文化軍事戰(zhàn)略奠基開創(chuàng)了軍事理論新學(xué)科

文化軍事戰(zhàn)略奠基開創(chuàng)了軍事理論新學(xué)科　　

董志強(qiáng)　　

四海翻騰云水怒，五洲震蕩風(fēng)雷激。偉大的毛澤東同志在《論持久戰(zhàn)》中論述說：武器是戰(zhàn)爭(zhēng)的重要的因素，但不是決定的因素，決定的因素是人不是物。力量對(duì)比不但是軍力和經(jīng)濟(jì)力的對(duì)比，而且是人力和人心的對(duì)比。軍力和經(jīng)濟(jì)力是要人去掌握的。文化軍事本質(zhì)上是一種政治性攻擊行為，并且是戰(zhàn)略層次的攻擊行為，隨著人類文明程度的提高和國際間博弈方式的變更，政治、經(jīng)濟(jì)、文化、宗教等因素對(duì)戰(zhàn)爭(zhēng)的影響和約束作用越來越大，以文化軍事為代表的新的作戰(zhàn)方式已經(jīng)產(chǎn)生。文化軍事得以應(yīng)用，就要提出相應(yīng)的“戰(zhàn)略”，“文化軍事戰(zhàn)略立足于和平發(fā)展與和諧世界構(gòu)建的人類文明時(shí)代，是預(yù)防、治療或減輕世界性疾病即戰(zhàn)爭(zhēng)殺戮的軍事干預(yù)戰(zhàn)略”，文化軍事戰(zhàn)略在全球化地球村運(yùn)動(dòng)的符號(hào)戰(zhàn)爭(zhēng)時(shí)代是針對(duì)遏制暴力傷害性戰(zhàn)爭(zhēng)的新思維，更是預(yù)防、治療、減輕、遏制世界性戰(zhàn)爭(zhēng)殺戮的軍事戰(zhàn)略。文化軍事不是以消滅敵人的肉體為目標(biāo)，而是將人的精神和心理作為攻擊目標(biāo)，同以往武力戰(zhàn)中戰(zhàn)地指揮官根據(jù)具體情況作出決斷不一樣的是文化軍事戰(zhàn)略要求依據(jù)國家的戰(zhàn)略目標(biāo)做出決斷，抑制傷害性暴力戰(zhàn)爭(zhēng)，通過和平手段獲取國家最大利益，最終實(shí)現(xiàn)和諧世界的新理念和新秩序。　　

文化軍事戰(zhàn)略同體現(xiàn)戰(zhàn)斗力的傷害性暴力戰(zhàn)爭(zhēng)暨革命武裝軍事戰(zhàn)略最本質(zhì)的區(qū)別是滲透力、震懾力、分化力、組合力、磨合力、整合力、構(gòu)建力的軍事戰(zhàn)略的集中體現(xiàn)。隨著人類地球村運(yùn)動(dòng)使世界秩序劇激變革的新趨勢(shì)，戰(zhàn)爭(zhēng)作為世界上最嚴(yán)酷最認(rèn)真的策劃、組織和執(zhí)行，人類的戰(zhàn)爭(zhēng)規(guī)則發(fā)生了變化，而我們的軍事戰(zhàn)略性思維必須發(fā)生變化，因?yàn)閼?zhàn)略是戰(zhàn)爭(zhēng)的根本，戰(zhàn)爭(zhēng)是對(duì)組織者全方位的考驗(yàn)和不折不扣的執(zhí)行。隨著人類文明程度的提高和國家間博弈方式的變更，政治、經(jīng)濟(jì)、文化、宗教等因素對(duì)戰(zhàn)爭(zhēng)的影響和約束作用越來越大，以文化軍事為代表的新的作戰(zhàn)方式已經(jīng)產(chǎn)生。文化軍事戰(zhàn)略所告知人們的是人類在全球化發(fā)展的地球有限時(shí)代的發(fā)展趨勢(shì)以及遏制暴力傷害性戰(zhàn)爭(zhēng)的希望。在人類對(duì)文明集體失憶后的大眾幻想與群眾性癲狂中，未來人類的世界戰(zhàn)爭(zhēng)是由主導(dǎo)人類意識(shí)形態(tài)的文明而發(fā)起，最終也只有建構(gòu)人類文明的文化才能遏制并終結(jié)未來人類的世界戰(zhàn)爭(zhēng)。文化軍事戰(zhàn)略深刻透析了人類傳統(tǒng)的國家要素在地球村運(yùn)動(dòng)中被文化符號(hào)、商標(biāo)符號(hào)、貨幣符號(hào)所影響并產(chǎn)生新的革命戰(zhàn)爭(zhēng)形式；從而徹底的挑戰(zhàn)了人類文明中傳統(tǒng)意義上的神秘、神圣、權(quán)威，使人類走向透明、平等、娛樂的文明新時(shí)代，在這樣的時(shí)代傳統(tǒng)的武力、權(quán)力、勢(shì)力已經(jīng)逐步讓位給操縱力量、整合格局和執(zhí)行符號(hào)的精英領(lǐng)袖的客觀規(guī)律；在這樣的客觀規(guī)律中文化軍事戰(zhàn)略宣告了人類文明從大陸帝國時(shí)代走向了太空部落時(shí)代，全球化正在深刻地改變這個(gè)世界的格局，從而也在深刻地改變我們思考問題的基礎(chǔ)和方式，由此我們必須勾勒出一種戰(zhàn)爭(zhēng)與反戰(zhàn)爭(zhēng)的智慧規(guī)則，而這種智慧規(guī)則就是文化軍事戰(zhàn)略需要服務(wù)人類期盼的和平與和諧的世界的使命。