《中國大形勢》：福利經(jīng)濟是拒絕貧富分化的唯一武器

　　當然建立低生存成本型社會，既需要政府，也需要市場，確切的說是要政府利用市場手段來建立，而不是依靠行政手段建立。其次我提出建設(shè)低生存成本型社會的主張是源于對中國社會現(xiàn)實的的深刻感觸及深入分析，特別是如何將人們從生存成本高昂之苦中解脫出來， 低生存成本社會模式不僅適合中國，也適合于其他國家。希望我的理論對中國發(fā)展有利，對世界發(fā)展有利，因為這些問題不僅是中國在面對，世界各國也都在面對。

《中國大形勢》——（網(wǎng)友認為最好的經(jīng)濟書）　　

——中國的時代、目標與道路　　

本書簡介：　　

當前最火的財經(jīng)時政類圖書，天涯論壇當天點擊過萬，近千人索要書稿，新浪愛問資料共享經(jīng)濟類下載率最高，上傳一個月內(nèi)總下載量已經(jīng)直逼《貨幣戰(zhàn)爭》以及《金融的邏輯》，多家出版社爭奪版權(quán)，全國近百家平面及網(wǎng)絡(luò)媒體給予報道，《中國大形勢》經(jīng)典語錄早已在網(wǎng)上流傳。　　

作者簡介：　　

高連奎，筆名翰嘯，財經(jīng)學者，“低生存成本型社會”理論提出者。河北人，曾對西方政治學思想史及西方經(jīng)濟學思想史進入過系統(tǒng)深入研究，擅長對經(jīng)濟大勢進行分析，已經(jīng)發(fā)表財經(jīng)及歷史類評論近百萬字，文章曾被人民網(wǎng)、新華網(wǎng)、光明網(wǎng)、中國網(wǎng)、中國日報網(wǎng)、環(huán)球網(wǎng)、新浪網(wǎng)、搜狐網(wǎng)、騰訊網(wǎng)、鳳凰網(wǎng)、新民網(wǎng)、金羊網(wǎng)、中國經(jīng)濟網(wǎng)、中國證券網(wǎng)、和訊網(wǎng)等知名網(wǎng)站廣泛轉(zhuǎn)載，2006年，在聯(lián)合早報網(wǎng)發(fā)表的《美新財長上臺，中國應(yīng)高度關(guān)注》一文，成功預測到華爾街金融危機，2009年初開始專心寫作《中國大形勢》一書。　　

作者在21世紀網(wǎng)、中國經(jīng)營網(wǎng)、草根智庫網(wǎng)、金融界等網(wǎng)站設(shè)有個人專欄，并擔任等多家財經(jīng)媒體特約評論員。　　

內(nèi)容簡介:　　

為什么中國經(jīng)濟高速增長60年，與發(fā)達國家還有那么大差距？為什么中國人工資那么低？為什么在中國資產(chǎn)百萬仍不能算作富裕？為什么中國的白領(lǐng)不能成長為中產(chǎn)階級？中國未來是繼續(xù)高速增長，還是進入低速增長期？如何才能破解民生難題？本書創(chuàng)造性的以國際視野為基礎(chǔ)，跨越歷史、經(jīng)濟、政治、社會、人文等多學科，對當前的中國形勢進行了系統(tǒng)而又透徹，全面而又精辟的分析，并提出了將“提高勞動生產(chǎn)率”作為經(jīng)濟發(fā)展首要目標及建立“低生存成本型社會”等一系列切實可行的主張。這也是中國學者首次對中國的現(xiàn)實發(fā)展問題進行系統(tǒng)梳理并提出主張，作者知識之廣博、視野之開闊、思想之高遠、邏輯之嚴謹都是其他學者很難做到的. 　　

本書是華爾街金融危機預言者的重磅新作，是一本展現(xiàn)中華民族從輝煌到衰落以及如何實現(xiàn)復興的全景式著作，你最關(guān)心，最想了解的中國問題在本書中都能找到答案！　　

名家推薦：　　

1、本書我讀了八遍！書中無不浸透著熾熱的愛國情懷，氤氳著深究細研、腳踏實地的科學學風，激蕩著為祖國前途而憂慮的民族正氣！本書可謂暗夜星火、驚蟄春雷、久旱甘霖，她可使彷徨者駐足沉思，使茫然者豁然開朗。愿廣大的同胞兄弟姐妹廣閱之，深研之，廣推之。　　

                            ——澳洲知名僑領(lǐng)、學者、澳華電視傳媒創(chuàng)辦人 任傳功　　

2、人生有幾個層次，開始的是求生存，然后是求發(fā)展，最后是追求自由。而中國的經(jīng)歷似乎相反，上世紀八十年代中國人追求自由，九十年代追求發(fā)展，本世紀解決生存危機卻成了最重要的課題，本書作為生存經(jīng)濟學的開山之作，很值得讀者去品味思考。　　

——旅日學者 《刷盤子，讀書—反思中日強國之路》作者  鐘慶　　

3、作者以“解決問題”為出發(fā)點，在東西方對比的大歷史視野下，對中國模式進行了全新、全景式的解讀與剖析，給再度復興的中華民族描繪了一個“看世界，中國如何主沉浮”的遠景。我相信此書的出版必將把對中國模式的爭論、研究帶上一個新的高度。　　

——法國華人學者  巴黎文化沙龍秘書長 宋魯鄭　　

4、歷史、經(jīng)濟、政治、社會本身就是一個有機整體，然而很少有人將之串聯(lián)起來進行研究。作者就是發(fā)現(xiàn)了這四者的聯(lián)動關(guān)系。執(zhí)其四極而細究其中因緣，從工業(yè)革命的視角解讀中國歷史，用政治學理論解釋經(jīng)濟敗局，從社會治理的角度分析商業(yè)災難，最后用經(jīng)濟的方法巧妙破解中國民生難題，觀點大膽新穎，具有很強的創(chuàng)見性，讀起來引人入勝，是罕見的上乘佳作。　　

