進(jìn)發(fā)的。因此文藝復(fù)興的代言人不是達(dá)芬奇，而是馬基雅維利。文藝復(fù)興也不是人性的回歸，而是叢林法則的復(fù)活，也即強(qiáng)權(quán)即公理的復(fù)活。從此歐洲開(kāi)始了300多個(gè)國(guó)家不斷征伐的序幕。
至于那工業(yè)革命，更是不值一提的。賓下武至把它看作世界交通的作用。英國(guó)由于地理?xiàng)l件優(yōu)越，搭上了奴隸貿(mào)易的列車(chē)。又由于和法國(guó)站在一起反對(duì)西班牙，因此壟斷了向美洲販奴的權(quán)力。因此也就和中華文明間接聯(lián)系起來(lái)。在歐洲普遍缺煤的情況下，英國(guó)由于存有大量的地表煤，因此才轉(zhuǎn)向大規(guī)模用煤的。但要是沒(méi)有借助中國(guó)的焦炭冶鐵技術(shù)，現(xiàn)代工業(yè)也不會(huì)發(fā)生。后來(lái)的蒸汽機(jī)也是個(gè)歷史的誤會(huì)，它原本的目的就是為了礦下排水，以更有利于采煤。它的效率也是極低的，可以說(shuō)是得不償失。但正因?yàn)橛?guó)煤的極大豐富，這也導(dǎo)致了英國(guó)的得過(guò)且過(guò)。至于后來(lái)所宣揚(yáng)的科學(xué)的作用，那更是無(wú)的放矢。實(shí)際上工業(yè)革命開(kāi)始的時(shí)候，鐵軌、蒸汽機(jī)都是那些毫無(wú)科學(xué)根基的勞苦大眾發(fā)明的，是他們?yōu)榱烁纳粕鏍顩r不得已而為之的努力。那科學(xué)精神不過(guò)是后來(lái)的嫁衣而已。
所以，現(xiàn)在我們熟悉的西方發(fā)達(dá)的原因，就是后人無(wú)恥的包裝而已。真正是歐洲文明特有的東西就是軍事金融聯(lián)合體。他們把自己子孫后代的和其他民族子孫后代的福祉作抵押，進(jìn)行不斷的軍事冒險(xiǎn)，進(jìn)行不斷的毀滅性的掠奪，才有了他們表面上的風(fēng)光。但正由于他們?nèi)狈ξ幕系暮戏ㄐ裕麄兘K究會(huì)失敗的。
為什么不是中國(guó)而是歐洲率先工業(yè)化？
中國(guó)早在宋代就擁有了焦炭煉鐵技術(shù)，從而成為歷史上最早進(jìn)入近世的國(guó)家，但為何此后漫長(zhǎng)的時(shí)間段內(nèi)中國(guó)會(huì)停滯不前呢？作者給出的回答是，正是由于我們先進(jìn)了，我們反而不能。英國(guó)正由于他們落后了，他們反倒一往無(wú)前。
中國(guó)人一直對(duì)英國(guó)的圈地運(yùn)動(dòng)有誤解，其實(shí)圈地運(yùn)動(dòng)圈的是農(nóng)奴的地，但對(duì)農(nóng)奴來(lái)說(shuō)，他們失去的只是鎖鏈。因而他們沒(méi)有進(jìn)行激烈的反抗，反而成為英國(guó)最早的一批產(chǎn)業(yè)工人。但對(duì)中國(guó)來(lái)說(shuō)，小農(nóng)有地一直是社會(huì)穩(wěn)定的基石。他們通過(guò)艱辛的努力，才養(yǎng)活了這么些中華兒女。因此我們都可稱(chēng)為農(nóng)民的子孫。誰(shuí)要在中國(guó)動(dòng)農(nóng)民的地，那是沒(méi)有好下場(chǎng)的。
再者，中國(guó)的道路是一條由農(nóng)業(yè)，到商業(yè)，到對(duì)外貿(mào)易的和諧發(fā)展之路，我們把每一步都走得很堅(jiān)實(shí)，所以才能和自然和諧相處。在技術(shù)不成熟的條件下，機(jī)器的效率是沒(méi)有人的效率高的，因此在當(dāng)時(shí)中國(guó)并沒(méi)有制造機(jī)器的動(dòng)力。同樣的有了成熟的商業(yè)體系，我們也沒(méi)必要通過(guò)壓榨別人的方式，獲得原始積累。我們?cè)诳吹轿鞣较冗M(jìn)的同時(shí)，也不要忽略文明的代價(jià)。多少人成為西方自私的犧牲品，這些不能一筆帶過(guò)。
中國(guó)為何被打敗？
這其實(shí)是文化帝國(guó)的悲哀。當(dāng)時(shí)中國(guó)幅員遼闊，因此朝廷只注重文化的認(rèn)同，而缺乏組織的構(gòu)建。在和平時(shí)期還好說(shuō)，但在戰(zhàn)爭(zhēng)時(shí)期，就使得敵對(duì)勢(shì)力輕易滲透進(jìn)我們的機(jī)體中，從外圍瓦解我們。