由新華出版社出版的北京資深安全戰(zhàn)略思想家樂后圣著《文化軍事戰(zhàn)略》全面詮釋了文化軍事戰(zhàn)略的本質(zhì)與使命，通過文化軍事戰(zhàn)略可以窺視在全球化浪潮正席卷社會(huì)生活各領(lǐng)域的21世紀(jì)有種種跡象表明不同民族、不同文化、不同宗教之間的碰撞、摩擦乃至對(duì)立、沖突將成為影響世界格局的重要因素，人類的戰(zhàn)爭(zhēng)正在超出傳統(tǒng)的軍人、軍隊(duì)、軍事的范疇，越來越成為政治家、哲學(xué)家、宗教領(lǐng)袖、文化領(lǐng)袖、科學(xué)家、企業(yè)家甚至銀行家們未來殫精竭慮的偉大事業(yè)。戰(zhàn)略思想家樂后圣建構(gòu)《文化軍事戰(zhàn)略》的目的是為了國家間角逐對(duì)抗方式要進(jìn)行有限控制，不僅對(duì)傷害性暴力戰(zhàn)爭(zhēng)的手段強(qiáng)度要進(jìn)行有限控制，而且對(duì)政治、經(jīng)濟(jì)、外交、文化等和平手段的使用也要進(jìn)行控制，為徹底擺脫人類傷害性暴力戰(zhàn)爭(zhēng)走向和善、和諧、和平文明導(dǎo)引方向。　　

世界新技術(shù)革命的浪潮正以萬馬奔騰之勢(shì)，將人類帶到信息時(shí)代、微電子時(shí)代、生物工程時(shí)代和太空時(shí)代。高技術(shù)不僅以令人眼花繚亂的速度 改變著人類的工作、生活和觀念，而且也正在軍事領(lǐng)域引起一場(chǎng)革命性的變革，這就是人們聽說的新軍事革命。新軍事革命實(shí)際上是能使戰(zhàn)爭(zhēng)發(fā)生根本性變化的先進(jìn)科學(xué)技術(shù)、創(chuàng)新軍事學(xué)說以及據(jù)此調(diào)整軍隊(duì)編制體制這三大要素的結(jié)合。隨著新一代武器，如智能武器、激光武器、失能武器、次聲波武器、隱形武器、精確制導(dǎo)武器等的大批出現(xiàn)并裝備部隊(duì)，軍事學(xué)說和作戰(zhàn)理論發(fā)生了重大變化，軍隊(duì)的編制體制亦相應(yīng)地作出重大調(diào)整，從而導(dǎo)致世界軍事形勢(shì)和未來戰(zhàn)爭(zhēng)樣式起了革命性的變化。人類從熱兵器時(shí)代走向冷戰(zhàn)的終結(jié)、軟邊界國家的興起、高科技園區(qū)在全球的泛濫、跨國公司與宗教在全球的縱橫捭闔、跨國協(xié)會(huì)與組織在全球的施橫合縱、國與國互存關(guān)系在全球的長短權(quán)變、人類的生存需求與時(shí)空趨向太空化發(fā)展，這一切的新變化就是我們要選擇操控、掌控、制控文化軍事文明的根本意義。文化軍事戰(zhàn)略是人類積極和平運(yùn)動(dòng)的重要?dú)v程碑，也是人類文明進(jìn)步擯棄暴力戰(zhàn)爭(zhēng)的一個(gè)重要標(biāo)志，是人類在暴力戰(zhàn)爭(zhēng)以外運(yùn)用自身的力量進(jìn)行和平努力的平衡法碼。文化軍事戰(zhàn)略是引導(dǎo)軍隊(duì)、和平人士還有其他領(lǐng)袖人物進(jìn)行思考、觀察、化導(dǎo)、防止、限制、遏制、平息器械、生物、信息、核、太空戰(zhàn)爭(zhēng)所引發(fā)的人類生存危機(jī)的思想力量，文化軍事戰(zhàn)略就是探索人類如何掌握這種力量，如何恰當(dāng)?shù)剡\(yùn)用這種力量，如何建設(shè)性地、創(chuàng)造性地使用這種力量的戰(zhàn)略規(guī)則。283萬字的《文化軍事戰(zhàn)略》巨作如同在悠悠歲月里把山河翻滾，驚嘆于作者非同凡響的前瞻思維，而待慢慢回味，不禁為隱忍在文字下那顆慈悲的偃文修武的心而動(dòng)容。