——《中國經(jīng)營報》副社長 中國經(jīng)營網(wǎng)總編輯 張健　　

5、我們中國傳統(tǒng)上說的經(jīng)濟學是指“經(jīng)世濟民”的意思，是一門政治經(jīng)濟學，更是一門社會科學，而不是目前充斥大學經(jīng)濟系的那些美國人寫的教材。《中國大形勢》就是這樣一本以經(jīng)世濟民為目的的書，也希望中國能有越來越多翰嘯這樣的經(jīng)濟學家涌現(xiàn)出來。　　

—知名學者 《三井帝國在行動》作者 白益民 　　

6、依靠投資的外延式經(jīng)濟發(fā)展難以為繼。《中國大形勢》為中國經(jīng)濟發(fā)展指出了兩個辦法：提高勞動生產(chǎn)率和建立“低生存成本型社會”。這兩個辦法符合世界經(jīng)濟發(fā)展的規(guī)律，切中中國經(jīng)濟發(fā)展的要害，為中國經(jīng)濟發(fā)展的未來帶來希望。

——經(jīng)濟學家 清華大學特聘教授 國務(wù)院發(fā)展研究中心特聘研究員 侯若石　　

                                   —　　

6、在這里，看懂中國大勢！　　

——《環(huán)球財經(jīng)》副主編  林鷹　　

7、其他經(jīng)濟學家的書唯恐人家看得懂，而作者的文筆和理論很通俗,但又一語道破天機，希望本書能夠翰動國人，嘯傲學界。　　

 ——湖北衛(wèi)視 深圳演播室負責人 呂宏睿　　

8、《中國大形勢》不但揭秘了國內(nèi)的經(jīng)濟形勢，更對世界格局做了剖析，這是非常不容易的。書中的許多素材、案例和思考問題的視角是我們很難見到的，這也是這本書的意義所在。本書深刻但不尖銳，更像是一個普通民眾的呼吁或者忠告，事實上中國最需要的就是這樣的建議！　　

——知名財經(jīng)媒體老錢莊創(chuàng)始人兼CEO  蘇典章　　

早期讀者評價：　　

1、今天的中國，正面臨改革開放以來未有的大變局，我們相信市場，又絕不能容忍貧富差距繼續(xù)拉大，我們渴望福利社會，但是又不想就此背負沉重的稅務(wù)負擔，而作者在本書中提供的思路無疑為中國發(fā)展提供了一個可行性的選擇。　　

——知名財經(jīng)學者 　　

2、讀高連奎的“經(jīng)濟那些事”，能感到青年學者少有的“獨立之精神，自由之思想”，作者為國人能夠擁有健康、幸福、有尊嚴的生活而研究，甚是可佩。　　

——中國軟裝飾協(xié)會秘書長 　　

3、我極力推薦這本書，這是每個人身邊悄然發(fā)生的經(jīng)濟學。這本書的讀者，無論是媒體記者、政府官員、公司白領(lǐng)，或普通工人 ………我們周圍每一個為生活苦苦奮斗的身影，都會從這本書中找到共鳴之處。我們相信，作者的清醒認識，是推動中國今后三十年發(fā)展進程的一股動力。　　

——某報 讀書版總編　　

4、本書充分體現(xiàn)作者作為理論研究者的靈秀和大局觀。最為值得贊賞的是本書作者與主流經(jīng)濟學者相異的“中國流”觀點。可以說這是現(xiàn)在“崇洋媚外”的經(jīng)濟理論研究中的一道亮麗風景，本書的很多觀點清新有見地，看這種有自主觀點的書本，總是能帶來不少啟迪或感悟。　　

——知名學者 　　

5、對于一個茫茫眾生中，無名的一員，我們或許有理由不去理會那么多的“中國之問”，大可不必自尋煩惱的去旁征博引，而本書作者能盛世危言，以醒眾生，可謂先知先覺。這本書的目的，就是描述這些看似不相關(guān)的事件之間的聯(lián)系。愿本書的觀念，能傳到更多的人心中。　　

6、這本書，不會讓你一口氣讀下去，因為它會帶領(lǐng)你放下書本，深深思考。你無法相信它出自于一位青年經(jīng)濟學家，它的深度絕不亞于當今主流的60后研究者！　　

——北京 投行從業(yè)者 　　

7、本書提出的問題及解決方法如“低生存成本型社會"都是非常正確的觀點，是我很多年以來難得看到的一本好書。更難能可貴之處是作者沒有嘩眾取寵迎合煽動讀者情緒，書里更多的是對政府的建議、少的是指責。這是很多作者難以做到的。目前的中國我們需要與政府更多的溝通、合作，我們需要一個穩(wěn)定的中國改革，而不是在混亂中改革。　　

——山西 民營企業(yè)家 　　

8、這本書才是真正的做學問，看完這本書感覺又給自己被掃盲了一次。　　

——廣東  媒體人 　　

9、這本書寫的很現(xiàn)實，作者是真正的士。希望你的書能早日出版，觸及更多人的思考，改良中國的社會，惠及更多的百姓。　　

——北京 媒體人 　　

前言  中國之問　　

為什么17世紀的西方可以讓宗教退出政治領(lǐng)域？為什么當時的知識分子爭著研究中國哲人的經(jīng)典教義？為什么他們的農(nóng)奴社會里也出現(xiàn)了國家一統(tǒng)的集權(quán)皇帝？為什么當時的思想領(lǐng)袖那么崇拜老子的“自然秩序”？而又是如何將其發(fā)展成了經(jīng)濟思想中的自由放任主義？為什么資產(chǎn)階級革命帶來的只是政黨分贓的無邊貪欲？為什么英國會憑空出現(xiàn)那么多介紹中國文官制度的書籍？為什么伏爾泰等處于西方現(xiàn)代文明奠基時期的思想家如此的崇拜中國，甚至將自己看做是孔子的徒弟？這些都與“中學西漸”是什么關(guān)系？　　

為什么保持皇權(quán)制度的日本可以抓住工業(yè)革命的時機？而實現(xiàn)共和的中國卻一直吃洋務(wù)運動的老底？為什么抗戰(zhàn)時日本有了自己的坦克、飛機，而我們的軍隊還要使用“漢陽造”這些老式武器？為什么文革結(jié)束那么多年，民眾對毛澤東還是如此癡迷？為什么比較優(yōu)勢戰(zhàn)略不能使中國成為世界第一？為什么只有自主創(chuàng)新才能扛起民族復興的大旗？　　