再者，忘戰(zhàn)必危。國(guó)家在和平時(shí)期放棄了對(duì)軍隊(duì)的有效建設(shè)，使得他們不論思想上還是作風(fēng)上都欠缺應(yīng)有的素養(yǎng)。到戰(zhàn)時(shí)卻成了劫掠的主角，而自絕于人民。反而成為人們厭惡的暴徒了。
另外，國(guó)家控制不能直達(dá)基層。因此不能形成全民抗戰(zhàn)的局面。地方豪強(qiáng)有奶便是娘，引狼入室，和西方列強(qiáng)共同蠶食中華民族利益。
再有，程朱理學(xué)讓中國(guó)失去了進(jìn)取心，失去了血性，只用經(jīng)濟(jì)原則考慮問(wèn)題。最終導(dǎo)致一敗再敗。清政府那時(shí)算了一筆賬，與英作戰(zhàn)耗費(fèi)巨大，還不如賠款了事，這就是放棄文化主導(dǎo)權(quán)的惡果。
還有，就是貨幣委之于他人，處處受制于人，不敢輕易表達(dá)自我真實(shí)立場(chǎng)。也由于幣制的混亂，造成老百姓受到多層盤(pán)剝，最后埋葬了中國(guó)的封建制度。
如何看待中華文化和西方文化？
中華文化是講究和為貴，天下大同的，存有一種兼濟(jì)天下的胸懷。因此應(yīng)該是值得我們驕傲的。中華文化還將人民提到了和神一樣的地位，這是我們獨(dú)一無(wú)二的創(chuàng)舉。我們的文化一直是重視農(nóng)業(yè)生產(chǎn)，講究禮儀廉恥、公平正義的，因此我們一直不是搞專(zhuān)制，而是有民主的。因此在我們被西方打敗之前，我們一直是西方心之所向的地方。
但我們現(xiàn)在要處處學(xué)西方，但我們真正了解西方嗎？西方所說(shuō)的民主，不是普天之下所有人的民主，而是基督徒的民主。西方所說(shuō)的人權(quán)，也不是我們與生俱來(lái)應(yīng)該有的權(quán)利，而只是市民社會(huì)所獨(dú)有的特權(quán)。因此他們講人權(quán)高于主權(quán)的真實(shí)意思是，為了西方人的人權(quán)，他們可以犧牲掉其他所有地方的人權(quán)。
我們是不了解西方的話(huà)語(yǔ)的，因而盲信他們只有死路一條。西方的人權(quán)、民主、自由，只有在東方語(yǔ)境下才具有深刻的內(nèi)涵，才是它們題中應(yīng)有之義。因此我們最迫切的，就是把中華文化中的那些偉大思想，用現(xiàn)代語(yǔ)言翻譯出來(lái)。只有這樣我們才能明了，我們的先祖是何等的偉大！
現(xiàn)代一些人很是在討論中國(guó)國(guó)民性問(wèn)題，他們也探究了一部分歷史的真實(shí)，但中國(guó)人真的那么不堪嗎？我是不同意這么簡(jiǎn)單的論說(shuō)的。我認(rèn)為在一個(gè)偉大的文化架構(gòu)下，必定帶來(lái)人發(fā)展的大分流。因此至善至美的人存在，大奸大惡之徒也很多。說(shuō)我們漢奸多，那歐洲國(guó)家地方幾個(gè)小時(shí)就投降的地方，是否就沒(méi)有好人了呢？抗日戰(zhàn)爭(zhēng)中中國(guó)又涌現(xiàn)出了多少仁人義士呢？這是世所罕見(jiàn)的。因此這些不是簡(jiǎn)單的國(guó)民性問(wèn)題，這是一個(gè)組織問(wèn)題。有了組織，中國(guó)人是世界上最有希望的一批人！至于后來(lái)有些人說(shuō)，知道必死不許投降是不講人性，但只能是你們的人性，你們的人性太小了！
我們?yōu)槭裁闯绨菝飨?/p>
很多人說(shuō)，毛主席的那套東西都是老祖宗的，沒(méi)什么可稀罕的！但我要說(shuō)，我們老祖宗的東西都是寶貝，你會(huì)辯證的運(yùn)用，你就會(huì)一生受用，你就會(huì)成為偉人！作者告訴毛主席走的農(nóng)村包圍城市為什么有其合理性。因?yàn)橹袊?guó)的農(nóng)民是世界上最偉大的農(nóng)民，他們一直是先進(jìn)生產(chǎn)力的代表。他們進(jìn)可在工廠(chǎng)做工，退可在農(nóng)家種地，個(gè)個(gè)都是好樣的。再者，中國(guó)的村莊一是起源于古代的軍事屯田，二是起源于少數(shù)民族聚居，這都帶有軍事因素，因此中國(guó)的農(nóng)村包圍城市才如此高明偉大。
毛主席研究歷史，他是真的找到了困擾中國(guó)前進(jìn)的因素了。那就是國(guó)家缺乏基層建設(shè)，也只有毛主席的農(nóng)村包圍城市才能完成這樣的歷史使命。我們也發(fā)現(xiàn)了組織起來(lái)的農(nóng)民擁有了何其偉大的能量，從此我們的國(guó)家不再是文化上松散的統(tǒng)一體。而是真正的一方有難、八方支援的政治共同體了。