有評(píng)論家稱贊《文化軍事戰(zhàn)略》可能是繼《孫子兵法》之后，中國人在軍事理論領(lǐng)域?qū)θ祟惖挠忠淮屋^大貢獻(xiàn)，更是21世紀(jì)世界和平建構(gòu)的靈魂保障和人類的和平文明思潮。文化軍事戰(zhàn)略更重要的意義是在人類軍事文明歷史上史無前例的提出了文化軍事戰(zhàn)略學(xué)的研究意義與方法、研究對(duì)象與內(nèi)容以及建立文化軍事戰(zhàn)略學(xué)的科學(xué)基礎(chǔ)及哲學(xué)原理。樂后圣先生作為戰(zhàn)略思想家，他懷著對(duì)祖國的深深熱愛，對(duì)和諧發(fā)展的向往，花了大量時(shí)間和心血，閱讀了大量外國文史經(jīng)哲方面名著，系統(tǒng)研究了我國的諸子百家和軍事名著，以適應(yīng)宇宙全息觀、科學(xué)發(fā)展觀、東方文明天人合一哲學(xué)為基礎(chǔ)，著就了《文化軍事戰(zhàn)略》一書。《文化軍事戰(zhàn)略》是推動(dòng)人類適應(yīng)宇宙全息觀、科學(xué)發(fā)展觀、東方文明天人合一哲學(xué)觀為基礎(chǔ)的軍事戰(zhàn)略理論創(chuàng)新，283萬字的軍事理論巨著《文化軍事戰(zhàn)略》是北京資深戰(zhàn)略思想家樂后圣先生著作，由新華出版社2009年5月第一次出版并于2010年12月第四次印刷出版的獻(xiàn)給人類偉大的和平發(fā)展與和諧世界建設(shè)事業(yè)的禮物。面對(duì)《文化軍事戰(zhàn)略》我總是懷著幾分敬畏與好奇，作者緣何有著如此強(qiáng)烈的創(chuàng)作動(dòng)機(jī)與欲望，這林林總總的，生動(dòng)翔實(shí)的案例背后，又有著作者怎樣的感觸?《文化軍事戰(zhàn)略》共8章，上下兩卷。全書從文化戰(zhàn)略的哲學(xué)原理、和平發(fā)展時(shí)期的國家防務(wù)科學(xué)發(fā)展戰(zhàn)略、家國同構(gòu)的和諧文明與文化變革趨勢(shì)、全球化軍事文明與文化軍事信仰、全球化時(shí)代與國家安全中的文化軍事利益，全球化社會(huì)變革中的文化軍事戰(zhàn)略與世界新格局，文化軍事戰(zhàn)略協(xié)調(diào)人類共同利益、文化國防戰(zhàn)略與傷害性戰(zhàn)爭(zhēng)的終結(jié)等8個(gè)方面，它涉獵了國際政治、國家安全、國際關(guān)系、文化哲學(xué)、國家哲學(xué)、文化人類學(xué)、軍事戰(zhàn)略學(xué)、戰(zhàn)役學(xué)、戰(zhàn)術(shù)學(xué)、軍事指揮學(xué)、軍事管理學(xué)、軍事傳媒學(xué)、軍事運(yùn)籌學(xué)、軍事思維學(xué)、信息作戰(zhàn)學(xué)、邊防學(xué)、軍隊(duì)政治工作學(xué)、軍事法學(xué)、軍事后勤學(xué)、軍事運(yùn)籌學(xué)、軍事社會(huì)學(xué)、戰(zhàn)爭(zhēng)形態(tài)論、戰(zhàn)爭(zhēng)時(shí)空論、戰(zhàn)爭(zhēng)力量論、戰(zhàn)爭(zhēng)動(dòng)員論、戰(zhàn)爭(zhēng)思維論、戰(zhàn)爭(zhēng)效益論、戰(zhàn)略道德論、戰(zhàn)爭(zhēng)控制論等學(xué)科，系統(tǒng)論述了在今天全球化的新時(shí)代，文化作為人類在數(shù)千年繁衍發(fā)展的漫長過程中創(chuàng)造的內(nèi)在精神，如何為建構(gòu)和創(chuàng)造世界和諧與新的文明做出更大的貢獻(xiàn)，發(fā)揮更大的作用。文化作為一種戰(zhàn)略，作為國家實(shí)力的極其重要的部分，作為立足于創(chuàng)造和平發(fā)展及世界和諧文明新時(shí)代重要方面的思考和論述，應(yīng)該說樂后圣的《文化軍事戰(zhàn)略》在我國軍事戰(zhàn)略學(xué)理論著述領(lǐng)域，具有創(chuàng)新的意義，它填補(bǔ)了我國文化軍事戰(zhàn)略研究的一個(gè)空白，對(duì)我國軍事理論界作為一門新科學(xué)的設(shè)立具有奠基和開創(chuàng)的意義。　　