為什么蘇聯(lián)會解體？為什么威權(quán)統(tǒng)治下的亞洲四小龍會出現(xiàn)經(jīng)濟奇跡，為什么實行新自由主義的國家紛紛折戟于金融襲擊？為什么一黨執(zhí)政的中國能夠成功崛起？為什么“華盛頓共識”和比較優(yōu)勢理論會遭人唾棄？為什么西方經(jīng)濟學如此的缺乏解釋力？　　

為什么美國模式造成了那么多國家分崩離析？為什么啟蒙先賢和美國的國父們都與政黨分贓勢不兩立？為什么說只有建立“公意型政府”才符合民主的真諦？　　

為什么最早的資本主義出現(xiàn)在威尼斯而非英吉利？為什么社會主義和福利國家都誕生于高緯度地區(qū)？為什么印度的貧民窟多數(shù)在孟買，而不是新德里？為什么西方發(fā)展過程中沒有遇到過糧食危機？為什么預測中國何時超過美國不能只當成個數(shù)學問題？　　

為什么亞當斯密要向魁奈學習重農(nóng)主義？為什么李斯特要幫俾斯麥實現(xiàn)德國統(tǒng)一？為什么庇古主張實行社會福利？為什么凱恩斯支持羅斯福進行政府干預？為什么弗里德曼建議沃克緊縮貨幣？為什么說經(jīng)濟學研究的本質(zhì)不是玩數(shù)字游戲，而是從來沒有脫離過實際？　　

為什么“勞動價值論”總有分歧？為什么要引入“邊際分析”？為什么宏觀經(jīng)濟總是搖擺于需求與供給？為什么經(jīng)濟學家總是熱衷于爭論自由還是干預？為什么經(jīng)濟學也像江湖一樣門派林立？馬克思關(guān)于資本主義必將滅亡的預言是不是真理？難道經(jīng)濟思想也要靠“和稀泥”才能實現(xiàn)統(tǒng)一？經(jīng)濟學還有沒有尚未開墾的荒地？經(jīng)濟學研究的出路在哪里？　　

為什么何新能成為國家領(lǐng)導人的左膀右臂？為什么張五常總是向“北京的朋友”提出建議？為什么郎咸平要放棄自己熟悉的公司治理，轉(zhuǎn)而致力于公開華爾街的秘密？為什么鐘慶要揭穿比較優(yōu)勢的“皇帝新衣”？為什么宋鴻兵一直關(guān)注著美聯(lián)儲的印幣機器？為什么白益民總是諄諄告誡我們?nèi)毡镜耐顿Y動機？為什么說經(jīng)濟學家不靠駭人之語也能出人頭地？　　

司馬遷的貨殖理論是如何變成了西方的供求關(guān)系？鄭觀應(yīng)的《盛世危言》中講了什么經(jīng)濟道理？康有為為什么要將“以商滅國，民亡國隨”的道理講給清帝？孫中山提出“節(jié)制資本”是不是洞察到了企業(yè)“大到不能倒”的先機？為什么這些偉大的思想只是用來“壓箱底”？　　

從“中國崩潰論”到“中國致世界經(jīng)濟崩潰論”，為什么我們中國的主流經(jīng)濟學者只能充當人家的傳播工具？為什么我國的經(jīng)濟學界會形成被二道販子統(tǒng)治的格局？中國的“有識之士”到在何處隱居？誰才是中國真正的思想領(lǐng)袖？誰代表著中國學術(shù)界的自主創(chuàng)新能力？中國學術(shù)界的新勢力何時才能崛起？ 　　

為什么人類還不能消除經(jīng)濟危機？為什么不能等著經(jīng)濟自己恢復元氣？難道金融創(chuàng)新注定就是毀滅經(jīng)濟的大規(guī)模殺傷性武器？奧地利學派能否埋葬凱恩斯主義？政府應(yīng)該從哪里對經(jīng)濟進行干預？什么才是經(jīng)濟的“發(fā)動機”和“減震器”？　　

為什么日本人痛恨“廣場協(xié)議”？為什么俄羅斯的碳排放量比蘇聯(lián)時期還低？為什么“亞洲四小虎”經(jīng)濟至今低迷？為什么香港民眾對中央政府心存感激？為什么拉美政權(quán)重回左翼？為什么人們擔心金融海嘯第二波會發(fā)生在東歐地區(qū)？為什么以服務(wù)業(yè)為主的冰島和希臘會陷入債務(wù)危機？為什么說金融戰(zhàn)爭都毫無聲息，而它的危害卻超過原子武器？　　

為什么中國抗震救災井然有序？為什么一場颶風就讓美國一片狼藉？在金融海嘯面前，為什么美國信貸幾乎凍結(jié)，而中國信貸卻放量決堤？為什么美國對高失業(yè)率只是干著急，而中國卻出現(xiàn)了“高增長，用工荒”的經(jīng)濟奇跡？為什么大多數(shù)中國人都認同社會主義？　　

為什么克林頓發(fā)展網(wǎng)絡(luò)信息，而布什卻忙著打仗賣武器？為什么高盛可以呼風喚雨，而政府沒救雷曼兄弟？為什么說里根減稅就已經(jīng)為中產(chǎn)階級消失埋下伏筆？為什么說是伊拉克戰(zhàn)爭導致了華爾街金融危機？為什么說政客眼里永遠是短期利益？堡壘往往從內(nèi)部崩潰，為什么美國人不敢承認這個道理？　　

為什么普洱茶被人高高供起？為什么中國人突然喜歡上了紅木家具？為什么當代油畫的價值超過了青花瓷器？為什么郎咸平建議中鋼協(xié)要與高盛、大摩搞好關(guān)系？是什么讓商品價格的變動如此離奇？即遠離成本價值，又不受制于供求關(guān)系？　　

為什么國家在提到發(fā)展服務(wù)業(yè)時都加上了“生存性”這個定語？為什么政府否決了“利用外匯進行組合投資”的提議？為什么中國銀行對向西方學習突然失去了興趣？為什么沃克說華爾街的貢獻只限于發(fā)明自動提款機？為什么說金融監(jiān)管不僅要審查創(chuàng)新是否存在意義，更要打擊投機？　　