說(shuō)毛主席不懂經(jīng)濟(jì)的人真是無(wú)知透頂！作者說(shuō)了，中國(guó)人奮斗了一百年為的是什么？是獨(dú)立自主。靠的是什么，靠的是建立主權(quán)貨幣，因此人民幣的挺立就是中國(guó)經(jīng)濟(jì)史上開(kāi)天辟地的大事。另外，農(nóng)業(yè)最大的問(wèn)題是什么？是不能得到金融的支持。因此只有農(nóng)民組織起來(lái)搞合作社，才是中國(guó)農(nóng)業(yè)的出路。因?yàn)橹挥羞@些才會(huì)為農(nóng)村帶來(lái)最需要的資金、技術(shù)。毛主席為什么說(shuō)中國(guó)民族資產(chǎn)階級(jí)是弱小的呢？這是相對(duì)國(guó)際資本主義來(lái)說(shuō)的。那些國(guó)際那財(cái)團(tuán)哪一個(gè)背后沒(méi)有國(guó)家的鼎力支持呢？靠單個(gè)企業(yè)如何能都得過(guò)他們呢？因此唯有讓其成為國(guó)營(yíng)企業(yè)中國(guó)才會(huì)有自己的民族產(chǎn)業(yè)。改革開(kāi)放30年已經(jīng)證明了這一點(diǎn)，私有化企業(yè)哪一個(gè)能守住自己的陣地呢？
說(shuō)毛主席好斗的人真是沒(méi)良心的人。看看中國(guó)近代史你就會(huì)發(fā)現(xiàn)，你向一個(gè)列強(qiáng)示弱，一大批狼就聞?dòng)崄?lái)吃你。我們?cè)谌跣〉臅r(shí)候，必須要有置之死地的決心，否則你無(wú)法在狼群環(huán)繞的環(huán)境下生存。因此我們應(yīng)該慶幸我們有毛主席這樣偉大英明的統(tǒng)帥，否則我們的事業(yè)會(huì)中道崩殂。
我們?yōu)槭裁匆绨菝飨恳驗(yàn)樗亲钣欣硇缘娜恕＿@個(gè)理性是他忘不掉那些為革命犧牲的同志，他時(shí)刻擔(dān)憂(yōu)中國(guó)未來(lái)的前途。因此他時(shí)刻與天奮斗，與地奮斗、與人奮斗。他要讓中華民族擔(dān)負(fù)起天下興亡的責(zé)任，為人類(lèi)做出更大的貢獻(xiàn)！
我們要進(jìn)行的反思
西方的文化是吃人的文化，是叢林法則的文化。西方的道路是野蠻的道路，是葬送人類(lèi)前途的道路。一直走下去最終會(huì)毀滅我們的家園的。中國(guó)人應(yīng)該有所擔(dān)當(dāng)，去思考一下我們先人的成敗得失，得出自己的經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)，去走自己的路。我們中國(guó)的路，是一條文明發(fā)展之路。是一條從農(nóng)業(yè)到商業(yè)到貿(mào)易直到工業(yè)的循序漸進(jìn)之路。如果沒(méi)有那一系列的戰(zhàn)爭(zhēng)，中國(guó)的路會(huì)放射五彩光芒的，也一定更加的優(yōu)越。我們的歷史教訓(xùn)，不應(yīng)該是背離中國(guó)文化，而是實(shí)現(xiàn)中華民族的偉大復(fù)興。我們的經(jīng)驗(yàn)不應(yīng)該是落后就要挨打！而應(yīng)是團(tuán)結(jié)才有力量。中國(guó)人應(yīng)該團(tuán)結(jié)起來(lái)，探索出一條中國(guó)道路，為人類(lèi)帶來(lái)希望，帶來(lái)大同之路。
而我們的指路人就是毛澤東！但你發(fā)現(xiàn)我們又走回去了！家庭聯(lián)產(chǎn)承包、國(guó)企改革又帶來(lái)了中國(guó)歷史上長(zhǎng)久存在的胥吏之害，中國(guó)人民重又跪下去了。人民幣又重新和美元掛鉤了，我們又要重新仰人鼻息了。我們又失掉了毛時(shí)代的民族自信，又變成了世界的打工仔，但我們卻喜笑顏開(kāi)，自愿做西方的奴隸。我們又走回了無(wú)限自由的市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)，甚至明末的糧食危機(jī)也盡在眼前了。但最可笑的是，我們連糧食也要交給外國(guó)了，也要轉(zhuǎn)基因了。這些不是告訴我們我們現(xiàn)任一百年的努力都白費(fèi)了嗎？中國(guó)在無(wú)獨(dú)立自主了嗎？
我希望這一切都是歷史的回光返照，在否定之否定規(guī)律的作用下，達(dá)成中華民族更強(qiáng)的民族自信和民族自覺(jué)，完成前人留下的歷史重任。沿著毛主席開(kāi)創(chuàng)的道路奮斗到永遠(yuǎn)
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