戰(zhàn)略思想家　樂后圣　先生從文化的角度對(duì)國家軍事戰(zhàn)略的深入思考和積極探索，該書以豐富的史料、全新的理念、獨(dú)特的視角、透徹的剖析、深刻而全面的論證，系統(tǒng)闡述了關(guān)于加強(qiáng)現(xiàn)代文化軍事戰(zhàn)略的研究與運(yùn)用，對(duì)于建設(shè)現(xiàn)代國防、捍衛(wèi)國家主權(quán)和領(lǐng)土完整，構(gòu)建和諧世界具有積極意義和作用。對(duì)　樂后圣　先生《文化軍事戰(zhàn)略》一書早有耳聞，其深邃、其犀利、其高瞻遠(yuǎn)矚、其大智慧大理想，為當(dāng)今眾多學(xué)者、戰(zhàn)略家、軍事家、文化領(lǐng)袖、企業(yè)家甚至銀行家們津津樂道。而今，偶然得之，有幸拜讀，頓覺受益匪淺，如獲至寶。文化通常被用于定義一個(gè)社會(huì)或民族的行為模式、信仰以及習(xí)慣等。這些思維及行為模式無可厚非的深深的影響著一個(gè)民族的戰(zhàn)爭(zhēng)方式，不僅影響著戰(zhàn)爭(zhēng)的手段、技術(shù)、武器、兵力結(jié)構(gòu)，而且影響其軍事戰(zhàn)略、戰(zhàn)爭(zhēng)目標(biāo)甚至是戰(zhàn)術(shù)。不能否認(rèn)的是，文化分析是很有難度的;即使是用那些亙古不變的真理對(duì)某個(gè)自己很熟悉的文化進(jìn)行局限性分析都是一個(gè)相當(dāng)復(fù)雜的過程，更何況在全球化的影響波及世界每一個(gè)角落，文化入侵以勢(shì)不可擋的姿態(tài)充斥著社會(huì)生活的各個(gè)領(lǐng)域的今天。盡管如此，如　樂后圣　先生這樣具有大智慧、大謀略、大理想的大家們，還是要對(duì)文化進(jìn)行嘗試性的分析，因?yàn)槲幕瘜?duì)于戰(zhàn)爭(zhēng)和軍事藝術(shù)的影響實(shí)在是巨大的。對(duì)于嘗試性的東西人們總是有著一種思維定勢(shì)：有進(jìn)步，但也不免讓人懷疑，有可取之處，但也總透著有待商榷的成分。然而這部書，對(duì)于當(dāng)前文化軍事戰(zhàn)略的剖析可謂精辟、精彩、精美絕倫。當(dāng)如何形容呢?我想它當(dāng)是劃破夜空的閃電，不僅使黑暗籠罩著的軍事風(fēng)云在人們面前彰顯出來、更使文化世界在人腦中形成清晰的映像。　　

縱觀數(shù)千年人類文明進(jìn)程的風(fēng)云變幻，人類以農(nóng)耕文明的封建主權(quán)，工業(yè)文明時(shí)期的民主主權(quán)，信息文明時(shí)期的文化主權(quán)傳承著文明進(jìn)程的脈絡(luò)。人類社會(huì)進(jìn)入到二十一世紀(jì)以后，和平與發(fā)展成為當(dāng)今時(shí)代的兩大主題，世界多極化和經(jīng)濟(jì)全球化的趨勢(shì)日趨明顯，源自以文化發(fā)展為基礎(chǔ)的科技實(shí)力的較量日益凸顯。文化在各個(gè)領(lǐng)域的快速滲透與深入發(fā)展，不僅成為影響一個(gè)國家綜合國力的重要標(biāo)志，而且也成為影響當(dāng)今世界格局的重要因素之一。因而，出于維護(hù)國家主權(quán)和安全的需要，世界各國都在不同程度地抓緊進(jìn)行文化這一軟實(shí)力在軍事領(lǐng)域的研究與運(yùn)用。可以肯定地說，未來世界各國軍事實(shí)力的競(jìng)爭(zhēng)與較量，在很大程度上就是文化軍事戰(zhàn)略的競(jìng)爭(zhēng)與較量。文化作為一個(gè)民族、一個(gè)國家、一個(gè)社會(huì)所特有的精神財(cái)富，它的發(fā)展與進(jìn)步不僅能為軍事發(fā)展奠定堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)，而且能為軍事發(fā)展給予強(qiáng)有力的智力支持。文化軍事作為現(xiàn)代國防的基礎(chǔ)與核心，是任何其他軍事裝備和物質(zhì)條件所不可替代的。文化軍事戰(zhàn)略作為新的戰(zhàn)略，一經(jīng)形成，就會(huì)在實(shí)現(xiàn)國家戰(zhàn)略目標(biāo)中發(fā)揮極其重要的作用。隨著全球化和信息化進(jìn)程的不斷加快，文化軍事戰(zhàn)略已經(jīng)成為新形勢(shì)下國際總體戰(zhàn)略中不可或缺的重要內(nèi)容。　