為什么日本家電一蹶不起，而日本汽車成為世界第一？為什么福特能夠提前布局，而通用破產(chǎn)倒閉？為什么硅谷產(chǎn)生奇跡，而華爾街制造垃圾？為什么說職業(yè)經(jīng)理人經(jīng)營企業(yè)遲早沒戲，哪怕這個CEO被吹噓為“全球第一”？　　

為什么民眾要求國企上交紅利？為什么任志強、王石能夠薪酬第一？為什么很多民營企業(yè)要求員工薪酬保密？為什么平安處處向“國際標準”看齊？為什么美歐急著制定“限薪”法律？為什么公眾企業(yè)總是淪為職業(yè)經(jīng)理人的“一畝三分地”？　　

為什么華為要保持神秘？為什么格力總宣傳自己品牌第一，而近期又突然更改了廣告創(chuàng)意？為什么海爾“講著故事”就能夠暢銷全球，為什么科龍被折騰的一敗涂地？為什么研祥實行“非經(jīng)典管理”成為世界三甲？為什么國際化的聯(lián)想還不能盈利，而又放出風來說兩年內(nèi)將有大手筆？為什么麥肯錫水土不服？為什么奧美鮮有成功案例？我國企業(yè)何時才能將“自主創(chuàng)新”當成第一生產(chǎn)力？　　

為什么我們中國經(jīng)歷了60年的經(jīng)濟高速增長，仍然與泰國、馬來西亞等國家處于同一階梯？而與日本、亞洲四小龍比起來還有那么大的差距？為什么短短三十年中國就從“萬元戶”時代進入了“百萬不算富”的時期？為什么中國股市不能成為中產(chǎn)階層的提款機？而巨大的樓市泡沫是否會釀成一場人間慘劇？　　

為什么中國的銀行改革后壞賬率越來越低，而中小企業(yè)融資反而成為了難題？他們之間有何因果聯(lián)系？民間高利借貸究竟是應(yīng)該合法化還是堅決取締？　　

為什么轉(zhuǎn)軌后的中國營商成本反而越來越高？為什么現(xiàn)在短缺的不再是商品而是購買力？為什么說資源短缺也能使勞動報酬占GDP比例降低？，為什么說“財產(chǎn)性收入”必然會擴大我們的貧富差距？　　

為什么社會上冒出了那么多的暴富群體？為什么政府對不道德的商業(yè)行為置之不理？缺乏法制的市場經(jīng)濟發(fā)生著怎樣的非正常財富轉(zhuǎn)移？瘋狂攫取社會財富的蠹蟲到底藏在哪里？ 　　

為什么CPI與真實的通貨膨脹總有距離？為什么中國沒有勞動生產(chǎn)率數(shù)據(jù)？為什么我們還在用二十年前制定的統(tǒng)計體系？為什么外貿(mào)大量順差我們卻不敢升值自己的貨幣？為什么說高科技企業(yè)比低附加值產(chǎn)業(yè)更不能經(jīng)受風雨？　　

為什么我們的投資趕不上我們的儲蓄？為什么說擴大內(nèi)需不能單靠“破解消費難題”，我們到底需要怎樣的經(jīng)濟增長方式，是永續(xù)增長，還是竭澤而漁？“國民收入倍增計劃”能否解決中國當前的經(jīng)濟困局？　　

為什么GDP高速增長，而民眾卻對改革不斷質(zhì)疑？為什么通鋼工人不肯放過他們的總經(jīng)理？為什么有人認為張五常是奸細？為什么克魯格曼和索羅斯都驚嘆于中國的市場原教旨主義？而正在推行的 “要素價格改革”會不會又是一場悲劇？　　

為什么美國經(jīng)歷了大蕭條和殘酷的二戰(zhàn)后，貧富沒有趨向兩極，反而迅速壯大了象征繁榮與穩(wěn)定的“中產(chǎn)階級”？為什么中產(chǎn)階級社會又迅速解體？今天的美國總統(tǒng)是否應(yīng)該為重塑中產(chǎn)階級社會而努力？　　

為什么北歐建立了“從搖籃到墳墓”的福利體制，人民消費起來還是那么小氣？為什么高福利英法兩國充滿抗議？為什么美國不是福利國家但卻很少面臨民眾的不滿？而同樣學著實行低福利政策的東亞各經(jīng)濟體卻民生不易？　　

為什么我們的白領(lǐng)不能成長為中產(chǎn)階級，反而成為了生活的奴隸？為什么重點大學的高才生也獲得了“全國優(yōu)秀農(nóng)民工”的榮譽？ 社保制度能否解決現(xiàn)在的民生難題？為什么說只有實現(xiàn)“低生存成本型社會”才有意義？　　

走向城市化的中國，如何才能制止國外金融大鱷的攻擊？如何才能保障我們的資源供給？如何才能將生活的成本降低？如何才能提高我們的生產(chǎn)效率？如何讓民眾的生活更有尊嚴？如何才能讓民族的力量更加凝聚？十字路口的中國出路在哪里？　　

            　　

目  錄　　

第一部分 從歷史角度看中國形勢　　

　 　

第一章：中學西漸與西方文明的崛起　　

第一節(jié)  本章前言  　　

第二節(jié)  “中國潮”時期中國影響著歐洲最時髦的生活方式　　

第三節(jié)  中國人為什么對“啟蒙”沒有興趣？　　

第四節(jié)  “中學西漸”路線圖：中國思想如何傳到西方？　　

第五節(jié)  中華文明：歐洲啟蒙運動的思想之源　　

第六節(jié)  中國對西方文明的四大影響之一：人文社會的形成　　

第七節(jié)  中國對西方文明的四大影響之二：民族國家的建立　　

第八節(jié)  中國對西方文明的四大影響之三：經(jīng)濟學思想的形成　　

第九節(jié)  中國對西方文明的四大影響之四：文官制度的建立 　　

第十節(jié)  中國大崛起時代面臨的挑戰(zhàn)　　

第十一節(jié)：本章主要觀點總結(jié)　　

　 　