樂后圣　先生緊緊把握當(dāng)今時(shí)代的脈搏，把文化對(duì)軍事科學(xué)的滲透、影響、作用及其地位作為重要的支撐點(diǎn)來進(jìn)行立論和研究，提出了“文化軍事戰(zhàn)略”這一具有前瞻性的軍事戰(zhàn)略研究方向，　樂后圣　先生應(yīng)該是第一個(gè)。此前，他已有在中國乃至國際社會(huì)產(chǎn)生巨大影響的《國家和平發(fā)展戰(zhàn)略》、《和諧社會(huì)構(gòu)建論》兩部遑遑巨著面世，這次又有283萬字的《文化軍事戰(zhàn)略》出版，與前兩部著作一起，代表了他作為一個(gè)優(yōu)秀的戰(zhàn)略思想家在意識(shí)形態(tài)層面對(duì)國家發(fā)展戰(zhàn)略的深入思考，更體現(xiàn)了一個(gè)知識(shí)分子那種強(qiáng)烈的使命感和責(zé)任意識(shí)。他以文化軍事的整體存在及其運(yùn)動(dòng)過程作為研究對(duì)象，以文化軍事戰(zhàn)略如何為構(gòu)建和創(chuàng)造世界和諧與新的文明作出更大的貢獻(xiàn)、發(fā)揮更大的作用為目的，系統(tǒng)地論述了在新的歷史條件下，實(shí)施文化軍事戰(zhàn)略對(duì)強(qiáng)化國家軍事實(shí)力，推進(jìn)經(jīng)濟(jì)社會(huì)科學(xué)發(fā)展，正確處理國際雙邊和多邊關(guān)系的必然性、可行性和重要性。　　

近些年來，在大國博弈、世界各種政治力量及軍事力量的激烈較量中，有一個(gè)鮮明的特征，那就是這個(gè)世界越來越重視思想文化力量的作用，越來越重視文化力量的建設(shè)。那種簡單地憑幾件新武器，靠槍炮發(fā)言以圖取得最后勝券的理論，在今天這個(gè)時(shí)代已經(jīng)成為過時(shí)之論。因此，今天這個(gè)世界政治軍事博弈，早已不僅僅是戰(zhàn)場(chǎng)上的搏殺，而且也包括在看不見的戰(zhàn)線上政治文化力量的激烈較量。所以，文化作為軍事戰(zhàn)略的重要基礎(chǔ)和組成部分，才日益成為理論研究的重要方面。近幾年來，文化軍事戰(zhàn)略在一些發(fā)達(dá)國家，早已不是理論研究的務(wù)虛階段，它已經(jīng)進(jìn)入軍事經(jīng)濟(jì)博弈中的實(shí)踐層面。眾所周知，由少數(shù)國家在東歐、中亞一些國家策劃的顏色革命，已經(jīng)讓世界目睹了一場(chǎng)又一場(chǎng)沒有硝煙的戰(zhàn)爭(zhēng)。同樣，文化力量的博弈在經(jīng)濟(jì)、外交等各個(gè)領(lǐng)域也均有越演越烈之勢(shì)。所以，對(duì)文化軍事戰(zhàn)略的研究就不僅僅是軍事戰(zhàn)略研究的一個(gè)新詞匯或新概念，它已經(jīng)實(shí)實(shí)在在地成為大國博弈中無可回避的現(xiàn)實(shí)。為研究這個(gè)重要課題，作者花了大量時(shí)間，閱讀了大量外國文史經(jīng)哲方面名著，系統(tǒng)研究了我國的諸子百家和軍事名著，從中外歷史的發(fā)展中找出可供我們今天借鑒的帶有規(guī)律性的東西。正是有了這樣系統(tǒng)的研究和閱讀，因此作者在論述中旁征博引，融會(huì)貫通，舉凡古今中外的歷史掌故、著名人物、重大事件，甚至包括一些詳盡的數(shù)據(jù)，作者在書中都信手拈來，并且恰到好處。這樣，使已經(jīng)被世界文明所證明的先進(jìn)思想和理論，便成為《文化軍事戰(zhàn)略》理論建構(gòu)的重要基礎(chǔ)。作者對(duì)中外文明發(fā)展史的系統(tǒng)研究，從中外文明發(fā)展的經(jīng)驗(yàn)中引經(jīng)據(jù)典，不僅表現(xiàn)了他治學(xué)的嚴(yán)謹(jǐn)，也表現(xiàn)了他對(duì)自己所從事的理論的科學(xué)可行性的堅(jiān)信不疑。當(dāng)作者　樂后圣　先生一次次為版圖主權(quán)、經(jīng)濟(jì)主權(quán)、文化主權(quán)的國家主權(quán)戰(zhàn)略轉(zhuǎn)型思考時(shí)，他便開始堅(jiān)信文化軍事正在以主導(dǎo)趨勢(shì)左右著人類的命運(yùn)。