第二章 從世界工業(yè)革命大潮流看中國的近現(xiàn)代強國之路　　

第一節(jié)  本章前言 　　

第二節(jié)  中國強國道路的五個階段：洋務(wù)運動時代（1）　　

第三節(jié)  中國強國道路的五個階段：洋務(wù)運動時代（2）　　

第四節(jié)  中國強國道路的五個階段：革命與戰(zhàn)亂時代（1）　　

第五節(jié)  中國強國道路的五個階段：革命與戰(zhàn)亂時代（2）　　

第六節(jié)  中國強國道路的五個階段：趕超戰(zhàn)略時代（1）　　

第七節(jié)  中國強國道路的五個階段：趕超戰(zhàn)略時代（2）　　

第八節(jié)  中國強國道路的五個階段：比較優(yōu)勢戰(zhàn)略時代（1）　　

第九節(jié)  中國強國道路的五個階段：比較優(yōu)勢戰(zhàn)略時代（2）　　

第十節(jié)  中國強國道路的五個階段：自主創(chuàng)新戰(zhàn)略時代（1）　　

第十一節(jié) 中國強國道路的五個階段：自主創(chuàng)新戰(zhàn)略時代（2）　　

第十二節(jié) 本章主要觀點總結(jié)　　

第二部分 從世界角度看中國形勢　　

　 　

第三章  華爾街危機及其對中國的啟示　　

第一節(jié)  本章前言　　

第二節(jié)  華爾街金融危機八大根源之一：商業(yè)根源　　

第三節(jié)  華爾街金融危機八大根源之二：政治根源　　

第四節(jié)  華爾街金融危機八大根源之三：學術(shù)根源　　

第五節(jié)  華爾街金融危機八大根源之四：技術(shù)根源　　

第六節(jié)  華爾街金融危機八大根源之五：公司治理根源　　

第七節(jié) 華爾街金融危機八大根源之六：社會根源　　

第八節(jié) 華爾街金融危機八大根源之七：產(chǎn)業(yè)根源　　

第九節(jié) 華爾街金融危機八大根源之八：社會治理根源　　

第十節(jié)  小布什為什么不能成為里根？　　

第十一節(jié)  本章主要觀點總結(jié)　　

第四章 從世界經(jīng)濟大敗局看中國發(fā)展道路　　

　 　

  第一節(jié)  本章前言　　

  第二節(jié)  世界經(jīng)濟五大敗局之一：美國經(jīng)濟敗局　　

  第三節(jié)  世界經(jīng)濟五大敗局之二：阿根廷經(jīng)濟敗局　　

  第四節(jié)  世界經(jīng)濟五大敗局之三：俄羅斯經(jīng)濟敗局　　

  第五節(jié)  世界經(jīng)濟五大敗局之四：日本經(jīng)濟敗局　　

  第六節(jié)  世界經(jīng)濟五大敗局之五：東南亞經(jīng)濟敗局　　

第七節(jié)       世界經(jīng)濟敗局三大原因之經(jīng)濟原因　　

第八節(jié)       世界經(jīng)濟敗局三大原因之政治原因　　

第九節(jié)       世界經(jīng)濟敗局三大原因之文化原因　　

第八節(jié) 從世界經(jīng)濟大敗局看中國發(fā)展道路　　

第九節(jié)  本章主要觀點總結(jié)　　

第五章  金融危機下的“藏富于民”建議與政府應(yīng)對　　

第一節(jié)  本章前言 　　

第二節(jié)  大危機時代的“藏富于民”建議之一：謝國忠建議　　

第三節(jié) 大危機時代的“藏富于民”建議之二：張維迎建議　　

第四節(jié) 大危機時代的“藏富于民”建議之三：陳志武建議　　

第五節(jié) 大危機時代的“藏富于民”建議之四：郎咸平建議　　

第六節(jié)  大危機的中國式應(yīng)對：中國經(jīng)濟的“V”反轉(zhuǎn)　　

第七節(jié)        中國輕松戰(zhàn)勝經(jīng)濟危機的秘密  　　

第八節(jié)        本章主要觀點總結(jié)　　

第三部分  中國的經(jīng)濟形勢與出路　　

第六章  被誤判的中國經(jīng)濟形勢　　

第一節(jié)  本章前言 　　

第二節(jié)  中國經(jīng)濟形勢的十大誤判之一：中國真的內(nèi)需不足嗎？ 　　

第三節(jié)  中國經(jīng)濟形勢的十大誤判之二：中國真的投資率過高嗎？　　

第四節(jié)  中國經(jīng)濟形勢的十大誤判之三：誰說中國人不消費？　　

第五節(jié) 中國經(jīng)濟形勢的十大誤判之四：什么導致了中國的低工資？　　

第六節(jié)  中國經(jīng)濟形勢的十大誤判之五：中國高增長背后的GDP泡沫 　　

第七節(jié)  中國經(jīng)濟形勢的十大誤判之六：中國離權(quán)貴資本還有多遠？　　

第八節(jié)  中國經(jīng)濟形勢的十大誤判之七：中國應(yīng)該是什么樣的產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)？　　

第九節(jié)  中國經(jīng)濟形勢的十大誤判之八：人民幣升值的根源于危害到底是什么？　　

第九節(jié)        中國經(jīng)濟形勢的十大誤判之九： 區(qū)域競爭的優(yōu)勢從何而來？　　

第十節(jié)        中國經(jīng)濟形勢的十大誤判之十： 中國產(chǎn)業(yè)如此崛起？　　

第十一節(jié) 本章主要觀點總結(jié)　　

　 　

第七章   中國經(jīng)濟繼續(xù)高增長的動力何在？　　

　 　

  第一節(jié)  本章前言  　　

第二節(jié)  三問中國經(jīng)濟增長之一：中國經(jīng)濟增長的質(zhì)變靠什么？ 　　

第三節(jié)  三問中國經(jīng)濟增長之二：中國經(jīng)濟增長的來源在哪里？　　

第四節(jié)  三問中國經(jīng)濟增長之三：中國經(jīng)濟增長的關(guān)鍵在什么？　　

第五節(jié)  中國真正的產(chǎn)業(yè)危機是什么？　　

第七節(jié)  世界自動化企業(yè)在中國 　　

第八節(jié)  中國自動化現(xiàn)狀與未來　　

第九節(jié)  國民收入的“多倍增”計劃　　

第十節(jié)   中國經(jīng)濟即將步入高速增長時代　　

第十一節(jié) 本章主要觀點總結(jié)　　

第八章  中國如何應(yīng)對危險的金融經(jīng)濟時代？　　

　 　

第一節(jié) 本章前言　　

第二節(jié) 五論金融經(jīng)濟時代之一：論金融經(jīng)濟時代的特征　　

第三節(jié) 五論金融經(jīng)濟時代之二：論金融經(jīng)濟時代的貨幣政策　　

第四節(jié) 五論金融經(jīng)濟時代之三：論金融資產(chǎn)主義時代的經(jīng)濟調(diào)控　　

第五節(jié)  五論金融經(jīng)濟時代之四：論金融經(jīng)濟時代的經(jīng)濟邏輯　　

第六節(jié)  五論金融經(jīng)濟時代之五：論金融時代的內(nèi)憂外患    　　

第七節(jié) 中國成“國際金融游戲”的最大受害國　　

第八節(jié) 中國巨額外匯難題該如何破解？　　

第九節(jié)  本章主要觀點總結(jié)　　

第九章  中國學者的思想江湖　　

第一節(jié)  本章前言　　

第二節(jié)  鄭觀應(yīng)、孫中山、康有為的經(jīng)濟學思想　　

第三節(jié)  莫干山會議—中國主流經(jīng)濟學家登上前臺　　

第四節(jié)  西山會議—中國主流經(jīng)濟學家狼狽出局　　

第五節(jié)  當代中國的四大思想領(lǐng)袖　　

第六節(jié)  當代中國四大思想領(lǐng)袖之一：何新　　

第七節(jié)  當代中國四大思想領(lǐng)袖之二：張五常　　

第八節(jié)  當代中國四大思想領(lǐng)袖之三：郎咸平　　

第九節(jié)  當代中國四大思想領(lǐng)袖之四：劉軍洛　　

第十節(jié)  中國經(jīng)濟學界的新勢力　　

  第十一節(jié)  建立國家戰(zhàn)略委員會的建議　　

第十二節(jié)  本章主要觀點總結(jié)　　

第四部分 中國的民生形勢與出路　　

　 　

第十章：探索中國民生困境的根源 　　

第一節(jié)  本章前言： 　　

第二節(jié)  中國民生艱難　　

第三節(jié)：六問民生困境之一：國富民窮是否是民生困境的根源？　　

第四節(jié)  六問民生困境之二：藏富于民能否解決當前中國的民生困境？　　

第五節(jié)  六問民生困境之三   是什么導致了中國的民生困境？　　

第六節(jié)  六問民生困境之四： 民生困境繼續(xù)加劇的后果是什么？　　

第七節(jié)  六問民生困境之五： 影響民生困境的風險還有哪些？　　

第八節(jié)  六問民生困境之六 ：應(yīng)如何改善中國的民生困境？　　

第九節(jié)：本章主要觀點總結(jié)　　

　 　

第十一章：民生改善與中產(chǎn)階級社會的形成　　

　 　

第一節(jié)  本章前言 　　

第二節(jié)  中產(chǎn)階級社會的四大模式之一：美國模式　　

第三節(jié)  中產(chǎn)階級社會的四大模式二：日本模式　　

第四節(jié)  中產(chǎn)階級社會的四大模式之三：新加坡模式　　

第五節(jié)        中產(chǎn)階級社會的四大模式之四：北歐模式　　

第六節(jié)        本章主要觀點總結(jié)　　

　 　

第十二章 中國的民生出路　　

　 　

第一節(jié)  本章前言　　

第二節(jié)  人類早期的社會理想及其實踐　　

第三節(jié)  生存環(huán)境與國家制度的微妙關(guān)系　　

第四節(jié)  “低生存成本型社會”五問之一：民眾生存成本過高的原因何在？　　

第五節(jié) “低生存成本型社會”五問之二：“低生存成本型社會”是怎么回事？　　

 第六節(jié) “低生存成本型社會”五問之三：如何建立“低生存成本型社會”？　　

 第七節(jié) “低生存成本型社會”五問之四：低生存成本型社會有什么好處？　　

 第八節(jié) “低生存成本型社會”五問之五：低生存成本型社會是否適合中國？　　

第十一節(jié) 中國如何才能居者有其屋？　　

第十二節(jié) 本章主要觀點總結(jié)　　

　 　

第五部分 中國形勢總結(jié)　　

第十三章  當前中國形勢的分析　　

第一節(jié)  對中國大形勢的總體判斷　　

第二節(jié) 中國經(jīng)濟發(fā)展面臨的十大風險　　

第三節(jié) 保障中國經(jīng)濟安全運行的三個層次　　

第四節(jié) 中國經(jīng)濟發(fā)展的五大“政策性陷阱”　　

第五節(jié) 中國學者的三大思想誤區(qū)　　

第六節(jié) 中國民生三大難題　　

第七節(jié) 中國學者的強國之策分析　　

第八節(jié) 社會亂相的學術(shù)邏輯及解決方案　　

第九節(jié) 筆者關(guān)于中國問題的看法與建議綜述　　

第十節(jié) 本書雜談　　

第十一節(jié) 本書提出的新概念　　

 第十二節(jié) 本書觀點集萃　　

本書后記　　

附文一：  就本書內(nèi)容答讀者問：《要相信生產(chǎn)力決定論》　　

附文二：  就本書問題答記者問：《學者解讀中國大形勢》　　

附文三：  就低生存成本型社會答記者問：《低生存成本社會才會有好生活》　　

　 　

序言一  ： 為中國把脈，為時代吶喊，為未來引航　　　　　

——向同胞朋友強烈推介《中國大形勢》　　　　　　

沒有人懷疑祖國30年來的改革開放市場經(jīng)濟發(fā)展戰(zhàn)略的英明正確以及由此所取得的令世界震驚的驕人成績！然而，也沒有人否認當今中國正處于一個極為關(guān)鍵的十字路口。　　　　　　