和平發(fā)展時(shí)期中國軍事變革的戰(zhàn)略目標(biāo)究竟是什么?當(dāng)今人類社會(huì)還有什么比文化軍事建設(shè)實(shí)現(xiàn)和平國防與和平軍事建設(shè)更加重要呢?于是一部新的著作《文化軍事戰(zhàn)略》便存在于作者的意識(shí)中，而且這種創(chuàng)作欲望愈發(fā)的強(qiáng)烈，以至于一時(shí)間一發(fā)不可收拾。伴隨世界全球化進(jìn)程的風(fēng)起云涌，我們不可否認(rèn)，文化全球化的趨勢(shì)日益顯現(xiàn);但與此同時(shí)，也有種種跡象表明，不同國家、不同民族、不同文化、不同種族、不同宗教之間的碰撞、摩擦乃至對(duì)立、沖突，已經(jīng)成為影響世界穩(wěn)定的重要因素。事實(shí)上，這便是當(dāng)今世界文化狀態(tài)的真實(shí)寫照——“文化整合運(yùn)動(dòng)與文化分離趨勢(shì)并存”。然而，無論文化是趨同還是分離，全球文化間的相互作用與影響都在顯著加深，甚至波及到世界文化中每一個(gè)分子。作者認(rèn)為：“隨著人類信息時(shí)代文化戰(zhàn)爭(zhēng)在無邊的戰(zhàn)場(chǎng)上展開，僅憑傳統(tǒng)意義上的軍隊(duì)和武器已經(jīng)無法實(shí)現(xiàn)大戰(zhàn)略意義上的國家安全，也無法維護(hù)國家利益和國家主權(quán)。顯然，戰(zhàn)爭(zhēng)正在超出軍人、軍隊(duì)、軍事的范疇，越來越成為政治家、哲學(xué)家、文化領(lǐng)袖、科學(xué)家甚至銀行家們的事，這就是全球化信息時(shí)代的文化戰(zhàn)爭(zhēng)。”
　　正是這樣的文化戰(zhàn)爭(zhēng)，它因何而生?如何表現(xiàn)?將怎樣發(fā)展?可能產(chǎn)生哪些后果?對(duì)當(dāng)今社會(huì)以及未來世界將有哪些影響?又將在哪里，以何種形式終結(jié)?種種疑問，在書中　樂后圣　先生給了我們?nèi)妗⒓?xì)致的回答。文化軍事作為軍事領(lǐng)域的一種精神現(xiàn)象，它構(gòu)成了軍事系統(tǒng)的基礎(chǔ)和環(huán)境，同時(shí)在人類歷史和人類軍事文明的發(fā)展中起著不可估量的作用。不同的民族、國家和地區(qū)必然有著自己獨(dú)特的、不同于其他的文化背景、社會(huì)風(fēng)貌、國家哲學(xué)，因此，任何一個(gè)國家都有自己特定的文化軍事環(huán)境。反過來，這種文化軍事環(huán)境的差異性也恰恰主要是由于文化軍事受多種因素的制約。不受社會(huì)因素制約的純粹的文化軍事是不可能存在的，文化軍事不僅僅反映著社會(huì)現(xiàn)實(shí)狀況，更反映其發(fā)展變化過程。因此我們說，任何一次軍事變革都不是空穴來風(fēng)，而應(yīng)該視作是世界文明發(fā)展轉(zhuǎn)型的產(chǎn)物，具有鮮明的時(shí)代特征，要深刻認(rèn)識(shí)當(dāng)前世界新軍事變革，最重要的莫過于把握其時(shí)代性。可以這樣認(rèn)為，沒有信息時(shí)代和信息社會(huì)的異軍突起，就不會(huì)有當(dāng)前新軍事變革的如火如荼。
　　初看此書的人，總覺得其間彌漫著槍林彈雨的廝殺和令人窒息的火藥味。然而，細(xì)讀之，作者卻試圖通過喚起文化軍事戰(zhàn)略的大課題讓世人擯棄硝煙籠罩下的暴力戰(zhàn)爭(zhēng)。文化作為人類在社會(huì)發(fā)展過程中創(chuàng)造的物質(zhì)財(cái)富和精神財(cái)富的總和，它可以視作一個(gè)國家，一個(gè)民族全部文明與智慧的結(jié)晶，更可以視作一個(gè)國家與民族血脈傳承的紐帶。在過去的數(shù)千年里，文化在軍事戰(zhàn)爭(zhēng)中僅僅充當(dāng)著為數(shù)不多的，甚至可以說被忽視的角色，然而在當(dāng)今，當(dāng)信息科技在全球范圍內(nèi)縱橫捭闔的時(shí)候，文化便演變?yōu)檐娛聭?zhàn)爭(zhēng)的主要手段，甚至全部內(nèi)容。如果說，社會(huì)是活的生命體，文明是人類創(chuàng)造出的有形結(jié)果，那么，文化則是人類進(jìn)行創(chuàng)造的內(nèi)在精神。因此，我們要想把握現(xiàn)代文明必須“透過表層進(jìn)入靈魂的內(nèi)核”。作者始終認(rèn)為人類當(dāng)前確實(shí)處在一種世界重組的前夜，特殊的文化才有可能成為人類社會(huì)創(chuàng)新的源泉，這個(gè)世界不存在一個(gè)文化中心決定論，當(dāng)今的世界演變已然繁紛交錯(cuò)、異常復(fù)雜，但他相信世界的全球化浪潮蕩滌出的文化模式，將成為文化大國在人類萬千的文化資源的大浪淘沙中所選擇的必然模式。歷覽當(dāng)今時(shí)代的思想家最根本的變化，是在他們的思考中，不會(huì)再用分離的觀點(diǎn)來看待歐洲、美洲、亞洲、非洲所發(fā)生的一切事情，而是必須要用宇宙全息論的眼光來看待世界所發(fā)生的一切，全球化是世界變化的一個(gè)真實(shí)現(xiàn)象：八國峰會(huì)、達(dá)沃斯論壇、中非論壇、亞歐論壇、博鰲論壇等等人類的新生事物正在挑戰(zhàn)傳統(tǒng)意義上的神圣、權(quán)威，而這，恰恰就是世界的變化，由此，作者通過文化軍事戰(zhàn)略所告知人們的正是人類在全球化時(shí)代的發(fā)展趨勢(shì)和全球化的意識(shí)形態(tài)動(dòng)向。
　　當(dāng)我們將目光收回到腳下這片土地的時(shí)候，中國的軍事領(lǐng)域也同樣徘徊在這樣一個(gè)歷史轉(zhuǎn)折的十字街頭，同樣顛簸在這種時(shí)代轉(zhuǎn)型期的滾滾洪流之中。人類軍事形態(tài)所面臨的時(shí)代轉(zhuǎn)型向中國軍事提出了從未有過的嚴(yán)峻的挑戰(zhàn)，是抓住這一機(jī)遇，盡快實(shí)現(xiàn)我國軍事形態(tài)的更新?lián)Q代，還是固步自封沉淪于各國軍事競(jìng)備的浪潮里，都直接關(guān)系到中國軍隊(duì)能否在未來軍事斗爭(zhēng)或戰(zhàn)爭(zhēng)中有效維護(hù)國家的安全利益和發(fā)展利益，直接關(guān)系到中華民族能否屹立于世界民族之林。據(jù)此，本書以揭示人類文化軍事革命文明發(fā)展的新走勢(shì)，為中華民族偉大復(fù)興挖掘客觀的文化軍事戰(zhàn)略規(guī)律以及人類和諧世界構(gòu)建的亞太地區(qū)和平發(fā)展的戰(zhàn)略保障為出發(fā)點(diǎn)進(jìn)行創(chuàng)新戰(zhàn)略理論探索，對(duì)開啟人類文化軍事文明具有里程碑式意義。
　　　樂后圣　先生針對(duì)中國改革開放三十年的成效感慨，“中國以經(jīng)濟(jì)為基礎(chǔ)的綜合國力迅猛發(fā)展，使中國所處的戰(zhàn)略環(huán)境和在國際戰(zhàn)略格局中的位置都發(fā)生了很大變化。在這種變化的進(jìn)程中，中國堅(jiān)定地走和平發(fā)展道路與構(gòu)建和諧社會(huì)的設(shè)想，面臨著發(fā)達(dá)國家在政治、經(jīng)濟(jì)、文化、外交、軍事、科技等諸多方面整體優(yōu)勢(shì)的強(qiáng)大壓力，面臨著政治、經(jīng)濟(jì)、文化、軍事、社會(huì)、環(huán)境、科技、信息等整體安全威脅的巨大挑戰(zhàn)，面臨著分裂勢(shì)力對(duì)國家主權(quán)和領(lǐng)土完整的嚴(yán)重挑畔，同時(shí)，還面臨著戰(zhàn)略機(jī)遇期的穩(wěn)定、把握、維護(hù)和延長。所有這些都需要我們從大戰(zhàn)略的視野，以新的思維方法及行動(dòng)，謀求在國家角逐競(jìng)爭(zhēng)中贏得主動(dòng)地位。作為一個(gè)古老文明的東方大國，中國將自己的發(fā)展之路，定位于‘和平’，并與倡導(dǎo)建立“和諧”世界的理念相結(jié)合，是基于對(duì)戰(zhàn)爭(zhēng)與和平關(guān)系的理解和對(duì)當(dāng)今世界和平與發(fā)展時(shí)代脈搏的把握。‘和平發(fā)展’在國際上已經(jīng)成為中國的特殊符號(hào)和標(biāo)簽。中國的和平發(fā)展就是要發(fā)展、就是要實(shí)現(xiàn)現(xiàn)代化、就是要強(qiáng)盛。”