為了實現(xiàn)祖國的長期穩(wěn)定持續(xù)發(fā)展，自上世紀八十年代末實現(xiàn)對外開放經(jīng)濟改革發(fā)展戰(zhàn)略以來，為汲取歷史經(jīng)驗教訓，祖國歷屆政府都采取了一系列行之有效的方針政策。從改革開放設(shè)計師鄧小平提出的“穩(wěn)定壓倒一切”到江澤民時代的“三個代表”，直至祖國現(xiàn)任政府提出的“和諧社會”的戰(zhàn)略思想都充分體現(xiàn)了中華民族需要穩(wěn)定持續(xù)發(fā)展決不能再折騰的科學發(fā)展觀之具體內(nèi)涵。　　　　　　

 “中國不需要暴力革命，需要學術(shù)革命”，在此本書作者的觀點可謂難能可貴，意味深長！穩(wěn)定與發(fā)展，或穩(wěn)定發(fā)展，乃當務(wù)之急、重中之重，是我們須傾全力而為之之事。凱恩斯主義之于羅斯福新政，供給學派之于里根繁榮無不是學術(shù)革命推動國家發(fā)展進程的經(jīng)典案例，時代呼喚著我們具有戰(zhàn)略眼光的人文社會科學思想家的誕生。　　　　　　

《中國大形勢》之于今年付梓出版，便是我們祖國當今發(fā)展形勢的需要，是時代的呼喚，是歷史的產(chǎn)物。　　　　　　

黑夜閃電，提示迷茫者在泥濘的坎坷中踏入星光斑斕的坦途奔向陽光明媚的通衢；苦口良藥，催生病患者在焦躁的呻吟中開啟安然鎮(zhèn)定的歷程邁向充滿希望的征途。　　　　　　

  《中國大形勢》可謂暗夜星火、驚蟄春雷、久旱甘霖，至少她可使彷徨者駐足沉思，彷徨茫然者開朗豁達。　　　　　　

  接到高連奎先生為其著述《中國大形勢》作序之盛邀至今，我仔細對其草稿翻閱了8遍。具體時間應(yīng)為本年度6月25日星期五，悉尼時間上午11時59分06秒。當時我正在日夜不停緊張而有序地準備著回國前的一切。　　　　　　

 對于一位久居異國他鄉(xiāng)的海外華人來說，對自己祖國有一種天然的深厚情感。高連奎是祖國的年輕一代。閱畢他的《中國大形勢》，我仿佛看到了祖國光明而燦爛的希望。其實這種希望，在澳大利亞我也就領(lǐng)略過！　　　　　　

 2008年北京奧運火炬在澳大利亞堪培拉傳遞時，無數(shù)中國在澳留學生及華人華僑挺身而出護衛(wèi)火炬的英勇壯舉，筆者曾經(jīng)一氣呵成寫就《誰是最可愛的人？》。閱畢高連奎的《中國大形勢》，我仿佛再一次看到了三萬多名祖國在澳大利亞各地留學生星夜兼程連夜奔赴堪培拉(Canbera)捍衛(wèi)2008北京奧運火炬順利傳送的身影；仿佛又一次置身于悉尼地區(qū)6千多中國留學生冒雨齊聚海德公園(Hyde Park)集體抗議西方媒體對“3.14西藏暴力事件”不實報道的場景；仿佛又回到無數(shù)祖國留學生齊集悉尼中央火車站（Central Station ）附近的中央廣場公園（Central Square Park）為四川汶川地震遇難同胞舉行燭光晚會的現(xiàn)場……　　　　　　

  這些來自祖國的海外學子基本上都是年輕一代，而《中國大形勢》的作者高連奎，與他們有著差不多一樣的年華，一樣的情懷。他的書飽蘸著對祖國發(fā)展的關(guān)注。這種關(guān)注無不浸透著熾熱的愛國情懷，閃耀著勇于探求追索的智慧光芒，氤氳著深究細研腳踏實地的科學學風，激蕩著為祖國前途命運而憂慮之振聾發(fā)聵的民族正氣！　　　　　　

  書中引經(jīng)據(jù)典，說理有據(jù)，邏輯思維縝密，不失為一本集中外古今歷史知識，以史為鑒，以事實論據(jù)為依托，以世界諸國經(jīng)濟發(fā)展史實來分析論證中國目前的經(jīng)濟社會發(fā)展現(xiàn)狀的佳作，我們所面對的隱憂，應(yīng)該采取的策略，本書都給予了富有理性的解答，而對中國發(fā)展未來大勢具有前瞻性的推理及對未來發(fā)展之“陷阱”的提示，更是具有真知灼見的功力。　　　　　　

 沒有想到這么一本值得讀、應(yīng)該讀、必須讀的一本書竟出自年青一代手里！作為一位曾經(jīng)的老師與即將走馬上任的教育工作者，我為祖國能夠培養(yǎng)出這樣優(yōu)秀的青年而感到自豪！祖國的希望、中華民族的必將崛起振興的緣由也就在這里!　　　　　　

  “嚶其鳴矣，求其友聲”。高連奎雖未留洋出國，書中卻真實體現(xiàn)了與眾多在海外為祖國穩(wěn)定發(fā)展、中華民族崛起振興而孜孜以求努力探索的莘莘學子相同的理解以及具有與他們差不多相似的世界眼光，這一點是極為難能可貴的！　　　　　　

  作為一位傳媒人，一位社會工作者及研究者，一位中西方文化的擺渡者，積本人在西方制度下近15年的經(jīng)驗觀察，我感觸良多。而作者在《中國大形勢》中闡述了西方的社會政治、經(jīng)濟模式我們并不需要去一味效仿的觀點，與本人長期的觀察，思索不謀而合。作者還從歷史的角度論證了中國對世界的深遠影響。誠然，中國不僅影響了還必將繼續(xù)影響著世界！　　　

  作者提出的“創(chuàng)富于民”、“均富于民”的理念以及如何才能實現(xiàn)這一訴求，為本書之最引人入勝部分。作者試圖為中國經(jīng)濟發(fā)展的困境解套，為國人能夠用最低成本過上有尊嚴，有保障的生活貢獻自己的聰明智慧，是本書作者為國分憂解憂之愛國思想的具體展現(xiàn)。　　　　　　

   “我思故我在”，“位卑未敢忘憂國”，“國家興亡，匹夫有責”。但愿我們各級政府部門，包括經(jīng)濟金融工作部門的領(lǐng)導以及諸多學者專家，能夠高度重視來自民間的智慧與思想，充分發(fā)揮他們的聰明才智。實踐一而再三地反復證明：人民的智慧與力量是無窮的！　　　　　　