多少個(gè)世紀(jì)以來，歷史給予了中國人輝煌燦爛的文化傳統(tǒng)和引以為豪的文化條件的同時(shí)，卻不幸的將國人領(lǐng)進(jìn)了沉重的心理負(fù)擔(dān)和更大的精神困惑的困境之中。如何走出這一困難境地?百年來，東西方文化之爭(zhēng)不絕于耳。古人云：“文之盛，武則強(qiáng)。”中國的文化軍事戰(zhàn)略意味著一個(gè)擁有古老文明傳統(tǒng)的偉大民族將再度創(chuàng)造出璀璨于世的輝煌。由此，在我看來，　樂后圣　先生筆下的《文化軍事戰(zhàn)略》，不論其意圖、其眼光、其膽識(shí)、其文采都當(dāng)屬該領(lǐng)域的奇葩。在本書的最后，先生表達(dá)了這樣的愿望：“但愿世界的希望與人類的覺醒能夠皈依文化軍事戰(zhàn)略遏制暴力傷害性戰(zhàn)爭(zhēng)的發(fā)生發(fā)展，這是人類文明更迭無法回避的生死抉擇，也是人類族群走向彼岸光明世界和平與和諧的法門通道……”　　

《文化軍事戰(zhàn)略》提出的一系列重大理論觀點(diǎn)，對(duì)當(dāng)代新軍事變革，貫徹落實(shí)新時(shí)期軍事戰(zhàn)略方針，加強(qiáng)軍隊(duì)現(xiàn)代化正規(guī)化建設(shè)，具有重要指導(dǎo)意義。我國是一個(gè)具有五千多年悠久歷史文化的文明古國，加強(qiáng)軍隊(duì)文化建設(shè)是我軍長期的優(yōu)良傳統(tǒng)。毛澤東同志曾經(jīng)講過，“沒有文化的軍隊(duì)是愚蠢的軍隊(duì)，而愚蠢的軍隊(duì)是不能戰(zhàn)勝敵人的。”面對(duì)新的發(fā)展形勢(shì)和世界潮流與格局，《文化軍事戰(zhàn)略》一書立足高起點(diǎn)，總結(jié)歷史經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)，展望未來發(fā)展態(tài)勢(shì)，全面審視當(dāng)今世界發(fā)展的大趨勢(shì)，深刻分析了世界格局中的諸多矛盾和問題，全方位、多層次、寬領(lǐng)域地提出和論證了加強(qiáng)文化軍事戰(zhàn)略研究與建設(shè)的一系列對(duì)策和原則。文化軍事得以應(yīng)用，就要提出相應(yīng)的“戰(zhàn)略”，“文化軍事戰(zhàn)略立足于和平發(fā)展與和諧世界構(gòu)建的人類文明時(shí)代，是預(yù)防、治療或減輕世界性疾病即戰(zhàn)爭(zhēng)殺戮的軍事干預(yù)戰(zhàn)略”，特別是從中華民族偉大復(fù)興的高度，明確地提出：“文化軍事戰(zhàn)略是和諧中國的科學(xué)發(fā)展選擇。只有堅(jiān)定不移地走和平發(fā)展道路，努力構(gòu)建和諧世界與和諧社會(huì)，才是人類在新的歷史文明時(shí)期最基本的生存價(jià)值觀和努力方向。我們應(yīng)為這一強(qiáng)有力的時(shí)代呼喚，為構(gòu)建和諧世界而奉獻(xiàn)。”人類文明的巨大進(jìn)步與發(fā)展，為文化軍事戰(zhàn)略的研究提供了廣闊的空間和平臺(tái)，創(chuàng)造一個(gè)和平共處，共同發(fā)展的和諧世界，是全世界愛好和平的人們的共同愿望和期盼。　樂后圣　先生把構(gòu)建和諧世界的倡議與實(shí)施、科學(xué)發(fā)展與文明發(fā)展的理念融入理論研究之中，跳出了一般意義上軍事戰(zhàn)略研究的框框，使文化的價(jià)值含量在文化軍事戰(zhàn)略研究中得以充分地展示，唱響了同一個(gè)世界，同一個(gè)夢(mèng)想，和善、和諧、和平發(fā)展的主旋律，這是值得我們贊賞的。《文化軍事戰(zhàn)略》對(duì)研究文化軍事文明具有重要作用，相信大家讀后一定會(huì)有所收益。我以為隨著這部書的影響日漸廣泛，《文化軍事戰(zhàn)略》不僅將對(duì)我們的軍事學(xué)術(shù)理論建設(shè)發(fā)生持久而深遠(yuǎn)的影響，而且在我國和平發(fā)展的各個(gè)領(lǐng)域，都將具有十分重要的意義。我們期待著作者在這樣一個(gè)領(lǐng)域開拓進(jìn)取，為我國包括哲學(xué)在內(nèi)的理論建構(gòu)作出自己應(yīng)有的貢獻(xiàn)。

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