  “為天地立心，為生民立命，為往世繼絕學，為萬世開太平”，此乃本書作者之所以成就《中國大形勢》之根本所在！　　　　　　

愿廣大的同胞兄弟姐妹廣閱之，深研之，廣推之……　　　　

任傳功　　

　8月5日　于祖國大連　　

作者系澳洲知名華人學者、傳媒人，“澳華電視傳媒”（AUS-CHINA TV MEDIA）創(chuàng)辦人，悉尼和平統(tǒng)一促進會名譽會長，現(xiàn)每年有半年時間在吉林大學教授廣播電視藝術(shù)學專業(yè)。　　

　 　

序言二：    看世界，中國如何主沉浮　　

——《中國大形勢》必將掀起一場大波　　

中國的崛起被認為是二十一世紀最重要的全球地緣事件。二十一世紀前十年網(wǎng)絡(luò)調(diào)查表明，“中國崛起”高居第一，遠超美國的“9.11”和攻打伊拉克等，成為全球最受關(guān)注事件。但對于中國人自己來說，這種崛起不僅僅是經(jīng)濟上的巨大成就。更根本的是改變了中國的社會結(jié)構(gòu)。古老的中國不再是一個傳統(tǒng)社會、農(nóng)業(yè)社會，而是一個商業(yè)社會，工業(yè)社會，而且?guī)缀鹾腿蛲竭M入信息社會。從大歷史的角度講，正是由于全球化、工業(yè)化、城市化，中國也終于打破朝代更替、自我循環(huán)的發(fā)展演變模式。從這個角度講，中國的崛起真正是“幾千年未有之變局”。　　

然而，究竟什么是中國崛起的原因，是否已經(jīng)形成“中國模式”，這種模式是否可以持續(xù)？有何缺陷？這仿佛如數(shù)學界的“哥德巴赫猜想”引無數(shù)學者共折腰。　　

在這股研究中國的熱潮中，卻出現(xiàn)了一位冷靜的學者、“低生存成本型社會”理論提出者高連奎先生。這位早年成功預測到華爾街金融危機的年輕經(jīng)濟學人，經(jīng)過幾年的沉淀，再推三十萬字力作《中國大形勢》。　　

令人震撼的是開篇即起、力透紙背的天問：為什么中國經(jīng)濟高速增長60年，與發(fā)達國家還有那么大差距？為什么中國人工資那么低？中國未來是繼續(xù)高速增長，還是進入低速增長期？如何才能破解民生難題？……這種直面現(xiàn)實、濃濃的道德關(guān)懷、終極關(guān)懷，也同樣吸引、拷問著每一位讀者，沉浸其中共同尋找答案。　　

雖然是中國大形勢，卻脫離不開西方主導的五百年全球化進程這一宏觀背景。這也是為什么高連奎先生此書的首章即為《中學西漸與西方文明的崛起》。然而與眾不同的是，他不僅看到了西方崛起對東方的影響，更注意到了當今主流話語所忽略的東方文化對西方的影響，甚至是推動西方崛起的動力之一。“中國是西方文明的思想教父，西學中漸是歷史的回流”、 “中國思想的傳播，發(fā)酵，終于在18世紀初演變成了聲勢浩大的“啟蒙運動””。這些震撼性、顛覆性的結(jié)論既是價值判斷，更是事實判斷。如果從因果論來看，沒有東方文化的作用，也就沒有今日西方文明的成功崛起。 　　

這種建立在事實、邏輯基礎(chǔ)上的震撼性、顛覆性的創(chuàng)新縱貫全書，在東西方對比的大歷史視野下，堪稱對中國模式全新、全景式解讀與剖析。也反映了作者對歷史、經(jīng)濟、政治、社會、人文等多學科的宏觀游刃有余的把握能力。更為可貴的是，作者在進行理論創(chuàng)新的同時，其出發(fā)點和落腳點都是“解決問題”，融理論性與實用性于一體。　　

我長期生活在法國，最被此書的兩個部分所打動，所吸引和共鳴。一是作者對西方政治制度的深刻剖析和批評。毫無疑問，多黨政治是西方文明的重要組成部分，是西方社會宗教、文化、傳統(tǒng)、經(jīng)濟發(fā)展各方面因素互動進而不斷演變的產(chǎn)物，有其歷史合理性、正當性。然而，在當今世界，其弊端日益顯露，警訊不斷。2007年開始的次貸危機、隨后的金融危機、全球經(jīng)濟危機，直到今天的歐洲主權(quán)債務(wù)危機，令人目不暇接。高連奎先生將之稱為“西方政黨分贓制”，其造成的“政客經(jīng)濟”成為世界經(jīng)濟大敗局的根源，“甚至把好人變成了壞人，把聰明人變成愚蠢的人，把有前瞻性的人變成短視的人”。其犀利、切中肯綮令人拍掌而和。其次，就是他的“低生存成本型社會”理論。現(xiàn)在法國雖然人均GDP早已超過三萬美元，進入福利社會，然而百姓卻普遍沒有富裕感。全國人均月工資不到兩千歐元，還有一半的受薪者低于一千五百歐元。但是法國的房價全國平均每平米在兩千歐元之上，擁有全國六分之一人口的巴黎最低達六千歐元！在這種情況下，僅有50%的法國家庭擁有自己的住房。生活中甚至大學的教授、校長都吝于打一次出租車。這種富裕國家卻普遍存在貧窮的奇特現(xiàn)象，竟然被“低生存成本型社會”理論所破解。這對于已經(jīng)整體上擺脫貧困、正向富裕邁進的中國來說，是非常及時的理論參照。　　

當然任何理論都需要廣泛的實踐才能成為社會現(xiàn)實，然而我們卻不能不佩服他的努力、創(chuàng)新的勇氣以及由此帶給我們的啟發(fā)和思考。而且我也相信此書的問世注定要掀起一場“大波”，從而把中國模式的爭論、研究帶上一個新的高度。今日的中國也恰似“中流擊水，浪遏飛舟”，正在邁向成功的彼岸。此書的出版，也可謂正當逢時，給再度復興的中華民族描繪了“看世界，中國如何主沉浮”的遠景。